Vivendo como um monástico ocidental

"Você está se tornando o quê?" é a resposta que a maioria de nós ocidentais que se tornaram monges budistas recebemos ao contar a nossa família e amigos sobre nossa decisão de ordenar. Na Ásia, tornar-se um monástico é uma “escolha de carreira” respeitada e aceita, mas no Ocidente as pessoas geralmente pensam que a perdemos. "Você vai ser celibatário?" eles perguntam: "Você está louco?"

Se alguém tivesse me dito quando eu tinha 21 anos que eu seria celibatário e um monástico, eu teria dito a eles que eles eram loucos! Mas cinco anos depois, lá estava eu ​​levando a vida toda como uma monja budista. Trinta anos depois, olho para trás e vejo que essa foi a melhor decisão que tomei na minha vida. Tudo o que consegui realizar, tudo o que consegui fazer para beneficiar os outros, e os pequenos passos que dei em direção à liberação e à iluminação foram feitos com base e com o apoio de viver dentro de mim. monástico preceitos. Isso não quer dizer que todos devam ordenar – esta é uma decisão pessoal que não é boa para todos – mas para mim foi uma excelente escolha. As pessoas me perguntam se eu já me arrependi. Não, eu não tenho. Se tivesse, não teria continuado. Eles me perguntam se tem sido difícil. Sim, às vezes foi, mas as maiores dificuldades que enfrentei foram devido à minha ignorância, apego, e animosidade; não é preceitos or monástico vestes que causam dificuldades.

Como parte da primeira geração de monges ocidentais na tradição tibetana, encontrei uma variedade de dificuldades externas, como visto e problemas de saúde ao permanecer na Ásia, falta de apoio financeiro e moral ao viver no Ocidente. Mas vejo esses problemas como parte do caminho e tentei aplicar os métodos do Dharma para acalmar a mente que ficaria preocupada com eles. Mas para mim, os benefícios de ser um monástico superaram em muito as dificuldades porque o preceitos são uma excelente estrutura para treinar a “mente de macaco”. Eles orientam a mente a desistir de suas viagens; eles nos conduzem no caminho da compaixão por nós mesmos e pelos outros. Vivendo em preceitos faz parte do Treinamento Superior de Conduta Ética, que estabelece as bases para os Treinamentos Superiores em Concentração e Sabedoria. Nosso professor, o Buda, era um monástico e usar as vestes me lembra que meu objetivo na vida é imitar suas atividades mentais, verbais e físicas.

Os tibetanos crescem com o budismo e os monásticos. Eles sabem como é a vida de um monástico implica e quando ordenam, são acolhidos em um mosteiro onde vivem com monástico parentes e outros que são da mesma área do Tibete que eles. Embora os monásticos tibetanos em geral não sejam ricos, os monásticos seniores cuidam dos juniores, fornecendo-lhes alojamento, alimentação e ensinamentos, e juntos compartilham a experiência de viver em comunidade.

A situação dos monges ocidentais é consideravelmente diferente. Existem muito poucos mosteiros onde eles podem ficar no Ocidente. Eles podem viver em um centro de Dharma, caso em que muitas vezes passam longas horas fazendo trabalho voluntário na construção do centro ou planejando atividades para os leigos. Eles geralmente não recebem treinamento especial como monásticos porque os centros de Dharma são projetados principalmente para leigos. Monásticos tibetanos são patrocinados nos centros de Dharma e recebem ofertas e estipêndios, a maioria dos quais eles enviam para sustentar seus discípulos na Índia e no Tibete. No entanto, muitos monásticos ocidentais têm que trabalhar em empregos na cidade para se sustentar, pois alguns centros de Dharma pedem aos monásticos que paguem além de oferecerem seus serviços. Eles não têm tempo para estudar e praticar o Dharma, o que inibe sua capacidade de servir aos leigos ensinando e dando um bom exemplo. Mantendo seus é muito difícil para quem deve trabalhar na cidade, e muitos não sobrevivem como monásticos.

Ao viver como um monástico é maravilhoso, os candidatos precisam estar devidamente preparados antes da ordenação. Eles devem primeiro formar um relacionamento de mentor-discípulo com um professor que os treinará como monásticos e solicitará a ordenação desse professor. Eles devem se organizar para viver em um mosteiro ou centro de Dharma com outros monásticos e ter economias ou apoio mensal para que possam viver um monástico estilo de vida sem ter que trabalhar na cidade. Também é um bom treino viver nos oito preceitos por um ano antes de tomar monástico ordenação. O livreto, Preparando-se para a Ordenação, dá outras diretrizes e pontos a serem contemplados para aqueles que consideram a ordenação.

A Buda disse que seu Dharma floresce em uma área onde o montagem quádrupla é presente. Esses quatro são mulheres e homens totalmente ordenados e seguidores leigos femininos e masculinos. Tradicionalmente, o monástico A comunidade foi incumbida de preservar os ensinamentos e transmiti-los às gerações futuras. Eles seguiram o exemplo do Buda, vivendo um estilo de vida simples com poucas necessidades, dedicando suas vidas a estudar, praticar e ensinar os outros. Para que o Dharma floresça no Ocidente, a existência do monástico Sangha é essencial. Mas para um indígena monástico Sangha para existir em um país, deve existir não apenas aqueles que desejam ordenar, mas também aqueles que desejam apoiá-los.

A Buda estabelecer a relação de monástico e seguidores leigos para que sejam mutuamente dependentes uns dos outros e cuidem e se beneficiem mutuamente. Os monges estudam, treinam, meditar, e praticar o Dharma. Os seguidores leigos também fazem isso, na medida em que sua família ocupada e sua vida profissional permitem. Enquanto os monásticos se especializam em ensinar o Dharma e aconselhar outros de acordo com o Dharma, os seguidores leigos compartilham seus recursos materiais com os monásticos, sabendo alegremente que estão contribuindo para a capacidade dos monásticos de praticar e se tornar professores. Quando todos neste relacionamento interdependente praticam humildade, bondade e serviço, esse sistema funciona bem. Quando são arrogantes, avarentos ou desrespeitosos uns com os outros, o resultado adverso os afeta individualmente e como grupo.

No final de 2003, comecei Abadia Sravasti em uma tentativa de fornecer um lugar onde os monges ocidentais pudessem viver e treinar e onde aqueles que consideram a ordenação poderiam se preparar para monástico vida. A abadia funciona completamente em dana, ou ofertas, e não cobra nem leigos nem monásticos. Desejamos fazer de nossa vida um serviço oferecido gratuitamente e esperamos que outros nos apoiem em troca. Isso envolve um certo salto de fé que muitas pessoas não estão prontas para fazer, mas aqueles que estão acham a disciplina útil para sua prática do Dharma. Como exemplos de como cultivamos continuamente uma monástico motivação, gostaria de compartilhar com vocês alguns versos que recitamos. No final da manhã meditação, que é feito em grupo, todos recitam o seguinte para reforçar sua motivação de oferecendo treinamento para distância serviço:

Somos gratos pela oportunidade de oferecer serviço ao Buda, Darma e Sangha e aos seres sencientes. Enquanto trabalhamos, podem surgir diferenças de ideias, preferências e maneiras de fazer as coisas de nossos companheiros. Estes são naturais e são uma fonte de troca criativa; nossas mentes não precisam transformá-los em conflitos. Vamos nos esforçar para ouvir profundamente e nos comunicar com sabedoria e gentileza enquanto trabalhamos juntos para nosso objetivo comum. Ao usar nosso corpo e discurso para apoiar os valores em que acreditamos profundamente – generosidade, bondade, disciplina ética, amor e compaixão – criaremos um grande potencial positivo que dedicamos à iluminação de todos os seres.

Comemos apenas a comida que nos é oferecida. Quando os visitantes trazem mantimentos, eles colocam seus ofertas em uma tigela de esmolas e recitar este verso para oferecendo treinamento para distância comida para o Sangha:

Com uma mente que se deleita em dar, ofereço estes requisitos ao Sangha e a comunidade. Através do meu oferecendo treinamento para distância, que eles tenham o alimento de que precisam para sustentar sua prática do Dharma. Eles são amigos genuínos do Dharma que me encorajam, apoiam e me inspiram ao longo do caminho. Que eles se tornem praticantes realizados e professores habilidosos que nos guiarão no caminho. Alegro-me por criar um grande potencial positivo ao oferecendo treinamento para distância àqueles que se dedicam à virtude e dedicam-na à iluminação de todos os seres sencientes. Através da minha generosidade, que todos nós tenhamos circunstâncias propícias para desenvolver amor sincero, compaixão e altruísmo uns pelos outros e perceber o natureza final da realidade.

Os monges respondem:

Sua generosidade é inspiradora e nos sentimos humilhados por sua fé no Três joias. Vamos nos esforçar para manter nossos preceitos o melhor que pudermos, viver com simplicidade, cultivar a equanimidade, o amor, a compaixão e a alegria, e natureza final para que possamos retribuir sua bondade em sustentar nossas vidas. Embora não sejamos perfeitos, faremos o nosso melhor para sermos dignos do seu oferecendo treinamento para distância. Juntos, criaremos a paz em um mundo caótico.

Lágrimas vêm aos olhos de leigos e Sangha enquanto oferecendo treinamento para distância comida durante esta simples troca. Para mim, isso é um sinal de que nossas mentes – como doadoras e como receptoras – estão sendo transformadas no Dharma.

Que um forte, virtuoso monástico Sangha prosperar no Ocidente e em todo o mundo!

Junho 2007