အခန်းငယ် ၁- သမ္ပဇာနဘုံ

• သမုဒ္ဒရာ၌ ရှိသော ဘုံသုံးပါး
• ဖြစ်တည်မှုသံသရာမှ လွတ်မြောက်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အဘယ်ကြောင့် ဤမျှခက်ခဲသနည်း။

ပညာရတနာ- အခန်းငယ် ၂ (download,)

မနေ့ က စတယ်။ ပညာရတနာသတ္တမမြောက် ကဗျာ၊ ဒလိုင်းလားမား. စကားပုံတွေဖတ်တယ်။ ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့သည် "ရေးရန်ကတိများ" ဖြင့် စတင်ပါမည်။

တိဗက်ရိုးရာဓလေ့တွင် တစ်စုံတစ်ဦးသည် စာတစ်ပုဒ်ရေးသောအခါတွင် ၎င်းတို့သည် ၎င်းကိုပြုလုပ်ရန် ကတိပေးသည့် စာပိုဒ်တစ်ပိုဒ်ကို ရေးလေ့ရှိပြီး ၎င်းတို့သည် မိမိတို့ကိုယ်ကို နှိမ့်ချပြီး ပြောလေ့ရှိသည့် စာပိုဒ်တစ်ပိုဒ်ဖြစ်သည်၊ ဗုဒ္ဓ ရှင်းပြပြီး ကူညီပေးဖို့ ကြိုးစားနေပါတယ်” စာအုပ်ရှေ့တွင် ဇီဝနှင့် "အကြီးကျယ်ဆုံး၊ မင်းသိတယ်၊ အရောင်းရဆုံး၊ အရမ်းကောင်းတာပဲ" ဟူသော စာအုပ်၏ရှေ့တွင် မတွေ့ဖူးသေးသော၊ မသိသေးသူမှာ ယနေ့ခေတ်နှင့်မတူဘဲ ကြီးကျယ်ခမ်းနားလှသော၊ စာအုပ်၏ အရှေ့ဘက်တွင် ပြသထားသည်။ မကြိုက်ဘူး။ ဒီတော့ သူက အရမ်းနှိမ့်ချနေတယ်။ သူကပြောပါတယ်

မှော်ဆရာသည် နှစ်ထပ်ကို ထင်ရှားစေပြီး၊ တစ်ခုသည် နှစ်ခုဖြစ်သွားသည်။
မေးခွန်းမေးသူနှင့် အဖြေသူပေါ်လာပြီး အဖိုးတန်ကျောက်မျက်ရတနာများကို ကြိုးဖြင့်ပတ်ထားသည်။

“မှော်ဆရာ” လို့ ပြောတဲ့အခါ မှော်ဆရာရဲ့ အရာဝတ္ထုတွေ အတိုင်းပဲ ပေါ်လာပေမယ့် ပေါ်လာတဲ့ ပုံစံအတိုင်း ရှိမနေတဲ့အရာတွေကို ရည်ညွှန်းပါတယ်။ တူညီတဲ့ပုံစံမဟုတ်ပေမယ့် အလားတူပါပဲ။ “မှော်ဆရာက နှစ်ဆပေါ်လာတယ်” လို့ပြောတဲ့အခါ သူက ဟိုဘက်ဒီဘက် နှစ်ခြမ်းယူနေတယ်၊ သူက မေးခွန်းမေးတဲ့လူနဲ့ မေးခွန်းဖြေတဲ့သူဖြစ်မယ်။

အဲဒါမျိုးပေါ့။ ထို့နောက် သင်သိသည့်အဖြေကိုသာ မေးရန် သေချာစေနိုင်သည်။ [ရယ်သံများ]

ဒါပေမယ့် သတ္တမ လို့ ထင်ပါတယ်။ ဒလိုင်းလားမား အဲဒါထက် ပိုပါတယ်။ သူဘာလုပ်နေတယ်ဆိုတာ တကယ်ကို ထုတ်ဖော်ပြောတာပါ။ “တစ်ခုက နှစ်ခု ဖြစ်သွားတယ်” ဟုဆိုသည်။ လူတစ်​​ယောက်​က "အ​မေးတစ်​​ယောက်​နှင့်​ အ​ဖြေတစ်​​ယောက်​​ပေါ်လာပြီး အဖိုးတန်​​ကျောက်​မျက်​ရတနာကို ကြိုးဖြင့်​ချည်​​ပေးသည်​။" “အဖိုးတန် ကျောက်မျက်ပန်းကုံး” လို့ ပြောတဲ့အခါ သူက နာဂဂျုနာရဲ့ အကြောင်းကို ရည်ညွှန်းနေတာ၊ Ratnāvalī or အဖိုးတန်ပန်းကုံးJangtse Choje Rinpoche က ဒီနွေရာသီမှာ သွားရတာကံကောင်းသူတွေပါ။ ပြီးတော့ သူက လမ်းတစ်လျှောက်လုံး တကယ်သွားနေတဲ့ အံ့သြစရာကောင်းတဲ့ စာသားပါ။ သတ္တမ ဒလိုင်းလားမား အဲဒီမှာ သူ့ကိုယ်သူ ချိတ်ဆက်နေတယ်။

ထို့နောက်သူစတင်ခဲ့သည်။ ပထမဆုံးမေးတဲ့မေးခွန်းကတော့ "ထာဝရထွက်ခွာဖို့ အခက်ခဲဆုံး သမုဒ္ဒရာကြီး ကဘာလဲ"

ပရိသတ်ကို: သာသနသမုဒ္ဒရာ။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ကောင်းပြီ၊ သံသရာ ဟူသော ဘုံသုံးပါးကို ဟောတော်မူ၏၊

ထာဝရထွက်ခွာရန် အခက်ခဲဆုံး သမုဒ္ဒရာကြီးကား အဘယ်နည်း။
သံသရာ ဖြစ်တည်မှု ဝေဒနာ လှိုင်းတံပိုး ဟူသော ဘုံသုံးပါးတို့တည်း။

ဖြစ်တည်မှု ဘုံသုံးပါး

သံသရာသုံးပါး ဖြစ်တည်မှု။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် လိုချင်တပ်မက်မှုနယ်ပယ်၊ ရုပ် သို့မဟုတ် ရုပ်ဘုံ၊ နှင့် ပုံသဏ္ဍာန်မရှိသော သို့မဟုတ် ရုပ်မရှိသော ဘုံရှိသည်။ ဤသုံးပါးသော ဘုံ၌ မွေးဖွားသော သတ္တဝါ အပေါင်းတို့သည် ဆင်းရဲခြင်း၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်၌ ဖြစ်ကုန်၏။ Karma. အထက်ဘုံ၌ရှိကုန်သော သတ္တဝါတို့သည် စင်စစ် အောက်ဘုံ၌ မရှိကုန်သော သတ္တဝါတို့၌ မွေ့လျော်ကုန်ငြားသော်လည်း၊

ဆန္ဒနယ်ပယ်

လိုချင်တပ်မက်မှုနယ်ပယ်ဟူသည် လိုချင်တပ်မက်မှုဖြင့် ကပ်ငြိနေသော သတ္တဝါတို့ အတွက်သာ တောင့်တခြင်းသာ ဖြစ်ပေရာ လိုချင်တပ်မက်မှုသည် အရာရာ၌ တွယ်တာတတ်၏၊ လိုချင်ရာကို ရရန် စိတ်သည် ပြင်ပပတ်ဝန်းကျင်ကို အစဉ်မပြတ် အာရုံပြုနေ၏။ ငါတို့ဘယ်နယ်ပယ်ကိုရောက်နေလဲဆိုတာ ခန့်မှန်းကြည့်ရအောင်။ ဒါပဲမဟုတ်လား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံများကို လုံးဝစွဲလန်းစေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အာရုံများက လုံးဝ စွဲလန်းနေပါသည်။ အစွဲအလမ်းကြီးကြတယ်။ ပြီးတော့ ဓာတ်ပြုတယ်။ ထိတွေ့မိသမျှကို တုံ့ပြန်ပါတယ်။ အများစုကတော့ သာယာတဲ့ကိစ္စတွေမှာ တွယ်တာတာ၊ အဆင်မပြေတာတွေကြောင့် စိတ်ဆိုးဒေါသထွက်တာ၊ ကျန်တာတွေကို ဂရုမစိုက်ဘဲ နေတတ်တယ်။

ရုပ်ဘုံ

ရုပ် သို့မဟုတ် ရုပ် ဘုံ၌ ထိုသတ္တဝါတို့သည် လေးပါးတို့ကို ကောင်းစွာ သိကုန်၏။ jhanas (၄) သက္ကတဘာသာဖြင့် dhyanas) ၎င်းတို့သည် သင်အလိုရှိသရွေ့ အရာဝတ္ထုတစ်ခုပေါ်တွင် တစ်ချက်ထောက်၍ တည်ရှိနေနိုင်သော တရားထိုင်ခြင်း၏ အခြေအနေများဖြစ်သည်။ ငြိမ်သက်ခြင်းသို့ ရောက်ပြီးနောက်၊ သာမာသသို့ဖြစ်လျှင် နာမ်လေးပါး (သို့) ဓမ္မာ လေးပါးကို ဝင်စားပါ။ ထိုသတ္တဝါတို့၌ ရုပ်တရား ဖြစ်သောကြောင့် ရုပ်ဝတ္ထု ဘုံဟုခေါ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဒါပေမယ့် အဲဒါဟာ အလွန်ကို ပေါ်ပင်ပုံစံတစ်မျိုးဖြစ်ပြီး၊ ကြီးစွာသောနာမကျန်းမှုကို ခံစားရတဲ့ ကျွန်ုပ်တို့နဲ့ မတူပါဘူး။

ပုံသဏ္ဍာန်မရှိသောဘုံ

ထိုအခါ ရုပ်မရှိသော ဘုံ သို့မဟုတ် ရုပ်မရှိသော ဘုံ၌ ရှိသော သတ္တဝါတို့သည် ဤမျှလောက်တော့ မရှိပေ။ အဘိဓမ္မ စိုးရိမ်တယ်— သူတို့မှာ မရှိဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ. Tantra အလွန်သိမ်မွေ့သော လေဟု ဆိုရသော်လည်း၊ အဘိဓမ္မသူတို့မှာ မရှိဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ သူတို့သည် တရားထိုင်ခြင်း၏ စုပ်ယူမှုတွင် အမှန်တကယ် နှစ်မြုပ်နေပါသည်။ ထိုဘုံ၌ ရှေးဦးစွာ မွေးဖွားသောအခါ၌ ကျင်လည်ကြကုန်၏၊ ထိုဘုံမှ ပရိနိဗ္ဗာန်မစံမှီတိုင်အောင် မထွက်ကြကုန်၊

အာရုံတွေ ဖမ်းစားတယ်။

တွေးကြည့်တဲ့အခါ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပါတယ်။ အာရုံများဖြင့် စွဲလန်းနေသော သတ္တဝါများ။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ငါတို့က ဒီလိုမွေးတာ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ပြီးတော့ လူတိုင်း-နဲ့ ဖြစ်ရမယ့်ပုံစံ--မင်းဟာ မွေးရာပါ အကြမ်းဖျင်းနဲ့ မွေးဖွားလာတာလို့ ငါတို့က လက်ခံထားတယ်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ သင့်ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ အာရုံခံစားမှုအရာဝတ္ထုများနှင့် ၎င်းကို သင်တုံ့ပြန်သည်။ ရှိပြီးသားကို ရှုဖို့နေနေသာသာ၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာခန္ဓာကိုယ် ဘုရားလောင်း ဖြစ်ဖြစ်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ပတ်ဝန်းကျင်ရှိအရာအားလုံးသည် အလွန်အရေးကြီးသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ဆုံသောလူများအားလုံးသည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။

မှ bodhisattva အမြင်မှန်၊ လူတွေက အရေးကြီးတယ်။ ဒါပေမယ့် ကျနော်တို့က လူတွေ ကို မကြည့်ဘူး။ bodhisattva ရှုထောင့်။ “ငါ့ကို ဘယ်သူက ပျော်ရွှင်အောင်လုပ်ပေးနိုင်မလဲ။ ငါ့ကို ဘယ်သူက လုံခြုံအောင် လုပ်ပေးနိုင်မလဲ။ ငါဘယ်သူနဲ့တွဲနေတာလဲ။ ငါဘယ်သူ့ကိုမုန်းပြီး ဝေးချင်နေတာလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူများ၊ အခြေအနေများ၊ အရာဝတ္တုများ၊ ရာထူးများဖြင့် ဤအဆက်မပြတ်တည်ရှိနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ပြင်ပအရာများသည် ၎င်းတို့ကို မွေးရာပါ တည်ရှိနေသည်ဟု မြင်ပါက ကျွန်ုပ်တို့သည် တွယ်တာခြင်း၊ မုန်းတီးခြင်း၊ ရုန်းထွက်ခြင်း နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်များကို လုံးဝ ထိန်းချုပ်နိုင်ခြင်း မရှိပေ။ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေ့အကြုံနှင့်တူပါသလား။ လုံးဝထိန်းမရ။ နောက်တစ်ခုက၊ အချိန်အများစုမှာ အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့တောင် မသိလိုက်ဘူး။ ပြောချင်တာက တရားဓမ္မကို တခါမှ မကြားဖူးတဲ့ လူတွေက အဲဒါကို သဘောပေါက်မှာ မဟုတ်ဘူး။ သို့သော် တရားဓမ္မ ကျင့်သူများပင်လျှင် တစ်ခုခုကို တွယ်တာမိသောအခါ ဤအရာအားလုံးသည် ဤကဲ့သို့ မဖြစ်ရဟု မေ့လျော့ကာ အရေးမကြီးလှပေ။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို လုံးလုံးလျားလျား နစ်မြုပ်သွားစေသည်။ ပြီးတော့ ဒုက္ခတွေ လာမယ်။ မဟုတ်ဘူးလား? အရမ်းဒုက္ခရောက်တယ်။

အာရုံများ မစွဲလမ်းခြင်း၏ ချမ်းသာ

ထို့ကြောင့် အချွန်အတက် အာရုံရှိသော ဗြဟ္မာ (သို့မဟုတ်) ဣနြေ္ဒကို သိပြီးသော သတ္တဝါတို့သည် ကာမာဝစရဓာတ်နှင့် ရုပ်မရှိသော ဘုံ၌ ခံစားကြကုန်၏၊ ချမ်းသာ အာရုံခံစားမှုဆိုင်ရာ အရာဝတ္ထုများကို အဆက်မပြတ် တုံ့ပြန်မှုမရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အခါမျှ စဉ်းစား၍မရနိုင်ပေ။ သူတို့က ခေတ္တ တားထားတယ်။ ကို attachment အရာဝတ္ထုတွေကို မနှစ်သက်ခြင်း စသည်တို့ကို အာရုံခံစားနိုင်တဲ့အတွက်ကြောင့် သင်ဟာ ဒီအာရုံတွေထဲ ရောက်နေတဲ့အခါ အလွန်ပျော်ရွှင်တယ်လို့ ဆိုကြပါတယ်။ အာရုံရှိသော အရာဝတ္ထုများ၊ လူများနှင့် မှားယွင်းသော လှုံ့ဆော်မှု၊ နှင့် ဤအရာအားလုံးအတွက် စိုးရိမ်စရာမရှိပါ။ ထို့ကြောင့် သင်သည် ကုတင်များကို စွန်းထင်းနေရန် မလိုအပ်ဘဲ အောက်ခြေမှတ်စုများ ပြုလုပ်ပုံအတွက် စာမူများကို ပြင်ရန် မလိုအပ်ဘဲ မြက်ပင်ကို အစားထိုးခြင်း သို့မဟုတ် ကြောင်သေတ္တာကို သန့်ရှင်းရေးလုပ်ရန် မလိုအပ်ပါ။ သင်သိလား? အဆောက်အဦးဆောက်ပါ....

သံသရာခြောက်ပါး

ဓမ္မာယတနကို ဘုံသုံးပါးဟု ဆိုခြင်းအပြင် တစ်ခါတစ်ရံ၌လည်း ခြောက်ဘုံဟု ဆိုတတ်၏။ ကာမဘုံခြောက်ပါးလို့ ဆိုရရင် ငါးဘုံဟာ လိုချင်တပ်မက်တဲ့ ဘုံ (သို့မဟုတ် ငါးဘုံမှာ လိုချင်တပ်မက်တဲ့ ဘုံ) ဖြစ်ပြီး သုံးပုံနှစ်ပုံက အထက်ဘုံတွေ ဖြစ်ပါတယ်။

အောက်ခြေကနေ အပေါ်ထပ်အထိ ငရဲသတ္တဝါတွေရှိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဆာလောင်နေသော သရဲတစ္ဆေများ သို့မဟုတ် နတ်မျိုးစိတ်အများစုမှာ ထိုနယ်ပယ်တွင်ရှိသည်။ နောက်တော့ ငါတို့မှာ တိရစ္ဆာန်တွေရှိတယ်။ ပြီးတော့ လူသားတွေ။ တစ်ခါတရံမှာ တပ်မက်မှုငါးပါးအကြောင်းပဲ ပြောကြတဲ့အခါ ပဉ္စမဘုံက နတ်ဘုံ (သို့) ဒေဝေါဘုံပါပဲ။ ခြောက်ပါးသော အကြောင်းတို့ကို ပြောဆိုကြသောအခါ ပဉ္စမ- နတ်ဘုရား ဖြစ်၍ ဆဋ္ဌမ- နတ်ဘုရား သို့မဟုတ် ဒေဝေါ ဘုံဖြစ်၏။ ဒမီနတ်ဘုရားများသည် နတ်ဘုရားများကို မနာလိုကြသည်…။ ဤသည်ကား လိုချင်တပ်မက်မှုနယ်ပယ်၌ ဖြစ်၏။ သို့သော် ဘုံခြောက်ခု သို့မဟုတ် ငါးဘုံအကြောင်းပြောသောအခါ နတ်ဘုံအကြောင်းပြောသောအခါ၊ ရုပ်ဘုံနတ်များနှင့် ပုံသဏ္ဍာန်မရှိသော ဘုံနတ်တို့ကိုလည်း ထည့်သွင်းရပေမည်။ ဒါကြောင့် အဲဒီသုံးပုံနှစ်ပုံဟာ လိုချင်တပ်မက်မှုနယ်ပယ်ရဲ့ မပါဝင်ပေမယ့် ဘုံငါးခု သို့မဟုတ် ခြောက်ခုအကြောင်း ပြောတဲ့အခါ အကျုံးဝင်ပါတယ်။

ထိုဘုံ၌ရှိသော သတ္တဝါတို့သည် အဝိဇ္ဇာ၏ လွှမ်းမိုးမှု အောက်၌ ရှိကုန်၏၊ Karma အဝိဇ္ဇာ အမြစ်တွယ်ခြင်းကြောင့်ဖြစ်သော ပဋိသန္ဓေနေခြင်းကို ဖြစ်စေ၏။ ထို့ကြောင့် အထက်ဘုံ၌ရှိသော သတ္တဝါတို့သည် အဝိဇ္ဇာ၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်၌ မွေးဖွားကြကုန်၏။

အဝိဇ္ဇာကိုယ်တိုင်က အနှုတ်သဘောမဟုတ်၊ သီလမရှိ၊ ကြားနေလား။ အမှန်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားသော အဝိဇ္ဇာ။ နားမလည်သော မောဟ Karma သီလမရှိ၊ အဝိဇ္ဇာ ဟူသော အဝိဇ္ဇာ ဟူသော အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်သော အဝိဇ္ဇာသည် ကြားနေ၏၊ သီလမရှိ၊ သီလမရှိ၊ အဝိဇ္ဇာ၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်၌လည်း သာဝက သီလကို ဆောက်တည်၏၊ Karmaကောင်းသော ပဋိသန္ဓေနေခြင်းကို ဖြစ်စေသော အကြောင်းကား သမ္ပဇဉ်၌ တစ်ဖန် ဖြစ်ရပြန်၏။ ဒီတော့ ညစ်ညမ်းနေသေးတယ်။ Karma သီလရှိသော်လည်း၊

ထာဝရထွက်ခွာရန် အခက်ခဲဆုံး သမုဒ္ဒရာကြီးကား အဘယ်နည်း။
ဝေဒနာလှိုင်းတံပိုးတို့၌ ကျင်လည်သော သံသရာသုံးဘုံ။

အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပထမဆုံး ပဟေဠိပါပဲ၊ “ထာဝရ ထွက်ခွာဖို့ အခက်ခဲဆုံး သမုဒ္ဒရာကြီး က ဘာလဲ။ ဝေဒနာလှိုင်းတံပိုးတို့၌ ကျင်လည်စေသော စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှု နယ်ပယ်သုံးရပ်။ ထာဝစဉ် ထွက်ခွာဖို့ ဘာကြောင့် ခက်ခဲရတာလဲ။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ သူတို့ရဲ့ အကြောင်းတရားတွေကို ဖယ်ရှားဖို့ ခက်ခဲလို့ပါပဲ။ အဝိဇ္ဇာ၌ အမြစ်တွယ်နေသော အကြောင်းတရားတို့သည် အစစ်အမှန် ဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်နိုင်၏။ အဲဒါကို ဖျောက်ဖျက်ဖို့က အရမ်းခက်တယ် ဘာလို့လဲဆိုတော့ အဲဒါကို အသိအမှတ်ပြုဖို့တောင် ခက်တယ်။ ငါတို့တောင်မှ…. “အဝိဇ္ဇာ အစစ်ကို ဆုပ်ကိုင်ထား” ဟူသော ဝေါဟာရကို ကျွန်ုပ်တို့ သိသော်လည်း အမှန်ဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားသည့်အခါ “ယခု ငါသည် အစစ်အမှန် ဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားပြီ” ဟု မိမိကိုယ်ကို ပြောဖူးပါသလား။ မဟုတ်ဘူး၊ “ဒါကို လိုချင်တယ်။ အဲဒါကို မကြိုက်ဘူး။”

ပရိသတ်ကို: တစ်သက်တာအတွင်း နယ်ပယ်တစ်ခုမှ တစ်နေရာသို့ သွားနိုင်ပါသလား။

VTC- ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်သက်တာလုံးအတွက် သီးခြားနယ်ပယ်တစ်ခုတွင် မွေးဖွားလာသူများဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ အဲဒီနယ်မြေကို ဆိုလိုတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါတို့နဲ့ မွေးဖွားလာတဲ့ စိတ်နဲ့။ ကဲ၊ မင်း လူ့ဘုံမှာ မွေးဖွားလာပြီ ဆိုကြပါစို့။ သမာသ (သို့) ဣနြေ္ဒရရန် နည်းလမ်းများကို ကျင့်လျှင် ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုပြီး ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုနိုင်၏၊ ကိုယ်ခန္ဓာ လူ့ဘုံမှာ တည်ရှိနေပေမယ့် မင်းရဲ့စိတ်က ကမ္မဋ္ဌာန်းဖြစ်လာတယ်။ ဒါကြောင့် နက်နဲတဲ့ စုပ်ယူမှု အနေအထားမှာ ရောက်နေတဲ့အခါ နာမ်ဝိညာဏ် ဖြစ်နိုင်သလို ရုပ်မရှိသော ဘုံဝိညာဏ်လည်း ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် မင်းထွက်သွားတဲ့အခါ မင်းရဲ့လူ့အသိစိတ်ထဲကို ပြန်ရောက်သွားတယ်။ ပြီးတော့ မင်းရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ လူသားအဖြစ်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ထိုစုပ်ယူမှုအခြေအနေများကို သင်အမှန်တကယ်သိသော်လည်း၊

ပုံသဏ္ဍာန်မရှိသော စုပ်ယူမှုကို သင်ရရှိပါက သင့်စိတ်သည် ပုံစံမဲ့အသိစိတ်သို့ ရောက်သွားနိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် မင်းမှာ ဒီလိုပဲ ရှိသေးတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ။ လူ့ ကိုယ်ခန္ဓာ. မင်းမှာ ပုံစံမဲ့ မရှိဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဘာလို့လဲဆိုတော့ မင်းဟာ လူ့ဘုံမှာ မွေးဖွားလာလို့ပဲ။ မင်းအဲဒီမှာ တရားထိုင်တယ်။ သင်သိလား။ သစ်ပင်အောက်မှာ။ ရုပ်မရှိသော ဘုံဘ၀သို့ သင်ဝင်ရောက်သောအခါ၌ ထိုသို့မဟုတ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ သစ်ပင်အောက်မှာ ပျောက်သွားတယ်။ အဲဒါရှိနေတုန်းပဲ။