Afhankelijk ontstaan: Links 1-3

Onwetendheid

• Doel van het bestuderen van de 12 links
• Twee soorten onwetendheid

LR 063: 12 schakels 01 (Download)

Karma of vormende actie

• Verschillende types van karma
  • Gelukkig (gezond, positief, constructief) karma en ongelukkig (ongezond, niet deugdzaam, destructief) karma
  • Onroerend karma en verplaatsbaar karma

LR 063: 12 schakels 02 (Download)

Bewustzijn

• Causaal en resulterend bewustzijn
• De vijf zintuiglijke bewustzijnen en het mentale bewustzijn
• Het verschil tussen mindstream en bewustzijn

LR 063: 12 schakels 03 (Download)

Doel van het bestuderen van de 12 links

We hebben het gehad over de 12 schakels van afhankelijk ontstaan ​​die beschrijven hoe we wedergeboorte nemen, leven, sterven, herboren worden, steeds weer, in een cyclisch bestaan. Het doel van deze lering is om ons in contact te brengen met onze eigen ervaring, om ons te helpen op een heel andere manier naar ons leven te kijken dan we ooit eerder hebben gedaan, om te zien dat wat we nu ervaren deel uitmaakt van een cyclus van vele, vele levens.

Het is expliciet aangeleerd om ons te helpen een gevoel van walging en verveling op te wekken omdat we ons in een disfunctionele situatie bevinden. Het wordt geleerd zodat we onze ontkenning overwinnen en erkennen dat we in staat zijn tot een hoger niveau van geluk; dat het geluk dat gevonden wordt in het cyclische bestaan ​​beladen is met allerlei moeilijkheden en problemen. Wat heeft het voor zin om ernaar te verlangen als het uiteindelijk een ramp wordt?

Dus deze lering helpt ons echt om een ​​zeer sterke wens te genereren om onszelf te bevrijden van het cyclische bestaan, of de vastberadenheid om vrij te zijn. Soms wordt het vertaald als "verzaking”, wat ik niet leuk vind, omdat het je het gevoel geeft van: “Ik doe afstand van de wereld en ga naar de grot!” Dit is niet wat het betekent. Wat je doet is dat je besluit jezelf te bevrijden. Je realiseert je dat je het vermogen hebt om een ​​hoger, duurzamer niveau van geluk te ervaren dan het huidige geluk. Je bent vastbesloten om vrij te zijn van alle verwarring van dit leven en toekomstige levens, en om bevrijding te bereiken.

En dan bij uitbreiding, als we naar andere wezens kijken, zien we ze ook gevangen in soortgelijke cycli van bestaan, en dat is wanneer compassie voor hen ontstaat, willend dat ze vrij zijn en bevrijding bereiken. Het is een veel diepere betekenis van mededogen. Het gaat niet alleen om alle mensen die geen eten en kleding hebben. Het kijkt ook naar deze basissituatie van geboren worden, ziek worden, oud worden en sterven. Het maakt niet uit hoe rijk je bent, je zit nog steeds in die situatie en het is voor niemand leuk.

Wanneer we problemen hebben in ons leven en alles lijkt zo overweldigend, is het erg nuttig om even te stoppen en na te denken over de 12 schakels. Wanneer we beginnen na te denken over de staat van onder invloed zijn van boosheid, gehechtheid en onwetendheid en steeds weer gedwongen worden om wedergeboorte na wedergeboorte te nemen, beseffen we dat wat ons dwarszit op het werk niet zo belangrijk is. Eigenlijk zouden we zulke conflicten moeten verwachten omdat we in een cyclisch bestaan ​​leven.

Wat echt belangrijk is, is onszelf te bevrijden van het cyclische bestaan. Dit plaatst dagelijkse problemen in een ander perspectief. Ze overweldigen ons nu niet. We zien dat die problemen in vergelijking met de hele situatie niet zo groot zijn. Het geeft ons een impuls om goed ethisch gedrag, concentratie en wijsheid te beoefenen om onszelf te bevrijden van de hele situatie.

Toen ik in Frankrijk woonde, woonde er een persoon in het centrum met wie ik zoveel problemen had. Het was duidelijk dat ik gelijk had en zij ongelijk, maar ze begreep het gewoon niet en maakte me helemaal gek! [gelach] Een keer Lama Zopa Rinpoche bezocht het centrum en leerde de 12 schakels. Hij begon te onderwijzen over hoe levende wezens geboren worden, oud worden, ziek worden en sterven. Ik keek naar die persoon op wie ik zo boos was en plotseling herkende ik: “Wauw, ze is een bewust wezen dat geboren wordt, ziek wordt, oud wordt en sterft. Ze is onder invloed van aandoeningen en karma, dit volledig uit de hand gelopen proces.” Ik kon niet meer boos op haar zijn! Kijk naar de situatie waarin ze zich bevindt. Kijk naar de situatie waarin ik me bevind. Wat is er om boos op haar te zijn? Op deze manier reflecteren is heel nuttig, heel toepasbaar voor problemen in het dagelijks leven.

1. Onwetendheid

De eerste van de 12 schakels is onwetendheid. Dit is de bron van de hele cyclus van dood en wedergeboorte. Dit is de voornaamste oorzaak van het cyclische bestaan.

Onwetendheid is de verkeerde mening van de vergankelijke aggregaten die nieuw zijn (dat wil zeggen die reeks van 12 schakels) tweede tak, vormende actie motiveert.

Ik weet dat het klinkt als gobbledygook. Weet je nog dat we de mentale factoren bestudeerden en dat er de mentale factor was van de? verkeerde mening van de vergaande aggregaten? Deze mentale factor kijkt naar de aggregaten van de lichaam en geest of het relatief bestaande zelf, en zegt: “Ah! Er is daar een echte solide inherente persoon! Er is een echte ik. Iets is er echt, om te verdedigen, te beschermen, zelfbestaand, onafhankelijk en inherent.”

Dat is de verkeerde mening van de vergaande aggregaten. Het wordt "vergaande aggregaten" genoemd omdat het verwijst naar de verzameling van lichaam en geest, de vijf aggregaten. Het is de "verkeerde mening van de vergankelijke aggregaten” omdat het ze niet nauwkeurig ziet, en het maakt een inherent bestaand zelf bovenop de verzameling. Telkens wanneer je heel boos of erg jaloers wordt, of wanneer je iets heel graag wilt, stop dan en kijk hoe het 'ik' voor je voelt, hoe het zelf bestaat. Dat sterke gevoel van ik-heid of ik-heid is de verkeerde mening van de vergaande aggregaten.

Door onze onwetendheid geloven we in een inherent bestaand persoon. Dat maakt dat we handelen vanuit boosheid or gehechtheid of jaloezie of trots, of een andere aandoening. Het kan ons ook doen handelen uit geloof en mededogen. Omdat we alles zien als solide bestaand, creëert het de tweede schakel die vormende actie of . is karma.

Twee soorten onwetendheid

Waar we het zojuist over hebben gehad, is de onwetendheid van de 12 links. Nu gaan we van de onwetendheid van de 12 links naar onwetendheid in het algemeen. Er zijn in het algemeen twee soorten onwetendheid:

1. Onwetendheid over de ultieme waarheid of ultieme realiteit. Dit verwijst naar de verkeerde mening van de vergaande aggregaten.
2. onwetendheid over karma of acties en hun effecten. Dit verwijst naar het niet geloven dat onze acties resultaten opleveren of het negeren [dat onze acties resultaten opleveren]. We negeren het gewoon en leven ons leven er niet naar.

Vanwege de onwetendheid die grijpt naar een inherent bestaand zelf, creëren we goed, slecht of neutraal karma. Als ik bijvoorbeeld een het aanbieden van op het altaar denk ik misschien: 'Er is een echte ik. Er is een solide Buddha. Er is een stevige appel. Alles is solide.” Maar ik heb nog steeds een houding van vrijgevigheid. ik wil maken aanbod en ik wil dat het anderen ten goede komt. Het is een deugdzame houding, hoewel ik alles concreet maak. Daarom zal ik nog steeds positief creëren karma.

Wanneer we de onwetendheid hebben die het niet begrijpt karma en de effecten ervan, dan hebben we de neiging om negatieve te creëren karma, omdat we ons leven niet leven met oog voor oorzaak en gevolg. Dat kan een openlijke misvatting zijn, zoals: 'Het is prima om te liegen en te bedriegen, zolang ik maar niet gepakt word. Niets mis mee. Niets onethisch aan. Het is alleen onethisch als ik gepakt word." Denken dat ik alles kan doen wat ik wil en dat het geen enkele vertakking zal hebben in toekomstige levens of op enig ander moment.

Of we negeren oorzaak en gevolg, besteden er niet veel aandacht aan: "Nou, ik weet dat het negatief is" karma, maar dat maakt niet uit. Het is maar een kleinigheidje." Dat doen we altijd, nietwaar?

Dit is de reden waarom het ontwikkelen van de wijsheid die leegte realiseert zo belangrijk is, omdat alleen deze wijsheid de onwetendheid van de wortel kan verwijderen. Als we de onwetendheid van de wortel afsnijden, doen alle andere complicaties zich niet voor.

Om dit terug te brengen naar de zeer subtiele geest waar we het eerder over hadden. De heldere lichte geest is puur van aard en de onwetendheid is als de wolken in de lucht. De wolken en de lucht zijn niet dezelfde dingen. We kunnen de onwetendheid verwijderen en toch de heldere, lichte aard van de geest hebben. De heldere, lichte aard van de geest is wat een Buddha. Als we hiermee in aanraking komen, geeft dat ons een stevige basis voor zelfvertrouwen. We erkennen dat ondanks de onwetendheid en al het andere dat er gaande is, er een heldere, lichte aard van de geest aanwezig is. Het kan worden geopenbaard en gemanifesteerd en gezuiverd.

Lama Yeshe zei: “Onvolmaakt bijgeloof brengt een heel verkeerd fantasiebeeld voort en is het obstakel voor het ontdekken van perfecte wijsheid. Onwetendheid maakt transmigrerende wezens gekweld omdat het het zien van het juiste zicht vertroebelt.”

"Onvolmaakt bijgeloof" is de term Lama gebruikt voor onwetendheid. Hij belde ook onze boosheid, gehechtheid, strijdlust, wrok en andere kwellingen "bijgeloof". Wij westerlingen draafden naar Kopan in Nepal en we denken dat we niet bijgelovig zijn, en toen Lama zei: "Reken maar!" Dat komt omdat bijgeloof is wanneer je gelooft dat iets bestaat dat niet bestaat. Omdat we geloven dat er een solide, concrete persoon is, ook al bestaat zo'n persoon niet, hallucineren we of zijn we bijgelovig. Als we geloven dat er een solide bestaande persoon is die volledig slecht is, die onze echte vijand is, dan is dat bijgeloof.

Dit bijgeloof - de verkeerde fantasievisie op onwetendheid, gehechtheid en andere aandoeningen - is een obstakel voor het ontdekken van volmaakte wijsheid. Die onwetendheid maakt transmigrerende wezens (wezens die de reeks van 12 schakels doorlopen, geboren worden, oud worden, ziek worden en sterven) gekweld, omdat het hun het juiste zicht, de realiteit, hoe de dingen zijn, verduistert. Dus Lama had het over het nadeel van onwetendheid.

Nu kun je zien waarom onwetendheid wordt gesymboliseerd door een slechtziende persoon in de tekening van het Wheel of Life. Als we onwetend zijn, als we willekeurig zijn, begrijpen we dingen niet. We begrijpen niet wie we zijn. We begrijpen niet hoe we bestaan. We begrijpen niet hoe fenomenen bestaan. We interpreteren dingen volledig verkeerd en hallucineren de hele tijd.

2. Karma of vormende actie

De onwetendheid van een specifiek moment genereert een specifieke vormende actie of een specifieke karma. Laten we zeggen dat ik boos op iemand word en achter hun rug om begin te praten. De onwetendheid is er op dat moment en op basis daarvan word ik boos en heb ik de intentie om nare dingen over iemand te zeggen. Die intentie zet me ertoe aan om woorden te spreken die disharmonie veroorzaken, en die handeling wordt de karmische formatie.

Dus nu hebben we de eerste twee schakels van een bepaalde set van 12 schakels. De reden dat ik "één bepaalde set van 12 links" zeg, is omdat we in ons leven met veel sets van 12 links beginnen. Elke set begint met een instantie van onwetendheid die leidt tot a karma of vormende actie. De karmische afdruk van die actie wordt op het bewustzijn gezet (link 3 van die set van 12 links) en produceert een zekere wedergeboorte. Op hetzelfde moment dat we de eerste twee en een halve schakels creëren van vele nieuwe sets van 12 schakels (onwetendheid, vormende actie en causaal bewustzijn), leven we de resulterende schakels uit van een andere set, die begon met onwetendheid , vormende actie en causaal bewustzijn in een vorig leven.

formatieve actie (karma) is de gekwelde gedachte (intentie) die nieuw wordt gevormd door zijn eerste tak, onwetendheid.

Formatieve actie omvat de tien destructieve acties en de positieve acties die we doen onder invloed van onwetendheid.

Je doet de actie, en zodra de actie stopt, laat het een indruk achter in de mindstream. Impressie, impressie van karma, karmisch zaad, neiging of potentie - dit zijn verschillende vertalingen van het Tibetaanse woord bakchak. De actie is gestopt, maar de "energie" is niet helemaal verdwenen. Er is nog wat "restenergie" van de actie en dit verbindt de actie met onze toekomstige ervaring. In filosofische termen wordt gezegd dat de desintegratie van de handeling ontstaat wanneer de handeling zelf eindigt, en deze desintegratie of het 'ophouden' van de handeling verbindt de handeling met het resultaat ervan.

We ontkennen vaak de potentie van wat we doen. We denken: “Wat ik vanmorgen heb gedaan, is voorbij. Het zal geen ander resultaat hebben dan het directe resultaat dat we vanmorgen hadden.” Maar we kunnen zien dat dit niet erg goed denken. Zelfs als je er niet in gelooft karma, als je wat breder denkt, het resultaat van wat we vanmorgen hebben gedaan, kan zelfs in dit leven veel, veel dingen beïnvloeden. Het kan ook veel indrukken achterlaten in de mindstream die van invloed kunnen zijn op wat we in toekomstige levens ervaren. In plaats van alles wat we doen te zien als geïsoleerde piepjes in ons leven, beginnen we vanuit een veel groter perspectief te kijken naar wat we doen. Zo hangt alles met elkaar samen. We creëren nu onze toekomst.

Verschillende soorten karma

Er zijn verschillende soorten karma.

Gelukkig (gezond, positief, constructief) karma en ongelukkig (ongezond, niet-destructief, destructief) karma

Gelukkig karma is een karma dat brengt altijd een gelukkig resultaat - een gelukkige wedergeboorte, wedergeboorte in de hogere sferen (als mens, god of halfgod).

Ongelukkige karma brengt wedergeboorte in lagere rijken. Onthoud dat dingen als deugdzaam of niet-deugdzaam worden aangemerkt, afhankelijk van het resultaat dat ze opleveren. Met andere woorden, Buddha zei niet: "Dit is deugdzaam en dit is niet deugdzaam omdat ik het zei." In plaats daarvan wordt de causale actie als constructief of destructief bestempeld, afhankelijk van het resultaat dat het oplevert. Wanneer het resultaat een ongelukkige wedergeboorte is, wordt de oorzaak ervan "niet-deugdzaam" of "ongezond" genoemd. Als je een gelukkige wedergeboorte hebt, noemen we de oorzaak ervan "deugdzaam", "positief" of "constructief". De Buddha heeft dit allemaal niet uitgevonden. Hij heeft het net beschreven.

Onroerend karma en roerend karma

Onroerend karma is de karma we creëren wat wedergeboorte veroorzaakt in bepaalde godenrijken waarin de wezens een zeer sterke meditatieve concentratie hebben. Deze omvatten de vormrijkconcentraties en de vormloze rijksconcentraties. We zijn er allemaal ontelbare keren geboren in vorige levens, als je het kunt geloven. We hebben allemaal al vaker samadhi gehad.

Wanneer een mens sterke samadhi heeft zonder wijsheid, is zijn of haar geest nog steeds onder de invloed van kwellingen en karma. Wanneer hij sterft, wordt hij herboren in een godenrijk dat precies overeenkomt met dat niveau van samadhi dat hij bereikte. Met andere woorden, dat karma produceert wedergeboorte in die specifieke vorm of vormloze wereld, niet in een ander. Daarom wordt het 'onroerend' genoemd.

Verplaatsbaar of fluctuerend karma is karma anders dan onroerend karma. Iemand heeft bijvoorbeeld de karma herboren worden als een hond. Als ze in de bardo of de tussenfase zitten, laten we zeggen alle voorwaarden kwamen niet samen om deze persoon als hond herboren te laten worden. In plaats daarvan werd hij herboren als een paard. Dit is verplaatsbaar karma. In plaats van een wedergeboorte als hond, kan het bewegen en een wedergeboorte als paard worden.

Het is ook verplaatsbaar in de zin dat we het in dit leven kunnen ervaren. Wanneer we ziek worden (bijv. hoofdpijn) of een probleem ervaren als gevolg van het doen van zuivering praktijk zeggen ze dat dit vaak heel zwaar negatief is karma dat zou hebben geresulteerd in een zeer afschuwelijke wedergeboorte, die zich in plaats daarvan in dit leven zou manifesteren als die ziekte of dat probleem. Dus je zuivert het en het is verplaatst. In plaats van dat het zo negatief is karma om vijf miljard eonen lang herboren te worden in een ongelooflijke, afschuwelijke situatie, je krijgt buikpijn of je krijgt griep, of iets dergelijks.

Als er onaangename dingen in je leven gebeuren - je wordt ontslagen van je baan, of je wordt ziek, of wat dan ook - als je eraan denkt te denken: "Ah, dit kan zijn omdat mijn Dharma-beoefening mijn negatieve karma. Dit kan een heel vreselijk negatief zijn karma rijping die heel lang intens lijden zou hebben veroorzaakt. Het rijpt nu in dit relatief kleine ding, vergeleken met wat het zou kunnen zijn." Dit voorkomt dat we volledig medelijden met onszelf hebben. Het geeft ons betekenis aan de moeilijkheid die we op dat moment ervaren. Deze manier van denken is erg handig als je het toepast in de situaties.

Ik heb Terry, een lid van onze groep die onlangs aan aids is overleden, een sms gestuurd Lama Zopa gaf les over. Er staat dat als je ziek bent, probeer je ziekte te zien als gevolg van negatieve acties die je in het verleden hebt gedaan. De negatieve acties zouden hebben geleid tot ongelooflijk lijden, maar we hebben het geluk dat het in dit leven rijpt als deze ziekte. Hoe vreselijk aids of kanker ook is, het is veel beter dan vijf miljard eonen in het lagere rijk. Als je je ziekte in dat perspectief kunt zien, dan geeft het zin en betekenis aan je ervaring van een ziekte. In plaats van alleen maar in paniek te raken: "Hoe kan mij dit overkomen?" je begrijpt. De geest heeft een soort van rust.

Om maar een beetje af te wijken. Ik ben naar een workshop pastorale counseling geweest waar ik de enige boeddhist ben. Een van de leiders is joods en de rest zijn allemaal christenen. Wat veel naar voren is gekomen, is dat wanneer mensen ziek zijn, ze boos worden op God. Ik vind het interessant om naar ze te luisteren, omdat het me zo duidelijk aangeeft waarom ik boeddhist ben. Het lijkt alsof veel mensen denken: 'Ik ben een goed mens geweest en ga naar de kerk. En nu heb ik kanker! Waarom heeft God mij dit aangedaan? Waarom overkomt mij dit?” Deze mensen worden erg boos op God en verliezen hun geloof. Het zorgt voor ongelooflijke beroering en lijden in hun geest. Bovenop de lichamelijke ziekte hebben ze de geestelijke malaise om boos op God te zijn en zich er dan schuldig over te voelen. Het is erg pijnlijk voor hen.

Het boeddhisme vermijdt dat allemaal volledig. Vanuit het boeddhistische oogpunt zouden we zeggen wanneer er vreselijke dingen gebeuren: 'Het is het resultaat van mijn eigen acties uit het verleden. Het betekent niet dat ik een slecht, vreselijk persoon ben. Het betekent niet dat ik het verdien te lijden. Maar het is een resultaat van mijn acties, dus daar neem ik verantwoordelijkheid voor. Als ik een Dharma-beoefenaar ben geweest en ik heb geprobeerd te zuiveren en het goede te creëren karma, zou dit heel goed een gelukkige omstandigheid kunnen zijn. In plaats van dit karma rijpend in afschuwelijk, ongelooflijk langdurig lijden, het rijpt nu als deze ziekte. ik ben de aan het zuiveren karma en ervan af te komen.” Je geest kan daar dan vredig mee zijn en je hebt alleen de fysieke pijn om mee om te gaan, vrij van alle mentale en spirituele pijn die de ziekte zo vreselijk kan maken.

Publiek: [Onhoorbaar]

Eerwaarde Thubten Chodron (VTC): Wanneer een karma rijpt, hoe onze geest denkt, bepaalt of we simpelweg het resultaat ervaren van karma of dat we de zuiveren karma.

Laten we zeggen dat je griep krijgt. Als je er boos om wordt en onbeleefd bent tegen de mensen die voor je zorgen, zuiver je niemand karma. Je ervaart gewoon het resultaat van een aantal negatieve acties die in het verleden zijn gedaan. Maar als je denkt: "Dit is het resultaat van mijn eigen negatieve acties, gedaan onder invloed van" egocentrisme. Ik ervaar dit lijden graag. Deze karma had kunnen rijpen in een ongelukkige wedergeboorte, dus eigenlijk heb ik het geluk dat het alleen rijpte als de griep.” Of als je denkt: "Mag ik het lijden van iedereen die griep heeft op me nemen", dan wordt je ongemak door ziek te zijn zuivering. Door te transformeren hoe we reageren op ziek zijn, zullen we in staat zijn om ons huidige mentale lijden te stoppen en te voorkomen dat boosheid, ontmoediging, en verkeerde opvattingen van ontstaan. Op die manier beschermen we de geest ook tegen het creëren van meer negatieve karma als antwoord op dit lijden.

Publiek: [Onhoorbaar]

VTC: Dit is mijn interpretatie, ik stel voor dat je contact opneemt met iemand die meer weet. De zuivering kan deels afkomstig zijn van uw zuivering praktijk, wat een zeer sterke negatieve maakt karma rijpen op een relatief kleine manier, en deels vanuit jouw manier van kijken. Dit is mijn begrip. Zoals ik al zei, ik kan het mis hebben. Maar dat is wat voor mij logisch is.

Publiek: [Onhoorbaar]

VTC: Als je het niet zou veranderen, zou je waarschijnlijk erg boos en ontmoedigd worden. Al dat gewone karma boos zijn, kwaad spreken tegen andere mensen, mopperen en zo, zou ons gedrag gaan beïnvloeden. Onze kwellingen zouden er dan in springen en we zullen helemaal gek worden! Maar als je gedachtetransformatie toepast, komen deze allemaal niet naar voren.

Publiek: [Onhoorbaar]

VTC: Dit is de praktijk van nemen en geven.

Eerst zie je het als een resultaat van jezelf karma en accepteer het. Wat het nog meer zuivert en veel positief potentieel creëert, is als je dan zegt: "Moge dit voldoende zijn voor het lijden van alle anderen."

Dan doe je de meditatie waar je je voorstelt het lijden van anderen op je te nemen, het te gebruiken om de onwetendheid en zelfkoestering te vernietigen en anderen dan onze lichaam, bezittingen en positief potentieel. Als je dat toevoegt meditatie, je zuivert veel negatiever karma en creëer ongelooflijk veel goeds karma. Op deze manier wordt je ziek zijn de beste manier om het goede te creëren karma, niet omdat ziek zijn goed is, maar vanwege de manier waarop je geest is.

Daarom is gedachtetraining zo belangrijk. We hebben geen controle over wanneer we ziek worden. Het gaat een keer gebeuren. Maar als we dit kunnen oefenen, wordt het een ongelooflijke bescherming voor onze geest wanneer we ziek worden, wat anders een obstakel zou transformeren in onze beoefening van het pad.

Publiek: [Onhoorbaar]

VTC: Ik denk dat er een gevoel van behoefte is om jezelf te willen zuiveren, want de karma te zuiveren. Met andere woorden, het wordt veroorzaakt door je eigen wens om te zuiveren. Elke keer dat we onaangename dingen ervaren, is dat niet per se zuivering. Het is alleen zuivering als we hadden willen zuiveren. Als er een onaangename ervaring gebeurt met een christen die zich had willen zuiveren, dan zou dat zo kunnen zijn zuivering of karma. Maar niet elke ziekte die we ervaren was van een... karma dat zou zich hebben gemanifesteerd als intens lijden in vreselijke wedergeboorten. De ziekte kan gewoon van de karma ziek worden.

Er was een student die verschillende boeddhistische nonnen en verschillende christelijke nonnen interviewde en mij een kopie van het interview stuurde. Het was mooi omdat sommige christelijke nonnen soortgelijke dingen zeiden, dat wanneer er ongelukkige dingen gebeuren, je het in de context van je religieuze praktijk plaatst in plaats van in paniek te raken. Ik denk dat de echt spirituele christenen of moslims of joden of hindoes of wie het ook is, een manier zullen hebben om negatieve omstandigheden te transformeren. Maar ik denk dat de meeste mensen daar moeite mee hebben.

Westerlingen zijn echt opgehangen aan de mechanistische kijk op karma. In plaats van de betekenis van te controleren karma en de motivatie, en het controleren van hun eigen geest, ze willen weten hoe ze moeten manipuleren en er omheen kunnen en aan de touwtjes trekken. Dus westerlingen hebben de neiging om het als een rechtssysteem te zien.

Toen generaal Lamrimpa lesgaf over... karma, het was interessant dat hij op alle details inging, en veel mensen vroegen zich af: “Waarom heeft hij ons dat allemaal verteld? Het klinkt gewoon als een rechtssysteem.” Ik denk dat we niet begrepen wat Genla bedoelde. Hij zegt dat voor ons om na te denken over hoe we handelen en hoe we denken. Wat is het verschil tussen een zeer zwaar negatief? karma en een heel licht negatief karma? Hoe kunnen we het verschil in onze eigen geest onderscheiden, zodat we op zijn minst de zware kunnen verlaten als we de lichtere niet kunnen verlaten? Het wordt allemaal geleerd in de geest van de praktijk, om onze eigen geest te onderzoeken, niet om het als een rechtssysteem te zien.

Publiek: [Onhoorbaar]

VTC: De praktijk van powa is mogelijk omdat karma is "verplaatsbaar". powa is de overdracht van bewustzijn. Sommige mensen beoefenen het zelf en werpen hun bewustzijn uit naar een puur land. Soms kan een zeer goede beoefenaar de overdracht van bewustzijn doen voor een andere persoon die is overleden. De overledene kan de karma rijpen om herboren te worden in een bepaald rijk, maar vanwege de powa gedaan door de beoefenaar en de andere karma die de overledene eerder had gecreëerd, kan het bewustzijn van de overledene in plaats daarvan worden overgebracht naar een puur land.

In het zuivere land draait de hele atmosfeer om de beoefening van Dharma. Al de voorwaarden zijn erg bevorderlijk voor je om je spirituele oefening voort te zetten. Je hebt niet veel andere dingen te doen. Er is niet veel lawaai. U hoeft zich geen zorgen te maken over een autoverzekering. Er is niets om je af te leiden. Zelfs de wind die door de bomen waait, wordt een Dharma-lering. Het is heel gemakkelijk om daar te oefenen. Er zijn verschillende puur land. Het zuivere land van Amitabha is er een van. Vooral in de Chinese boeddhistische traditie doen ze veel pure landbeoefening, biddend om herboren te worden in het pure land van Amitabha.

[In reactie op het publiek] Nee, puur land is niet huiveringwekkend. Waar je naar verwijst is het verlangen rijk. Als je geboren bent als een god van het verlangenrijk, leid je een superfantastisch leven. Maar zeven dagen voordat je sterft, begin je te rotten en dat veroorzaakt veel leed. Je wordt herboren in de godenrijken vanwege het goede karma, maar dat is nog steeds binnen het cyclische bestaan. Wanneer de karma opraakt, word je ergens anders geboren. Daarom gaan we altijd op en neer van de ene wedergeboorte naar de volgende. Terwijl je, als je eenmaal wedergeboren bent in een puur land, in geen van de andere rijken herboren wordt. En omdat alles om je heen zo bevorderlijk is om te oefenen, kun je een Buddha.

Publiek: [Onhoorbaar]

VTC: De zeer hoge meesters kunnen gewoon naar een puur land gaan en daar blijven, maar wat we zeggen is: "We hebben je hier nodig." Door dat soort gebed te doen, creëren we de karma om ze hier te kunnen laten komen en manifesteren zodat ze ons kunnen onderwijzen. Boeddha's manifesteren zich in relatie tot onze karma.

Publiek: Hoe zit het met hun karma?

VTC: Als je een bent Buddha, bent u vrij van de invloed van besmette karma. Bodhisattva's op een lager niveau hebben nog steeds onwetendheid en worden herboren onder invloed van de 12 schakels. Maar bodhisattva's van een hoger niveau - degenen die de leegte direct hebben gerealiseerd - worden niet herboren binnen de 12 schakels. Ze verschijnen in onze wereld vanwege mededogen.

Wij gewone wezens hebben boeddha's en bodhisattva's nodig in onze wereld, dus hun manifestatie hangt af van onze karma. Het hebben van een kostbaar mensenleven zoals het onze is zo gelukkig omdat de Buddha heeft gemanifesteerd en onderwezen, de afstamming bestaat, en we hebben nog steeds leringen en leraren om ons heen. Dit is geen ongeluk. Het is niet altijd zo. Al deze bestaan ​​omdat we de hebben gemaakt karma dat ze gebeuren.

Als voelende wezens niet de hebben karma, dan de Buddha manifesteert zich niet. De Boeddha's manifesteren zich volgens het bewustzijnsniveau van de bewuste wezens. Herinner je je dat verhaal over Asanga die mediteerde om Maitreya te kunnen zien, maar hij kon hem niet zien? Toen zag hij een hond die besmet was met wormen en omdat hij zoveel medeleven had, wilde hij de wormen eruit halen. Hij deed het met zijn tong zodat het de wormen niet zou doden. Dan legt hij ze op een stuk van zijn eigen vlees dat hij van zijn dij afsneed. Door dat te doen, zuiverde het zoveel van zijn negatieve karma dat het niet meer een door wormen aangetaste hond was die aan hem verscheen, maar Maitreya Buddha. Asanga raakte helemaal opgewonden en wilde Maitreya met iedereen delen, dus legde hij Maitreya op zijn rug en rende door het dorp. Maar de mensen in het dorp zagen niets op Asanga's rug. Slechts één oude dame die een beetje goed had? karma een hond gezien. Dit laat zien dat dingen gebeuren in relatie tot onze karma.

Publiek: Wat is de moraal van het verhaal?

VTC: De moraal van het verhaal is: creëer het goede karma en negeer negatief karmaen dat dingen niet inherent bestaan.

Vormende actie of karma maakt transmigrerende wezens gekweld omdat het vervuilde afdrukken op hun bewustzijn plant. Als we uit onwetendheid handelen, creëren we karma dat verontreinigd (of aangetast of verontreinigd) is. Wanneer het in ons bewustzijn wordt geplant, laat het een karmisch zaadje achter dat dan zal leiden tot een wedergeboorte in een of ander rijk in een cyclisch bestaan.

3. Bewustzijn

Waar worden deze karmische zaden op geplant? Ze zijn geplant op de derde schakel, het bewustzijn.

Bewustzijn is het gekwelde bewustzijn dat net is verbonden met de wedergeboorte door onder controle te zijn van aandoeningen en karma.

Er zijn twee soorten bewustzijn: causaal bewustzijn en resulterend bewustzijn.

Het causale bewustzijn is niet het bewustzijn dat wedergeboorte neemt. Het causale bewustzijn is het moment van bewustzijn waarop het karmische zaad werd geïmplanteerd. Als ik onwetend ben en boos op iemand word en hem belastert, zijn dat de eerste twee schakels van onwetendheid en karma. De afdruk (of zaad of potentie) van mijn lasteractie werd op het volgende moment van bewustzijn gezet (terwijl ik nog in mijn huidige leven ben). Dit is het causale bewustzijn.

Het resulterende bewustzijn is die stroom van bewustzijn (mindstream, bewustzijn, mind - ze zijn in wezen allemaal hetzelfde) die wedergeboorte krijgt. Dit is degene waar de definitie naar verwijst.

Je kunt zien dat causaal bewustzijn niet past in de definitie van de derde schakel van bewustzijn, omdat het niet degene is die wedergeboorte neemt. Maar in het algemeen wordt onder bewustzijn zowel het causale bewustzijn als het resulterende bewustzijn geïmpliceerd.

Soms hebben we het over de zes soorten bewustzijnen: de vijf zintuiglijke bewustzijnen (visueel, auditief, smaakbewustzijn, enz.) en het mentale bewustzijn.

Bewustzijn maakt transmigrerende wezens gekweld, omdat het hen naar de volgende wedergeboorte leidt. Bewustzijn draagt ​​de karmische zaden die later rijpen en het bewustzijn wordt opnieuw geboren in een ander rijk. Alle problemen in die wedergeboorte beginnen vanaf het moment van conceptie.

Publiek: Hebben we allemaal onze eigen mindstream?

VTC: We hebben allemaal onze eigen mindstream. Maar "mindstream" is slechts een label dat wordt aangeduid in afhankelijkheid van alle verschillende momenten van de geest die veranderen.

Causaal bewustzijn en resulterend bewustzijn

[In reactie op het publiek] Causaal en resulterend bewustzijn zijn verbonden doordat ze zich op hetzelfde continuüm bevinden. Maar ze gebeuren op twee verschillende tijdstippen. Ze zijn ook verschillend omdat bewustzijn op geen enkel moment hetzelfde is.

Publiek: Wat is het verschil tussen mindstream en bewustzijn?

VTC: Mindstream en bewustzijn worden op verschillende manieren gebruikt in verschillende situaties. Soms gebruik ik 'bewustzijn' in de betekenis van mindstream. Soms gebruik ik het om bewustzijnen te bedoelen, zoals het visuele bewustzijn, het auditieve bewustzijn, dat een deel van de mindstream zou zijn (aangezien alle zes bewustzijnen de mindstream vormen). Of ik zou 'bewustzijn' soms kunnen gebruiken om te verwijzen naar de primaire geest (het visuele bewustzijn, het auditieve bewustzijn, enz.), maar niet de mentale factoren die helpen bij de waarneming. Dus ik gebruik het woord 'bewustzijn' op verschillende manieren op verschillende tijdstippen.

De term 'mindstream' benadrukt dat de geest of het bewustzijn een continuüm is.

Laten we een paar ogenblikken stil zitten.