Motivatie voor de retraite

• De motivatie bepalen om de Tara-retraite te doen
• Hoe de retraite te benaderen en te oefenen?
• Hoe de geest tijdens de retraite te bekijken om de gebruikelijke manieren te zien waarop we denken
• Gezonde manieren van denken ontwikkelen die leiden tot langdurig geluk
• Het tegengaan van mentale toestanden die tot ongeluk leiden

Green Tara Retreat: Motivatie en lesgeven (Download)

Motivatie Deel 1

Je gaat drie maanden op vakantie met Tara, en ze is een heel aardig persoon om mee op vakantie te gaan. Ze is heel gelijkgestemd. Ze is niet chagrijnig en humeurig. Je weet wat je krijgt van dag tot dag. Ze aarzelt niet en je weet dat ze erg meelevend zal zijn. Dus als er iets mis is in je vakantie, komt het niet van Tara.

Werken met aandoeningen

We moeten niet vergeten dat het onze aandoeningen zijn die de bron van lijden zijn. Als alles wat je van de retraite krijgt het besef is dat de kwellingen de bron van lijden zijn, dan is je retraite enorm succesvol geweest. Ons gebruikelijke patroon is dat de bron van lijden van buitenaf ligt, of het is iemand anders, of het is iets anders. We moeten de wereld veranderen, of we geven onszelf de schuld van alles - er is dit grote 'ik' dat inherent slecht is, en ongekwalificeerd, en dom en belachelijk en dat dit zelf de oorzaak is van al het lijden. We zijn erg in het beschuldigen van buiten of binnen.

Dit buiten of binnen de schuld geven werkt niet echt; omdat proberen de externe wereld te beheersen een doodlopende weg is. Wij kunnen het niet. Zelfs als we dat zouden kunnen, zouden we de volgende dag van gedachten veranderen over wat we willen dat de buitenwereld is, dit komt omdat onze geest niet zo stabiel is. Onszelf de schuld geven is ook een doodlopende weg omdat we de Boeddha natuur, en we hebben het vermogen om volledig verlichte wezens te worden. Onszelf martelen met veel zelfverwijt levert ook niets productiefs op.

De aandoeningen, die mentale factoren in onze geest zijn en niet zijn wie we zijn, zijn de bron van ellende. Het zijn de kwellingen: jaloezie, verwaandheid, gehechtheid, boosheid, het zijn dat soort dingen. Ze zijn allemaal geworteld in onwetendheid, allemaal geworteld in de verkeerde mening van hoe we bestaan ​​en hoe fenomenen om ons heen bestaan. Toch realiseren we ons niet dat we een verkeerde mening. We begrijpen niet dat we de verkeerde mening werkelijkheid te zijn. Het is alsof we zijn geboren met een zonnebril op en denken dat alles van binnen donker is, omdat we het nooit anders hebben gezien.

Hoe dingen lijken te bestaan ​​(en hoe dit te weten helpt bij aandoeningen)

Dit is waar meditatie komt binnen, en specifiek analytisch meditatie. We beginnen te analyseren: kunnen dingen echt bestaan ​​zoals ze mij voorkomen? Dingen verschijnen alsof het objectieve dingen zijn met hun eigen essentie, permanent en van hun eigen kant komend. Als ze dat echter wel waren, als ze hun eigen essentie van hun eigen kant hadden, dan zouden ze onafhankelijk zijn van alle andere entiteiten. Als dingen onafhankelijk zijn, kunnen ze elkaar niet beïnvloeden. Als alles zijn eigen inherente entiteit had, bijvoorbeeld als dit een bel van zijn eigen kant was, dit is een trommel van zijn eigen kant, en ik ben ik van mijn eigen kant, dan is dit gevoel dat er gewoon solide, concrete essenties voor alles. Als er echt zo'n essentie zou zijn die gewoon sterk en onafhankelijk was en er was, dan zou het niet kunnen veranderen. Als dingen niet kunnen veranderen, zouden we geen relatie met elkaar kunnen hebben en elkaar niet kunnen beïnvloeden.

Als we echt kijken, zien we dat dingen afhankelijk zijn van andere factoren. Wij als mens zijn van veel andere factoren afhankelijk. Het is niet zo dat er alleen dit grote zelf is dat er altijd is geweest. De lichaam hangt af van het sperma en het ei en al het voedsel. De geest is afhankelijk van de vorige momenten van de geest. Beide worden beïnvloed door de externe omgeving, en hoe de omgeving ons beïnvloedt, hangt af van het feit dat we zintuigen en bewustzijnen hebben die objecten waarnemen enzovoort. Als we beginnen te kijken, zien we dat dingen elkaar echt beïnvloeden en beïnvloeden.

Als dingen afhankelijk zijn van andere factoren, dan kunnen ze onmogelijk hun eigen solide, onafhankelijke essentie hebben. Het is niet zo dat dit me echt heeft gefixeerd, maar dan veranderen deze bepaalde aspecten om me heen. Je kunt niet tegelijkertijd onafhankelijk en afhankelijk zijn. Er is een deel van een echte ik, maar dan verander ik van gedachten en mijn lichaam veranderingen, enzovoort. Maar wacht eens even, wat is deze solide ik waarvan we denken dat die er is? Degene die los staat van de lichaam en geest, en kan er iets aan ons zijn dat onafhankelijk is en dan gaat de rest van ons om met de wereld en verandert en is afhankelijk. Het kan gewoon niet zo zijn. We moeten hierover nadenken, en door dit te doen, krijgen we enig inzicht in hoe onze gebruikelijke opvatting onjuist is.

Dit is de eerste kijk op hoe dingen voor ons lijken te bestaan, en vervolgens hoe we ze kunnen laten bestaan ​​van onze kant. Vervolgens, omdat we denken dat alles onafhankelijk is met zijn eigen essentie, denken we dat er een echte ik is en dat er deze echte dingen zijn, en dus moet je met ze vechten. Het is dat of pak degene die je wilt en vecht met degene die je niet wilt. Dus dat is een beetje het verhaal van ons leven, nietwaar? Het lijkt alsof we dit altijd doen.

Met helderheid naar onze geest en ervaring kijken

In de retraite gaan we echt kijken naar onze eigen geest en hoe onze eigen geest werkt. We kijken naar hoe onze geest werkt, wat voor soort mentale factoren of mentale toestanden zich voordoen, en wat voorwaarden die er zijn en wat hun effecten zijn. Ook hebben we zo vaak geen voeling met wat er in ons omgaat, ook al leven we de hele tijd met onszelf.

Gehechtheid komt, boosheid komt, depressie komt, luiheid komt, arrogantie komt, al deze dingen komen en gaan en blijven komen en gaan. We zijn zo vaak zo opgegaan in de buitenwereld, of zo volledig gespreid, dat we ons niet eens bewust zijn van deze verschillende stemmingen en mentale factoren die door onze geest zijn gekomen. Ze hebben allemaal effecten, en dus als we ons niet bewust zijn van deze mentale toestanden, zal het moeilijk zijn om ons bewust te zijn van de effecten die ze op ons hebben. Als we boos zijn, wat is dan het effect van boos zijn? Hoe beïnvloedt het mij? Wat voor invloed heeft het op de mensen om mij heen? Wanneer mijn geest gevuld is met vastklampende bijlage, en ik geef me over aan zintuiglijk genot, hoe voelt mijn geest en hoe beïnvloed ik de mensen om me heen.

Waardoor ontstaan ​​deze mentale toestanden? Waar komen ze trouwens vandaan? Hebben we ze van iemand anders gepakt? "Je maakte me boos, dus ik ving boosheid van jou,' als een virus? Nee.

Motivatie Deel 2

Het hele ding over retraite doen is eigenlijk om te observeren wat er in onze geest omgaat en het beter te begrijpen. Vervolgens leren we binnen dat proces onderscheid te maken tussen wat behulpzame mentale toestanden zijn (wanneer ze in onze geest opkomen) die echt geluk op de lange termijn produceren, en wat destructieve mentale toestanden zijn die op de lange termijn ellende veroorzaken. Het volgende dat we kunnen onderscheiden is: hoe cultiveer ik degenen die bevorderlijk zijn voor geluk? Hoe ga ik degenen tegen die bevorderlijk zijn voor ellende?

De sadhana-beoefening als training

Dit is het soort innerlijk werk dat we in de retraite gaan doen. De opbouw van de retraite heeft te maken met de Tara sadhana. Deze oefening traint ons in een positieve houding en leert ons hoe we goed moeten denken. Echter, tijdens het doen van die oefening, komen al onze gebruikelijke gebruikelijke manieren van denken en voelen gewoon binnen en bemoeien zich als een gek, en dus krijgen we ze heel duidelijk te zien. Het is heel belangrijk om te onthouden dat zij, deze gebruikelijke manieren van denken, niet wij zijn. Misschien moet je een kleine sticker op je tafel hebben met de tekst: "Dit ben ik niet."

Onthoud gewoon dat dit een gedachte is die door de geest gaat, ik ben het niet. Het maakt niet uit of het een goede gedachte of een slechte gedachte is, het is maar een gedachte. Het is niet wie we zijn. Er is geen reden om je ergens over op te winden, en geen reden om je ergens over op te winden. Dus je ziet deze dingen gebeuren, en dan leer je het tegengif van de... lamrim stadia van het pad over hoe de schadelijke mentale factoren tegen te gaan. Je leert dan hoe de verschillende meditaties je kunnen helpen om de verschillende nuttige en deugdzame mentale factoren te vergroten. Dit is eigenlijk wat we gaan doen in de retraite, en Tara is er om ons te helpen.

Als Tara ons wil helpen, betekent dit dat we ons op Tara moeten afstemmen. Als we de hele tijd geobsedeerd zijn door onszelf, wordt het heel moeilijk om aandacht te schenken aan Tara. Ik vind meestal in mijn retraites dat mijn nummer één onderwerp van meditatie ben mezelf, en af ​​en toe verveel ik me en dan denk ik aan de Buddha. Het zou het tegenovergestelde moeten zijn. We denken niet vaak helder, dus draaien we veel om ons heen. Dus dan is het goed om ernaar te kijken, te observeren, te onthouden dat jij het niet bent. Probeer terug te komen naar de praktijk waar ik het eerder over had. Doe dit zodat je niets naar beneden schuift en weigert ernaar te kijken, maar je er ook niet aan overgeeft. Je probeert je geest op een behulpzame manier te leiden en te sturen.

Waarom doen we deze hele oefening? Is het omdat we de komende drie maanden niets anders te doen hebben? We zouden kunnen gaan skiën, sleeën, of gaan werken en een hoop geld verdienen? We zouden al die andere dingen kunnen doen. We geven Kerstmis op? Mijn God! Geen kerstliederen, geen kerstboom, geen kerstsokken. Geen rozenparade op nieuwjaar. Geen voetbalwedstrijden op nieuwjaar! Oh jongen, dat is nu lijden. Waarom geven we deze dingen op, als we buiten zouden kunnen genieten en drinken en drogeren, en met een stel mensen zijn die zingen en dansen, en oh, je bent nu klaar om de heuvel af te rennen!

Waarom doen we nu retraite? Is het omdat we al die andere dingen eerder hebben gedaan? We hebben het vele, vele malen gedaan. Heeft het enige vorm van blijvend geluk en voldoening in ons leven gebracht? Hoe oud ben je? Hoeveel kerstdagen en nieuwjaarsdagen heb je gehad? Elk jaar heb je de kans om het groter en beter te doen en gelukkiger te zijn. Werkt het? Dat doet het niet, toch? Het lijkt erop dat je soms een goede tijd hebt, soms niet. Dan zijn we terug, nog steeds worstelend voor plezier, en worstelend voor geluk.

Trek je terug als het creëren van de oorzaken van geluk

De reden dat we retraite doen is omdat we zien dat naar buiten kijken voor al deze dingen geen haalbare manier is om vrede en geluk te vinden. In feite, door zo rond te rennen, hebben we vaak meer ongeluk of brengen we anderen ongeluk. We doen retraite omdat we gelukkig willen zijn. Verwacht niet meteen gelukkig te zijn, verwacht het ook niet meteen. Creëer gewoon de oorzaken van geluk en weet dat het geluk zal komen.

Als we hier zitten te wachten omdat we zeggen: "Oh, ik doe de retraite om gelukkig te zijn", wel, wat voor soort geluk krijg je dan van het doen van retraite? Dus je denkt: "Wel, ik krijg een visioen van Tara en mijn kundalini zal naar boven komen, en ik zal de ruimte ingaan." Als je de retraite binnenkomt met dat soort verwachtingen, en je wacht tot dit soort dingen gebeuren, en dan gebeurt het niet, wat gebeurt er dan in plaats daarvan? Je wordt boos, je wordt teleurgesteld. "Ik heb goede dana gegeven om deze zalige, verre ervaring te hebben en alles wat ik zie is" boosheid!” “En het is jouw schuld dat ik boos ben omdat het eten zo is, en de faciliteiten zo…”

We moeten tevreden zijn met het creëren van de oorzaken van geluk. Als we tevredenheid in onze geest creëren, zullen we ons realiseren dat geluk anders is dan we dachten dat het was. Vroeger dachten we dat geluk een golf van verre sissen was, een die je gewoon ongelooflijk pittig en duizelig maakt. Dan kom je erachter dat geluk eigenlijk geen duurzame emotie is die voor lange tijd comfortabel is. Je begint in te zien dat een vredige geest veel beter is. Tevredenheid in de geest hebben is veel beter. Je hebt misschien niet de grote hoogtepunten, maar je hebt ook niet de grote dieptepunten. Er is een gevoel van voldoening en een gevoel van betekenis en doel in je leven. Dus we proberen dat soort tevredenheid te cultiveren. Een soort sereniteit, een soort innerlijke vrede - maar zonder ernaar te grijpen zoals we naar al het andere grijpen. DE MIJNE!

Dus in plaats van een "whoopty-do-ervaring" te krijgen van wat we ook gewend zijn om ervaringen op te doen, wanneer je merkt dat je een andere "whoopty-do-ervaring" wilt. Je moet dat gewoon opgeven, dit grijpen naar 'mijn'. Je moet dat "ik wil, ik wil" opgeven en echt van gedachten veranderen in: "Ik creëer de oorzaken van geluk voor het welzijn van mezelf en anderen."

Als je zo'n motivatie hebt, kun je een bepaald soort innerlijke rust en innerlijke voldoening in je leven brengen, omdat je iets zinvols en nuttigs doet met je leven.

Motivatie Deel 3

Ik denk dat dit gevoel van een doel in ons leven, en leven volgens dat doel en die betekenis, en onszelf spiritueel ontwikkelen (op de lange termijn) veel bevredigender is dan dit soort zingy dingen - degene die we krijgen door een nieuwe baan, of dat onze naam op de voorpagina van de krant staat, of wat het ook is.

We veranderen wat onze doelen zijn. In plaats van nu naar mijn geluk te zoeken, beginnen we nu te zoeken naar vrede en tevredenheid. Als het komt, geweldig, maar vooral (nog meer) geweldig in de toekomst, omdat we weten dat er een grote opeenstapeling van oorzaken nodig is om die vrede en tevredenheid tot stand te brengen. We proberen die vrede en tevredenheid van bevrijding te ontwikkelen, niet alleen voor onszelf, maar zodat we alle wezens ten goede kunnen komen.

Het beoefenen van de bodhisattva-acties

We oefenen ook de bodhisattva acties om ons vermogen te ontwikkelen om van nut te zijn voor anderen. We oefenen om onze wijsheid te verdiepen, zodat onze wijsheid sterk genoeg is om niet alleen alle kwellingen en hun zaden uit te wissen, maar ook de subtiele vlekken op de geest. We doen dat omdat we op de lange termijn, in ons eigen voordeel en dat van anderen, zien dat dit het meest doelgerichte is om te doen. Iemand zou kunnen zeggen: “Nou, waarom in het voordeel van anderen? Waarom kan ik niet gewoon voor mezelf werken? Ik bedoel, bevrijding is al moeilijk genoeg. Waarom zou ik naar verlichting streven? Dat is nog moeilijker.”

Als we om ons heen kijken, zullen we zien dat alles wat we hebben, alles wat we gebruiken, elk talent, elk stukje kennis dat we hebben, te danken is aan de vriendelijkheid van anderen. Het zijn de mensen die ons hebben geleerd, de mensen die ons hebben opgevoed en de mensen die ons hebben opgevoed en voor ons hebben gezorgd toen we klein waren. Zelfs het voedsel dat we vandaag aten, kwam van andere mensen. Met het besef dat we een enorme hoeveelheid vriendelijkheid van anderen hebben ontvangen (niet alleen in dit leven, maar ook in vorige levens, en dat we grote vriendelijkheid van anderen zullen blijven ontvangen) om alleen aan onze eigen bevrijding en alleen dat, lijkt volkomen gewetenloos en ondenkbaar! Hoe kon ik die gedachte zelfs maar in mijn gedachten laten komen, om alleen voor mijn eigen voordeel te werken, terwijl ik zoveel vriendelijkheid in mijn leven heb ontvangen? Het is gewoon onverdraaglijk om zelfs maar zo te denken.

We zien dus dat de beste manier om de vriendelijkheid van anderen terug te betalen, is door onszelf geestelijk te ontwikkelen. Dit is zodat we de capaciteiten hebben om vele lichamen te manifesteren, en het begrip van anderen te begrijpen. karma, en weet precies wat ze moeten zeggen en doen waardoor ze echt vooruitgang zullen boeken op hun pad. Wij genereren de bodhicitta motivatie en benader onze praktijk op die manier. Als je dat hebt bodhicitta motivatie en houd je daar sterk aan vast, dan doen alle ups en downs in de terugtocht er niet toe, want je weet waar je heen gaat en je weet waarom je daarheen gaat. Terwijl, als we de retraite benaderen met: "Ik wil geluk", dan voel je je ellendig zodra je niet krijgt wat je wilt.

Als we een spiritueel doel voor de lange termijn hebben, dan weten we: “Jongen, ik creëer gewoon de oorzaken. Ik ga daarheen, het is een betekenisvolle plek, het zal lang duren om daar te komen, maar ik ben zo blij dat ik de kans krijg om in de richting van het boeddhaschap te gaan.” Alleen al die kans alleen al maakt je geest heel, heel blij. Dan weet je ook dat je gewoon voor iedereen komt opdagen meditatie sessie je verder op het pad brengt en dat het niet de bedoeling is om een ​​“whoopty-do”-sessie te hebben. Het doel van elke sessie is om de oorzaak van geluk te creëren. Gewoon komen opdagen en gewoon met je geest werken, ongeacht wat er in je geest omgaat, is het creëren van die oorzaak voor volledige verlichting. Je geest krijgt wat innerlijke kracht om door te gaan. Je laat je niet in de maling nemen door verschillende verontrustende gedachten en verschillende dingen die je hier en daar trekken. Als dat soort gedachten opkomen, ben je in staat om ze te identificeren en aan jezelf uit te leggen waarom het onjuiste denkwijzen zijn en je zo te concentreren op waar je moet zijn. Dit is onze drijfveer en hoe we de praktijk benaderen.

De nutteloze geestestoestanden afwijzen

Drie maanden op vakantie met Tara? Ja! Het is beter dan met Prince Charming mee te gaan. Heeft uw prins of charmante prinses geen slechte buien gehad? Ze hebben buikpijn, ze klagen, ze zijn niet erg consequent en ze geven jou de schuld als ze ongelukkig zijn. Waarom wil je de heuvel af rennen en bij Prince of Princess Charming zijn, als je Tara hebt? Het heeft niet veel zin.

We vertellen mensen altijd aan het begin van een retraite dat je op een bepaald moment tijdens de retraite zeker weet dat je, voordat de volgende sessie komt, deze heuvel af zult zijn. Je weet niet hoe je daar komt, door de modder en de sneeuw, maar het zal zijn: 'Ik kan deze ene sessie niet meer uitstaan. Ik ben weg."

Iedereen gaat daar doorheen. Er is nog niemand de heuvel afgelopen in een van onze winterretraites. Iedereen heeft het gevoel: "Ik ga de eerste zijn." Weet gewoon dat dit zal gebeuren, en als het gebeurt, zeg dan gewoon tegen jezelf: "O ja, ze hebben me verteld dat het gaat gebeuren", en laat het los. Ofwel moet je naar buiten rennen en de slee van de Eerwaarde Jampel of zijn snowboard pakken, maar het probleem is dat je hem, nadat je bergafwaarts bent gekomen, weer naar boven moet brengen. Je kunt het niet op de heuvel achterlaten.

Zie elkaar, de mensen met wie je retraite doet, als de mensen die je ondersteunen bij het doen van je oefening en die iets heel belangrijks over jou en je eigen innerlijke werking begrijpen. Vaak denken we: "Oh, die mensen aan de buitenkant, oh, ze houden zoveel van me." Soms zijn het echter de mensen die zeggen: “Waarom ga je op retraite? Wat belachelijk om te doen." We moeten zien dat onze Dharma-vrienden hier de mensen zijn die echt begrijpen waarom we op retraite gaan; ze begrijpen waarom we een oefening willen doen. Je kunt dat deel van iedereen die hier is echt respecteren, omdat ze je begrijpen.

Motivatie Deel 4

Een ander ding dat je waarschijnlijk zult doen tijdens de retraite is dat je zult zeggen: "Iedereen heeft het goed meditatie sessies. Ik ben de enige die dat niet is.” Ook dat gebeurt bij elke retraite. 'Kijk, iedereen zit daar zo perfect. Het is alleen ik." Je zult denken: 'Ik ben het maar. Het zijn allemaal perfecte mediteerders. Ik ben de enige wiebelige."

De manier waarop het ego werkt is: “Nou, ze zei dat ze moest werken ten behoeve van bewuste wezens, dus ten behoeve van al deze mensen in de meditatie hallo, ik moet weg omdat ik hun verpest meditatie.” Je geest zal dat met je doen. 'Echt, deze mensen zijn zo serieus, ze zijn in zoveel levens zo aardig voor me geweest... ik stoor ze. Dus mijn enige daad van vriendelijkheid is om te vertrekken.”

Sorry! Dat werkt niet, want niemand anders ziet jou als de bron van al hun problemen. Het is gewoon onze eigen geest die ons onderscheidt van alle anderen. “Iedereen kan mediteren goed, maar ik niet. Ze zijn allemaal een groep. Ik ben degene aan de buitenkant. Ze houden zich allemaal aan de regels. Ik ben de enige die altijd te laat is.” Weet je, we doen altijd dat ding om ons te onderscheiden. Op de een of andere manier passen we er niet bij, of zijn we op de een of andere manier speciaal. Of we zijn beter dan zij en we zijn speciaal, of we passen er gewoon niet bij omdat we anders zijn. Op de een of andere manier zal onze geest proberen wat afstand te maken tussen ons en alle anderen. Als dat gebeurt, moeten we gewoon terugkomen en onthouden dat iedereen aardig is. Iedereen doet zijn best. We zijn allemaal gewoon karmische blips. Er is hier geen grote ik. Er is geen vast zelf in al die andere mensen. We proberen allemaal uit het cyclische bestaan ​​te komen en van nut te zijn voor elkaar. Daar komen we gewoon op terug.

Ik zal je niet alle andere dingen vertellen die gaan gebeuren tijdens de retraite. Ik deel er nu slechts een paar met u. Ik weet zeker dat je andere dingen naar voren zult brengen en we zullen erover praten en hopelijk zullen we samen goed kunnen lachen, want we moeten lachen om onze geest. We moeten echt.