Sabedoria discriminatória

• "Maus amigos
• Pensar em outros seres ao experimentar emoções intensas
• Usando todas as experiências para aumentar a compreensão do dharma
• Visualização para reforçar a análise meditação
• Vendo todos como a divindade
• Continuando a prática fora do corredor
• Bênção da divindade e efeito psicológico de purificação

Vajrasattva 2005-2006: Q&A 03b (download)

Esta sessão de discussão foi precedido por um ensinamento sobre as 37 Práticas dos Bodhisattvas, versículos 4-6.

Ok, agora, perguntas? Comentários?

Público: Eu estava pensando quando você disse que temos pessoas em nossas vidas que são “maus amigos”, que podem nos afastar de nossa prática. Em vez de apenas deixá-los, uma maneira é usar o relacionamento como algo para se recuperar, para manter sua prática clara para você. Para ver que você pode ser puxado para longe e trabalhar com isso para resistir. Você vê o que estou dizendo?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Então você está dizendo que quando você tem uma amizade com alguém que não tem perspectiva de longo prazo ou não necessariamente tem bons valores éticos, em vez de deixá-los, então mantenha isso como algo que vai ser um lembrete para vocês?

Público: Sim.

VTC: Em primeiro lugar, não estou dizendo para deixar essas pessoas: “Ah, você é um péssimo amigo. Buda disse para abandoná-lo - adeus! Essas pessoas são seres sencientes. Principalmente se forem parentes. Não é isso. É como ser compassivo com eles, mas não ser influenciado pelos valores e conselhos – o que é o oposto do dharma. Acho que uma coisa pode ser bastante útil a esse respeito - e para mim, muitas vezes, em reuniões familiares, você ouve tantas opiniões diferentes sendo expressas: opiniões sobre dinheiro, ou criticar alguém, ou o que quer que seja - você apenas absorve tudo e então você vai para casa, e no seu meditação almofada, você compara essa visão com a forma como o Buda veria essas coisas. Você compara a visão das oito preocupações mundanas, a visão de uma vida, e a visão de muitas vidas, a visão de liberação e iluminação. Se você fizer assim, poderá aprender muito com esse tipo de coisa.

Mas você realmente precisa gastar tempo e pensar sobre isso, porque se você não pensar sobre o que eles estão dizendo e apenas dizer: "Oh, isso é uma visão ruim - adeus!" Então, porque nós mesmos estamos tão familiarizados com esses visualizações, eventualmente vamos acabar sendo influenciados porque os ouvimos de novo e de novo e de novo. Cada vez que você ouvir, você deve dizer: “Ok, aqui está a visão dessa pessoa sobre algo. Qual seria o Buda dizer sobre isso?” Você tem uma discussão política com alguém e eles dizem: “deveríamos simplesmente bombardear essas pessoas e expulsá-las do planeta – elas não valem a pena”. Então você volta e pensa: “o que acontece – qual é o resultado cármico de bombardear um monte de gente? Qual é o resultado cármico de ter esse tipo de ódio? Isso realmente interrompe a situação de conflito que está acontecendo agora? Que tipo de situação isso cria para nós e para as outras pessoas no futuro? A visão dessa pessoa funciona?”

Você realmente pensa sobre isso com sua sabedoria discriminativa, e então você pensa, “o que o Budaopinião de sobre isso ser? Como seria o Buda olhar para esta situação? Quando o Buda fala sobre ter compaixão, ele está apenas dizendo: “Oh, sim, dê a Osama Bin Laden mais algumas bombas - está tudo bem. Vamos ter compaixão e ser generosos e dar a alguém o que ele quer.” É isso que ele quer dizer? É isso que Buda faria? Claramente não. Qual é realmente a perspectiva budista sobre esse tipo de coisa? Então você leva algo para casa e realmente pensa sobre isso.

Ou, se você estiver com sua família e amigos, e eles disserem: “Se você apenas mudar um pouco os números quando estiver declarando seu imposto de renda - faça algo com dinheiro em vez de cheque para ter essa renda mas não precisa denunciar. Ninguém sabe sobre isso - apenas faça assim. Todo mundo faz isso, economize alguns impostos...” Muita gente fala assim, não é? Então você vai para casa e pensa: “Se eu fizer isso, que tipo de mente está fazendo isso? Como isso se encaixa com o meu preceitos? Que tipo de carma vai ser criado fazendo isso? Qual seria o Buda dizer sobre isso?” Então você realmente passa algum tempo pensando sobre isso. Eu acho que se você fizer isso, ajudará a esclarecer sua visualizações a longo prazo.

Pensar em outros seres ao experimentar emoções intensas

Público: Tenho um comentário: há duas noites senti que estava morrendo. Eu me senti muito, muito mal. Foi uma época difícil para mim. Eu tinha muita ansiedade e queria correr para qualquer lugar. O dia seguinte foi difícil porque em uma das meditações tive a sensação de que tinha que ir, tinha que fugir – a sensação era tão forte! É interessante como uma emoção pode surgir e você não pode controlá-la.

VTC: Primeiro, a coisa sobre emoções muito intensas…. Quantos viram sua mente neste retiro, em um momento ou outro, simplesmente entrar em uma emoção incrível e intensa - quase incontrolável? Quem já aconteceu com eles? (Quase todas as mãos se levantam.) Quem no retiro se lembrou de momentos em sua vida em que isso aconteceu? (mesmo) Ou você se lembrou de momentos em sua vida em que ficou completamente sobrecarregado? Momentos em que as coisas surgem muito fortes e parecem totalmente avassaladoras no momento em que estão acontecendo - isso é samsara, não é? Bem-vindo ao samsara.

É tão bom que você esteja vendo isso, porque geralmente essas coisas simplesmente surgem e comandam o show. O que está acontecendo é que você está sentado na almofada e está assistindo ao filme. Aqui está, em Technicolor, com toda a sua dor - é incrivelmente doloroso, não é? Você se lembra de algo em seu passado, alguma coisa enorme em que você simplesmente enlouqueceu completamente - talvez você estivesse apenas sofrendo com apego, ou anexado e agarrado e possessivo de alguém, ou zangado e gritando com alguém, ou deprimido além das possibilidades, ou o que quer que seja. Este material está lá. Nós estamos vendo isso, e estamos sentados lá através disso. Veja você. Vem e “nrrrggggh—” e você está tão envolvido nisso, e sua mente está ficando louca, e sua mente está ficando louca – e por quanto tempo você pode se apegar a essa emoção? Quanto tempo você pode segurá-lo? Vai embora, não é? Mesmo que você não tenha a capacidade de apenas dar um passo para trás e observá-lo - mesmo quando você está tão envolvido nisso, ele ainda desaparece. Imagine, se você pudesse apenas dar um passo para trás e assistir um pouco mais: ele vem, e lança todo esse acesso de raiva - toda essa cena - e então deixa esse sentimento nojento em sua mente depois. Você sabe como é isso. Parece tão nojento depois. E então, o fluxo mental continua. [risos] E não foi o fim do mundo.

Às vezes, quando isso acontece - quando algo intenso está surgindo assim - apenas diga: “Ok, estou experimentando isso. Quantos outros seres sencientes passaram por isso ou estão passando por isso agora? Enquanto estou passando por isso, vou assumir todo o sofrimento deles, enquanto minha mente está tendo essa raiva horrível ou raiva.” Você apenas pensa em assumir isso para todos os seres sencientes - o que quer que sua mente esteja passando. Às vezes é emoção crua, às vezes a mente compra a história, e você simplesmente volta e volta na mesma história de novo e de novo: “houve uma briga, e ele disse isso, e eu disse isso, e ele disse aquilo, e eu disse isso - o que teria acontecido se eu dissesse isso, mas ele não poderia ter dito isso porque eu disse isso e então essa outra pessoa estava envolvida, e então eu teria capitulado novamente, então tive que me defender, mas qual seria o Buda Faz? Eu não sei porque essa pessoa está errada e eu estou certo, e o Buda seria compassivo, e AAARRRGHH! [risada]

Você apenas assiste. Dura uma sessão e depois acaba, não é? A única coisa a fazer quando isso acontece é apenas pegá-lo. Em vez de acreditar nisso, tanto quanto possível, perceba “ah, é isso que está acontecendo. Conversamos sobre isso na sessão de perguntas e respostas. Está acontecendo agora. O que ela disse para fazer? Ah, esqueci, cadê meu notebook? Eu deveria fazer algo - o que devo fazer quando isso acontecer? O que você pretende fazer?

Público: Pense em cada ser senciente e assuma todo o seu sofrimento.

VTC: OK. Portanto, afaste-se e observe-o, e então pense em todos os seres sencientes e assuma seu sofrimento. Diga: "este é o meu próprio negativo carma, minha própria mente de lixo causando esse sofrimento. Que eu assuma a dor e a miséria de todos os seres sencientes.” E vai acabar logo – seja qual for a grande emoção, vai acabar logo, não é?

Usando todas as experiências para aumentar a compreensão do dharma

Público: Para mim, foi muito difícil no início desta sessão de perguntas e respostas, porque tenho pensado muito sobre a morte – especialmente sobre a minha própria morte. Tive dois sonhos nas últimas duas noites. Em um sonho, senti que estava morrendo e pude realmente sentir a dissolução do meu corpo. Eu pude perceber como minha mente estava reagindo neste momento. Eu estava tentando aplicar alguns antídotos do dharma, mas não sabia o que fazer - recitar o remédio Buda mantra, ou Om Mani Padme Hum, ou o quê. No meu segundo sonho, eu era uma prisioneira e sonhei que fui estuprada por todas as pessoas da minha cela. Foi horrível para mim. Por fim, ao falar sobre a morte, como a dos meus parentes, percebi que estou sempre pensando em “eu”: como vou me sentir mal se eles morrerem, por exemplo. É sempre sobre mim; não é sobre eles. Este é o meu comentário. Minha pergunta é: a dor física que sentimos faz parte do purificação processo?

VTC: Muito boa pergunta. Quando você está fazendo um purificação processo como este, as coisas vão surgir. Às vezes vem fisicamente - eu contei a você a história na semana passada da freira com furúnculo, lembra? - então às vezes o purificação vem assim. Às vezes vem em sonhos. E muitas pessoas terão pesadelos durante o retiro. Quantos de vocês tiveram pesadelos uma vez ou outra no retiro? (Várias mãos se levantam.) Acontece. Às vezes o que acontece é que há algum carma que poderia ter amadurecido, digamos em uma situação dolorosa nesta vida, ou mesmo em, digamos, eras no reino do inferno, mas porque você está intencionalmente fazendo uma purificação prática, surgirá como um pesadelo. Você experimenta aquele sofrimento no pesadelo, e então aquele carma é consumido dessa forma. Essa é uma maneira muito boa de pensar sempre que você tiver um pesadelo: apenas pense que “este é o resultado do meu próprio pensamento negativo”. carma. Agora isso carmaestá consumido.”

Além disso, esteja muito ciente de que um pesadelo era apenas um pesadelo - não era a realidade. Ok, teve aquela situação muito assustadora, horrível – como o que você disse, você sonhou que foi estuprada por todos na cela. É uma coisa horrível ter acontecido. Mesmo em um sonho, é assustador. Mas então (estala o dedo) acabou, não é? E você acorda e pode olhar para trás e dizer que foi apenas um sonho. Não era realidade. Foi apenas um sonho, então não preciso ficar tão chateado com isso, porque foi apenas um sonho. Não havia ninguém envolvido. Não era um verdadeiro eu. Não havia mais ninguém realmente lá. Tudo isso era simplesmente uma aparência para a mente.

Eles dizem que os sonhos às vezes são usados ​​como uma analogia de como seria se pudéssemos perceber o vazio. Se você pensar em algumas das pessoas que estão realmente na prisão que foram estupradas por todos em suas celas, se essas pessoas pudessem perceber o vazio naquele momento, elas seriam capazes de se livrar desse sofrimento da mesma forma que você pode. deixe de lado o sofrimento de ter acontecido com você em um sonho. Você percebe que é como um sonho.

A realidade é como um sonho. As coisas aparecem de uma maneira, mas não existem dessa maneira. Isso não significa que as coisas SÃO um sonho, ok? Há pessoas, há eu e tudo mais. Mas a maneira como existimos não é a maneira como parecemos existir, assim como no pesadelo em que você parece ser uma pessoa real e essas pessoas fazendo essas coisas horríveis com você parecem reais, mas na realidade não há pessoas reais lá, e não há ação real lá. É apenas uma aparência. Semelhante na “vida real”, é igualmente irreal no sentido de que as coisas parecem inerentemente existentes, mas não são.

Isso pode parecer muito intelectual, mas se você olhar para a situação de ter um pesadelo - todos nós já tivemos pesadelos uma vez ou outra - algo terrível aconteceu: o que torna um pesadelo assustador?

Público: Você acha que é real.

VTC: É porque pensamos que é real e porque pensamos que existe um “eu” real. Se não houvesse o pensamento “EU”, então todo aquele pesadelo não seria assustador, seria? Pense nisso. É como quando você assiste televisão: quando você assiste televisão e as coisas estão acontecendo, elas não estão acontecendo com você. Eles são desagradáveis ​​de assistir, mas não há tanto esse sentimento de “eu” ali, então você pode assistir à televisão. Você vê os cadáveres, mas não há a sensação de “eu”. Mas em um sonho, o que torna o sofrimento em um sonho tão forte? É o sentimento “eu”. Este é o apego ao eu, o apego à existência inerente do “eu”. Mesmo que não haja um eu real no sonho, veja como é intenso esse apego ao eu. Não há nenhuma pessoa real lá que está sendo espancada, ou estuprada, ou criticada, ou quer que seja! E como fico com tanta raiva quando as coisas não acontecem do jeito que eu quero! Então, para ver isso, foi como - “Sim! É exatamente por isso Buda disse que essas coisas são a causa do sofrimento. Aqui está: está acontecendo em minha vida, a segunda Nobre Verdade. o Buda sabia do que estava falando.”

O ponto é que você usa tudo o que está experimentando para aumentar sua compreensão do dharma. Em vez de apenas dizer: “Ah, tive um pesadelo. Isso é terrível! É uma sensação tão terrível! Em vez de lidar com as coisas da maneira habitual, tente responder a elas de maneira diferente. Não podemos controlar o que está acontecendo conosco; a única coisa sobre a qual temos influência é como reagimos a ela. Deixe-me repetir, para que você entenda: não podemos controlar o que acontece conosco; a única coisa que temos a possibilidade de controlar ou gerenciar ou trabalhar é qual é a nossa resposta. seja qual for o nosso carma estava no passado que está amadurecendo agora, se não quiséssemos que acontecesse o que está acontecendo agora, não deveríamos ter criado a causa no passado. Mas nós criamos a causa no passado. Essa causa está amadurecendo agora - nada a fazer sobre isso quando está amadurecendo. Se não o purificamos antes de amadurecer, uma vez que amadureça, você não pode desfazer o presente, não é? O que podemos controlar é nossa reação a ele. Temos certas reações e maneiras habituais nas quais caímos automaticamente, como respondemos às coisas. Em vez de fazer isso, tente responder como Vajrasattva responderia. Pense nisso, se Vajrasattva acabou de acordar de um pesadelo em que foi estuprado por todos na cela, o que seria Vajrasattva Faz? Como seria Vajrasattva lidar com esse pesadelo?

Público: Ele veria o vazio disso.

VTC: É apenas um sonho, semelhante à nossa vida sendo como um sonho. Ele o usaria para gerar compaixão?

Rs Sim.

VTC: Pense no sofrimento das pessoas que sofrem isso na vida real – não apenas as pessoas que estão sendo estupradas, mas tenha compaixão pelas pessoas que estão estuprando. Eles estão criando a causa para terem tanto sofrimento. Use-o para gerar compaixão. De que outra forma poderia Vajrasattva vê aquele pesadelo?

Público: Como o amadurecimento de seu próprio negativo carma.

VTC: Sim, como o amadurecimento de sua própria negatividade carma. criou isso carma, amadureceu em um pesadelo em vez de um renascimento horrível ou algum outro grande sofrimento, fantástico - estou tão feliz por ter tido aquele pesadelo!

Público: Em meus sonhos muitas vezes há duas opções: coisas que são certas de se fazer de acordo com o preceitos, ou a coisa errada a fazer. Eu me vejo tomando a decisão certa no sonho...

VTC: Isso é bom! Acho que muitas vezes nos sonhos você pode ver uma situação com muita clareza. Às vezes, posso ver meus maus hábitos com muita clareza em um sonho. Ou às vezes, como você disse, você pode ver: “Uau! Algo mudou - tomei uma boa decisão e mantive o preceitos.” Isso é bom.

Visualização para reforçar a meditação analítica

Público: Você pode falar sobre como podemos usar esta prática para purificar a ignorância, para purificar nossa mente? Se eu fizer a visualização, eu entendo o carma: purificando o corpo e coisas assim, mas com a terceira visualização, quando você tenta purificar sua mente, quando você faz o flash, a ignorância parece mais profundamente enraizada. Simplesmente não parece que uma explosão rápida vai fazer isso.

VTC: Então você está dizendo como purificar a ignorância quando está fazendo a prática? E você está certo, na terceira visualização de acender a luz, só de imaginar que, às vezes, não parece que muita coisa mudou dentro de nós. Portanto, gaste algum tempo olhando para o objeto de negação em seu meditação, e tente identificar o objeto de negação, e então veja se ele existe ou não existe. Apenas faça algum vazio meditação, ou faça alguma meditação sobre como o eu é de origem dependente. Não conte apenas com a visualização para se livrar da ignorância, porque é mais como você faz o analítico meditação no surgimento dependente, ou análise de quatro pontos, e então você usa a visualização para selar isso, para confirmá-lo, para reforçá-lo.

Público: No Lama Tsong Khapa que você estava falando (VTC falou sobre isso em Lama Dia de Tsong Khapa para retirantes), você faz essas visualizações com todos esses símbolos diferentes, como uma espada entrando em você. Essas próprias visualizações ajudam a aumentar a sabedoria de alguém?

VTC: Então no Lama Prática de Tsong Khapa, quando você está fazendo as visualizações para aumentar a sabedoria, essas práticas aumentam sua sabedoria? Acho que as práticas nos motivam de alguma forma, e nos deixam mais interessados ​​nos ensinamentos sobre a vacuidade. Se você estiver fazendo isso com uma motivação positiva - fazendo a visualização e assim por diante, e lidando com os símbolos dessa forma - isso vai purificar talvez alguns dos carma de ter abandonado o dharma, ou de ter abandonado os ensinamentos sobre a vacuidade, ou de ter carma de ter visões erradas. Mas apenas a visualização em si não é suficiente para lhe dar a percepção da vacuidade; você tem que fazer a análise meditação. Não há outro caminho além desse. A visualização e tudo isso é usado para nos motivar, para purificar os grosseiros obstáculos cármicos que nos impedem de pensar nisso. Mas, eventualmente, temos que chegar ao âmago da questão: “Como eu acho que existo? Eu realmente existo dessa maneira?” [Observação: a VTC forneceu uma resposta adicional a esta pergunta na Q&A #4.]

Vendo todos como a divindade

Público: As visualizações não são uma espécie de recondicionamento de seus sentidos para perceber a vacuidade também em um nível sensorial?

VTC: O que você quer dizer?

Público: Eu sinto que se eu posso visualizar algo, então quando eu vejo você, por exemplo, é como uma visualização – as coisas se tornam menos sólidas... Isso é recondicionar os sentidos de alguma forma?

VTC: Eu penso dessa forma fazendo visualizações – e é como as coisas com os sonhos – quando estamos fazendo a visualização, elas parecem tão reais, mas todas vêm da mente. Da mesma forma, podemos pegar esse mesmo tipo de coisa e aplicá-lo às coisas que vemos com nossos sentidos. Eles parecem tão reais, mas existem apenas por nossa mente imputada. Acho que também podemos ver com as visualizações como, se você visualizar alguém de quem não gosta, pode sentar lá e gerar uma raiva incrível e raiva e essa pessoa não está por perto! Então você começa a ver que nunca pode dizer "você me fez raiva”, porque não é a outra pessoa que nos deixou com raiva porque ficamos com raiva de nós mesmos quando visualizamos.

Também vemos, através do uso de visualizações. Você sabe quando está pensando no Buda podemos ficar muito calmos. E não é uma coisa de “preciso de tal e tal ambiente externo para me acalmar”. Não. Preciso mudar minha forma de pensar e se penso no Buda e diga o mantra e sintonizar para que eu possa me acalmar. Você está começando a ver que o que experimentamos vem de nossa própria mente, não tanto de fora.

Eu quero comentar sobre outra coisa que se relaciona com isso. Dizem que no seu intervalo para ver, quando você está fazendo uma prática tântrica, ver tudo como a divindade, ouvir todos os sons como mantra, e então se relacionar com todos os seus pensamentos como a sabedoria de felicidade e vazio. Então, o que isso significa? Há muita confusão sobre isso.

“Veja todos como a divindade.” Isso significa que, quando você está andando por aí, começa a pensar que todo mundo está Vajrasattva com consorte e você está olhando para todos, dizendo: “espere um minuto, você tem que se separar um pouco de Vajradhatu Ishwari para colocar a aveia em sua boca.” [risos] É isso que você está fazendo? É isso que significa ver todos como a divindade, que você os vê assim? Ele ainda se relaciona com o que diz no lamrim, quando dizem “ver o mentor espiritual como um Buda, ou seu mestre tântrico como um Buda.” Isso significa que quando você olha para o seu mestre tântrico, você deveria ver a coroa ushnisha, e o cacho na testa, e as teias nos dedos, e a língua comprida... você deveria vê-los tendo todas as 32 marcas e 80 sinais?

É isso que significa ver o guru como o Buda? É isso que significa ver tudo como a divindade? Não. Não é isso que significa. Porque você fica tão confuso - você pode sentar lá e olhar para alguém, e você está tentando tanto colocar um ushnisha sobre eles, mas enquanto isso sua mente ainda está se apegando à existência inerente, não é? O que significa ver outros seres como a divindade? Significa ver que são apenas aparências. São apenas aparências. Aquela pessoa que aparece tão fortemente como um inimigo – ela não é um inimigo real. É apenas uma aparência. Você pode dissolvê-los no vazio, e eles podem ressurgir como Vajrasattva. A questão é que, quando você vê todo mundo como a divindade, ou quando vê seu professor como o Buda, isso não significa que você está tentando sobrepor mais coisas a eles. [risos] O que você está tentando fazer é tirar toda a sua projeção da existência inerente que você tem.

Da mesma forma, “ouvir todos os sons como mantra.” Isso significa que alguém está dizendo “por favor, passe o ketchup” e você deveria estar ouvindo Om Mani Padme Hum ou Om Vajrasattva samaya... É isso que significa? Então, durante todo o dia, você não pode ter uma conversa normal com ninguém porque está ouvindo tudo como o mantra? [risos] Alguém diz algo como, “feche a porta,” e você diz, “Om mani padme hum? Om mani padme hum? Om mani padme hum,” porque tudo o que você está ouvindo é Om mani padme hum?

Não, não é isso que significa ouvir tudo como mantra. Isso significa que você ouve as instruções de todos os seus professores como mantra, e eles não dizem nada, mas om mani padme hum dia todo? Não! O que significa é o seguinte: quando você ouve “Om mani padme hum,” como sua mente reage? A mente está em paz; sua mente está calma. você ouve o Vajrasattva mantra, como você reage a isso? Sua mente simplesmente se acalma. Você não fica todo envolvido em “eu gosto disso, eu não gosto disso, e por que eles dizem isso, e por que eles dizem aquilo…” Da mesma forma, você ouve a fala de todos como se fosse mantra, e nos relacionamos com ele como se fosse mantra. Então não tem um discurso que você diz, “ah sim, fala mais disso. Faz-me sentir bem,” e não há outro discurso onde digamos, “como te atreves a dizer isso!” Você responde a tudo como se fosse mantra: com esse mesmo tipo de equanimidade e sensação de calma. Isso é o que significa.

O que significa “ver todos os seus pensamentos como a sabedoria de felicidade e vazio?” Isso significa, “oh, eu acabei de pensar sobre como eu quero descer a colina e ir ao cinema e pegar alguém... Bem, essa é a mente da sabedoria e felicidade e vazio, então acho melhor fazer isso, é a mente da divindade. Ok, tchau pessoal!” [risos] É isso que significa? Não. Como a divindade está se relacionando com os pensamentos em suas mentes? Simplesmente como pensamentos: surgimento dependente, pequenos picos de energia que acontecem. A divindade é capaz de relacionar o que é um pensamento virtuoso, o que é um pensamento não virtuoso, observar um pensamento surgir e passar, ver a natureza clara e sábia do pensamento sem se envolver no conteúdo. Isso é o que “vendo seus pensamentos como a sabedoria de felicidade e vazio” significa. Vendo seus pensamentos como vazios, também.

Temos que realmente entender o que é isso, caso contrário, fica muito confuso e ficamos andando por aí pensando: “Oh, todo mundo é a divindade, e aqui estão duas pessoas gritando uma com a outra, então acho que são apenas duas divindades iradas dizendo , “Om Yamantaka Hum Phey” um ao outro. Ambos estão dizendo mantras um para o outro, e isso é tudo o que está acontecendo.” É isso mesmo? “Oh, ambos são apenas divindades, ambos estão certos. Tudo é o mantra. Todos os seus pensamentos são apenas os pensamentos da divindade?” Quero dizer, meu Deus, o budismo deveria nos deixar menos confusos, não mais confusos! Não. O que isso significa é, se você está se relacionando com essas duas pessoas como a divindade, como você vai se relacionar com uma divindade? Com respeito. não é? Então, aqui estão duas pessoas brigando: você não as rebaixa e diz: “essas duas pessoas ridículas, como podem estar fazendo isso?”

Você se relaciona com eles com respeito, da mesma forma que se relacionaria com um Buda. Você vê o discurso deles como vazio, então você vê que sua mente não precisa ficar fora de forma sobre o que eles estão dizendo. Você não precisa se tornar reativo a certas coisas e coisas, mas ainda pode agir na situação. Se duas pessoas estiverem gritando uma com a outra, faça algo para distraí-las e parar a briga. Isso não significa que você só tem que ficar sentado lá... “Ah, sim, Yamantaka e Hayagriva.” [risos] Essas técnicas são métodos para evitar que geremos ignorância, raiva e apego.

é como em Bodhicharyavatara (Guia para o Bodisatva Modo de vida); Shantideva diz que quando certas coisas acontecem, como críticas ou algo assim, ele diz, “que eu permaneça como um pedaço de madeira. Que eu permaneça como um tronco.” Por muito tempo, quando li isso pela primeira vez, essa era a visão de “os budistas apenas ficam sentados lá como uma protuberância em um tronco, dizendo “duuuhhhhhhh - duuuuuhhhhh”. Permaneça como um tronco: alguém está gritando, alguém está gritando. “É melhor eu apenas sentar lá como um tronco—duuuhhhhhhh.” É isso que Shantideva está ensinando? Não. Isso não é psicologicamente saudável.

Em vez disso, pense em um log. Alguém olha para o log e diz: “oh, você é lindo!” O log tem uma resposta? Não. Alguém olha para a tora e diz: “ah, você é muito feio!” O log tem uma resposta? Não. Alguém está sentado no tronco. Alguém chuta o tronco. Alguém o move aqui ou ali. O log tem uma reação emocional a cada pequena coisa que todos dizem ou fazem a ele? Não. “Oh, bem, não seria bom se eu também não tivesse uma reação emocional a cada pequena coisa que alguém faz ou diz sobre mim.” Isso é o que é ser como um tronco. O log não se importa se é elogiado ou criticado. Não seria legal: eu não me importo se alguém me elogiar; Eu não me importo se alguém me culpar. Quem se importa? Isso é o que significa permanecer como um tronco; isso não significa que você fica sentado aí dizendo “duuhhhhh”.

Continuando a prática fora do corredor

Público: Quando não estamos no meditação corredor, e as coisas continuam surgindo porque estamos em silêncio, e algo que mencionamos no meditação hall surge mais tarde, continuamos a purificar?

VTC: Sim, porque muitas vezes as coisas vão surgir na sua meditação. A sessão dura um certo tempo e depois você levanta, e é muito importante no seu intervalo manter a continuidade da energia da sessão. Se algo ainda estiver muito ativo e presente em sua mente, sim, continue pensando nisso. Continue a fazer o purificação. Isso tornará seu retiro muito rico.

Público: Devemos dizer o mantra?

VTC: Quando estiver caminhando, caminhe, diga o mantra. Olhe para o céu. É importante - saia, olhe para o céu, olhe para longe e diga o mantra. Olhe para todos os flocos de neve caindo, para todos esses pequenos Vajrasattvas chegando. Fale o mantra. Ou ouça o silêncio e pergunte: “o que seria se minha mente estivesse silenciosa como está silenciosa lá fora?”

Público: Percebi que, com o passar do tempo, fico muito mais sensível a ruídos bruscos e altos. No outro dia no meditação corredor, havia uns barulhos altos de estalos, não sei se as toras estão assentando ou o quê... é muito perturbador para o sistema nervoso. Isso é apenas parte disso? Somos tão sensíveis.

VTC: Nós somos. Nossa mente está se acalmando, então as coisas sensoriais às vezes podem ser bastante fortes. Pode ser chocante. Apenas tome isso como um lembrete: “oh, é um lembrete para gerar bodhichitta. Isso é Vajrasattva. Onde está minha mente - desta vez, quando ouço o som dissonante, onde está minha mente? O que minha mente está pensando? É hora de gerar bodhichitta.” Mas é verdade, sua mente se acalma e você se torna mais sensível a coisas assim. Mas, depois de um tempo, você desenvolve a capacidade de aceitá-lo também.

Bênção da divindade e efeito psicológico da purificação

Público:: Isso está relacionado a uma pergunta anterior. Tenho ouvido alguns ensinamentos seus de anos atrás sobre a Tara Verde. Em geral, a abordagem que você dá para purificação— ou pelo menos é o que estou percebendo — é que é principalmente uma coisa psicológica, algo relacionado a nós. É aplicar alguma técnica para lidar com o nosso interior, mas basicamente somos nós mesmos lidando com nós mesmos. Mas estamos usando todos os Buda figuras, e dizendo esses mantras e tudo isso. Há algum tempo venho me perguntando sobre Budas e bodhisattvas; Eu sei que eles existem, e que não é apenas nossa imaginação, e estamos usando esses números por um motivo. Não estamos purificando sem os Budas. Então, minha pergunta é: até que ponto estamos sendo tocados por algo que não somos nós e que também está ajudando a purificar?

VTC: Então você está perguntando até que ponto o purificação apenas uma coisa psicológica - estamos lidando com símbolos - e até que ponto existem seres reais que são Vajrasattva que estão nos ajudando a purificar? Não posso te dar porcentagens. [risos] Acho que as duas coisas estão em jogo. Quando penso sobre isso, esta é outra área em que posso realmente ver onde entra o apego à existência inerente. Vajrasattva lá em cima. Ali está ele! tem isso Buda sentado na minha cabeça, um verdadeiro Vajrasattva, e há néctar real, e Vajrasattvaestá me purificando. Há um ser real que é Vajrasattva que está me purificando.” Isso é agarrar-se à existência inerente, não é? “Existe uma pessoa concreta que está Vajrasattva, e tem esse néctar concreto que ele está derramando em mim, e tudo é concreto e tudo vem de fora.”

A outra maneira é: “Oh, bem, na verdade não há nada e é tudo apenas minha mente. Não há absolutamente nenhum Vajrasattva. É totalmente minha imaginação. É apenas a minha imaginação.” Eu acho que isso também é um extremo. Se é apenas a nossa imaginação, por que diabos Vajrasattva passar três incontáveis ​​grandes eras se iluminando? Se os seres sencientes são liberados apenas por sua própria imaginação, por que alguém precisa praticar o caminho para atingir o estado de Buda para ajudá-los a se libertar?

Eu acho que ambas as coisas - ou é uma existência inerente Vajrasattva ou é um eu-e-minha-imaginação inerentemente existente - ambos são baseados na existência inerente de alguma forma. Existem seres que são Vajrasattva. Não há apenas um Vajrasattva, muitas pessoas podem ser iluminadas no aspecto de Vajrasattva. Vajrasattva também é vazio de existência inerente. Vajrasattva também existe por ser meramente rotulado. não tem concreto Vajrasattva lá você pode traçar uma linha ao redor e dizer: “Este é ele”. Não há negatividade concreta. Não há néctar concreto. Não existe uma “minha imaginação” concreta.

Acho que, de alguma forma, ao fazermos a visualização, em parte é uma coisa psicológica, mas em parte estamos nos tornando vasos mais receptivos para que os seres que são Vajrasattvas possam realmente nos ajudar. É nos tornarmos mais receptivos para que eles possam de fato ajudar.

É como, por que fazemos todas essas orações de pedido? Os Budas e bodhisattvas estão tentando nos ajudar o tempo todo, por que estamos perguntando a eles? Porque estamos tentando nos tornar vasos mais receptivos para que possamos receber a ajuda que eles estão nos dando. Então eu acho que são as duas coisas acontecendo ao mesmo tempo. Uma vez perguntei a Sua Santidade um pouco sobre isso - por que fazemos todos esses pedidos e por que os fazemos ao Buda?—e ele disse (Ele usou Roosevelt como exemplo): “Acho que você poderia fazer pedidos a Roosevelt, mas Roosevelt poderia realmente abençoar sua mente?" Então isso me fez pensar: “Ok, digamos que eu estou dizendo, “oh querido, FDR., por favor, posso alcançar bodhicitta. ””

Do ponto de vista de expressar meus desejos mais profundos, isso é o mesmo que fazer pedidos para Vajrasattva. “Por favor, eu quero gerar bodhicitta. Por favor, inspire minha mente.” Mas Sua Santidade disse: “Mesmo se você o pedisse, FDR poderia realmente ajudá-lo?” Bem não. Se Roosevelt — vamos supor que ele seja um ser comum — em que ele vai me ajudar? Ele provavelmente está em algum outro reino totalmente alheio ao que estou pedindo. Ou mesmo se um de vocês é a manifestação de Roosevelt, você esqueceu e nem percebe que estou pedindo a você [risos] – se você é o renascimento de Roosevelt ou algo assim. Roosevelt de seu lado não tem capacidade para me ajudar.

Mas se eu fizer pedidos a um Buda, do lado de um Buda, eles passaram todo esse tempo desenvolvendo suas próprias capacidades para serem úteis. Então eles têm alguma capacidade que Roosevelt não tem. Posso não ser capaz de dizer EXATAMENTE o que é, o que está acontecendo. Mas algo está acontecendo lá. É uma espécie de esforço cooperativo.

O que dar aos outros durante o tonglen

Público: Eu tenho uma pergunta relacionada a algo que você disse anteriormente. Quando eu estava fazendo o meditação Eu encontrei o mesmo problema. Pensando no Receber e no Dar [tonglen] meditação, quando coloquei na minha frente nossos amigos, George Walker, Osama e todos esses caras. Então, quando estou pensando em dar a eles o que eles querem - porque é isso que diz na diretriz ... Então eu penso, algo como: "Ok, pense neles, o que eles querem, o que eles precisam?" Eu estava me perguntando. Esses caras querem mais dinheiro para bombas. Então a questão é, eu dou a ele – em meu Receber e Dar – o que ele quer ou o que eu acho que ele precisa para se tornar uma pessoa melhor?

VTC: O que você acha?

Público: Ah, a ideia é minha, mas…

VTC: Você imagina dar-lhe bombas em Tomando e dando? Isso significa que você se torna o principal fabricante de armas do mundo em seu meditação?

Público: Não faz muito sentido.

VTC: Não, não faz muito sentido. O que os seres sencientes realmente desejam é uma mente pacífica. O que eles acham que querem é mais bombas. O que eles realmente querem é uma mente pacífica. Então você está dando a eles o que eles realmente querem: alguma segurança, alguma mente pacífica, alguma capacidade de não sentir medo, de ser mais paciente e tolerante. Isso é o que você imagina dando a eles no Levar e Dar meditação: o que eles realmente querem, não o que eles acham que querem.