De betekenis van de Tara-mantra's

• Visualisatie en de mantra
• De betekenis van de mantra
• Waar je op moet letten tijdens het reciteren mantra

White Tara Retreat 22: Betekenis van de mantra's (Download)

We waren op de plaats waar al het licht en de nectar naar beneden komen en door je heen stromen - en je voelt je volkomen gelukzalig. Als je je voorstelt dat het licht en de nectar naar beneden komen, hoef je je niet een constante beweging in je lichaam voor te stellen lichaam. Dat kan behoorlijk storend zijn als je dat doet. Liever dat je gewoon gevuld bent met het licht en de nectar die binnen blijft komen. Je voelt je echt heel puur en helder van binnen, daar wil je bij stilstaan.

Terwijl je de visualisatie doet, zeg je ook de mantra. Nu vinden sommige mensen het moeilijk om te zeggen: mantra tegelijkertijd doen ze de visualisatie. Wat u kunt doen, is een tijdje beginnen met het visualiseren. Voeg dan de . toe mantra. Wanneer je zowel de mantra en de visualisatie, probeer niet evenveel aandacht aan beide te besteden, want dat kun je niet doen. Je zou aandacht kunnen besteden aan de visualisatie en dan aan de mantra staat op de achtergrond. Of je zou aandacht kunnen besteden aan de mantra en focus je daarop. In dat geval ben je je bewust van de visualisatie, maar het staat niet op de voorgrond omdat je geest vooral gericht is op de mantra. Als je ze allebei heel aandachtig tegelijk probeert te doen, raak je behoorlijk uitgeput. Je kunt je op het een of het ander concentreren.

Betekenis van de mantra

Sommige mensen vroegen naar de betekenis van de mantra. We hebben hier twee mantra's. We hebben de generaal Tara mantra: om tarra tuttare ture soha. Het hele woord Tara betekent bevrijder. Dat is wat haar naam betekent.

We hebben daar drie afgeleiden van: om, die verwijst naar de Buddha's lichaam, spraak en geest omdat het die drie geluiden heeft: om, eh, eh. Dat is de Buddha's lichaam, spraak en geest. Dan, tarra tuttare tuur, dus er zijn drie dingen waarvan we bevrijd zijn. hard bevrijdt van samsara door de kwellende verduisteringen te verwijderen: de kwellingen, hun zaden en de karma die wedergeboorte veroorzaken. Tuttaren bestrijdt de acht gevaren en daar zal ik het later over hebben. Het zijn acht specifieke innerlijke aandoeningen die overeenkomen met: acht externe gevaren. Ze staan ​​vermeld in het boek Hoe u uw geest kunt bevrijden: Tara de Bevrijder. Die ga ik de komende tijd overlopen. Dan tuur bevrijdt van alle ziekten. Terwijl je zegt dat de mantra je denkt eraan om van al deze drie dingen verlost te worden. Als we het over ziekte hebben, kan het natuurlijk een lichamelijke ziekte zijn, maar de grootste ziekte zijn onze aandoeningen. Dan nooit betekent: "moge dit allemaal gebeuren", of "moge dit wortel schieten." Je kunt ook nadenken over de betekenis van de mantra wanneer je het zegt en je bevrijd voelt: van samsara, van de acht gevaren en van alle ziekte.

We hebben ook de toenemende mantra: om tarra tuttare ture mama ayur punye jnana pushtim kuru soha, en dat is om ons leven, onze verdienste en onze wijsheid te vergroten. Om is hetzelfde: de Buddha's lichaam, spraak en geest. Tarra is bevrijdend van samsara; tutteren bevrijdt van de acht gevaren; tuur is bevrijdend van ziekte. Mama betekent mezelf, dus hier doe je het om je eigen levensduur, verdienste en wijsheid te vergroten. Als je het voor je leraar doet in plaats van mama je zou zeggen goeroe: om tarra tuttare ture goeroe ayur punye jnana pushtim kuru soha. Dat doe ik elke dag voor mijn docenten. Dus je zou hebben mama, dat wil zeggen jezelf; ayur is levensduur; nietig is verdienste; jnana is wijsheid; en dan invasie verhoging is. Opnieuw, kuru soha: kan dit gebeuren.

Daar kun je over nadenken mantra terwijl je het zegt. Heb echt het gevoel dat je levensduur langer wordt. We verlengen je karmische levensduur en verwijderen vooral elke vorm van karma dat zou een vroegtijdige dood veroorzaken. We verhogen ook onze verdienste zodat we een langere levensduur kunnen hebben. Ze zeggen dat de dood tot stand komt ofwel omdat: (1) de karmisch gegeven levensduur die bij ons was toen we werden geboren ofwel is verstreken ofwel we een vroegtijdige dood hebben karma dat rijpt. Of, (2) we hebben geen verdienste meer.

Punye vergroot onze verdienste, niet alleen de verdienste om een ​​lang leven te hebben, want dat is alleen dit leven. De reden dat we trouwens een lang leven willen, is niet alleen omdat we niet willen sterven, maar omdat we de Dharma willen beoefenen. Iedereen wil niet dood, maar we zouden een betere motivatie moeten hebben: het is om onze Dharma-beoefening te doen. Dus nietig betekent dat we onze verdienste vergroten - omdat we veel verdienste nodig hebben om realisaties te krijgen.

Jnana is wijsheid - de verzameling van verdienste, de verzameling van wijsheid. Die hebben we allebei nodig. En dan: "Mogen ze toenemen."

Je kunt je voorstellen dat die drie toenemen (levensduur, verdienste en wijsheid). Dit leidt je natuurlijk tot een contemplatie van wat anders dan dit te zeggen mantra kan ik zo doen dat mijn levensduur, verdienste en wijsheid toenemen. Nou, levensduur, oké, zorg goed voor onszelf. Maar hoe vergroten we onze verdienste? We doen dit door vrijgevigheid te beoefenen, een goede ethische discipline te bewaren, geduld te oefenen, allerlei verdienstelijke handelingen te verrichten: neerknielen, aanbod, enzovoort. Hoe vergroten we onze wijsheid? Door de Schriften te leren, na te denken over wat we hebben geleerd, erover na te denken en er vervolgens over te mediteren, en door het in praktijk te brengen in ons dagelijks leven.

Je kunt nadenken over de betekenis van de mantra's. Dan zou dat je moeten leiden tot een reflectie van wat ik nog meer kan doen om deze drie kwaliteiten te vergroten - die erg belangrijk zijn voor het verkrijgen van realisaties en om van nut te zijn voor alle voelende wezens.