Determinado a ser livre

Encontro-me conversando com um swami, um monge, e uma freira budista. Quero encontrar um pouco de humor nisso, deve haver uma piada que você poderia contar, mas, na verdade, me sinto um pouco inquieto. Bom instável. Inquieto dessa maneira que você se sente quando talvez esteja um pouco abatido, mas então a esperança se aproxima…

Aqui estão três pessoas reais, que comprometeram suas vidas em caminhos de renúncia. Bhikshuni Thubten Chodron, uma monja budista despretensiosa, clara e curiosa, Swami Radhananda, nosso colunista poderoso de fala mansa, e o irmão Wayne Teasdale, uma interessante mistura de monge/sanyasi abrindo caminho como um místico urbano.

Eu os reúno para dissipar alguns dos mitos ao redor renúncia, para redefinir renúncia para praticantes modernos. Quem não tem curiosidade sobre o estilo de vida de um monge? Quem nunca quis perguntar, como é para eles? e como podemos nós, que não estamos prontos para a vida como um swami, ainda praticar renúncia?

Os renunciantes são de três tradições muito diferentes, mas compartilham uma verdade essencial. O que me impressiona é o quanto eles foram inspirados por seus próprios professores e como o compromisso com a vida espiritual é um serviço aos outros, uma forma de retribuir. Os renunciantes têm um papel além de sua própria evolução, eles atuam como símbolos da possibilidade na vida espiritual aspiração e intenção. Seus renúncia não significa que se afastaram da vida, mas que se engajaram plenamente em suas verdadeiras responsabilidades para com o mundo.

Começo pulando e perguntando: O que é isso que chamamos de renúncia?

Irmão Wayne Teasdale: é realmente o renúncia de, ou liberdade, do que chamaríamos na tradição cristã de falso eu, a consciência egóica ou a atitude de autoapreço. Levando a isso, como monástico, Há sim renúncia de algumas das alegrias e prazeres habituais desta vida, incluindo possuir propriedades e ter uma família e coisas dessa natureza. Mas isso é apenas o começo de renúncia.

Swami Radhananda: Para mim, renúncia está indo em direção a algo. Como renunciante, escolhi onde quero colocar minha energia e como quero viver minha vida. É conhecer os ensinamentos e então ter a oportunidade de compartilhá-los com outras pessoas. Quanto mais claro eu fico neste caminho, mais isso desaparece. Além disso, só levo o que preciso. Eu deixo ir, mas ao mesmo tempo outras coisas vêm a mim. Portanto, é uma contradição real em alguns aspectos. só sei que com renúncia minha vida se expandiu e minha visão também. É um processo dinâmico de evolução da consciência. quando eu peguei Sanyas, comecei a entender que havia muito mais para renúncia do que deixar as coisas acontecerem. É um compromisso de enfrentar a vida e seguir em frente.

Bhikshuni Thubten Chodron: É um determinação de ser livre da existência cíclica com todas as suas insatisfatórias condiçõesE um aspiração para alcançar a liberação ou iluminação completa. De uma perspectiva budista, estamos renunciando ao sofrimento e às causas do sofrimento. Eu sugeriria de uma forma budista, em vez de usar o termo “renúncia”, chamamos de determinação de ser livre. "Renúncia”muitas vezes tem uma conotação tão negativa, mas na verdade é uma alegria espiritual muito aspiração.

Clea McDougall: Nem todos nós podemos tomar ou dedicar nossas vidas a renúncia. Quais são algumas maneiras práticas que as pessoas comuns podem praticar renúncia?

Bhikshuni Thubten Chodron: A primeira coisa é simplificar o estilo de vida. Apesar de renúncia é uma atitude interior, deve ser exibida em como vivemos. Como expressamos o renúncia de egoísmo em nosso estilo de vida? Viver de forma mais simples e não consumir mais do que nossa parcela justa dos recursos mundiais. Ao ver o nosso impacto no meio ambiente e nos outros seres, ficamos mais atentos e reduzimos o consumo, reaproveitamos o que temos e reciclamos.

Swami Radhananda: Em um nível mais sutil, as pessoas também podem renunciar às imagens que têm de pessoas próximas ou de pessoas que as conhecem, suspendendo o julgamento. Isso permite que as pessoas mudem e que sua plenitude se manifeste. Muitas vezes, as pessoas estão apegadas às suas ideias e conceitos. Aqui em BC neste verão, com os incêndios florestais, as pessoas tiveram que perguntar: “O que vou levar comigo?” quando foram evacuados de suas casas. A comunidade se tornou muito forte em ajudar uns aos outros. As coisas não são tão importantes. Compaixão e cuidado tornam-se o foco. Às vezes, a vida e a Mãe Natureza exigem isso das pessoas.

Irmão Wayne Teasdale: Podemos ter uma prática muito, muito comprometida, disciplinada e regular. Curti meditação. Uma prática de mindfulness a cada momento. Eu penso renúncia é uma prática de conhecer pessoas. É só aceitá-los. Você não aceita as ações deles, mas os aceita como pessoa. Ao avaliar constantemente as pessoas, é uma diminuição do outro. Então, em vez de diminuir o outro, você apenas os aceita como você e não faz nenhum julgamento sobre onde eles estão e apenas está lá, presente para eles. E você sabe, se eles precisam de algo em termos de percepção ou encorajamento ou amor e aceitação, eles vão pedir por isso. Então eu acho que é uma maneira positiva de praticar renúncia nas relações humanas.

Os participantes

Irmão Wayne Teasdale é uma leiga monge, autor e professor. Em 1986, atendeu a um chamado de seu amigo e professor, padre Bede Griffiths, o beneditino inglês monge que foi pioneiro no pensamento e prática inter-religiosos. O irmão Wayne viajou para o ashram de Griffith na Índia e foi iniciado como um sanyasi cristão. Seguindo o iniciação ele expressou o desejo de ficar no ashram, mas Griffiths o encorajou a voltar para casa. “Você é necessário na América, não aqui na Índia”, disse Griffiths. “O verdadeiro desafio para você é ser um monge no mundo, um sanyasi que vive no meio da sociedade, no coração das coisas.”

O irmão Wayne seguiu o conselho de seu professor seguindo um caminho místico enquanto ganha a vida e trabalha pela justiça social. Buscando ativamente o terreno comum entre as tradições espirituais, o irmão Wayne é curador do Parlamento das Religiões Mundiais e membro do Monástico Diálogo Inter-religioso. Ele ensina em todo o mundo e atualmente vive na União Teológica Católica em Chicago.

Os livros do irmão Wayne incluem O Coração Místico(2001) A Monge no Mundo: Encontrando o Sagrado na Vida Cotidiana (2002), e Bede Griffiths: uma introdução ao seu pensamento interespiritual (2003).

Bhikshuni Thubten Chodron passou a maior parte de sua juventude perto de Los Angeles, onde estudou e trabalhou como professora antes de dedicar sua vida aos ensinamentos budistas. Seu contato inicial com o budismo a inspirou a enfrentar os desafios do dia a dia. “Quanto mais eu investigava o que Buda disse”, diz ela, “mais descobri que correspondia às minhas experiências de vida”. Depois de muitos anos de estudo, Chodron recebeu a ordenação religiosa completa em l986.

Tendo vivido e ensinado na Ásia, Europa, América Latina e Israel, Chodron agora está baseada em Idaho enquanto procura um local para um futuro centro de estudos, a Abadia de Sravasti. A abadia será uma comunidade espiritual onde os monásticos e os que se preparam para a ordenação, homens e mulheres, podem praticar de acordo com a tradição budista tibetana. Chodron é um grande defensor do monasticismo como um caminho de libertação e serviço altruísta. “Há muita alegria na vida ordenada”, ela explica, “e ela vem de olhar honestamente para nossa própria condição, bem como para nosso potencial. Temos que nos comprometer a ir mais fundo e remover as muitas camadas de hipocrisia, agarrado e medo dentro de nós mesmos. Somos desafiados a saltar para o vazio e a viver a nossa fé e aspiração. "

Os livros de Bhikshuni Thubten Chodron incluem Coração Aberto, Mente Clara (1990) Budismo para Iniciantes (2001), e Trabalhar com raiva (2001). Para obter informações sobre seus ensinamentos, publicações e projetos, visite estes sites:
www.thubtenchodron.org e www.sravastiabbey.org.

Swami Radhananda é uma yogini, subida colunista e diretor espiritual do Yasodhara Ashram em Kootenay Bay, BC. Ela a conheceu professor espiritual, Swami Sivananda Radha, em 1977. “Na época”, ela diz, “eu estava lutando com um sentimento subjacente de ausência em minha vida. Eu era casado, tinha dois filhos e uma carreira — mas ainda faltava alguma coisa.” Os ensinamentos de Swami Radha a tocaram imediatamente. “Ela falou sobre o propósito da vida e como viver a vida plenamente. Ela falou sobre trazer qualidade e Luz para todos os aspectos de nossas vidas.” Por muitos anos, Radhananda viveu como uma yogi chefe de família, integrando a filosofia e as práticas de yoga em seu trabalho como mãe, professora e consultora educacional. Ela se tornou presidente do Yasodhara Ashram em 1993 e foi iniciada na ordem dos sanyas logo depois. Como swami, sua principal preocupação tem sido tornar os ensinamentos do yoga acessíveis aos praticantes do dia a dia, principalmente aos jovens.

Hoje, Radhananda dedica seu tempo a escrever, ensinar e apoiar uma ampla comunidade de alunos e professores para alcançar seu potencial por meio da auto-reflexão e do estudo da ioga.

Radhananda publicou mais recentemente um vídeo e um CD que instrui os alunos em uma meditação, A Invocação da Luz Divina (2003). Para saber mais sobre Swami Radhananda e Yasodhara Ashram, visite o site em www.yasodhara.org.