Aspiração e resistência genuínas

Carta de J.

Caro Venerável Thubten Chodron,

Eu tropeço querendo expressar a você o quão importante o Dharma é para mim, enquanto ao mesmo tempo confesso que não tive coragem de atender minha prática diária por meses. E, no entanto, não há nada que faça meu coração cantar como o pensamento de ir em peregrinação com o Ven. Robina ou mergulhando no Budadharma em um retiro de três meses com você. Eu anseio por essas duas coisas mais do que qualquer outra coisa. E, ao mesmo tempo, são as duas coisas que mais me assustam.

Então aqui estou eu, enfrentando os aspectos gêmeos do vício: desejo e aversão. Estou sempre operando a partir de alguma versão desse dilema de querer o que desejo de todo o coração e, ao mesmo tempo, estar pronto para lutar até a morte para impedir que o que temo ou abomino chegue muito perto. Muitas vezes, o que desejo e o que temo são, em algum nível fundamental, uma e a mesma coisa. De um certo ângulo, auto-aniquilação e despertar parecem a mesma coisa. O eu restrito e iludido morre quando a experiência expansiva do não-eu floresce. Ou algo assim. Mas até que eu tenha uma experiência direta do despertar, são apenas algumas belas fotos e belas promessas que eu persigo como eu perseguiria qualquer outro vício. E assim eu me torno cada vez mais dolorosamente consciente de quanto eu opero fora desejo e aversão em minha vida diária, como o comportamento viciante está embutido na minha prática, em cada ação, palavra e pensamento. Chama-se ignorância a vasta paisagem onde semeio o vício, e deito-me nessa paisagem onde o esquecimento é a minha água diária. Tudo que eu não sei, não me importo, não quero saber ou me importo é automaticamente empurrado para fora da minha consciência. Requer um grande esforço para permanecer alheio, mas o hábito é muito poderoso e nunca devo subestimá-lo.

Fazer um retiro é como entrar em uma desintoxicação. É purificador, tonificante, mas sei que o processo de transpirar todo aquele veneno me deixará de joelhos. Samsara, com toda a sua violência, beleza, pathos e drama, é um tremendo vício. Mesmo com toda a sua destrutividade, meu próprio ego, superioridade, arrogância e hipocrisia são drogas viciantes avassaladoras. Então aqui estou eu, uma parte de mim querendo com todo meu coração largar as agulhas, a garrafa, a arma e caminhar para o outro lado. Nada demais. Apenas desista de tudo e silenciosamente abra meus olhos. E ainda outra parte de mim está poderosa e dolorosamente agarrando e agarrado a cada um de seus vícios. Parte da mente de todo viciado acredita que a vida sem o objeto do vício é inconcebível. Essa parte da mente é altamente apta tanto para negar a gravidade da doença quanto para inventar razões e métodos para perpetuar o hábito. Então, até certo ponto, tenho uma noção justa do que estou enfrentando. É terrivelmente assustador ser mortal e tentar acordar tudo ao mesmo tempo.

No entanto, vejo inúmeros estudantes e professores de todas as escolas espirituais seguirem este caminho. Desde que os humanos existem, parece que no coração de cada tribo e cultura, no coração de cada indivíduo, existe um desejo nascente de comungar com algum tipo de “Graça Divina”, de experimentar a própria inseparabilidade. do serviço da santidade, benevolência e shunyata (vazio). Os budistas não diriam que esse desejo faz parte do nosso humano (Buda) natureza? No entanto, você não diria que é da natureza do samsara tentar erroneamente satisfazer esse anseio pela busca de prazeres mundanos?

E assim o Buda disse que há sofrimento. E aqui estão as causas do sofrimento. Mas a boa notícia é que existe um remédio. Aqui estão os remédios. A parte complicada é que cada um de nós deve reunir a força, a coragem e a fé que nos permitem escolher tomar o remédio um dia após o outro, não importa o quê. Se eu posso escolher um dia de cada vez, e não pensar no e preceitos como abrangendo eras de vidas, mas apenas hoje, apenas neste momento, faça o meu melhor, então talvez isso ajude a suavizar o coração resistente e viciado oh-tão-pronto-para-batalha.

Você sabe, por baixo de todas essas palavras há apenas um simples desejo de se conectar no nível do coração de mim para você no Dharma. Obrigado pelo incentivo, apoio e orientação que você oferece a todos nós. Não tenho certeza do que estou perguntando, talvez apenas por sua paciência e por um empurrãozinho para me apontar para a frente.

J.

Resposta do Venerável Thubten Chodron

Caro J.,

Agradeço a honestidade e humildade de sua carta. Quase todo mundo que se aproxima sinceramente do Dharma encontra o que você descreveu com tanta precisão – aspirações espirituais sinceras e uma poderosa resistência em fazer o que for necessário para realizá-las. No hábito do ego, transformamos até mesmo o caminho para a iluminação em uma guerra civil interna.

Como sair disso? Uma coisa é chamar o vício de truques próprios. Não culpa, não batalha, mas simplesmente com respeito próprio e cuidado conosco mesmos para anotar: “Aqui está minha resistência na forma de apego surgindo novamente. Já segui esse caminho inúmeras vezes antes. Já estive lá, fiz isso e não quero voltar lá novamente.” Então apertamos o botão de pausa, respiramos e voltamos à nossa motivação compassiva.

Ou, como disse um aluno: “Continue aparecendo”. Compareça aos ensinamentos, aos retiros, aos meditação sessões. Não pense que você tem que ser nada especial ou fazer algo magnífico, apenas pegue o seu corpo lá e sua mente fará o resto. Aqui pode ser necessária alguma autodisciplina. Isso é algo que cada um de nós deve inventar. Com certeza seria bom se outra pessoa – talvez nosso professor de Dharma – pudesse nos dar uma boa dose de autodisciplina fácil, mas isso é como pedir a alguém para dormir por nós para que nos sintamos bem descansados. Há algumas coisas que temos que fazer sozinhos.

Acho inspirador e energizante pensar no que meu mentores espirituais, os Budas e bodhisattvas passaram em seus esforços para me ajudar. Enfadonha, dharmicamente estúpida. Mas eles não desistem. Eles veem algum potencial e continuam tentando me guiar. Talvez eu devesse ser gentil comigo mesmo e grato a eles e responder seguindo suas orientações. Assim, dou-me um pequeno empurrão. Quando experimentamos o bom resultado da prática que nos estimulamos a fazer, isso fornece o ímpeto para o próximo passo, e o seguinte. É como juros compostos – um pouquinho da felicidade do Dharma cresce e cresce.

Seu no Dharma,
Venerável Thubten Chodron