အခန်းငယ် ၅၇- ခြောက်သွေ့သောမြစ်ကြမ်းပြင်တွင် ငါးဖမ်းခြင်း။

• ကုသိုလ် ဉာဏ်ကို စုဆောင်းဖို့ အရေးကြီးတယ်။
• ကုသိုလ်တရားတွေ စုဆောင်းတာက စိတ်ကို တွန်းပို့တယ်။ bodhisattva လမ်းကြောင်း
• ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဝေဖန်တဲ့စိတ်ကို ငြိမ်အောင်ထားပါ။

ပညာရတနာ- အခန်းငယ် ၂ (download,)

"ခြောက်သွေ့ပြီး သေနေတဲ့ မြစ်ကြမ်းပြင်မှာ ရေကို ဘယ်ငါးဖမ်းသမားတွေ ရှာနေတာလဲ"

[ရယ်သံများ] လူမိုက်တွေအပြင်...

“ဝိညာဏတိုးတက်မှုကို မျှော်ကိုး၍ ဉာဏ်ပညာနှင့် ကုသိုလ်တရားတို့ကို မပြုစုပျိုးထောင်သူများ၊”

ခြောက်သွေ့၍သေနေသော မြစ်ကြမ်းပြင်တွင် မည်သည့်ငါးဖမ်းသမားများသည် ရေကိုရှာဖွေနေသနည်း။
ဝိညာဉ်ရေးတိုးတက်မှုကို မျှော်လင့်သော်လည်း ဉာဏ်ပညာနှင့် ကုသိုလ်ကို မပြုစုဘဲနေသူများ။

ခြောက်သွေ့၍သေနေသော မြစ်ကြမ်းပြင်တွင် ငါးမျှားရန်ရှာနေသည့် တံငါသည်သည် မည်သည့်နေရာမှ မရောက်နိုင်၊ သူလုပ်ချင်ရာကို ကျွေးမွေးပေးမည့် မည်သည့်အရာမျှ မရှိသောကြောင့်၊ အလားတူပင် ကျွန်ုပ်တို့သည် လမ်းစဉ်အတိုင်း လျှောက်လှမ်းရန် မျှော်လင့်သော်လည်း ကုသိုလ်တရားများ မစုဆောင်းဘဲ ဉာဏ်ပညာကို စုဆောင်းမိလျှင်လည်း အတူတူပင်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ခြောက်သွေ့၍သေနေသော မြစ်ကြမ်းပြင်နှင့်တူသည်။ အခြေခံအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝိညာဉ်ရေးတိုးတက်မှုအတွက် အကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးနေခြင်းမဟုတ်ပါ။ အဆင်ပြေလား?

ပညာကို စုဆောင်းခြင်းသည် စိတ်၏ ညစ်ညူးခြင်းမှ ကင်းစင်စေသော အရာဖြစ်သည်။ အနတ္တကို တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့် အနတ္တကို တိုက်ရိုက်သိမြင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီမတိုင်ခင်က အနတ္တကို လေ့လာတယ်၊ အဲဒါကို တွေးကြည့်တယ်။

ကုသိုလ်တွေ စုဆောင်းဖို့ကလည်း အရေးကြီးပါတယ်။ တက်နေတဲ့အချိန်မှာ bodhisattva လမ်းကြောင်းများ— သင်မြင်သည့်လမ်းကြောင်းကို ရောက်သွားသော်လည်း ၎င်းသည် အဆုံးစွန်ဆုံးဖြစ်သည်။ ဘုရားလောင်း, အ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။အရိယမဂ်ကို ရည်မှန်းသော ထိုပုဂ္ဂိုလ်၏ စိတ်သည်ကား ဉာဏ်ကို ပွားစေသော ကုသိုလ်တရား ဖြစ်၏။ အဲဒါက စိတ်ကို တွန်းပို့နေတာ။ ကုသိုလ်တရားတို့ စုဆောင်းခြင်းသည် အနတ္တသဘော စသည်တို့ကို ရရှိနိုင်ပေသည်။

ကုသိုလ်စုပုံခြင်းသည် ကုသိုလ်စုပုံခြင်းကဲ့သို့ပင်။ စိတ်ကို ချမ်းသာစေခြင်း ပါဝင်သည်။ ဒါကြောင့် သန့်စင် အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ရက်ရောမှုကို လေ့ကျင့်ပါ။ ကျင့်ဝတ်။ ခံတပ်. အားလုံးမတူဘူး။ bodhisattva ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအပြုသဘောဆောင်သော စွမ်းအင်ဖြင့် စိတ်ကို ကြွယ်ဝစေရန် လုပ်ဆောင်သော အလေ့အကျင့်များ။ အဲဒါက အရမ်းအရေးကြီးတယ်။ အကြောင်းမူကား မဂ်ကို ကျင့်ကြံ ပွါးများ ကျင့်ကြံရန် လိုအပ်သော အထက်၌ မွေးဖွားခြင်း တို့ကို မရနိုင်သောကြောင့်၊ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။. ထို့အတူပင် ကုသိုလ်တရားများ စုဆောင်းခြင်းမရှိဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အနတ္တကို အမှန်တကယ် ရရှိရန် လုံလောက်သော သန္ဓေတည်၍ ခံယူနိုင်စွမ်းလည်း ရှိလာမည်မဟုတ်ပေ။

သို့ဖြစ်လျှင် သင်ပြောနိုင်သည်ရှိသော် ကြားနာသူနှင့် တစ်ကိုယ်တည်း သိသူများအတွက် ဘုရားလောင်းသည် အနတ္တကို တိုက်ရိုက်သိနိုင်ရန် ကုသိုလ်တရားများ စုဆောင်းသလောက် မလိုအပ်ပေ။

မဟုတ်ဘူး၊ မင်းပြောနိုင်တယ်။ ဒါဖြင့် ကုသိုလ်တရားတွေ အများကြီး မစုဆောင်းဘဲနဲ့ အချည်းနှီးဖြစ်တဲ့ ကုသိုလ်တရား ကြီးကြီးမားမား စုဆောင်းရရင် ကုသိုလ်တရားက ဘာကြီးလဲ ဆိုတော့ ကုသိုလ်များများ မစုမိဘဲနဲ့ အလဟသ လွတ်အောင် လွတ်အောင် ရှုပါ ၊ ကြားနာသူ လမ်းကြောင်း?

ကောင်းပြီ၊ အကြောင်းပြချက်ကတော့ တိုးတက်ဖို့ပါပဲ။ bodhisattva တရားနာသူများနှင့် တစ်ကိုယ်တည်းနားလည်သူများ ကျင့်ကြံအားထုတ်ခြင်းထက် ဝေးဝေးသွားသော မယုံနိုင်လောက်အောင် များပြားသော ကုသိုလ်တရားများ သင်လိုအပ်သောလမ်းများ။ ဒါကြောင့် သင်ဟာ မတူညီတဲ့ ပန်းတိုင်တစ်ခုကို ရောက်ဖို့ တွန်းအားပေးလိုက်ပါ။ ကြားနာသူနှင့် တစ်ကိုယ်တည်း သိသူသည် သံသရာမှ လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ ရောက်နိုင်သောကြောင့် ဉာဏ်အမြော်အမြင်ရှိဆဲ ဖြစ်ပေသည်။ စင်စစ်သော်ကား ဘုရားလောင်းသည် နှိုးဆော်ခြင်း 'ဒုက္ခ' နှင့် သိမှု 'ဥပေက္ခာ' နှစ်ပါးတို့မှ လွတ်ကင်းသော နိုးကြားမှု အပြည့်ကို ရလိမ့်မည်။ ထို့ကြောင့် ကုသိုလ်တရားများ ပိုမိုကြီးမား၍ ပိုမိုကျယ်ပြန့်စေရန် စုဆောင်းထားရန် လိုအပ်ပြီး ဘက်ပေါင်းစုံမှ ဉာဏ်ပညာကို သိမြင်နားလည်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ သင်သိလား? ၌ ကြားနာသူ အထီးကျန် သိမြင်နိုင်သော ယာဉ်များ သည် အနတ္တကို နားလည်ရန် အကြောင်းပြချက် တစ်ခု ကို သင် အသုံးပြုလေ့ ရှိသည်။ ပြီးတော့ ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်မှုတစ်ခုက လုံလောက်ပါတယ်။ သင်သိလား? ဒါပေမယ့် လိုက်နာချင်ရင်တော့ bodhisattva ယာဉ်၊ အခြားသူများကို သင်ပေးရန်အတွက် သင်သည် အမျိုးမျိုးသော ရှုထောင့်များစွာမှ အချည်းနှီးသော ရှုထောင့်မှ ချဉ်းကပ်နိုင်ရန် လိုအပ်ပြီး မတူညီသော အကြောင်းပြချက်များစွာကို သိနိုင်စေရန် လိုအပ်သည်- သို့မှသာ အဆိုပါ မတူညီသော ဆင်ခြင်တုံတရားများကို ဆင်ခြင်တုံတရားဖြင့် အာရုံခံသတ္တဝါများကို သင်ကြားပေးနိုင်စေကာမူ၊ တစ်ခု။ ဒါကြောင့် သူတို့ကို သိအောင် သင်ပေးဖို့ လိုပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား သူတို့အပေါ်။ ထို့ကြောင့်၊ သင်သဘောပေါက်ထားသည့် အနတ္တသည် အတူတူပင်ဖြစ်သော်လည်း၊ မတူကွဲပြားသော ရှုထောင့်များမှ သင်ရောက်ရှိနိုင်သောကြောင့် ၎င်းသည် လွတ်ခြင်း၏သဘောပေါက်မှုကို အကျိုးသက်ရောက်စေသည်။ အဆင်ပြေလား?

တစ်ခုကနေ သွားဖို့ bodhisattva နောက်တစ်ဆင့်တက်ဖို့ ကုသိုလ်တွေ စုဆောင်းဖို့ လိုတယ်။ ဉာဏ်ပညာတွေ စုဆောင်းရုံတင်မကဘူး။ bodhisattva လမ်းကြောင်းများ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်တို့၏ ဉာဏ်သည် တန်ခိုးကြီးသော်လည်း အညစ်အကြေးများကို လျှော့ချရန်- ဖယ်ရှားရန်-- မြင်ခြင်းလမ်းမှ ကူးမြောက်သည်နှင့်အမျှ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းသင်ယူမှုမရှိတော့တဲ့လမ်း၊ မင်းရဲ့ဉာဏ်ပညာက ပိုအားကောင်းလာပြီး ညစ်ညမ်းမှုအဆင့်တွေကို ဖယ်ရှားပစ်နိုင်တယ်—အဲဒါကို လုပ်နိုင်ဖို့အတွက် မင်းရဲ့ဉာဏ်စွမ်းအားကို ပေးစွမ်းမယ့် ကုသိုလ်တွေ စုဆောင်းဖို့လည်း လိုအပ်တယ်။

ကုသိုလ်တရားတွေ စုဆောင်းထားဖို့ လိုပါတယ်။ bodhisattva လမ်းကြောင်း။ ထို့ကြောင့် သုတ္တန်ယာဉ်၌ မရေမတွက်နိုင်သော မဟာကာလသုံးပါးကို ယူ၍ ဥပါသကာယာဉ်၌ တိဗက်ရှုထောင့်မှ ဘဝသုံးပါး၊ ထေရဝါဒ ရှုထောင့်မှ ခုနစ်ဘဝအထိ လွတ်မြောက်ရန် အချိန်ယူရသည်။ ဒါကြောင့် သူတို့အတွက် ပိုမြန်တယ်။ သို့သော် နားလည်သဘောပေါက်မှုနှင့် အာရုံခံသတ္တဝါများကို အကျိုးပြုနိုင်မှုမှာ အလွန်ကွာခြားပါသည်။ အဆင်ပြေလား? အဲဒီတော့ ကျနော်တို့က ဝင်ချင်တယ်။ bodhisattva လမ်းကြောင်းကအစ ဖြောင့်ဖြောင့်သွားပါ။ အဆင်ပြေလား?

ကုသိုလ်အစုအဝေးသည် ရုပ်ခန္ဓာဖြင့် ရင့်မှည့်သည်။ ဗုဒ္ဓ၊ အဲဒါတွေက a enable လုပ်တဲ့ သူတွေပါ။ ဗုဒ္ဓ အာရုံရှိသောသတ္တဝါများနှင့် ဆက်သွယ်ရန်။ အဲဒီတော့ အဲဒါတွေက တော်တော်အရေးကြီးတယ်။ ဉာဏ်ပညာ တိုးပွားခြင်းသည် အဓိကအားဖြင့် ရင့်မှည့်သည်။ ဓမ္မကာယစိတ်၏ ၊ ဗုဒ္ဓ, ပြီးနောက် အဆုံးစွန်သောသဘာဝ ထိုစိတ်၏ အဆင်ပြေလား? ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ဖြည့်ဆည်းပေးသည်၊ ထိုစုဆောင်းမှုနှစ်ခုသည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု အားဖြည့်ပေးသည်။ နှစ်ခုစလုံးကို လိုအပ်တယ်။ သို့သော် ၎င်းတို့သည် ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် မှည့်သည်။ ဒါပေမယ့် ဉာဏ်ပညာကို မပွားများဘဲ ကုသိုလ်တရားတွေ အားလုံးကို စုဆောင်းလို့ ရတာ မဟုတ်ဘူး။ နှင့်ရယူပါ။ ဗုဒ္ဓ အလောင်းတွေ မယူဘဲ၊ ဓမ္မကာယ. အမှတ်ရနေသလား ဗုဒ္ဓ တစ်ချိန်တည်းမှာ ခန္ဓာကိုယ်။ ဒါကြောင့် ဒီစုဆောင်းမှုနှစ်ခုကို တစ်ချိန်တည်းမှာ အထွတ်အထိပ်ရောက်အောင် လုပ်ရမယ်။

သောအကြောင်းပြချက်တစ်ခုမှာ tantra အလွန်အစွမ်းထက်ပါသည်—ဤသည်မှာ အကြောင်းတရားများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်—၎င်းသည် လိုအပ်သော ကုသိုလ်များကို စုဆောင်းနိုင်စေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ bodhisattva ပါရမီ (သို့) အဝေးသို့ သွားသော ယာဉ်ထက် လျင်မြန်သော လမ်းကြောင်း။ အဲဒါက မင်းမှာ တရားထိုင်တဲ့ အထူးနည်းလမ်းတွေကြောင့်ပဲ။ ဝဇရာန. အဆင်ပြေလား?

[ပရိတ်သတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] မနေ့က ဆွေးနွေးခဲ့တဲ့ အကြောင်းအရာနဲ့ သက်ဆိုင်သလား၊ ကိုယ်မလုပ်တဲ့ အရာကို အာရုံစိုက်ပြီး ကိုယ့်အမှားကို ရွေးနေတာ၊ ဒါကြောင့် ကုသိုလ်တွေ စုဆောင်းနေရင်တောင်မှ စိတ်ဓာတ်ကျနေတာ၊ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဝေဖန်နေတာကြောင့် တစ်ချိန်လုံး အမှိုက်ပစ်တယ်။

မနေ့က ငါပြောသလိုပဲ၊ ငါတို့မှာ ဒီလို ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဝေဖန်တဲ့ သဘောထားရှိတဲ့အခါ အဲဒါက အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ စိတ်အခြေအနေပါ။ ဒါကြောင့် ငါတို့ရဲ့ ကုသိုလ်ဖန်တီးမှုကို အဟန့်အတားဖြစ်စေမယ်။ အဆင်ပြေလား? နောင်တကြောင့်.... နောင်တရခြင်းသည် မိမိကိုယ်ကို ဝေဖန်ခြင်းထက် အလွန်ကွာခြားပါသည်။ အဆင်ပြေလား? သူတို့ဟာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကွဲပြားလွန်းတယ်။ ပြီးတော့ ဒါက ကျွန်တော်တို့ တကယ်မြင်ရမှာ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆိုးမြင်လုပ်ရပ်များကို ဝမ်းနည်းခြင်းသည် သီလရှိသော စိတ်အခြေအနေတစ်ခုဖြစ်သည်။ အဲဒီမှာထိုင်ပြီး ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဝေဖန်ပြီး ကိုယ့်ကိုယ်ကို အရမ်းမိုက်မဲပြီး မှန်ကန်စွာ မလေ့ကျင့်တာဟာ သီလရှိတဲ့ စိတ်အခြေအနေ မဟုတ်ဘူး။ အဆင်ပြေလား? ကိုယ့်ကိုကိုယ်ကြည့်ဖို့ သင်ယူပြီး ကိုယ့်ကိုယ်ကို အကဲဖြတ်ပြီး "ဒီနယ်ပယ်မှာ တိုးတက်ဖို့လိုတယ်၊ ဒီအပေါ်မှာ ပိုအလုပ်လုပ်ဖို့လိုတယ်" လို့ ပြောတာဟာ သီလရှိတဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေပါ။ ဒါပေမယ့် အဲဒီလိုမလုပ်တဲ့အတွက် ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဝေဖန်တာက အဟန့်အတားပါပဲ။ အဆင်ပြေလား? ပြီးတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပြဿနာကတော့ သူတို့ကြားက ခြားနားချက်ကို မပြောနိုင်ဘူး။

“ကောင်းပြီ၊ ငါစောစောထရင် ကောင်းမှာပဲ” လို့ ပြောနေတဲ့သူမို့ပါ။ မနက်ခင်း အလေ့အကျင့်တွေကို အလျင်စလိုလုပ်မယ့်အစား နည်းနည်းပိုကောင်းအောင် အာရုံစိုက်ပြီး နှေးကွေးပြီး အာရုံစိုက်ဖို့ လိုပါတယ်။ ဒါမှမဟုတ် အပိုင်းတစ်ခုထဲမှာ မြန်မြန်ဆန်ဆန် ဘယ်လိုသွားရမလဲ ဆိုတာကို လေ့လာပါ ဒါမှ သာသနရဲ့ အရေးကြီးတဲ့ အစိတ်အပိုင်းတွေကို အာရုံစိုက်နိုင်မှာမို့လို့ ပိုကောင်းအောင် သင်ယူဖို့ လိုပါတယ်။” ဒီတော့ တော်တော်လက်တွေ့ကျတယ်။ ပြီးတော့ မင်းရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်က မင်းရဲ့အလေ့အကျင့်ကို မြှင့်တင်ဖို့ တကယ်ရှိတယ်။ အဆင်ပြေလား? “အိုး၊ ငါ့အလေ့အကျင့်တွေကို အမြဲတမ်း အလုအယက်လုပ်တယ်” လို့ပြောတာနဲ့ မတူဘူး။ ငါ အဲဒါတွေကို ကောင်းကောင်းမလုပ်ဘူး။ ငါတကယ် သင့် ရပ်ပြီး သေချာစွာစဉ်းစား အချည်းနှီးဖြစ်နေပေမယ့် အရမ်းပျင်းနေလို့ မလုပ်ချင်ဘူး။ ပြီးတော့ ငါ့ရဲ့ လေ့ကျင့်မှု တစ်ခုလုံး ငါ တစ်ချိန်လုံး ပျင်းရိနေတယ်” အဲဒီ တွေးခေါ်ပုံ နှစ်ခုရဲ့ ခြားနားချက်ကို သင် ကြားပြီး ကိုယ့်ကို ပြောနေတာလား။ ဒါကြောင့် ပထမတစ်ခုက ပိုအားရစရာဖြစ်မယ်။ "ကောင်းပြီ၊ ဒါက မင်းလုပ်လို့ကောင်းလိမ့်မယ်၊ ဒါကြောင့် အဲဒါကို လုပ်ခြင်းရဲ့ အကျိုးကျေးဇူးတွေကို စဉ်းစားပြီး ရှေ့ဆက်ပြီး လုပ်လိုက်ကြရအောင်။" နောက်တစ်ယောက်ကတော့ စိတ်ဓာတ်ကျနေတာပဲမဟုတ်လား?

ဒါ ကွာခြားချက်ပဲ။ ဒါကြောင့် ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဝေဖန်တဲ့စိတ်ကို တကယ်ရပ်တန့်ဖို့က အရမ်းအရေးကြီးတယ်။ အဆင်ပြေလား?

သုတ္တန်ကို ရွတ်ဖတ်တဲ့အခါ တခါတရံမှာ ဖြစ်ပေါ်တတ်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ တစ်စုံတစ်ဦးကို ပြစ်တင်ရှုတ်ချပြီး “မင်း လူမိုက် ဘုန်းတော်ကြီးသင်ဒီလိုမျိုး မင်းဘာတွေတွေးနေတာလဲ။ အဲဒါ လုံးဝမှားပါတယ်။” အဲဒီလိုလုပ်တဲ့အခါ လူကို အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အရှက်အကြောက်ကို ခံစားရစေတယ်။ သင်သိလား? အင်္ဂလိပ်လိုတောင် “ရှက်စရာ” လို့ အဓိပ္ပာယ်နှစ်မျိုးရှိတယ်ဆိုတာ သတိရပါ။ တစ်ခုက အဆိုးမြင်တာက "ငါအရမ်းဆိုးတယ်၊ ငါကဆိုးတယ်၊ မျှော်လင့်ချက်ကင်းတယ်။" ဒါပေမယ့် နောက်တစ်ချက်ကတော့ “ငါ့မှာ အလားအလာတချို့ရှိပေမယ့် အဲဒါကို ငါမသုံးဘူး။” သင်သိလား? ဒါမှမဟုတ် "ကျွန်တော်က အဖွဲ့တစ်ခုကို ကိုယ်စားပြုနေတယ်၊ ​​ဒါပေမယ့် ကျွန်တော် တကယ်ကို မိုက်မဲနေတယ်။"

ဥပမာပေးရရင် ဒီလိုဖြစ်မယ်။ ဗုဒ္ဓ တပည့်တယောက်ကို တစ်မျိုးမျိုး ပြစ်တင်ရှုတ်ချတယ်။ အမြင်မှားတပည့်က “သြော် ဟုတ်ပါတယ်၊ သူပြောတာ မှန်ပါတယ်၊ ကျွန်တော် ကောင်းကောင်းမတွေးတတ်ပါဘူး။ ငါ့မှာ ဒီလို အလားအလာတွေ ရှိပြီး ငါ့ကိုယ်ငါ တကယ်ကို တွယ်တာနေတယ်။ အမြင်မှားပြီးတော့ ငါအဲဒါတွေကနေ ရုန်းထွက်ချင်တယ်။ အမြင်မှား ဒါမှ တကယ်ပြန်ဆပ်နိုင်မှာပါ။ ဗုဒ္ဓငါ့ကို သွန်သင်ပေးတဲ့ ကရုဏာနဲ့ မင်းသိတဲ့အတိုင်း တိုးတက်အောင်လုပ်တယ်။ ဒါကြောင့် ဒီထဲမှာ နစ်မြုပ်ခဲ့ရတာကို ရှက်မိပါတယ်။ အမြင်မှား လုံးဝ မလိုအပ်ပါဘူး။”

မင်းအဲဒီမှာလေသံရလား။ အဲဒါ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ ရှက်စရာမျိုးပေါ့။ အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ အဆိုးမြင်တဲ့ အရှက်ကွဲမှုဆိုတဲ့ စကားလုံးကို ကြားရတဲ့အခါ တွေးလေ့ရှိတာက “ကောင်းပြီ၊ မင်းက သိပ်ပြီး မတတ်နိုင်ဘူး၊ ဟုတ်ပါတယ်၊ မင်းမှာ ရှိခဲ့ဖူးတယ်။ အမြင်မှား. မင်းဘယ်တော့မှ မှန်ကန်တဲ့အမြင်ရှိမှာမဟုတ်ဘူး။ မင်းသိပါတယ် မင်းအရမ်းမိုက်နေလို့ ဖြတ်ပစ်လိုက်ပါ"

အဆင်ပြေလား? သီလရှိ၍ ရှက်ခြင်းသည် ကောင်း၏ဟု သိ၏၊ ဗုဒ္ဓ တစ်စုံတစ်ယောက်ကို ပြစ်တင်ရှုတ်ချလိမ့်မယ်။ ထိုလူသည်လည်း ထိုနည်းအတိုင်းပင် မိမိကိုယ်ကို ပြစ်တင်ရှုတ်ချနိုင်သည်။ “Gee၊ ငါက The Follower တစ်ယောက်ပါ။ ဗုဒ္ဓဒါကို လုံး၀ ဆုပ်ကိုင်ထားလို့ ဘာဖြစ်သွားတာလဲ။ အမြင်မှား? အဲဒါ သိပ်မကောင်းဘူး။ သင်သိလား? ငါတကယ်ဝမ်းသာပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ ငါ့ကို နိုးထစေတဲ့အတွက် ငါ့ကို ကြိမ်းမောင်းပြီး အခု ငါ့ရဲ့ စွမ်းအင်တွေကို လမ်းကြောင်းမှန်မှာ ထားတော့မယ်။”