Intenção correta ao iniciar o retiro

• Meditação em nenhum eu encontrável
• Efeito da ignorância
• Seis reinos
• Treinando no caminho para a iluminação com bodhicitta intenção
• Aproveite a oportunidade de fazer este retiro

Remédio Buda retiro: Motivação para retiro de dois meses (download)

Motivação

Vamos cultivar nossa motivação.

Por um momento, pense no tempo sem começo: tempo sem começo, no passado, onde sempre houve uma sensação de eu. Quero felicidade e não quero sofrimento. Sempre houve um corpo e mente controlada por aflições e carma.

Desde tempos sem começo, um renascimento antes de outro renascimento antes de outro renascimento, estamos nesse estado de cativação, nesse estado de aprisionamento – aprisionados pela ignorância, aflições e todas as ações que elas produzem.

Embora não haja alma ou eu localizável, há apenas um continuum momentâneo impermanente mutável de momentos mentais. Nós concretizamos tudo isso em um eu real, gerado apego para esse eu, raiva para qualquer coisa que interfira com a felicidade e prazer desse eu. E então agiram: mentindo, falando duramente, matando, roubando e assim por diante.

Apesar de querermos a felicidade e não o sofrimento, desde tempos imemoriais, criamos as causas para mais e mais miséria, mais e mais escravidão. Estamos tão confusos que pensamos que as coisas impermanentes são estáticas, permanentes; coisas de natureza insatisfatória são felicidade; as coisas sujas são belas; coisas que não têm um eu têm um eu. As pessoas que tentam nos ajudar, nós criticamos. O bom conselho que recebemos, pensamos como visões erradas e ignorá-lo.

Tudo isso é efeito da ignorância: ignorância sobre o natureza final, ignorância sobre carma e seus efeitos. Embora desejemos a felicidade, é quase como se estivéssemos deliberadamente criando as causas para cada vez mais experiências insatisfatórias no samsara.

E assim por diante, isso aconteceu. Não apenas neste universo, mas em universos anteriores: tantos sistemas mundiais, tantos lugares onde nascemos, tantas experiências que tivemos repetidas vezes: correndo para cá em busca de felicidade, correndo para lá em busca de alegria. Evitando isso, retaliando contra aqueles que nos prejudicam. Apego em pessoas e bens. Golpear aqueles que interferem no nosso prazer. E assim por diante, e tantas vezes que você nem consegue contar todas. Um renascimento após outro renascimento após outro renascimento.

Nascemos nos reinos do inferno infinitas vezes, com tanta dor que não há absolutamente nenhuma possibilidade de pensar sobre o Dharma. Nós nascemos nos reinos dos fantasmas famintos tantas vezes com tanto desejo e sentimento de não ter o suficiente. Tanta fome e sede e decepção e frustração; não há capacidade de pensar sobre o Dharma. Nós nascemos nos reinos animais tantas vezes. Como moscas e percevejos e gatos e burros e guaxinins e peixes e aranhas e mariscos, e a mente tão ignorante, tão confusa, tão obscurecida. Sempre sob o controle de seres humanos que fazem os animais trabalharem ou seres humanos ou outros animais nos matando quando nascemos como animais para nos comer. Tantas vidas assim.

Além disso, tantas vidas na forma e nos reinos sem forma. Nos reinos, temos concentração em um único ponto e precisamos passar este dia em êxtase por um tempo, mesmo por eras até que isso aconteça. carma termina. Então o carma é feito, a concentração termina. Está de volta aos reinos inferiores.

Nós até nascemos tantas vezes como humanos mas não tendo a oportunidade de conhecer o Dharma ou tendo a oportunidade mas não tendo nossas faculdades intactas, ou não tendo liberdade religiosa, ou tendo tanto lixo em nossa mente que criticamos o Dharma , afaste-se do Dharma.

Quando você pensa que nascemos em tantas vidas e fizemos tudo isso tantas vezes. E então esta uma vida, uma pequena vida em um tempo sem começo que não durou muito tempo comparado com as eras em que estivemos fazendo todo o resto, de alguma forma nesta pequena vida nós temos todas as condições praticar o Dharma. Como no mundo isso aconteceu?

No entanto, é tão difícil para nós até mesmo ver nossa fortuna. Às vezes vemos o Dharma como um inimigo. Temos tantos obstáculos internos e externos. E, no entanto, em comparação com todas as vidas anteriores, temos tanta liberdade, tanta oportunidade. Absolutamente inacreditável.

E, no entanto, esta vida passa muito rapidamente. Tivemos muita felicidade. Conseguimos o nosso caminho muitas vezes. Dormimos um terço da nossa vida. E o que temos para mostrar para isso?

Enquanto temos esta oportunidade de praticar, é tão importante que façamos o melhor que pudermos. Talvez não possamos fazer tudo o que queremos, mas pelo menos devemos fazer o melhor que pudermos e ficar satisfeitos com isso.

Então o que deveríamos fazer? Bem, primeiro, precisamos toma refúgio no Três joias e observar carma e seus efeitos. Junte nossa vida. Pare com as não-virtudes físicas, mentais e verbais grosseiras. Então precisamos de uma compreensão penetrante do que significa estar preso no samsara, a existência cíclica, e sentir uma repulsa completa por isso: “Basta! Estou cansado de nascer, controlado pelas aflições da ignorância e contaminado carma.” Aspiramos à libertação real, ao nirvana, e treinamos em conduta ética, concentração e sabedoria para conseguir isso.

Então olhamos ao nosso redor e dizemos: “Uau, não sou o único. Não é tudo sobre mim.” Existem infinitos seres vivos que estão na mesma situação que nós — infinitamente piores no samsara. Esses seres infinitos também foram infinitamente gentis conosco. Sem a ajuda deles, não há como permanecermos vivos ou praticarmos o Dharma ou fazer qualquer coisa.

Assim, desenvolvemos o desejo de que eles também sejam livres da existência cíclica. Para que isso aconteça, precisamos ser capazes de mostrar-lhes o caminho. Para mostrar-lhes o caminho, precisamos atualizá-lo e praticá-lo nós mesmos. Assim, almejamos o estado de Buda completo. Nós geramos o bodhicitta motivação aspirando à plena iluminação, para que do nosso lado tenhamos a capacidade de ser o maior benefício para todos esses seres vivos que têm sido tão surpreendentemente gentis conosco repetidamente.

Tivemos a sorte de de alguma forma, milagrosamente, ter a oportunidade de fazer a Medicina Buda retiro por dois meses. Vamos realmente valorizar esta oportunidade e, por mais sessões que tenhamos no salão, realmente aproveitemos cada uma delas, e todo o tempo em que estivermos servindo a comunidade, para realmente aproveitar essa oportunidade. Faça com o bodhicitta motivação. Seja o remédio Buda em todas as ações que fazemos.

Receba a energia de cura do Buda da Medicina para curar nossas próprias aflições. (Foto por Gaby Altenberger)

Tente receber o medicamento Budaé a energia de cura para curar nossas próprias aflições, mentais e físicas, e então incorporar essa energia de cura, essa compaixão e sabedoria e ajudar outras pessoas a cultivá-la também. Lembre-se, todas as pessoas que estão fazendo o retiro, não apenas aquelas que estão no salão. Provavelmente temos cerca de 130 pessoas agora que estão fazendo o retiro de longe – muitas delas encarceradas em prisões físicas, muitas delas pensando que têm liberdade, mas estão em uma prisão mental como nós.

Enquanto fazemos a prática, vamos manter todas essas pessoas em mente e enviar a elas nossa energia de cura, a Medicina Budapara que possam incorporá-la e espalhar essa energia curativa em quaisquer ambientes em que vivam, para quaisquer seres vivos que os cercam.

Com esse tipo de motivação, faremos os ritos preliminares de retirada; fazer ofertas aos diversos seres vivos com quem compartilhamos o ambiente e montando a roda de proteção de nossa própria sabedoria.