ကမ္မဋ္ဌာန်း၊ သမာဓိ

• အာရုံစူးစိုက်မှုသည် မတူညီသော အထက်ဘုံများနှင့် မည်သို့ဆက်စပ်သနည်း။
• Samadhi သည် ကမ္မဋ္ဌာန်းအခြေအနေနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နှစ်ခုလုံးကို ရည်ညွှန်းသည်။
• အတားအဆီးငါးပါးကို ပယ်ဖျောက်ရန် အရေးကြီးသော ဤကမ္မဋ္ဌာန်းတရားများကို ရရှိရန်

ငါတို့အကြောင်းပြောပြီးပြီ။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု အရိယာမဂ်၏အောက်၌။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ မြင့်မားသော လေ့ကျင့်မှုအကြောင်း ဆွေးနွေးခဲ့ကြပြီး ယခု အာရုံစူးစိုက်မှု မြင့်မားသော သင်တန်းကို စတင်ပါမည်။

အာရုံထဲမှာ.... တွင် ဖော်ပြထားပါသည်။ lamrim ဤနေရာတွင်၊ သို့သော် ၎င်းကို အောက်၌ ပို၍နက်နဲအောင်လည်း ဖော်ပြထားပါသည်။ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား တရားထိုင်ခြင်း၏ တည်ငြိမ်ခြင်း။ ဒီနေရာမှာ အာရုံစူးစိုက်မှု အကြောင်းကို ပြောပြပါမယ်။ jhanas (ဒါမှမဟုတ် ဘယ်လိုခေါ်လဲ။ dyhanas သက္ကတဘာသာ၊ jhana ပါဠိဝေါဟာရ၊ dyhana သက္ကတ၊ Zen ဂျပန်လူမျိုး၊ chan တရုတ်ဖြစ်သည်)။ ဒီလိုနဲ့ အဲဒီကျောင်းတွေက နာမည်ရလာတယ်။

ဤတွင် “ယော” ဟူသည် နာမ်တရားလေးပါးကို အထူးရည်ညွှန်း၍ လိုချင်တပ်မက်မှုနယ်ပယ်၌ (ငါတို့ လိုချင်တပ်မက်မှုနယ်ပယ်)၌ တစ်စုံတစ်ယောက်သော စိတ်ဖြင့် နက်နဲစွာ ပွါးများခြင်းသို့ ရောက်နိုင်သော စိတ်ရှိသော ရုပ်လေးမျိုးတို့ကို ရည်ညွှန်း၏၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဓမ္မဒိဋ္ဌိ၊

အာရုံစူးစိုက်မှုတွင်လည်း ရုပ်မရှိသော စုပ်ယူမှုလေးမျိုး ပါဝင်သည်။ စူးစိုက်မှု-ဟူသော ဝေါဟာရသည် သမာဓိ-ဖြစ်ပြီး ဤတွင် ယင်းတရားထိုင်ခြင်းကို ရည်ညွှန်းသည်။

သဲလွန်စတစ်ခုအနေနှင့်၊ "သဒ္ဓါ" ဟူသော ဝေါဟာရသည် ထိုတရားထိုင်ခြင်းကို အမြဲမရည်ညွှန်းပါ။ “သမာဒိ” ဟူသော ဝေါဟာရသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အာရုံစူးစိုက်နိုင်စွမ်းကို ဆိုလိုသည်မှာ ယခု ကျွန်ုပ်တို့တွင်ရှိသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တစ်ခုလည်း ဖြစ်သည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏ အာရုံစူးစိုက်နိုင်စွမ်းသည် ထိုသမာဓိရှစ်မျိုးတို့ကို ရည်ညွှန်းခြင်းမဟုတ်ပါ။ ဒီတော့ ခွဲခြားသိဖို့ပဲ ရှိတယ်။ ထို့အတူ စူးစိုက်မှု နှင့် သမာဓိ ဟူသော စကားလုံးသည် အရာဝတ္ထုအလိုက် စိတ်၏ စုပ်ယူမှု အမျိုးမျိုးကို ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ငါတို့အကြောင်းပြောသောအခါ ဗုဒ္ဓ မရေမတွက်နိုင်သော သွင်ပြင်များပေါ်တွင် လေးနက်သော အလင်းရောင်ကို တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်း။ ဖြစ်ရပ်ကမ္မဋ္ဌာန်း အမျိုးအစား ဖြစ်သောကြောင့် သမာဓိ အမျိုးအစား ဖြစ်၏။ ဤနေရာတွင် တရားထိုင်သူသည် သမာဓိမည်မျှရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မသိသော်လည်း အရာဝတ္ထုမှာ ထိုအရာကို သဒ္ဓါအမျိုးအစားဟု ခေါ်သည်။

ဂျန္နသ်များအကြောင်း ပြန်သွားရန်။ အဲဒါတွေကို အကောင်အထည်ဖော်ဖို့အတွက် အတားအဆီးငါးခုကို နှိမ်နင်းရမယ်။ "Suppress" သည် စိတ်ပညာတွင် ဆိုးရွားသော စကားလုံးတစ်မျိုးဖြစ်သောကြောင့် ဤနေရာတွင် "suppress" ဟူသော စကားလုံးကို အသုံးပြုသောအခါ ၎င်းကို ကျော်ဖြတ်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ ဤနေရာတွင် ဤအာရုံစူးစိုက်မှုအဆင့်များဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအတားအဆီးများကို (သို့မဟုတ်) နှိမ်နှင်းခြင်းတို့ကို ခေတ္တဖယ်ထုတ်နေသော်လည်း ၎င်းတို့မှ အမြစ်ဖြတ်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ သို့သော် ၎င်းတို့ကို ခေတ္တ နှိမ်နှင်းခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဆောင်ရွက်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဝင်ရောက်ခွင့် အလွန်ငြိမ်းချမ်းပြီး ချမ်းသာတဲ့ အာရုံကို အာရုံပြုပြီးတော့ စိတ်ရဲ့ အစစ်အမှန် သဘာဝကို တစ်ချက်တည်း စူးစိုက်နိုင်ပြီးတော့ (နောင်ဉာဏ်နဲ့ ပေါင်းလိုက်တော့) ဒုက္ခတွေကို ဖြတ်ဖို့လည်း သုံးနိုင်တယ်။

အဟန့်အတားငါးပါးကို ဖယ်ရှားပစ်ရမယ်။ ကာမဂုဏ်ဆန္ဒမနာလိုမှု (သို့မဟုတ်) ကာမဂုဏ်၊ ထိနမိဒ္ဓနှင့် မှိုင်းတိုက်ခြင်း၊ ယုံမှား.

မင်းရဲ့နေ့စဉ်ဘ၀မှာ အဲဒီငါးခုထဲက တစ်ခုနဲ့ မင်းရဲ့အတွေးဘယ်နှစ်ခုကို ဖမ်းစားထားလဲ စဉ်းစားကြည့်။

• ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် မည်မျှကြာကြာ ပတ်သက်နေသနည်း။ ကာမဂုဏ်ဆန္ဒ? နေ့လည်စာအတွက်ဘာရှိလဲ? အရမ်းအေးတယ်၊ နွေးချင်တယ်။ အိပ်ယာက အရမ်းမာတယ်၊ ပျော့ချင်တယ်။ ဘာဖြစ်ဖြစ်။

• နေမကောင်းဖြစ်မည်။ အဲဒီလူက ဘာကြောင့် ဒီလိုလုပ်တာလဲ။ ဒါကိုလုပ်ဖို့လိုတယ်။ ငါ့ကို ဒီလိုပြောဖို့ ဘယ်သူတွေ ထင်ကြလဲ။

• မှိုင်းခြင်းနှင့် ထိနမိဒ္ဓ။ အိပ်ပျော်သွားတ့ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းဒါမှမဟုတ် စိတ်တွေ မွဲခြောက်နေလား။

• ဂနာမငြိမ်ခြင်းနှင့်နောင်တ။ စိတ်သည် ပူပန်မှု၊ ကြောက်ရွံ့မှုတို့ဖြင့် မငြိမ်မသက် ဖြစ်နေသည်။ ဒါမှမဟုတ် နောင်တနဲ့ အပြစ်တွေနဲ့ ပြည့်နေတယ်။

• ထို့နောက် ပဉ္စမ၊ ယုံမှား. စိတ်ကတော့ ရှိရုံပါပဲ။ ယုံမှား အဆုံးအမတွေအကြောင်း၊ ယုံမှား ကျွန်တော်တို့ရဲ့အကြောင်းကို မြတ်စွာဘုရား အလားအလာ၊ ယုံမှား တရားအကြောင်း၊ တရားနဲ့ ဆက်ဆံရေး၊ ငါ့ဆရာနဲ့ ဆက်ဆံရေး။ သံသယတွေ အများကြီးပဲ။

ဒါတွေအားလုံးဟာ တရားထိုင်ဖို့ အတားအဆီးတွေ ဖြစ်နေတယ် မဟုတ်လား ။ အဲဒါကို ငါတို့ကိုယ်တိုင် အတွေ့အကြုံအရ သိတယ်။ တခါတရံမှာ ငါတို့ထိုင်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား အဲဒါတွေကို အတားအဆီးတွေလို့တောင် မမြင်နိုင်တော့ဘဲ စိတ်ထဲမှာ စွဲစွဲမြဲမြဲ စွဲလန်းနေတာကြောင့် အဲဒါတွေက အမှန်တရား၊ ကောင်းတယ်လို့ ထင်ပြီး အဲဒါတွေကို လိုက်နာဖို့လိုတယ်၊ သူတို့နောက်ကို မလိုက်ဘဲ ငါတို့ ဒုက္ခရောက်မယ်။ အမှန်ပဲ မဟုတ်လား? ငါတို့ထင်သလိုပဲ မဟုတ်လား? “ငါ့ရဲ့သံသယတွေက အမှန်ပဲ၊ အဲဒါတွေကို ငါလိုက်နာဖို့လိုတယ်။” “ငါ့ကို အခွင့်ကောင်းယူမယ့်သူတွေကို ခုခံကာကွယ်ပေးမှာမို့လို့ ငါ့ရဲ့ ငြိုငြင်မှုတွေ၊ မကောင်းမှုတွေရဲ့ အကြံအစည်တွေက ကောင်းတယ်။ ငါ၏ ကာမဂုဏ်တို့သည် ကောင်း၏ဟု ငါမခံယူလျှင် စိတ်ဆင်းရဲပေလိမ့်မည်။ ပြီးတော့ ငါ့ရဲ့စိုးရိမ်ပူပန်မှုဟာ မကြာခဏဆိုသလို ခံစားရတာကြောင့် အစစ်အမှန်ဖြစ်ပြီး စိတ်မပူဖို့က ဘယ်လိုဖြစ်မလဲဆိုတာလည်း မသိပါဘူး။” အံ့သြစရာကောင်းတယ်မဟုတ်လား? ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့နှင့် အလွန်ရင်းနှီးသောကြောင့် အတားအဆီးများကို အတားအဆီးအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုရန်မှာပင် ခက်ခဲလှပါသည်။ ဒါကြောင့် သူတို့ကို အသိအမှတ်ပြုရုံက လမ်းကြောင်းမှန်ပေါ် ခြေလှမ်းတစ်ခုပါပဲ။

ဒီညတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အိမ်စာက စိတ်ကို စောင့်ကြည့်ပြီး အဲဒီထဲက တစ်ခုခုမှာ စိတ်ပါဝင်နေတဲ့အခါ ရှာပြီး တံဆိပ်တပ်လိုက်ကြရအောင်။ တံဆိပ်ပေးရုံပါပဲ။ “ကာမဂုဏ်ဆန္ဒ” ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် မဝေဖန်ပါနဲ့၊ ကိုယ့်ကိုကိုယ် မဝေဖန်ပါနဲ့၊ မင်းရဲ့ အတွေးတွေ၊ ဒါမှမဟုတ် မင်းရဲ့ စိတ်အခြေအနေက အဲဒီဘက်ကို ဦးတည်သွားနေတာကို သတိထားမိတဲ့အခါ တံဆိပ်ကပ်လိုက်ပါ။