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Construindo confiança e autoestima

Construindo confiança e autoestima

Parte de uma série de palestras proferidas durante o Semana do Jovem Adulto programa em Abadia Sravasti em 2007.

Analisando a auto-estima

  • As causas da baixa autoestima
  • Usando antídotos para aumentar a confiança

Trabalhar eficazmente com as emoções (download)

Perguntas e respostas

  • Comportamento autodestrutivo trazendo satisfação
  • O conforto na familiaridade da baixa auto-estima
  • Purificando pensamentos negativos sobre pessoas virtuosas
  • Raiva e esportes competitivos

Trabalhando efetivamente com as emoções: perguntas e respostas (download)

Vamos cultivar nossa motivação. Sabemos que às vezes nossa própria mente fica bastante emaranhada com várias aflições, a mente inquieta, a mente indecisa, a mente confusa, a mente de apegoou raiva, ou auto-aversão, ou ciúme, ou arrogância, ou qualquer outra coisa. Ficamos completamente sobrecarregados com as aflições e pudemos dizer, quando olhamos para nossas vidas, que quando estamos no meio de [inaudível] de aflições, muitas vezes não percebemos que estamos, e as aflições apenas meio que de nos empurrar e nos envolver em todos os tipos de ações que mais tarde, quando nossa mente está clara, dizemos: “Por que diabos eu estava fazendo isso? Isso não foi muito bom de se fazer.” Sabemos que isso acontece conosco. Temos que olhar além de nós mesmos e reconhecer que isso acontece com todos os outros seres sencientes comuns também, mentes sobrecarregadas por aflições e confusas e incapazes de tomar decisões sábias e fazer coisas que sabotam sua própria felicidade. Sabemos que quando nossa própria mente está sob o domínio das aflições, ela se encontra em um estado muito doloroso. A confusão é dolorosa.

Da mesma forma, outros seres sencientes, quando estão sobrecarregados por suas aflições mentais, suas mentes sofrem. Eles estão sofrendo. Assim como sofremos quando nossas mentes estão assim. Sabemos quando nossas mentes estão nesse estado de confusão e dor, que realmente queremos ser felizes. Esse desejo de felicidade é muito forte e, da mesma forma, vamos olhar para outros seres sencientes e desejar que eles também sejam felizes. Especialmente quando suas mentes estão em um estado muito confuso. Assim como queremos ser felizes quando estamos confusos, eles também querem ser felizes. Vamos desejar-lhes felicidades. É claro que desejar a felicidade para nós mesmos ou para os outros não significa necessariamente desejar obter o que queremos, porque às vezes nossa mente está tão confusa que o que queremos não é bom para nós.

Quando estamos desejando felicidade a nós mesmos e aos outros, temos que pensar de forma ampla, de forma realmente saudável. Não seria maravilhoso se nossas mentes estivessem livres dessas aflições? Não seria maravilhoso se esses problemas dentro de nós mesmos e dos outros por eras e você pudesse simplesmente deixá-los de lado? Desejar o tipo de felicidade que vem de uma mente pacífica para nós mesmos e para os outros. Pensando assim e vendo como nós e os outros somos diferentes. Existem tipos de cura de meditações. Meditação que nos permite perdoar e deixar de guardar ressentimentos. É uma maneira de pensar que é muito bom para nós voltarmos repetidamente, de novo e de novo e de novo. Com base nesse desejo de que nós mesmos e os outros tenhamos felicidade e nos livremos do sofrimento, então geramos o aspiração para a iluminação total, porque quando formos iluminados teremos todas as capacidades que nos permitirão beneficiar a nós mesmos e aos outros de forma mais eficaz. Geramos essa motivação de longo prazo de bodhicitta.

O sofrimento da dor

Muitas vezes acontece que, quando estamos passando por algo, nossa mente fica muito estreita e pensamos: “Sou o único que passou por tanta dor”. Você já teve esse pensamento? “Ninguém mais sentiu esse tipo de dor, ninguém. Quer dizer, eu, minha dor é diferente, ninguém mais entende como é, ninguém mais teve que passar por isso.”

O sexto verso na prática de treinamento do pensamento começa,

Quando outros a quem beneficiei me maltratam com abuso, calúnia e desprezo.

É como, “Oh, a traição da confiança! Ninguém mais teve sua confiança traída. Mais ninguém, só eu. Depois que eles traem, nunca é como as pessoas traem minha confiança.” Algum de vocês pensou assim? Oh, então a maioria de nós faz. Alguém aqui que não teve sua confiança traída? Alguém não teve sua confiança traída? E quando estamos sentados no meio disso, sentimos como se ninguém tivesse sentido isso antes, ninguém em toda a história do samsara sem começo. Ninguém experimentou esse tipo de dor. É o que pensamos na hora, não é?

Nossa mente é tão pequena. No momento em que começarmos a questionar esse pensamento, apenas questione-o; é realmente verdade que ninguém mais teve sua confiança traída ou foi traída? Nunca doeu como estou sentindo. Isso é possivelmente verdade? Então, quando questionamos nossos pensamentos em vez de presumir que tudo o que pensamos é real, questionamos nossos pensamentos e pensamos, duh. É como se esta fosse a experiência universal. Então, quando sabemos o quanto nos machucamos quando isso acontece, podemos olhar para outras pessoas e saber que elas se machucam da mesma forma que nós. Essa dor que pensávamos que ninguém mais poderia entender, começamos a ver, na verdade, é uma experiência universal. As pessoas vivenciam isso de maneiras diferentes, a situação é diferente, a causa externa pode ser diferente, ou o que quer que seja, mas a experiência em si é muito, muito parecida. Quando vemos isso, então, como desejamos ser felizes e livres do sofrimento, podemos então direcionar isso para os outros e desejar que eles sejam felizes e livres do sofrimento. Só que estamos ampliando nossa perspectiva, para ver outros seres sencientes, que não estamos sozinhos nisso. Só isso e abrir nosso coração em amor e compaixão pelos outros é incrível. Isso traz muita paz para a mente. Não é?

Venerável Thubten Chodron

A Venerável Chodron enfatiza a aplicação prática dos ensinamentos do Buda em nossas vidas diárias e é especialmente hábil em explicá-los de maneira facilmente compreendida e praticada pelos ocidentais. Ela é bem conhecida por seus ensinamentos calorosos, bem-humorados e lúcidos. Ela foi ordenada como monja budista em 1977 por Kyabje Ling Rinpoche em Dharamsala, Índia, e em 1986 ela recebeu a ordenação de bhikshuni (plena) em Taiwan. Leia sua biografia completa.