ဆင်းရဲခြောက်ပါး- အမြင်မှား အပိုင်း ၂

ကျွန်ုပ်တို့သည် မတူညီသောအမျိုးအစားများဖြင့် ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နေပါသည်။ အမြင်မှား. ကျွန်ုပ်တို့ ထွက်ခွာခဲ့သည်-

အသေခံ ရှင်သန်ခြင်းဆိုင်ရာ အယူဝါဒကို တောင်းဆိုသူများသည်။

ဆရာဝန်နဲ့တူတယ်မဟုတ်လား? [ရယ်သံများ] တစ်နည်းဆိုရသော်၊ အသိစိတ်ရှိသော ဝိညာဉ်တစ်မျိုးမျိုး ရှိကြောင်း၊ ၎င်းမှာ မွေးရာပါ တည်ရှိနေပြီး သေပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ ရှိနေကြောင်း ယုံကြည်ချက်ဖြစ်သည်။ 

သတိလစ်မေ့မြောခြင်းဆိုင်ရာ အယူဝါဒကို တောင်းဆိုသူများသည် အသက်မသေဘဲ ကျန်ရစ်သူများဖြစ်သည်။ သတိလစ်ခြင်း သို့မဟုတ် သတိလစ်ခြင်းဆိုင်ရာ အယူဝါဒကို တောင်းဆိုသူများသည် အသေခံခြင်းဆိုင်ရာ ရှင်သန်မှုဖြစ်သည်။ ပျက်ခြင်း ပျက်ခြင်း ပျက်ခြင်း နှင့် သတ္တဝါတို့၏ တည်ရှိခြင်း မရှိခြင်း ပျက်ခြင်း ပျက်ခြင်း ပျက်ခြင်း ပျက်ခြင်း ပျက်ခြင်း ။ ဤအရပ်၌လည်းကောင်း နိဗ္ဗာန်ကို ကြွေးကြော်ကြကုန်၏။

အမျိုးမျိုးအဖုံဖုံ အမျိုးမျိုးရှိနေတာကို ဒီကနေ ကြည့်နိုင်ပါတယ်။ အမြင်များ လူတွေမှာရှိတယ်။ အချို့က မတူညီသော သီအိုရီများ၊ အတွေးအခေါ်များနှင့် ဘာသာတရားများအဖြစ် စံသတ်မှတ်ထားပြီး အချို့မှာ လူတို့၏ စိတ်ထဲတွင် လွင့်မျောနေသော စိတ်ကူးများသာဖြစ်သည်။ ယခုဖြစ်​​နေသည့်​အတိုင်းပင်​ ​ခေတ်​ကာလတွင်​ ​သေချာသည်​ ဗုဒ္ဓလွန်း။ ပါးစပ်ရှိသူတိုင်း ဒဿနိကဗေဒအကြောင်း ပြောတတ်ကြသည်။ [ရယ်သံများ] အဲဒါက တစ်ခါတလေ ခံစားရတာပဲ မဟုတ်လား။

ထိုသုတ္တန်၌၊ ဗုဒ္ဓ ဒါတွေက ဘာတွေလဲဆိုတာကို ပိုပြီး လေးလေးနက်နက် သိသွားခဲ့တယ်။ အမြင်များ ပြီးတော့ သူတို့ကို ငြင်းဆန်ခဲ့တာ သေချာပါတယ်။ သို့သော် ၎င်းတို့သည် အခြေခံအားဖြင့် ထာဝရ စိုးလ် တစ်မျိုးမျိုး ရှိကြောင်း၊ အမှန်တကယ် တည်ရှိနေသည်ဟု ထင်မြင်သည့် ထာဝရဝါဒီများ ဖြစ်သည့် အထိ ပြုတ်ကျသွားသည်။ တစုံတခု— သို့မဟုတ် nihilist များ။ တံဆိပ်တစ်ခုတည်းတင်မဟုတ်ဘဲ nihilist မျိုးစုံရှိပါတယ်။ Nihilist တွေ အမျိုးမျိုးရှိတယ်။

အခြားသုတ္တန်နှစ်ပါးတွင်၊ ဗုဒ္ဓ nihilistic အမျိုးအစားသုံးမျိုးခွဲခြားသတ်မှတ်ထားသည်။ အမြင်များ လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ရောက်ခြင်းနဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သောကြောင့် သတ်သတ်မှတ်မှတ်မပါဝင်ချင်ပါ။ နိဟီလဝါဒ၏ ပထမတစ်မျိုးမှာ သေပြီးနောက် လူ၏ဆက်နွှယ်မှုကို ငြင်းပယ်သည့် အမြင်ဖြစ်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် “သေပြီးရင် ရှိသေးတယ်၊ ဘာမှမ“ဒါက ငါယုံဖူးတယ်။ “ဟုတ်တယ်၊ ငါတို့က ရုပ်ခန္ဓာတွေပဲ၊ စိတ်က ဘာလဲဆိုတာ ငါမသိဘူး၊ ဒီဘာသာရေး သီအိုရီတွေက အဓိပ္ပာယ်မရှိဘူး၊ ဒါကြောင့် သေပြီးရင် မင်းသေတယ်။ မင်းသေပြီ။ ဘာမှမရှိပါဘူး။” အဲဒါကို နှစ်ပေါင်းများစွာ တွေးခဲ့တယ်။ လူတော်တော်များများက ဒီလိုထင်ကြတယ်။ 

အထူးသဖြင့် စိတ်၊ဝိညာဏ်သည် ပေါ်ပေါက်လာသော ဥစ္စာဟု သင်ထင်မြင်လျှင်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ထိုအခါ ကိုယ်ခန္ဓာ သေသွားရင် စိတ်က လုံးဝ ပျက်သွားတယ်။ ကျန်တာ ဘာမှမရှိပါဘူး။ အဲဒါက နီဟယ်ဝါဒရဲ့ ပုံစံတစ်မျိုးပါပဲ။ အဲဒီအမြင်မှာ အနာဂတ်ဘဝဆိုတာ မရှိဘူးဆိုတော့ မရှိဘူး။ Karmaလွတ်မြောက်မှု- ဘာမှမရှိ။ သေတဲ့ အချိန်မှာ အလုံးစုံ ချုပ်ငြိမ်းသွားတယ်။

ထို့နောက် ဒုတိယတစ်မျိုးမှာ အပြုသဘောဆောင်ပြီး အဖျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များ တည်ရှိမှုနှင့်ပတ်သက်သော နိမိတ်ပုံများဖြစ်သည်။ ကျင့်ဝတ်ပိုင်းခြားနားမှုမရှိဟု ဆိုနိုင်သူတစ်ဦးဖြစ်သည်။ ဒါဟာ “မကောင်းပါဘူး” လို့ တွေးတဲ့အမြင်ပါ။ မကောင်းတာတော့ မရှိပါဘူး။ အားလုံးက ဆွေမျိုးတွေချည်းပဲ။ သင့်စိတ်တွင်သာ ရှိသည်။ ဒါ ဒါပဲလား။" ပေါ့ပေါ့ပါးပါး မြင်ကွင်းမျိုးပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကံကြမ္မာ သို့မဟုတ် ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားသော ဖြစ်သည်ဟု ဆိုနိုင်သော သေမင်းတမန် သို့မဟုတ် ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားသော မြင်ကွင်းတစ်ခုလည်း ဖြစ်နိုင်သည်- ကျွန်ုပ်တို့ အသက်ရှင်နေသော ဖန်တီးရှင်က ရေးဆွဲထားသည့် သင်ခန်းစာအစီအစဉ်တစ်ခု ရှိနှင့်ပြီးဖြစ်သည်။ အရာအားလုံးကို ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားသည်။ ကြိုတင်သတ်မှတ်ခြင်း၏ ရှုထောင့်တွင်လည်း အပြုသဘောဆောင်သော သို့မဟုတ် အဖျက်လုပ်ရပ်များ အားလုံးသည် ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ အနာဂတ်တွင် တွေ့ကြုံရသောအရာများကို လွှမ်းမိုးနိုင်သည့် အပြုသဘောဆောင်သော သို့မဟုတ် အဖျက်သဘောဆောင်သည့် လုပ်ဆောင်ချက်များ မရှိပါ။ အဲဒါက နောက်ထပ် နိစ္စဓူဝ အမြင်ပါ။

တတိယ နိရောဓအမြင်သည် အကြောင်းတရားကြောင့် ဖြစ်သည်ကို ငြင်းဆိုသည်။ “အရာတွေက ကြုံရာကျပန်းပါပဲ” လို့ ပြောထားတဲ့ မြင်ကွင်းပါ။ အကြောင်းရင်းမရှိပါ။ သို့မဟုတ် အကြောင်းတရားများ ရှိကောင်းရှိနိုင်သော်လည်း အကြောင်းတရားများသည် ရလဒ်နှင့် ကိုက်ညီနေရန် မလိုအပ်ပါ။ မက်မွန်သီးကို စိုက်ပြီး ဇီးသီးကို ရနိုင်ပါတယ်။ အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးတရားကြားမှာ ဆက်စပ်မှု လုံးဝမရှိပါဘူး။”

ဤသုံးမျိုးတို့သည် နိရောဓသမာပတ် ဖြစ်၏။ အမြင်များ. ပထမအချက်မှာ လူသည် သေဆုံးချိန်တွင် လုံးဝရပ်တန့်သွားခြင်း ဖြစ်သည်။ ဒုတိယအချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ရပ်အတွက် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အတိုင်းအတာမရှိ-သီလမရှိ၊ တတိယအချက်မှာ မည်သည့်အကြောင်းကြောင့်မျှ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းမရှိဘဲ လုံးလုံးလျားလျား ဖြစ်ပေါ်လာသည်ဟု တွေးဆခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဒါတွေအားလုံးဟာ Nihilistic တွေပါ။ အမြင်များ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်၊ ဒီလို နိမိတ်ပုံတွေကို စွဲကိုင်ထားရင် အဲဒါကို မြင်နိုင်တယ်။ အမြင်များ အဲဒီအခါမှာ ဘာမှမရှိဘဲ ဘဝကို ဖြတ်သန်းရတာ အရမ်းလွယ်တယ်။ ကျင့်ဝတ်စောင့်စည်းခြင်း။. "ဟေး ငါသေတဲ့အခါ အကုန်ပြီးသွားပြီ၊ ဒါကြောင့် ငါလိုချင်သလို ရူးသွပ်ချင်သလို နေနိုင်တယ်" သို့မဟုတ် "ကောင်းမှု ဆိုးတဲ့ လုပ်ရပ်တွေ မရှိဘူး၊ ဒါကြောင့် ငါလုပ်ချင်တာကို လုပ်နိုင်တယ်" သို့မဟုတ် "အကြောင်းရင်းမရှိဘဲ ကြုံရာကျပန်း ဖြစ်ပျက်နေတာ၊ အားလုံးပဲ ကိုယ်လုပ်ချင်တာကို လုပ်နိုင်ပါတယ်"

ဒီလိုမျိုး အမြင်များ ကျွန်ုပ်ကို အလွန်ကြီးကျယ်စေသော egotistical tendency သို့ ဖြည့်သွင်းပါ။ “ငါလုပ်ချင်တာကို လုပ်နိုင်တယ်။ ငါလိုချင်တာကို ရနိုင်တယ် —ငါ၊ ငါ၊ ငါ။“ဒါဆို ဒါတွေ အမြင်များ အဲဒါတွေအားလုံးကို တကယ်ဖြစ်နိုင်စေတဲ့အတွက် အဲဒါတွေက တော်တော်အန္တရာယ်များတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်းပိုင်းကိုကြည့်ကာ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ထိုအရာများ တစ်စုံတစ်ရာရှိမရှိကို ကြည့်ရန်လိုသည်။ အမြင်များ.

အဲဒီအခါကျရင် အဲဒါတွေ တွေ့တယ်။ အမြင်များဒါတွေရဲ့ အားနည်းချက်တွေကို အရင်ဆုံးမြင်ဖို့လိုတယ်။ အမြင်များ. “ဒီလိုမတွေးသင့်ဘူး” လို့ ပြောတာမဟုတ်ဘဲ အားနည်းချက်တွေကို နားလည်ဖို့ပါ။ ပြီးတော့ အားနည်းချက်တွေကို မြင်တဲ့အခါ အဲဒါတွေ ရှိမရှိ ဆန်းစစ်ကြည့်သင့်ပါတယ်။ အမြင်များ ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ခြင်း သို့မဟုတ် အတွေ့အကြုံတစ်ခုခုအပေါ် အခြေခံသည်။ “ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ အတွေ့အကြုံ ဒါမှမဟုတ် ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်မှုကနေပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ အဲဒါတွေကို ထောက်ပံပေးဖို့ အသုံးပြုနိုင်တဲ့ အထောက်အထားတွေ ရှိပါသလား။ အမြင်များ? ဒါမှမဟုတ် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ အတွေ့အကြုံ ဒါမှမဟုတ် ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်မှုကနေ ထပ်ပြီး တောင်းဆိုနိုင်တဲ့ အထောက်အထားရှိသလား၊ ဒီလိုမျိုးတွေကို ချေမှုန်းပစ်တာမျိုးတွေ ရှိပါသလား။ အမြင်များ?” ဒီလိုမျိုးတွေရှိမရှိ သိနိုင်ဖို့ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးနဲ့ သေချာစွာ ဆန်းစစ်ကြည့်ဖို့ အရေးကြီးပါတယ်။ အမြင်များ ရေမကိုင်။