Buda da Medicina e os 35 Budas

Explicação da Sadhana do Buda da Medicina

• Prática e visualização
• Como incorporar o Lam-rim meditações na prática

Remédio Buda Sadhana explicou (download)

Prostração aos 35 Budas

• Transmissão oral (pulmão) disto purificação prática

35 Budas pulmão (download)

Motivação

Vamos cultivar nossa motivação e nos sentirmos muito felizes por ter essa oportunidade de fazer retiro. É meio milagroso quando você pensa sobre quantas pessoas há neste estado, neste país, no mundo que são capazes de tirar este mês de novembro e fazer retiro? Então, não tantos; por isso é muito importante apreciar nossa oportunidade e fazer uma forte determinação de usá-la para o benefício de todos os seres; e assim fazer isso, manter em nosso coração o objetivo da plena iluminação para que possamos ser do maior benefício para todos os seres.

Nesta sessão eu queria falar um pouco sobre o sadhana, a Medicina Buda sadhana e depois também para lhe dar a pulmão para as Prostrações aos 35 Budas.

Requisitos para autogeração vs. geração de frente

Então, apenas para esclarecer as pessoas sobre a geração de frente e a autogeração: se você teve uma classe mais alta tantra iniciação e a Medicina Buda Jenang, ou se você teve outro kriya tantra iniciação, ou seja, os dois dias - como o Chenrezig iniciação—mais o Jenang ou a permissão para Medicina Buda, então você pode fazer a autogeração. Se você não tem isso, então você faz a geração de frente. Quando Khensur Rinpoche vier, perguntaremos como ele vai dar, porque às vezes eles fazem ajustes diferentes.

A estrutura do sadhana e os recursos para aprender

Muitas coisas, como mencionei mais cedo hoje, que estão na Medicina Buda sadhana também estão na sadhana Chenrezig de 1000 Braços. Se você observar, há muitas semelhanças na estrutura dos sadhanas. Todos eles começam com refúgio, e então bodhicitta, e depois quatro imensuráveis, e sete membros, e mandala oferecendo treinamento para distância, e então pedir orações, e então o canto de mantra, e depois fazendo um Lam-rim sessão após a mantra, e então a divindade absorve e você dedica. Ou às vezes você pode fazer a absorção da divindade antes do Lam-rim meditação, de qualquer forma está tudo bem. Portanto, o layout de ambas as práticas é semelhante. Então, se você ler o livro Cultivando um coração compassivo então você terá muitas idéias que se aplicam igualmente a esta; também a seção desse livro sobre como trabalhar com distrações e assim por diante. Essas coisas são bastante semelhantes nas sadhanas. Claro que há uma visualização ligeiramente diferente aqui para Medicina Buda mas como eu disse há muitos elementos que são os mesmos e então se você ler esse livro vai te ajudar muito a entender isso. E por isso não vou me aprofundar muito em todos os diferentes detalhes deste. Também porque há outras vezes em que ensinei os quatro imensuráveis ​​por exemplo, ou os sete membros, ou a mandala oferecendo treinamento para distância; e eu ensinei isso mais extensivamente e por isso temos essas gravações on-line ou na biblioteca de áudio do Abbey e você pode pegá-las e ouvi-las lá.

Quando você está fazendo o sadhana, pode ser muito útil ler um pouco e ouvir outros ensinamentos, porque quando você ouve ensinamentos de algo que você está praticando, o que você está praticando se torna muito mais vivo. E os ensinamentos que você está ouvindo também se tornam muito mais vivos porque você é capaz de levá-los diretamente para meditação sessões que você está fazendo diariamente.

Visualização e guru yoga

Então, vamos apenas olhar para a Medicina Buda sadhana que temos aqui. Começamos com a visualização inicial da Medicina Buda acima da nossa cabeça. Há um lótus e nele um disco de lua plana e branca, e então sua raiz guru, a essência dharmakaya de todos os budas na forma da Medicina Buda-ok, então é isso que faz guru ioga. Guru ioga envolve ver a mente de seu mentor espiritual e a mente da divindade como sendo inseparáveis ​​em termos de sua natureza. São pessoas diferentes, mas a natureza, as realizações, são inseparáveis. E então o que acontece é que quando você visualiza a divindade, neste caso a Medicina Buda, você pensa: “Este é meu professor raiz aparecendo nesta forma”. E isso ajuda você a se sentir muito próximo da divindade e a sempre trazer para sua vida de forma contínua a lembrança de seu professor. Porque às vezes as divindades parecem muito abstratas, então é muito útil pensar: “Ah, mas este é apenas meu mentor espiritual aparecendo neste aspecto”. Então nos ajuda a nos sentirmos mais próximos da divindade. Ou às vezes pensamos: “Oh, meu professor é apenas uma pessoa, mas a divindade é – uau – algo especial”. Então, quando pensamos dessa maneira, que eles têm a mesma natureza, também percebemos: “Ah, mas meu professor não é apenas um tipo de Joe Blow que eu passo na calçada. Há algo mais lá.” E a ideia é que, essa visão nos ajuda muito quando ouvimos os ensinamentos porque então pensamos: “Ah, essa pessoa tem algo importante a dizer porque tem a mesma natureza que o Buda, então é melhor eu ouvir o que eles estão dizendo porque eles estão me ensinando o Budaensinamentos.” Mas também nos ajuda nos momentos em que não estamos com nosso professor; porque nem sempre podemos estar fisicamente no mesmo lugar que nosso professor. Estou aqui, meus professores estão em todo o mundo agora. Então, esta prática ajuda você a manter esse sentimento muito próximo de conexão porque é como: “Estou pensando no meu professor assim e estou lembrando de todos os ensinamentos que recebi e como esses ensinamentos me inspiraram. E agora estou tendo a chance de contemplá-los e colocá-los em prática enquanto estou fazendo esta Medicina Buda prática." Então isso nos ajuda muito.

Eu estava dizendo a Alec no almoço que quando você pensa assim, então quando você tem um problema em vez de dizer, “UUUUggghhhh, eu tenho um problema, minha mente está enlouquecendo, não sei o que fazer”. Vocês todos ouviram muitos ensinamentos, alguns ensinamentos pelo menos, então apenas se sentam, neste caso você imaginaria Medicina Buda, Medicina Buda e seu professor, a mesma natureza. E você tem uma conversinha com a Medicina Buda, "Medicamento Buda, minha mente está enlouquecendo: está sobrecarregada por apego, é dominado pelo ciúme. Estou me sentindo totalmente desanimada, estou com tanta raiva. O que eu faço?" Vendo a divindade e seu professor como tendo uma natureza, então você sabe o que seu professor lhe diria para fazer. Você esteve em ensinamentos e ouviu quais são alguns dos antídotos, teve conversas particulares e perguntou sobre dificuldades e problemas específicos em sua vida ou em sua prática e ouviu a resposta. Quando você tem essa pequena conversa, ela o ajuda a lembrar o que ouviu antes. E então quando você pensa: “É como se meu professor me dissesse isso de novo. Certo. E então eu quero praticar isso.” E isso lhe dá alguma inspiração para praticá-lo. Você está entendendo o que estou querendo dizer?

Lembro-me de uma vez, faço muito isso, esse é o meu MO quando tenho dificuldades. Nem sempre sei onde estão meus professores ou alguns de meus professores já faleceram, ou sabe-se lá o quê, eles estão por todo o mundo. Mas eu me lembro de uma vez, alguns anos atrás, em que eu estava tendo tantos problemas e todo tipo de coisa acontecendo. E minha cabeça estava realmente girando. E imagino professores diferentes em momentos diferentes quando faço isso, mas neste momento em particular eu estava pensando em Lama Yeshe e eu apenas pensamos em Lama e acabei de lembrar como Lama costumava nos dizer: “Mantenha as coisas simples, querida”. E pensei: “É exatamente isso que preciso fazer. Minha mente está apenas girando para isso e aquilo e em confusão e quanto a isso, e quanto a isso, e por que eles fizeram isso. Minha mente não era nada simples. Bem, eu apenas pensei: “É isso que preciso fazer, seja simples.” O que é importante nesta situação e abandone todo o resto. Esse é um exemplo de como pensar no meu professor. Lama não precisava me dar um discurso completo sobre o Prajnaparamita naquele ponto porque, “Simplesmente, querido” é a instrução principal, a abreviação do Prajnaparamita. Basta mantê-lo simples e deixar o resto.

Às vezes isso pode ser muito útil; lembra-nos daquele sentimento próximo que temos pelo nosso professor. Porque em algum momento quando nossa mente fica perturbada, “estou sozinho, ninguém me entende, ninguém passou por isso, e eu não aguento mais, estou descendo o morro”. Nós sempre brincamos sobre isso em todos os retiros: sobre como todos pelo menos uma vez no retiro dizem: “É isso. Depois desta sessão vou decolar. Estou descendo a colina.” Ninguém nunca fez isso ainda. Mas às vezes todos nós temos esse sentimento. “Meus joelhos doem, minhas costas doem e minha mente está fora de controle, isso é totalmente inútil. Vou para Newport tomar um café com leite. Então você está descendo a colina. É um longo caminho até Newport: quando sua mente não está pensando claramente, não se importa se é um longo caminho até Newport ou não. Portanto, esta é uma boa maneira de pensar antes de colocar sua jaqueta ou até mesmo deixar sua jaqueta para trás, porque você está tão ansioso para sair.

Isso é verdade para aqueles de vocês que fizeram retiros anteriores? Sim? Então, para vocês, recém-chegados, se houver um dia em que sentirem que isso é demais, saibam que todo mundo já teve isso também. Então não leve muito a sério.

Visualização

Então, de volta à visualização: você tem Medicina Buda no topo de sua cabeça. Ele é azul. Sua mão direita está no mudra de dar realizações: a palma está para fora e ele está segurando o caule de uma planta arura, um ingrediente básico na medicina ayurvédica e também na medicina tibetana. Na mão esquerda, que está no mudra da concentração, está a tigela de esmolas com néctar; então é néctar curativo. E ele está vestindo três mantos açafrão de um monástico, e tem os 32 signos e 80 marcas de um ser iluminado.

Quando você está fazendo um retiro, você pode ir tão rápido ou devagar por essas várias etapas quanto quiser. (Foto por Abadia Sravasti)

Refúgio, bodhicitta, quatro imensuráveis, bodhicitta especial

Então nós fazemos refúgio e bodhicitta, então os quatro incomensuráveis. Não vou explicar agora porque todos vocês têm feito muito esse tipo de coisa. Quando você está fazendo um retiro, você pode ir tão rápido ou devagar por essas várias etapas quanto quiser. Em algumas sessões, você pode querer fazer a parte inicial muito rapidamente e passar mais tempo no mantra ou na análise meditação. Outras vezes você pode realmente querer, você poderia passar uma sessão inteira sobre o refúgio e os quatro imensuráveis. O bom de fazer retiro é que você tem tempo. Você está fazendo isso cinco vezes por dia. Então você tem tempo para fazer isso devagar se houver alguma parte do sadhana que está realmente falando ao seu coração, apenas pare e meditar naquilo. Você não precisa se apressar com a coisa toda. Se algo está realmente chamando você e falando com você, pare e faça isso. Ou às vezes o que você pode querer fazer, antes de você toma refúgio você pode querer fazer algumas das análises meditação sobre o refúgio: suas causas, sua natureza, as qualidades do BudaDharma Sangha. Você pode querer fazer alguns meditação sobre isso e então faça a oração de refúgio. Ou antes de fazer o bodhicitta oração você pode querer fazer um todo meditação on bodhicitta e gere-o antes de fazer a oração. Outras vezes, você pode querer apenas fazer a oração e “Boing!” Você se lembra de ter esse sentimento e ele vem à sua mente rapidamente.

Então, o que estou dizendo é que há espaço para seu próprio processo enquanto você está fazendo isso em retiro. Não sinta que precisa fazer isso no mesmo ritmo que faz todas as manhãs quando alguém está liderando. Mas, em vez disso, realmente aproveite o tempo e vá para os vários aspectos disso para que se torne algo bastante rico para você. Da mesma forma, quatro incomensuráveis, você pode gastar quase toda a sessão nos quatro incomensuráveis. Tudo bem. Não tem problema porque isso pode ser muito importante você sabe; mesma coisa com especial bodhicitta, mesma coisa com sete membros.

Oração de sete membros: oferenda

Você pode pegar os sete membros, porque, a propósito, os sete membros se você olhar para o Rei das Orações - a Aspiração Extraordinária da Prática de Samantabhadra— as duas primeiras páginas são longas oração de sete membros. Então, algum dia você pode dizer: “Eu não quero dizer essas sete linhas, eu quero fazer a longa”. Então você se senta e faz a longa, leve o seu tempo visualizando todos os corpos e curvando-se. Às vezes, com o segundo membro do oferecendo treinamento para distância tem mais versos Rei das orações sobre oferecendo treinamento para distância; também em seu livro de orações azul há o Oferta extensa prática. Alguns dias você pode se sentir como: “Ok, vá para o segundo membro; vou sentar e meditar na Extensivo Oferta prática." Basta inserir isso aí. E então realmente faça isso. E você está imaginando todas essas coisas lindas: tantos Budas da Medicina e objetos lindos e você está fazendo oferecendo treinamento para distância. Vá! Faça isso porque esse é o tipo de luxo que você tem no retiro para realmente passar o tempo fazendo as coisas.

Então, se algum dia você estiver se sentindo pobre e inadequado, pobre emocionalmente ou financeiramente, então faça o oferecendo treinamento para distância pratique e imagine todas essas coisas lindas que você dá com tanta generosidade ao Três joias.

Oração de sete membros: confissão

Então você tem prostrações, oferecendo treinamento para distância, e o terceiro membro é a confissão. Alguns dias você pode querer chegar a este e fazer as orações de confissão, também do livro azul [Pérola da Sabedoria EU]. Temos a Confissão Geral, os 35 Budas; você pode inserir isso bem aqui nesse terceiro ramo da confissão. A confissão é muito importante: realmente liberta nosso coração de coisas diferentes.

Oração de sete membros: regozijo

E então o quarto membro está se regozijando. tão Lama A Zopa também ensina toda uma meditação em regozijo: você pode apenas sentar e se alegrar em suas próprias virtudes e de outros por 45 minutos. Isso deixa sua mente muito feliz. Quero dizer, realmente, apenas sente-se e pense sobre isso: “Que maravilha, essa pessoa está fazendo essa prática, e essas pessoas estão estudando, e aquele está fazendo isso, e aquele está fazendo aquilo”. Então, em vez de olhar para a prática do Dharma que outras pessoas estão fazendo e ficar com ciúmes, “Oh, eu quero fazer isso, mas não posso”. Ou ficar insatisfeito com o que você está fazendo agora: “Ah, eu sou apenas um bebê iniciante e quero fazer assim, mas não posso fazer isso. E eles são mais virtuosos do que eu e mais pessoas sabem disso e eu sou um idiota.” Em vez de entrar em todo esse lixo, apenas sente-se e regozije-se com a sua virtude e a dos outros e deixe sua mente feliz - é uma prática maravilhosa. Basta sentar e levar algum tempo com isso.

Oração de sete membros: pedir para permanecer, ensinar e dedicação

“Por favor, permaneça como nosso guia até que a existência cíclica termine.” Novamente perguntando ao Buda permanecer e não nos abandonar no samsara. Ou o sexto, para girar a roda do Dharma: passar algumas vezes com esses membros e realmente contemplá-los e gerar o sentimento, perguntando ao Buda para permanecer e nos guiar, pedindo ensinamentos ao nosso professor. Esses são muito importantes. E a dedicação você também pode passar muito tempo fazendo. E com tudo isso você pode meditar no vazio enquanto você os faz, pensando que todos eles existem de maneira convencional, dependente, mas nenhum deles tem sua própria essência inerente.

Mandala e oferenda de mandala interna

Mandala oferecendo treinamento para distância, da mesma forma. Principalmente com a mandala oferecendo treinamento para distância, imagine que tudo é esse universo lindo, maravilhoso, lindo e ofereça. E lembra da mandala interna? Descrevi que um dia, onde sua pele se torna a terra, e seus intestinos são os anéis das montanhas, seu sangue é a bela água e seu tronco é Monte Meru, sua cabeça é a jóia no topo do palácio de Indra, suas orelhas são a bandeira da vitória e o guarda-sol, seus olhos o sol e a lua, seus órgãos internos são todas essas coisas bonitas que preenchem o céu. Realmente faça isso, é chamado de mandala interna, onde imaginamos esse nojento, pegajoso corpo e você a transforma em algo realmente lindo. Então ofereça isso. Isso é muito bom se você está tendo problemas com seu corpo-na tua meditação, apenas faça isso; desmonte completamente seu corpo e transformá-lo neste belo universo, e oferecê-lo. Não é mais seu corpo; não é mais essa coisa dolorosa e desconfortável: você a pegou e fez algo valioso com ela em vez de deixá-la controlar a vida. Este meditação é muito bom fazer.

Se você está sentindo falta de alguém, coloque-o na mandala oferecendo treinamento para distância e imaginar 10,000 deles e oferecê-los ao Buda; porque alguém a quem nos apegamos, não é melhor que estejam sob os cuidados do Buda em vez do nosso apego. Se você está sentado lá e pensando: “Ah, a garota que escapou”, aquela que escapou – todos nós temos muitos deles, não é? Um dos detentos com quem me correspondo me enviou um artigo sobre “E se?” Ele diz que quando você está na prisão você tem muito tempo para fazer todos os seus devaneios sobre: ​​“E se?” Não gaste muito tempo em seu meditação fazendo o que se meditação. “E se eu tivesse feito isso, eles não teriam escapado? E se eu tivesse feito isso, um melhor teria vindo? E se isso e se aquilo?”

Se muito apego está vindo em sua mente, sonhando acordado e outras coisas, então é só colocar a pessoa ou o objeto na mandala, multiplicá-los por milhares e milhões, e então oferecê-los ao Buda. É uma ótima maneira; eles são muito melhores sob o Budacuidados do que sob nossos cuidados. Eu acho muito bom fazer isso quando sexual apego surge. Lembro-me de uma vez sentado em ensinamentos em Dharamsala, ensinamentos públicos, e havia um jovem muito bonito que veio e sentou-se na frente. E eu disse “Ah, ele é bonito”. Então eu pensei: “Isso não é apropriado para pensar isso aqui”. Então pensei: “Vou oferecê-lo a Tara”. Então eu olhei para ele e decidi que ele não era bonito o suficiente para oferecer a Tar - ele só tinha um corpo feito de carne e sangue, ele fez cocô e arrotou e tudo mais, "Ele não é bom o suficiente para oferecer a Tara." Eu tive que transformá-lo um pouco para torná-lo bom o suficiente como um oferecendo treinamento para distância. Você pode fazer isso e isso o ajuda a ver qual é a natureza do que você está segurando, o que você acha bonito. Quando você realmente pensa sobre isso, você ofereceria uma pilha de esterco de cavalo (estávamos removendo esterco de cavalo no jardim) para o Buda. Um humano corpo não é muito mais, exceto que ele tem um belo pacote de skin nele. Mas fora isso, nada de especial para ficar animado. Melhor transformar e oferecer.

Solicitando, visualização adicional e a oração do pedido

Depois fazemos o pedido ao Medicamento Buda. Quando estamos solicitando, estamos realmente colocando nosso coração no pedido, pensando nos traços da Medicina Buda que estão sendo expressos na oração de pedido. Então voltamos para a visualização. Então você ainda tem guru Remédio Buda em sua cabeça e no topo está a joia que concede desejos que você considera a essência de seu guru. Então, em cima disso, está o Buda o Rei do Conhecimento Claro. Então eles estão todos sentados um em cima do outro. Lembre-se de que seus corpos são todos feitos de luz, então não fique com dor de cabeça pensando que agora você tem sete Budas da Medicina de 250 libras em cima de sua cabeça. Além disso, você os visualiza pequenos. Algumas vezes as pessoas os imaginam como um côvado. Apenas o que for bom e não se preocupe, “Eu peguei todos eles”, “Quão alto eu tenho que esticar minha mente”. Não se preocupe com esse tipo de coisa. Realmente não importa. O objetivo é ter a sensação de que você está na presença desses seres sagrados.

Então eles estão lá em cima de sua cabeça e então com as mãos juntas em prostração, você recita os versos começando com o Buda no topo, você recita a oração de pedido para aquele. Depois de recitar aquele, então aquele remédio Buda se dissolve na medicina Buda abaixo dele.

Então você pode fazer cada pedido de oração. Lama Zopa fez com que fizéssemos sete vezes cada um. Coloquei três no escrito. Minha filosofia é que, se dizer isso repetidamente começa a parecer uma tarefa árdua para você e seu coração não está nisso, então é melhor fazê-lo uma vez e fazê-lo de forma clara e agradável uma vez para cada um. Portanto, deixarei que você decida quantas vezes recitará cada versículo. Às vezes você pode preferir fazer três ou sete vezes e recitar muito, muito rápido, porque às vezes, quando você recita as coisas rapidamente, isso ajuda você a se concentrar mais. Outras vezes, você pode querer dizer apenas uma vez e bem devagar. Ou você pode dizer uma vez lentamente e duas vezes rapidamente. Vamos deixá-lo um pouco flexível porque de acordo com você e como você pode estar se sentindo naquela sessão em particular. Você sabe qual parte vai falar mais com você e o que precisa fazer naquele momento.

Mudando-o para ajudá-lo a se concentrar

Cada um se dissolve no outro, então você fica com o remédio Buda, o Rei da Luz de Lápis em sua cabeça. Agora, se você achar tudo isso muito longo, ou muito difícil, ou muito alguma coisa ou outra e você sente que quer fazer uma visualização mais simples, então imagine a Medicina Buda, o Rei de Lapis Light acima de sua cabeça. Faça essa solicitação simples e continue com as visualizações que acompanham o mantra. Você pode fazer isso de forma diferente em momentos diferentes.

Não iniciado

Se você não teve o iniciação, em resposta ao seu pedido, infinitos raios de luz fluem do coração e da mente da Medicina guru Buda. Eles enchem seu corpo, purificando todas as doenças, danos espirituais, e o negativo carma e aflições mentais que as causam. Sua corpo torna-se a natureza da luz, limpa e clara como cristal. Isso é enfatizar o aspecto purificador disso. Então a luz desce uma segunda e terceira vez e realmente te enche de grande felicidade. Se você se sente como, “Qual é a diferença entre a primeira vez e a segunda vez, e a terceira vez? Se a primeira vez é boa o suficiente, então como é que eu tenho que parar e começar de novo uma segunda vez?” Apenas relaxe. Não se preocupe com isso. Deixe a luz e o néctar descer continuamente e deixe assim, ok?

Purificante e inspirador

Embora não diga aqui especificamente, você pode pensar que a luz e o néctar fazem duas coisas. Um, ele faz a purificação. As aflições mentais, o negativo carma, a doença, a dor, qualquer tipo de aflição de espírito, o que quer que esteja te incomodando, seu mau humor, tudo está sendo purificado. Está tudo vindo e enchendo você e está tudo saindo e se aqui você quiser usar as visualizações, como no Vajrasattva meditação, você pode adicioná-los aqui quando estiver se concentrando na parte purificadora. Outras vezes você pode se concentrar mais na parte inspiradora, o que significa que nesse ponto a luz e o néctar, você pensa que é a natureza de todas as realizações dos Budas e bodhisattvas; e à medida que essa luz e néctar estão preenchendo você, você está sendo preenchido com as qualidades dos Budas e bodhisattvas. Nesse momento você pensa: “Oh, meu amor e compaixão estão aumentando e como seria ter o amor e a compaixão dos Budas e bodhisattvas”. Ou: “Minha generosidade está aumentando, minha conduta ética está aumentando”. Você pode ir um por um através dos seis atitudes de longo alcance e realmente pensar: "Ah, esse está realmente aumentando, como seria se ele aumentasse" ou "Como seria se fosse o mesmo que o medicamento Budaqualidades de.” Então, às vezes você se concentra no aspecto purificador da luz e dos néctares e às vezes você se concentra no aspecto inspirador deles, obtendo as realizações. Às vezes você pode se concentrar em ser apenas a natureza de felicidade, e você sabe que está preenchendo você e você está cheio de felicidade. Apenas meio que deixe sua mente ficar em paz e tranquilo e não se preocupe com nada. Este tipo de felicidade é uma sabedoria felicidade. São os Budas e os bodhisattvas felicidade. Não é algum tipo de egoísta felicidade ou qualquer coisa assim. Apenas pense nisso como sendo a alegria que os seres sagrados experimentam e que está entrando em você e deixe sua mente permanecer nisso. Deixe sua mente ser alegre. Não se preocupe com isso. Não fique aí sentado, “Ah, estou experimentando alegria. O que há de errado comigo, eu normalmente não me sinto assim. Não me sinto mais eu. É melhor eu me sentir miserável, então me sentirei como eu. este felicidade as coisas são muito desconfortáveis.” Não entre em tudo isso. Parece engraçado, mas quando você meditar nossa mente pensa algumas coisas muito engraçadas às vezes, não é?

Iniciação

Se você tivesse o iniciação e quer fazer a autogeração, então você faz a parte purificadora. Você também pode fazer a parte inspiradora. Então Medicina Buda se dissolve em você e sua mente se torna não-dual com o dharmakaya, a essência de todos os Budas, e aqui é onde você meditar no vazio, onde sua mente e a Medicina Budamente se torna indiferenciada na percepção do vazio. Então, dentro desse estado de vazio, em outras palavras, você não abandona seu meditação do vazio, mas você vê que as coisas estão vazias e, no entanto, também aparecem, e assim você aparece como a Medicina Buda. Em seu coração há um lótus horizontal e um disco lunar plano. No centro disso está a sílaba azul, OM. Então começando na frente indo no sentido horário e de pé são as sílabas om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha andando por aí. Então, enquanto você está sentado lá, o OM está no centro e o resto do mantra está indo no sentido horário assim.

Visualização do Buda da Medicina usando a meditação Chenrezig

Outra maneira de fazer isso, para aqueles de vocês que no ano passado fizeram o Chenrezig meditação com as seis divindades, lembre-se, as seis divindades como você gera Chenrezig. Você pode fazer a autogeração de seis divindades aqui com Medicina Buda também. Porque essa é uma prática tão bonita, não é, fazer isso devagar. (Ver Pérola da Sabedoria II página 77.) Aqui o que você faz é, lembre-se do “Natureza Suprema da Divindade”, vai ser a mesma coisa: vazio é vazio. Então a “Divindade do Som”, aqui você substitui a Medicina Buda onde quer que diga Chenrezig. O som do mantra, om bekandze, bekandze, maha bekandze randza samungate soha, é isso que está reverberando pelo universo. Então a “Divindade da Letra”, que coagula ou solidifica levemente em luz. E então você tem as letras do mantra ao redor do disco lunar: om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha. Eles são azuis brilhantes. E então isso se transforma no lótus de mil pétalas e ao redor dele você tem as letras girando ao redor do disco lunar, teyata om bekandze, bekandze, maha bedandze randza samungate soha. E então você irradia e faz os dois propósitos: iluminar os seres sencientes e fazer ofertas. E eles se transformam em Medicina Buda, eles se dissolvem de volta em você. Então você surge como a Medicina Buda. Você tem uma lua em seu coração e uma letra azul vertical, OM. Então, em vez do HRIH como você tem com Chenrezig, você tem o OM azul em seu coração porque você é Medicina Buda. “Divindade de Mudra,” eu não sei como essa vai. Esse aqui vai ser diferente. Talvez deixe esse. Eu não tenho certeza de como isso vai. Então a “Divindade do Sinal” você pode fazer da mesma forma. Exceto para HRIH, há um OM. Sim, basta substituir. Então essa é uma maneira muito legal de fazer a autogeração. Tome seu tempo e faça isso. É bem maravilhoso meditação. Concentre-se realmente na união da aparência e do vazio. Depois de ter feito tudo isso e você é a divindade, então você faz o mantra.

Geração de frente e mantra

Se você está fazendo a geração de frente, você não está se tornando a divindade, então você tem Medicina Buda na sua cabeça. Você faz tudo isso purificação e recebendo a inspiração, você faz toda essa visualização enquanto está dizendo o mantra.

Há essa energia maravilhosa com o mantra sendo dito em voz alta. Eu não sei você, mas eu adoro liderar este retiro porque quando todo mundo realmente coloca seu coração em dizer isso mantra em voz alta, é como se houvesse muita energia nele. Às vezes, quando você está fazendo sua prática em grupo, você pode fazer isso, fazer isso em voz alta e realmente sentir como é ter todo mundo: quando você está fazendo isso em voz alta, coloque seu coração nisso. [Venerável sussurrando o mantra seguido de risos] Não, eu sei como vocês provavelmente são: [Venerável em uma voz muito lenta e cansada, provocando] “tayyyyaaaaataaaa oooommmm beeekkkaaannnndddzzzzeeeee.” [risos] Você sempre deixa tudo muito lento. Faça isso com energia!

Significado do mantra

[Em resposta ao público que solicitou a tradução do mantra] “Eu honro o Buda Mestre da Cura, o Rei da Luz Lapis Lazuli, Tathagata, Arhat, (esses são epítetos para um totalmente iluminado) Perfeitamente Iluminado Buda, dizendo: À cura, à cura, à cura suprema, salve!” Você poderia dizer que eu presto homenagem, ou eu presto refúgio, eu me curvo. Então está dizendo o nome do Buda. Tem um significado, mas também está chamando a Medicina Buda por nome. Ele é a cura Buda e você está pedindo cura. Quando você está solicitando cura, não é como se estivesse esperando o remédio Buda para te curar. Você percebe que também precisa fazer algo nesse processo de cura e aprende a curar sua própria mente. Aprenda como curar, ou lidar com o que está acontecendo em seu corpo; porque se você pode ter uma mente pacífica, então o que quer que esteja acontecendo em seu corpo não vai te derrubar.

Imagens prescritivas

Também é muito interessante meditação quando você faz isso, se você está fazendo isso também para a cura física. Pense no negativo carma você criou que causou a doença física ou a lesão, ou o que quer que você esteja passando. Se você tem depressão, pense no negativo carma, o que quer que seja. Então imagine purificar tudo isso. Ele sai de você e você é preenchido com esta luz brilhante. Essa é apenas uma maneira de se concentrar em purificar o carma isso está causando. Mas também, envie essa luz por toda a sua corpo e deixe essa luz ir em todos os lugares em seu corpo. E, às vezes, se seus joelhos estão doendo, deixe essa luz entrar em seus joelhos. Se suas costas estão doendo, deixe-o entrar em suas costas. E às vezes, quando você está fazendo isso, você pode descobrir que pula uma área do seu corpo. É como se a luz entrasse e chegasse ao meio do seu peito e, de repente, chegasse à sua cintura. De alguma forma você deixou algo aqui no meio. Ou de alguma forma a luz simplesmente não parece ser capaz de entrar em seu quadril direito. Portanto, pode ser muito interessante observar em que parte do seu corpo você não se sente confortável, ou onde você pode estar mantendo estresse ou tensão.

Pequenos átomos de Budas da Medicina

Tente imaginar essa luz entrando nesses lugares em seu corpo. Às vezes pode ser muito útil pensar que cada pequeno átomo de luz é um pouco de Medicina Buda. Seu cotovelo dói e agora toda essa luz está entrando em seu braço e em seu cotovelo e todo o seu cotovelo agora se torna todos esses pequenos átomos de Budas da Medicina. À medida que essa luz entra, ela preenche toda essa área. Não pense: “Ah, há esse osso e há aquele osso e há esses músculos e tendões”, e você vai e olha para o seu livro de anatomia, “Onde está o Buda vai entrar? Eu tenho que espremê-lo entre essas fibras musculares.” Apenas esqueça sua anatomia e apenas deixe a luz entrar lá, de modo que tudo esteja completamente preenchido lá e cada pequeno átomo seja um remédio. Buda. Deixe isso percorrer todo o seu corpo. É uma maneira diferente de estar atento ao seu corpo. Agora seu corpo está se tornando um corpo de luz azul radiante onde cada átomo é um remédio Buda.

Autogeração

Ok, então você faz isso se estiver fazendo a geração de frente. Se você está fazendo a autogeração, então você pode fazer como você faz com Chenrezig, enviando a luz para os outros e os purifica e os inspira. Então você faz ofertas para eles e então todos eles se dissolvem de volta em você. Você pode fazer essa mesma visualização ou pode fazer a versão mais curta que está descrita aqui. Depois de fazer isso, então você faz alguns Lam-rim meditação.

Geração de frente

Se você está fazendo a geração de frente, a luz e o néctar purificam você. Então você também ainda tem o Remédio Buda em sua cabeça e a luz irradia da Medicina Buda indo para todos os outros seres sencientes ao seu redor. Ele os toca e os cura. Então, no final do sadhana antes de você dedicar, se você estiver fazendo a primeira geração, Medicina Buda se dissolve em luz azul e vem e se dissolve em você, em seu coração e você sente que você e a Medicina Buda tornaram-se inseparáveis; da mesma forma que você gosta no final do Chenrezig meditação.

[Em resposta ao público] Ah, sim, então [Medicina Buda] se dissolve entre as sobrancelhas ou você também pode pensar que vai para o coração.

Dedicação

Então você se dedica e se alegra. Como você está andando o dia todo, tente dizer o mantra o quanto você conseguir. Basta andar por aí, dizer o mantra e enviar luz da Medicina Buda e ilumine todos os perus, todos os percevejos e todos os veados, e os vizinhos e os seres sencientes ao redor e em todos os lugares. Então, apenas faça isso, concentre-se nisso.

Comentários

Antes de irmos para os 35 Budas [sadhana], eu só queria ler alguns dos comentários. Temos quase 70 detentos fazendo o retiro de longe conosco. Espero que suas fotos apareçam em breve. Alguns deles escreveram comentários para Jack, porque Jack está se encarregando de enviar todas as sadhanas e materiais para eles. Ele copiou alguns dos comentários:

1. Charles disse que está “honrado por fazer o retiro e mal pode esperar para começar”.
2. Jeremy disse: “O retiro será ótimo para mim”.
3. Don disse: “Estou honrado por esta oportunidade e serei grato a você pela chance de fortalecer minha prática”.
4. Robert disse: “Por favor, agradeça ao Venerável Chodron (9 prostrações) [risos] por pensar em mim e me pedir para fazer um retiro. Aceito a oferta com respeito e humildade.”
5. Jorge disse: “Estou ansioso para trabalhar diligentemente nesta prática todos os dias. Também, por favor, envie minhas saudações ao Venerável Chodron.”
6. James disse que está “ansioso pelo retiro e que continuou a prática de Chenrezig diariamente desde o último retiro.

Frequentes

[Em resposta ao público] Você pode fazer o Lam-rim em outro lugar no sadhana? Minha sensação é que está tudo bem. Eu vou com a sensação de que se algo vier à sua mente com muita força e você quiser contemplar esse ponto, faça-o! Se você fizer o Lam-rim antes de fazer a visualização, digamos que você meditar on carma antes de fazer a visualização; então sua sensação de purificação será muito mais forte. Então, se você acabou de meditar carma ou refúgio ou o que quer que seja. Você pode meditar on bodhicitta no início do sadhana, quando você está criando bodhicitta. Ou você pode fazê-lo antes de fazer o mantra e então concentre-se quando a luz estiver entrando em você pensando: “Ok, agora a realização de bodhicittaestá entrando em mim” porque você acabou de fazer Lam-rim meditação.

Focalizando a mente com lamrim durante o mantra

Quando você está fazendo o mantra recitação faça a visualização como diz. Às vezes, se sua mente simplesmente não consegue ficar com a visualização: às vezes a mente simplesmente não consegue ficar lá, então faça uma Lam-rim meditação quando você está fazendo o mantra em segundo plano, mas contemple Lam-rim. Se isso for muito difícil para você, apenas pare o mantra, faça algo Lam-rim até que sua mente se acalme e você se livre de tudo. Se houver alguma atitude perturbadora forte em sua mente, faça o Lam-rim, acalme sua mente e depois volte para o mantra e a visualização.

Às vezes, quando você está fazendo isso, sua visualização será a parte mais forte disso e é como o mantra é apenas meio que suavemente no fundo. Isso é bom. Outras vezes a visualização ficará em segundo plano e é o som do mantra isso é o forte. Às vezes o que tentamos e fazemos, queremos fazer tudo de uma vez com perfeição! Não funciona. Tudo bem se apenas uma vez o mantra predomina, a visualização é a mais silenciosa. Outra vez a visualização é mais forte, o mantraé mais silencioso. Isso é bom.

Concentre-se em diferentes processos/pontos do sadhana

[Em resposta ao público] Então, quando estamos fazendo 35 Budas [sadhana], porque você está tentando torná-lo uma prática completa de corpo, fala e mente: corpo com o seu corpo, fala que você está dizendo o nome do Buda, e mente pensando na luz vindo e purificando você e também tendo um sentimento de arrependimento. Então tudo bem se às vezes você fizer isso e não estiver prestando tanta atenção aos nomes dos budas, mas estiver se concentrando mais no sentimento de arrependimento ou na luz que vem e purifica você. Às vezes você pode realmente estar se concentrando mais em imaginar os budas e dizer seus nomes. Com o seu corpo, eu não focaria apenas no seu corpo e deixe de fora a visualização e os nomes, porque se você fizer isso, então você pode ir para a academia e malhar. Se você está apenas fazendo as prostrações físicas, mas sua mente não está focada em nada. E os nomes são: “Eu me prostro para minha namorada, oh quero dizer o metta, Buda e o glorioso destruidor da transcendência.” Não. Ok, [rindo] você nunca fez isso? Nossa mente se prostra para quem sabe o quê. Eu me prostro diante do meio litro de sorvete de chocolate [risos]. Sua corpoestá subindo e descendo, mas sua mente não está lá; isso não é tão bom. Tente manter algo da outra parte funcionando. Não é como se tudo tivesse que ser, sabe, todas as diferentes direções têm que ser completas e perfeitas cada vez que você faz isso. Você se concentra em diferentes pontos e processos diferentes cada vez que faz isso.

Mudando o ritmo para ajudar na concentração

É interessante, às vezes, quando você faz algo rápido, ajuda você a se concentrar. Outras vezes, se você fizer algo devagar, isso o ajudará a se concentrar. Você tem que ver.

[Em resposta a uma pergunta sobre o mantra] Você nem sempre precisa colocar o “tayata om” lá, às vezes você pode simplesmente ir, “bekandze bekandze maha bekandze randza samungate soha.” Isso é bom também. E então, às vezes, se você quiser, pode fazer o longo mantra; apenas faça o longo em vez do curto. Tudo bem também. Na verdade a tradução que li é a tradução do longa.

Benefício de 100,000 recitações

Muitas vezes, se você pode fazer 100,000, então você adiciona mais 10%, então é 111,111, então isso é muito bom de se fazer. Não sei quanto tempo levaria para fazer esse retiro com 100,000 mantra. Não importa. Se você gosta de contar, então o que eu faço é, eu tenho duas tigelas cheias de feijão, um certo número de feijão e cada ruim Eu movo um de [uma tigela para] a outra. Se você está dizendo o mantra rapidamente e está se tornando uma distração porque você continua tendo que mover feijões, porque você termina um ruim rapidamente, então faça três mantras para cada conta. E então mova um. Se você puder fazer 100,000, ótimo, se não puder, tudo bem também. Se você realmente tem em mente que gostaria de fazer 100,000 e não consegue fazer até o final do mês, continue praticando depois do retiro até conseguir.

O segundo arquivo de áudio continua com a explicação e transmissão oral do prática de 35 Budas.