အခန်းငယ် 66: ပညာမျက်စိ

• အမှန်တရားနှစ်ခုကို နားလည်ခြင်းသည် အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။
• အဆုံးစွန်နှင့် သမားရိုးကျအမှန်တရားများသည် မည်သို့ဆက်စပ်နေသနည်း။
• “ပရမတ်အမှန်တရား” ဘာသာပြန်ဆိုရာတွင် ပြဿနာများ

ပညာရတနာ- အခန်းငယ် ၂ (download,)

“လောက၌ရှိသော အရာခပ်သိမ်းတို့ကို မြင်နိုင်သော ပြီးပြည့်စုံသောမျက်စိကား အဘယ်နည်း။”

[ပရိသဗ္ဗညုတဉာဏ်ကို ညွှန်ပြ၏။ ဗုဒ္ဓ.]

ဆရာတော် Thubten Chodron ထိုနေရာသို့ ရောက်လျှင် “အမှန်တရား၏ အဆင့်နှစ်ရပ်ကို ပိုင်းခြားသိမြင်နိုင်သော ဉာဏ်ပညာ”။

ယင်းသည် အခြေခံအားဖြင့် သဗ္ဗညုတဉာဏ်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ.

လောက၌ရှိသော အရာခပ်သိမ်းတို့ကို မြင်နိုင်သော ပြီးပြည့်စုံသောမျက်စိကား အဘယ်နည်း။
ပကတိအဆင့်နှစ်ရပ်ကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သော ဉာဏ်ပညာ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် လက်တွေ့ဘဝ၏ အဆင့်နှစ်ရပ်ကို အလိုအလျောက် နားလည်သဘောပေါက်ပြီး ပိုင်းခြားရန် ယခုရောက်ရှိနေသည့်နေရာမှ သွားကြသည်နှင့် မတူပါ။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက အချိန်ကြာလာတာနဲ့အမျှ ကျွန်တော်တို့ တဖြည်းဖြည်း တိုးတက်လာတဲ့ အရာတစ်ခုပါ။

အမှန်တရားရဲ့ အဆင့်နှစ်ဆင့်အကြောင်း ပြောတဲ့အခါ၊ အမှန်တရားနှစ်ခုအကြောင်း ပြောတာပါ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့တွင် အဆုံးစွန်သော အမှန်တရားနှင့် သမားရိုးကျအမှန်တရားရှိသည်။

ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေသော သမရိုးကျအမှန်တရားများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အာရုံများဆီသို့ ထင်ရှားပေါ်လွင်စေသော အရာများ ၊ လုပ်ဆောင်မှု ၊ ကြီးထွား ယိုယွင်းနေသော အရာများ နှင့် ထိုအရာများအားလုံးသည် သမားရိုးကျ အမှန်တရားများဖြစ်သည်။ ထိုအခါ ပရမတ်တရားသည် တည်ရှိမှုပုံစံဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် အန္တိမသစ္စာသည် သမားရိုးကျအမှန်တရားများ တည်ရှိမှုပုံစံဖြစ်သည်။

တစ်ချို့လူတွေက အဲဒါကို ပရမတ်အမှန်တရားလို့ ဘာသာပြန်မယ့်အစား ပရမတ်အမှန်တရားအဖြစ် ဘာသာပြန်ကြပြီး အဲဒါကို လှည့်ဖြားနိုင်မယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် “အကြွင်းမဲ့” သည် သမားရိုးကျအမှန်တရားများနှင့် အလွန်ခြားနားသော အခြားအဖြစ်မှန်များနှင့်တူသည်ဟု ဆိုလိုသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သမရိုးကျအမှန်တရားများသည် ဤနေရာတွင်ရှိပြီး ပရမတ်အမှန်တရားသည် လုံးဝလွတ်လပ်ပြီး မသက်ဆိုင်ပါ။ ဒါတင်မဟုတ်ဘူး။ အဆုံးစွန်သောအမှန်တရား—၎င်းသည် သမားရိုးကျအမှန်တရားများတည်ရှိမှုပုံစံဖြစ်သည်။

ပရမတ်တရားဟုလည်း ဘာသာပြန်သည် ။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ငါ့အတွက်ကတော့ "အကြွင်းမဲ့" က လွတ်လပ်မှုမျိုးကို ညွှန်ပြပြီး အနတ္တက အဆုံးစွန်သော အမှန်တရားဖြစ်ပေမဲ့ လွတ်လပ်မှုတော့ မရှိပါဘူး။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အမှီအခိုကင်းသော မည်သည့်အရာမဆို အမှန်တကယ်တည်ရှိခြင်း သို့မဟုတ် မွေးရာပါတည်ရှိနေခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ အချည်းနှီးလည်း မှီခိုနေရတယ်။

"အချည်းအနှီးဆိုတာ ဘာလဲ" ဟု သင်ပြောနိုင်ပါသည်။ ကောင်းပြီ၊ သူမှီခိုနေတဲ့အရာတွေထဲက တစ်ခုက သမားရိုးကျအရာတွေဖြစ်ပြီး ဒါဟာ သဘာဝပါပဲ။ အဆင်ပြေလား? ဒါကြောင့် ပရမတ်အမှန်တရားဟာ စကြာဝဠာရဲ့အဝေးတစ်နေရာမှာ မရှိဘူးဆိုတဲ့ အယူအဆဖြစ်ပြီး၊ အပြင်က တစ်ခုခုကို သိဖို့လိုတယ်။ ပရမတ္ထတရားဆိုတာ ဒီမှာပဲ ရှိတယ်။ ဒါ (အသံဖမ်းတဲ့သဘော)၊ ဒီ (သင်္ကန်းရဲ့သဘာဝ)၊ ငါ့သဘာဝ၊ မင်းရဲ့သဘော၊ အခန်း၊ အရာအားလုံး။ ပြီးတော့ ကိစ္စက၊ ငါတို့က အဲဒါကို မမြင်ဘူး။ အဆင်ပြေလား? ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆုံးစွန်သောတည်ရှိမှုပုံစံကို မမြင်နိုင်သောကြောင့် သမားရိုးကျဖြစ်တည်မှုပုံစံကို လက်တွေ့ကျကျ မမြင်နိုင်ပေ။ သမရိုးကျတည်ရှိနေသော အရာဝတ္ထုများနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မမြင်နိုင်ခြင်းကြောင့် သမရိုးကျ တည်ရှိနေသော အရာများအားလုံးသည် အခြားအရာအားလုံးနှင့် ကင်းကွာပြီး ၎င်းတို့ဘက်မှ စစ်မှန်သော တည်ရှိမှု တစ်မျိုးမျိုး ရှိသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ထင်မြင်စေသည်။

အဲဒါကို အန္တိမအမှန်တရား/ပရမတ်အမှန်တရားလို့ ခေါ်တဲ့ ပြဿနာပဲ၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ငါတို့က အရာတွေကို ကြည့်ထားပြီး သူတို့ဟာ တစ်နည်းနည်းနဲ့ အကြွင်းမဲ့ဖြစ်နေတယ်လို့ ထင်နေတာကြောင့်ပါ။ ပြီးတော့ အယူအဆ တစ်ခုလုံးက အရာအားလုံးရဲ့ မှီခိုမှုပါပဲ။

သမားရိုးကျအမှန်တရားများ—အချို့သည် မတည်မြဲ၊ အချို့မှာ တည်မြဲကြသည်။ ထို့ကြောင့် မမြဲသောတရားတို့သည် အကြောင်းတရားတို့၌ မှီကုန်၏။ အခွအေန။ အားလုံး ဖြစ်ရပ်တည်မြဲ နှင့် မမြဲသော အပိုင်းများ ပေါ်တွင်မူတည်သည်။ ပြီးတော့ အကုန်လုံး ဖြစ်ရပ်တည်မြဲ နှင့် မမြဲဟု တံဆိပ်ကပ်ရုံမျှသာ မှီတည်သည်။ ဒါတောင်မှ အနတ္တနဲ့ အတူတူပါပဲ။ အဆုံးစွန်သောသဘာဝ မည်ကဲ့သို့ တည်ရှိနေသနည်း၊ တံဆိပ်ကပ်ခြင်းမှ အမှီအခိုကင်း၍ တည်ရှိနေခြင်း မဟုတ်ပါ။ တံဆိပ်ကပ်ရုံမျှဖြင့် တည်ရှိနေပါသည်။

“အိုကေ၊ ဒီကမ္ဘာကြီးဟာ သမားရိုးကျဆိုတော့ အားလုံးက ရှုပ်ပွနေတာကြောင့် တစ်ခါတလေ အရမ်းခက်တဲ့ ကိစ္စပါ။ ပြီးတော့ အရာရာတိုင်းဟာ ငြိမ်းချမ်းပြီး မပြောင်းလဲဘဲ ဝေးကွာနေတဲ့ စကြာဝဠာတစ်ခုရဲ့ အချည်းနှီးပါပဲ။” ပြီးတော့ တည်နေရာကို မေးစရာလည်း မလိုပါဘူး။ အရာတွေကို ဘယ်လိုမြင်သလဲဆိုတဲ့ မေးခွန်းပါ။

ဒါကြောင့် နားလည်မှုတွေရရှိဖို့က တခြားတစ်နေရာကို သွားနေတာမဟုတ်ပါဘူး။ အဲဒါက အခုအချိန်မှာ ငါတို့အရာတွေကို ဖမ်းမိတဲ့ပုံစံကို ပြောင်းလဲပစ်ဖို့ပါပဲ။ ဒါကြောင့် ဒီကမ္ဘာကြီးတစ်ခုလုံး ပျောက်ကွယ်သွားအောင် လုပ်နေတာ မဟုတ်ပါဘူး။ သိခြင်း၏အကြောင်းဖြစ်သည်။ အဆုံးစွန်သောသဘာဝ ဤလောကကို သိ၍ သိခြင်းဖြင့်၊ အဆုံးစွန်သောသဘာဝ- စစ်မှန်သောဖြစ်တည်မှု ကင်းမဲ့ခြင်း-ထို့နောက် ဤလောကကို အမှီပြု၍ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဟု ရှုမြင်နိုင်ခြင်း၊ ထိုအခြေအနေမျိုးတွင် အရာများသည် ယခုပေါ်လာသည်ထက် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် အလွန်ကွာခြားသွားပါသည်။

ဤသည်ကို မြင်သော ဉာဏ်ပညာသည် သမားရိုးကျအမှန်တရားများကို မှီခို၍ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဟု နားလည်နိုင်စေရန် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရန် လိုအပ်သည်ဟူသည့် ဉာဏ်ပညာ၊ အဆုံးစွန်သောသဘာဝ အမှီအခိုကင်းတဲ့ တည်ရှိမှုမျိုးချည်းပါပဲ။ ပြီးတော့ အဲဒီနှစ်ခုက အတူတူပါပဲ။ သမရိုးကျအားဖြင့် ၎င်းတို့သည် အမှီပြု၍ တည်ရှိနေကာ နောက်ဆုံးတွင် ၎င်းတို့သည် အမှီအခိုကင်းစွာ တည်ရှိနေခြင်း မဟုတ်ပေ။ တစ်နည်းဆိုရသော် ၎င်းတို့သည် အလွတ်ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ရှိနေတုန်းပဲ။

အမှီအခိုကင်းမှု မရှိခြင်းသည် အရာဝတ္ထုများ မရှိဟု မဆိုလိုပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ငြိုငြင်နေသောစိတ်များသည် အရာဝတ္ထုများပေါ်တွင် ပုံဖော်ထားသည့် မှားယွင်းသောတည်ရှိမှုနည်းလမ်းကို ငြင်းခုံနေခြင်းသာဖြစ်သည်။

ဒါကို နားလည်ဖို့ ကျွန်တော်တို့မှာ လုပ်စရာတွေရှိတယ်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့လုပ်တဲ့အခါ၊ ပြဿနာတွေ၊ အခက်အခဲတွေ၊ စိတ်ဆင်းရဲမှုတွေ အများကြီးရှိမှာ မဟုတ်ဘူး၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ငါတို့မှာရှိနေတဲ့ ဒီမယုံနိုင်လောက်အောင်ကောင်းတဲ့ စစ်ထုတ်မှုအစား အရာတွေကို ပိုပြီးတိတိကျကျမြင်နိုင်တော့မှာမို့လို့ ငါတို့မှာ တစ်ချိန်လုံး စိတ်ရှုပ်သွားစေတယ်။