Prática de dentro para fora

Se lhe perguntassem: “Como é praticar o budismo em uma prisão de segurança máxima”, você provavelmente pensaria: “Que pergunta estranha”. Eu me sinto da mesma forma. A diferença entre nós é que eu am praticando o budismo em uma prisão de segurança máxima, e foram por cinco dos últimos dez anos. Esse é o tempo que estou aqui, dez anos. Então, por que parece uma pergunta estranha para mim quando se aplica perfeitamente à minha vida? Deixe-me explicar.

Quando eu acordo de manhã, ao som de uma buzina estridente que lembra um despertador envenenado, eu realmente não quero me levantar ainda. Seis horas chega muito cedo da manhã. Eu tenho que me levantar, no entanto. Está quase na hora do café da manhã e o trabalho está ao virar da esquina. Suponho que seja o mesmo para você; manhã apenas chegando muito cedo.

Depois de me levantar e lavar o rosto, deito-me e espero o café da manhã. Nos meus dias bons eu reviso minha bodhisattva ; nos meus dias ruins eu resmungo sobre o quão desconfortável minha cama é. Claro, eu também resmungo sobre meu companheiro de cela, com seus hábitos irritantes (não importa qual seja o hábito real ou imaginário, às seis horas da manhã, todos os hábitos são irritantes). Suponho que seja assim para você, deitado ao lado de seu marido ou esposa, esperando seu dia começar, resmungando para si mesmo sobre o ronco desagradável de seu parceiro.

Quando chego ao café da manhã, descubro que meu humor vem comigo. Se estou mal-humorado, então a comida é terrível. Se meu humor estava bom, então a comida é deliciosa. É claro que esperar na fila para o café da manhã, independentemente do meu humor, sempre me deixa impaciente. Então eu tenho alguns minutos, enquanto espero na fila, para considerar esta lição de Dharma. Como a maioria das lições de Dharma, esta não é nada divertida de aprender. No entanto, eu fico lá e contemplo a carma isso vem da impaciência, e do jeito que prometi ajudar todos os seres sencientes (mas não me lembro de incluir nada sobre deixar todos aqueles seres sencientes na minha frente na fila).

Tendo adquirido minha bandeja, sento-me à mesa com amigos ou estranhos. As designações não são fixas; alguns dias os amigos são estranhos e vice-versa — do jeito que imagino para a maioria dos casais. Eu curvo minha cabeça e rezo, fazendo ofertas da primeira mordida da minha comida para o Três joias. Às vezes, as outras pessoas à mesa ficam quietas e respeitam minha oração; às vezes eles me olham com desdém. Suponho que seja assim para você também. Às vezes as pessoas o respeitam pelo que você está tentando fazer, e às vezes não.

O café da manhã termina e a espera pelo trabalho começa. O trabalho deve começar às 7h30, mas há uma centena de coisas que podem mudar isso. Inevitavelmente, recebo outra lição de Dharma de paciência a esta hora do dia. Fico sentado esperando, impaciente, que todos que devem estar no lugar cheguem ao seu lugar para que eu possa ir trabalhar. Eu acho que isso é equivalente à hora do rush.

Trabalho, adoro trabalhar. Sou abençoado com um bom trabalho, que ajuda as pessoas e que me desafia. Claro que tem dias que os desafios são tão grandes que acabo estressado. Alguns dias tudo corre bem, e eu me sinto muito feliz e satisfeita comigo mesma. Seja como for, sempre acabo gostando demais do meu trabalho. Não que isso seja aparente para mim no momento em que estou trabalhando. Só me dou conta disso quando me sento na minha almofada para meditar, tarde da noite, e percebo que tudo o que posso fazer é pensar no trabalho e em maneiras de resolver os desafios do dia. Acho que você sabe do que estou falando.

Depois, há uma pausa para o almoço, que inevitavelmente leva a outra lição de paciência. Mais uma vez, não posso voltar ao trabalho até que todas as pessoas que precisam estar em seus lugares para eu me mudar estejam em seus lugares. Você sabe do que estou falando, certo? É a correria da hora do almoço.

O trabalho termina e a ioga começa (em alguns dias). Cara, é difícil ir do trabalho para a ioga. É necessário, porém, se eu quiser me manter saudável. Trabalhando com os asanas, me sentindo mal-humorado com meu parceiro de ioga porque ele está indo muito rápido ou respirando muito alto, ou fazendo o que quer que ele esteja fazendo... talvez eu realmente não queira fazer ioga naquele momento, embora eu não vá admitir isto.

Quando a ioga terminar, ficarei feliz por tê-la feito. Então, agradecerei ao meu parceiro de ioga com “namastê”. Claro, isso significa que terei outra lição de Dharma, aquela sobre o vazio de rotular alguém muito isso ou aquilo.

Finalmente a ceia chega, e então a noite. A noite é quando encontro tempo para ler e estudar. Alguns dias é maravilhoso Lam-rim estudos. Alguns dias são manuais de computador e livros de programação. Sempre é ou Dharma ou trabalho, essa é a divisão na minha vida.

Passam-se três ou quatro horas, os estudos têm corrido bem. Eu geralmente estou bem exausto agora; mas eu sei que a hora de dormir não está longe. A hora do confinamento chega e as coisas finalmente se acalmam. A última contagem sentada ou em pé acontece e somos livres para fazer o que quisermos. Então, montei meu pequeno altar e meu cobertor de lã. Meu companheiro de cela é gentil e se levanta em seu beliche pela próxima hora. Eu rezo, eu me prostro, eu me acomodo com meu ruim, e assumo minha meditação prática. São 10:30 da noite; meio tarde para começar uma prática de Dharma, mas essa é a única hora em que está quieto por aqui, e o barulho do mundo parece ditar quando eu meditar.

Em diferentes momentos há meditação aulas, aulas de Yoga, aulas de trauma e bem-estar. Não importa o que aconteça, porém, os dias estão sempre cheios de lições de Dharma.

Então você deve estar se perguntando por que eu disse no início que ser perguntado como é praticar em uma prisão de segurança máxima era uma pergunta tão estranha. É estranho porque praticar o budismo dentro de uma prisão é como praticar do lado de fora.

Você pode dizer: “Ah, mas você está cercado por assassinos e estupradores, eles não vão pensar que você é fraco se você falar sobre compaixão e praticar a bondade amorosa? Isso não vai colocar você em perigo?” Eu lhe pergunto: “Onde você acha que todas essas pessoas viviam antes de virem para a prisão? Isso mesmo, no seu bairro.”

“Mas e os guardas, eles não pegam em você e ridicularizam você? Como você pode desenvolver bodhicitta nesse tipo de ambiente?” Curiosamente, os guardas também são pessoas. E como outras pessoas no mundo, eles geralmente tratam você da maneira que você os trata. Certamente existem alguns difíceis, mas isso é apenas porque eles estão sofrendo (como todos nós). Além disso, você não aprende paciência com seus amigos; você aprende com aqueles abençoados bodhisattvas disfarçados que o irritam sem fim.

Em última análise, estou simplesmente dizendo isso. Estamos todos praticando em uma prisão de segurança máxima. Chama-se samsara.