အခန်းငယ် 56: သေစေတတ်သောဓား

• ငြင်းဆိုခြင်းသည် အင်အားဖြင့် ရင်ဆိုင်ရမည့် အရာမဟုတ်သော်လည်း ညင်သာစွာ လုပ်ဆောင်ခြင်း ဖြစ်သည်။
• ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဉာဏ်ကိုကြည့်ကာ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်နေရာတွင် ငြင်းဆိုထားသည်ကို သိမြင်ပြီး ပညာရှိစွာ စူးစမ်းလေ့လာရန် လိုအပ်သည်။
• ဖြစ်ပေါ်လာသော မှီခိုမှုနှင့် အကြောင်းတရား မှီခိုမှုတို့ကို ကျယ်ပြန့်စွာ ရှုမြင်ရန် လိုအပ်သည်။

ပညာ၏ရတနာ- အခန်းငယ် 56d (download,)

တီထွင်ဖန်တီးမှုလုပ်ဆောင်မှု၏ အကိုင်းအခက်အားလုံးကို မည်သည့်သေစေနိုင်သောဓားဖြင့် ဖြတ်တောက်သနည်း။
အမှန်တရားကို ရင်မဆိုင်ရဲသော ငြင်းဆန်သောဓား။

အနောက်နိုင်ငံများတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် “ငြင်းဆိုခြင်း” ဟူသော စကားလုံးကို သီးခြားနည်းလမ်းဖြင့် သုံးသည်။ ဒါကြောင့် ဒီနေရာမှာ ထည့်သွင်းထားပေမယ့် ဒါဟာ တစ်ခုတည်းသော အဓိပ္ပါယ်မဟုတ်ပါဘူး။ အဆင်ပြေလား? အဲဒါ အရမ်းအရေးကြီးတယ်။

“ငြင်းဆိုခြင်း” ဟူသော စကားလုံးကို အနောက်တိုင်းနည်းဖြင့် ပြောပြပါရစေ။ တစ်စုံတစ်ယောက်အကြောင်း ငါတို့ပြောတဲ့အခါ အဆင်သင့်မဖြစ်သေးဘူး—အဲဒါက အတူတူပါပဲ- တစ်စုံတစ်ယောက်ဟာ ဘယ်အရာရဲ့အဖြစ်မှန်ကို နားလည်ဖို့အဆင်သင့်ဖြစ်နေပြီလဲဆိုတာကို မကြည့်ချင်ကြဘူး။ ဒါဟာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နည်းစနစ်တစ်ခုလို့ ပြောလို့ရပါတယ်။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် လူတို့သည် ငြင်းဆိုခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ အဆုံးအဖြတ်ပေးတတ်ကြသည်။ “ငြင်းဆိုမှုက အရမ်းဆိုးတယ်။ ဒီလူက ငြင်းတယ်။ ပြောင်းလဲဖို့လိုတယ်။” ဒါပေမယ့် ငြင်းဆိုမှုနဲ့ပတ်သက်ပြီး ဆရာဝန်နဲ့ တစ်ကြိမ်ပြောဖူးပြီး လူနာတွေကို ငြင်းဆိုဖို့ ဘယ်တော့မှ မကြိုးစားဘူးလို့ သူက ငြင်းဆိုထားတာကြောင့် အခြေအနေကို ငြင်းဆိုမယ်ဆိုရင် အဲဒါကို ဖြေရှင်းဖို့ အဆင်သင့်မဖြစ်သေးဘူးလို့ သူက တွက်ဆထားပါတယ်။ တစ်စုံတစ်ဦးကို တစ်စုံတစ်ဦးအား ကြည့်ရန် သို့မဟုတ် တစ်ခုခုကို တွေးတောခိုင်းပါက၊ ၎င်းတို့သည် ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် အဆင်သင့်မဖြစ်သေးပါက ၎င်းတို့အတွက် အနည်းငယ် အထောက်အကူဖြစ်မည်မဟုတ်ပေ။ အကယ်၍ သင်သည် အခြေအနေတစ်ရပ်ကို ဖန်တီးနိုင်ပြီး လူတစ်ဦးသည် တစ်စုံတစ်ခုကို ကြည့်ရှုနိုင်သည့်အထိ သူ့စိတ်ကို ဖြေလျှော့ပေးမည်ဆိုပါက ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် “ငြင်းဆိုခြင်းမှ လွတ်မြောက်မည်” ဟုဆိုသည်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ကိုယ်တိုင်က သူတို့ကိုယ်တိုင် လုပ်လိုက်တာဆိုတော့ သူတို့ဟာ အခြေအနေကို သိမြင်နိုင်ဖို့ လိုအပ်တဲ့ အတွင်းစိတ် (သို့) အတွင်းစိတ် ခွန်အားတွေ ဖွံ့ဖြိုးလာလို့ပါပဲ။ အနောက်နိုင်ငံများတွင် တစ်စုံတစ်ဦးအား ငြင်းဆိုခြင်းမှ တွန်းလှန်ရန် တွန်းအားပေးရန် မကြာခဏ တွေးတောနေပါသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက သူတို့အတွက် သေချာပေါက် အထောက်အကူမဖြစ်ပါဘူး။ အဆင်ပြေလား?

အဲဒါကိုပြောပြီးရင်၊ ငါတို့အားလုံးဟာ ကိုယ့်ကိုကိုယ်ကြည့်ဖို့နဲ့ ဘယ်အရာတွေကို ငြင်းပယ်လေ့ရှိသလဲ၊ ဘာကြောင့် ဒီလိုလုပ်တယ်ဆိုတာ သိဖို့လိုတယ်။ သို့တည်းမဟုတ်၊ ကျွန်ုပ်တို့ဘာကြောင့် ထိုသို့လုပ်ဆောင်ရသည်မှာ များစွာမဟုတ်သော်လည်း မည်သည့်နယ်ပယ်များကို ကြည့်ရှုရန် အခက်အခဲရှိသနည်း၊ ထိုဒေသများကို ကျွန်ုပ်တို့ မကြည့်သောကြောင့် အဘယ်အရာဖြစ်ပေါ်လာသနည်း။ တခါတရံမှာ အဲဒါက “ငါက ဘာကိုငြင်းနေတာလဲ၊ ဘာလို့ ငြင်းရတာလဲ။ ငြင်းဆိုမှုကနေ ရုန်းထွက်ရမယ်။" ကိုယ့်နဲ့ပတ်သက်တဲ့နည်းလမ်းက သိပ်ကိုအထောက်အကူမဖြစ်ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် “ငါကြည့်ရတာ ဘယ်လောက်ခက်သလဲ၊ ဘယ်လိုဆိုးကျိုးတွေလဲ….” တစ်စုံတစ်ခုအား မကြည့်ဘဲ ကြည့်ပါက ကျွန်ုပ်တို့ကို မည်ကဲ့သို့ အကျိုးသက်ရောက်သည်ကို ကြည့်သောအခါ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို မည်သို့အကျိုးသက်ရောက်သည်ကို စတင်ကြည့်ရှုရန် ခွန်အားကို ပေးစွမ်းနိုင်သည့် စွမ်းအားကို ပေးစွမ်းနိုင်သည် ။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ အားနည်းချက်တွေကို မြင်နေရလို့ပါ။ အဆင်ပြေလား? အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုသို့လုပ်ဆောင်ခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများကို အမှန်တကယ်တွေ့မြင်နိုင်သည်၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ဝန်ခံထားသောကြောင့် “ဒါက အခုအချိန်မှာ ငါကြည့်ဖို့ အဆင်သင့်ဖြစ်နေပြီဆိုတဲ့ အရာမဟုတ်ပါဘူး။ အနာဂတ်မှာ အဲဒါကို လုပ်ဖို့ ဆန္ဒရှိပြီး ဒါတွေက အနာဂတ်မှာ အဲဒါကို လုပ်ဖို့ အတွက် ကျွန်တော် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့ လိုအပ်တဲ့ အတွင်းပိုင်း အရည်အသွေးတွေ ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဒါကြောင့် ဒီအရည်အသွေးတွေကို ပြုစုပျိုးထောင်ဖို့ လုပ်ဆောင်သွားမှာပါ။” ဟုတ်လား? ဒီလိုနည်းနဲ့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်တွေကို နေရာတစ်ခုပေး၊ ဟုတ်လား။ ပြီးတော့ "ဒါကို ငါ ရင်ဆိုင်ရမယ်!" အစား နူးညံ့သိမ်မွေ့စွာ ဆက်ဆံပါ။

ဒါဆို ဒီနေရာမှာ အဓိပ္ပါယ်က ဗုဒ္ဓဘာသာသဘောအရဆိုရင် "တီထွင်ဖန်တီးမှုရဲ့ အကိုင်းအခက်တွေကို ဘယ်သေစေနိုင်လောက်တဲ့ဓားနဲ့ ဖြတ်မလဲ"

အခြားတစ်ခုသို့ ပြန်သွားခြင်း- ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရ ကြည့်သောအခါ၊ အချို့သောအရာများကို မကြည့်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဖန်တီးမှုဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက်ကို မည်သို့ကန့်သတ်ထားသနည်း။ ဒါကြောင့် အဲဒါက “အရာတွေကို မကြည့်ခြင်းရဲ့ အကျိုးဆက်က ဘာလဲ။ "ဒါက ငါ့ရဲ့ ဖန်တီးမှုလုပ်ဆောင်ချက်ကို ဘယ်လိုကန့်သတ်ထားတာလဲ။" အဲဒါကို ကြည့်ဖို့ တကယ်ကောင်းတဲ့၊ အသုံးဝင်တဲ့ နောက်ထပ်နည်းလမ်းတစ်ခု ဖြစ်နိုင်တယ်။

ကောင်းပြီ၊ သို့သော်၊ “မည်သည့်သေစေနိုင်သောဓားသည် ဖန်တီးမှုလုပ်ဆောင်မှု၏ အကိုင်းအခက်အားလုံးကို ဖြတ်တောက်ပစ်လိုက်သနည်း။ ငြင်းဆိုခြင်း၏ဓားသည် အဘယ်အရာ၏အဖြစ်မှန်ကိုမှ မရင်ဆိုင်ပါ။”

ဗုဒ္ဓဘာသာသဘောအရ၊ “အဘယ်တရား” ၏ အဖြစ်မှန်သည် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းကို အဓိက ရည်ညွှန်းသည်။ ထို့ကြောင့် အနတ္တကို သက်သေပြသော ဆင်ခြင်တုံတရားအဖြစ် မှီခိုဖြစ်ပေါ်လာခြင်းကို တစ်ဖက်တစ်လမ်းမှ ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် လွတ်ကင်းမှုကို မမြင်နိုင်သောအခါ—အရာများကို ၎င်းတို့ကဲ့သို့ မကြည့်နိုင်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဖန်တီးမှုလုပ်ဆောင်ချက်ကို ကန့်သတ်ထားသည့် လက်တွေ့မကျသော မျှော်လင့်ချက်များစွာကို ဖြစ်ထွန်းစေသည်။ အဆင်ပြေလား? အဲဒါကို ကြည့်ဖို့ နည်းလမ်းတစ်ခုပါပဲ။

သို့မဟုတ် အခြားနည်း- ဖြစ်ပေါ်လာသည့် မှီခိုအားထားမှုကို နားမလည်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အကြောင်းရင်းမှီခိုမှုကို နားမလည်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့—ကျွန်ုပ်တို့၏ သမားရိုးကျဘဝတွင်— ကျွန်ုပ်တို့သည် မှားယွင်းသော အတွေးအမြင်များနှင့် လက်တွေ့မကျသော မျှော်လင့်ချက်များ ဖြစ်ပေါ်လာပါသည်။ အဆင်ပြေလား?

ဒါကို ဥပမာတစ်ခုပေးမယ်။ တစ်ခါတစ်ရံ လူတွေက Abbey ကိုကြည့်ကာ “ဒါက မင်းကြောင့်ပဲ” လို့ ပြောကြတယ်။ ငါ့ကို ရည်ညွှန်းတယ်။ ပြီးတော့ ငါအမြဲပြောတယ်၊ "မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါအားလုံး ငါ့ကြောင့်မဟုတ်ဘူး" ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ လူတစ်ယောက် တစ်ယောက်တည်း ဘုန်းကြီးကျောင်း မဆောက်နိုင်ဘူး ဆိုတဲ့ အယူအဆ ပေါ်လာတဲ့ အခါ ကျွန်တော့် အတွက် အရမ်း ရှင်းပါတယ်။ Abbey တည်ရှိမှုသည် ရှိသည့်လူအားလုံးအပေါ်တွင် မူတည်သည်။ Karma Abbey မှအကျိုးခံစားခွင့်။ လူမရှိရင် Karma Abbey မှအကျိုးအမြတ်ရရှိရန် Abbey သည်တည်ရှိနေလိမ့်မည်။ လူတွေမှာ အဲဒါတွေရှိရင် Karmaအဲဒါကို သူတို့က အရေးယူတယ်။ Karmaသို့ဆိုလျှင် Abbey သည် ကြီးပွား ပွင့်လန်းလိမ့်မည်။ အဲဒီတော့ လူတယောက်မှ မဟုတ်ဘူး။ ၎င်းသည် Abbey တွင်ပါဝင်ပတ်သက်သူတိုင်းတွင်မည်သည့်သေးငယ်သည်ဖြစ်စေမည်သည့်နည်းဖြင့်မဆိုပါဝင်ပတ်သက်မှုပေါ်တွင်မူတည်သည်။ ဒါကြောင့် တချို့လူတွေက ပါဝင်ပတ်သက်ကြတယ်—သူတို့က ဒီမှာနေပြီး ဒါက သူတို့ရဲ့ 24/7 ဘဝပါပဲ။ တခြားတစ်ယောက်ယောက်က တစ်ကြိမ် $5 ပေးလိမ့်မယ်၊ ဒါပဲ။ ဒါပေမယ့် ဒီလူတွေအားလုံး ရှိတယ်။ Karma Abbey တည်ရှိမှုနှင့် Abbey အတွက် အကျိုးပြုရန်၊ ၎င်းတို့အားလုံး—သူတို့တစ်ဦးစီ—လိုအပ်သည်။ ၎င်းသည် လူတစ်ဦးတည်းမဟုတ်ဘဲ အဖွဲ့ငယ်တစ်ခုမျှသာ မဟုတ်ပါ။

အကြောင်းရင်း မှီခိုမှု အလုပ်လုပ်ပုံ၏ ဤပိုကြီးသော ပုံရိပ်ကို သတိထားရန်မှာ အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ကြုံခံစားရသမျှသည် များစွာသော အကြောင်းတရားများ၏ ရလဒ်ဖြစ်သည်။ ဆိုလိုတာက အကြောင်းတရားတွေ အများကြီး၊ အများကြီးပဲ။ အခွအေန ယခုဖြစ်ပျက်နေပါသည်။ ထို့အပြင် ယခုဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့တုံ့ပြန်ပုံသည် အကြောင်းတရားအသစ်များကို ဖန်တီးပြီး အသစ်များကို ဖော်ထုတ်ခြင်းကိုလည်း လုပ်ဆောင်ပါသည်။ အခွအေန အနာဂတ်မှာ ဘာဖြစ်မယ်ဆိုတာအတွက်။

သာမာန်သတ္တဝါတွေလို နားလည်နိုင်စွမ်းထက် ကျော်လွန်ပြီး အပြန်အလှန်ဆက်နွယ်နေတဲ့ မယုံနိုင်စရာကောင်းလောက်အောင် ဆက်စပ်နေတဲ့ အရာတစ်ခုရှိပါတယ်။ သို့သော် ဤအချက်ကို သိရှိထားရုံဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား အလွန်ကြီးမားသောစိတ်ရှိရန်၊ အလွန်ပါဝင်နိုင်စေရန်၊ ရေရှည်တွင် စဉ်းစားနိုင်စေရန် ကူညီပေးပါသည်။ ထို့ကြောင့်၊ မှားယွင်းသောမျှော်လင့်ချက်များ သို့မဟုတ် မှားယွင်းသောချီးမွမ်းခြင်း သို့မဟုတ် ထိုကဲ့သို့သောအရာများအစား လက်တွေ့ကျသောပန်းတိုင်များရရှိရန်။ အဆင်ပြေလား?

ထို့ကြောင့်- Abbey ၏ ဥပမာအားဖြင့်၊ Abbey သည် ရေရှည်တွင် ပိုမိုကောင်းမွန်စွာ ထွန်းကားလာစေရန် ကူညီပေးလိမ့်မည်ဟု ကျွန်တော်ထင်ပါသည်။ ပြီးတော့၊ တခြားလူတွေ ပါ၀င်ပတ်သက်နေသမျှကို မြင်တဲ့စိတ်က တစ်ခုခုကို ဖြစ်ပေါ်စေတဲ့ အချက်တိုင်းကို ထိန်းချုပ်သူ မဟုတ်ဘူးဆိုတာ သိလား။ တခြားအချက်တွေ အများကြီးပါ၀င်နေတာကြောင့် ကျွန်တော်တို့မှာ ထိန်းချုပ်မှု မရှိပါဘူး။ ဒါကြောင့် ကိုယ့်ကိုကိုယ် နေရာအနည်းငယ်ပေးပြီး အရာရာကို “ပြီးပြည့်စုံအောင်” လုပ်နိုင်ဖို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို မမျှော်လင့်ပါနဲ့။ တစ်နည်းဆိုရသော် မည်ကဲ့သို့ဖြစ်သင့်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်သည်။ အကြောင်းတရားများနှင့် အခွအေန အဲဒါအတွက် မရှိပါဘူး။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့အားလုံး ဒီအရာမှာ အပြန်အလှန် မှီခိုနေရလို့ပါပဲ။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] မင်းရဲ့နယ်ပယ်၊ ဗိသုကာပညာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး မင်းပြောနေတာက၊ ငါတို့က "ငါက ကျွမ်းကျင်တယ်" လို့ပြောတဲ့အခါ ဘယ်နယ်ပယ်မှာမဆို ဖြစ်လာနိုင်တယ်။ မင်းက ပါးစပ်ပိတ်ပြီး ငါ့နည်းနဲ့ လုပ်တယ်။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ငါက ဒီမှာဘာတွေဖြစ်နေလဲ သိတဲ့သူမို့လို့။" ကျွန်ုပ်တို့တွင် ထိုသို့သောသဘောထားရှိသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ်တွင် တီထွင်ဖန်တီးနိုင်စွမ်းကို ကန့်သတ်ထားသောကြောင့် လူတိုင်းတွင် အကျိုးပြုနိုင်သည့်အရာတစ်ခုရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်မှု] တစ်စုံတစ်ယောက်က ဒီလိုပြောလာတဲ့အခါ သင်က “အိုး၊ မဟုတ်ဘူး၊ ငါတို့ ရှေ့ကို တွန်းသွားမယ်။”

"ဒါတွေအားလုံးက ငါတို့ပဲ! အချက်တွေ အများကြီး မပါပါဘူး၊ လူခြောက်ယောက်ပဲ ရှိတယ်။”