အမြစ်ဘုရားလောင်း သစ္စာဂတိများ- အဓိဋ္ဌာန် ၁၄ မှ ၁၈

Root Vows 1-3

• မိမိကိုယ်ကို ချီးမွမ်းခြင်းကို စွန့်လွှတ်ခြင်း သို့မဟုတ် သူတစ်ပါးကို နှိမ့်ချခြင်းတို့ကို စွန့်ပယ်ခြင်း။ ကို attachment ပစ္စည်းလက်ခံရရှိရန် ဟာယပူဇော်သက္ကာချီးမွှမ်းခြင်း။
• ပရိဒေဝမရှိသော ပရိဒေဝတရားကြောင့် ဆင်းရဲဒုက္ခကို မစွန့်ဘဲ၊
• အခြားသူတစ်ဦးက သူ/သူမ၏ပြစ်မှားမှုကို ထုတ်ဖော်ပြောဆိုသော်လည်း နားမထောင်ခြင်းကို စွန့်လွှတ်ခြင်း။ အမျက်ဒေါသ သူ့ကို အပြစ်တင်ပြီး လက်တုံ့ပြန်တယ်။

LR 080- အမြစ် သစ္စာကတိ 01 (download,)

အမြစ်ကတိသစ္စာ ၄- အပိုင်း ၁

• သမိုင်းနောက်ခံ
• သမိုင်းအထောက်အထားတွေကို ပြန်ဆိုတယ်။
• ဘာကြောင့်လဲ သစ္စာဂတိ အရမ်းအရေးကြီးတယ်။
• Tengyur - နှင့်ပတ်သက်သောမှတ်ချက်များ ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များ
• ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သောစိတ်
• ငြင်းခုံရခြင်း အကြောင်းရင်း

LR 080- အမြစ် သစ္စာကတိ 02 (download,)

အမြစ်ကတိသစ္စာ ၄- အပိုင်း ၁

• တရားဖြစ်ပုံတို့ကို သင်ပေးသော်လည်း မဖြစ်ပေ။
• ကျွန်ုပ်တို့၏အာရှဆရာများနှင့် ချိတ်ဆက်ထားပါ။
• ကျွန်ုပ်တို့၏ နားလည်မှုကို အမြဲ ပြုပြင်ပါ။

LR 080- အမြစ် သစ္စာကတိ 03 (download,)

စကားပြန်ချက်

• ကျမ်းဂန်များ၏ အနက်ဖွင့်ဆိုမှု အဆင့်အမျိုးမျိုး
• သွန်သင်ချက်များကို ထိတွေ့ဆက်ဆံခြင်း၊ အချေအတင်ဆွေးနွေးခြင်းနှင့် မေးခွန်းထုတ်ခြင်း၏ အရေးပါမှု

LR 080- အမြစ် သစ္စာကတိ 04 (download,)

မေးဖြေ

• ဗုဒ္ဓဘာသာမဟုတ်သူများအတွက် ဗုဒ္ဓဘာသာနည်းပညာကို အသုံးပြုခြင်း။
• ဗုဒ္ဓဘာသာ ကျင့်စဉ်များနှင့် မဆိုင်သော အကြောင်းများကို ဖွင့်ဟသည်။

LR 079- ဘိုဒီ သစ္စာကတိ 04 (download,)

သင်ခြေရာခံနိုင်ပါတယ်။ bodhisattva သစ္စာကတိ သုတ္တန်သို့ ပြန်သွားရန်။ သုတ္တန်တွေမှာ ကောင်းတဲ့ သပ်ရပ်တဲ့ စာရင်းလေးတွေတော့ မပါပေမယ့် အားလုံးတော့ ရှိတယ်။ အမြစ် bodhisattva သစ္စာကတိ ဤတရားတို့သည် အလေ့အကျင့်၏ အခြေခံဖြစ်သောကြောင့် (အမြစ်) ဟူသော အကြောင်းတရားလေးမျိုးတို့နှင့် ပြည့်စုံသော တရားကို လွန်ကျူးလျှင် ဆုံးရှုံး၏၊ bodhisattva သိမ်; ပြစ်မှားရင် သာမည သစ္စာကတိ၊ မင်း မရှုံးဘူး။ bodhisattva သိမ်။ အမြစ်ကို ပြစ်မှားရင် သစ္စာကတိ လုံးလုံးဆိုလိုသည်မှာ အလုံးစုံသောအချက်များ မပျက်မစီးဘဲ၊ သင်သည် အပျက်သဘောကို ဖန်တီးရုံသာမက၊ Karma အဲဒါကို လုပ်ပေမယ့် အကုန်ရှုံးတယ်။ bodhisattva သိမ်။ ဒါကြောင့် ဒါတွေက တကယ်ကို သတိထားရမယ့် အချက်ပါ။

ဘာကြောင့်လဲဆိုတာ အားလုံးကို ရှင်းပြသင့်ပါတယ်။ သစ္စာကတိ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ နေရာမှာ ဒီလိုလုပ်တာနဲ့ အဲဒီလုပ်ရပ်ကို ရှောင်ကြဉ်တာလို့ ဆိုလိုပါတယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်ဘာကို လေ့ကျင့်ရမည်ကို သိရန်၊ စွန့်လွှတ်ရမည့်အရာကို သိရန် လိုအပ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့် ပထမ သစ္စာဂတိ မိမိကိုယ်ကို ချီးမွမ်းခြင်းကို စွန့်ပယ်ပြီး သူတစ်ပါးကို နှိမ့်ချခြင်း ဖြစ်သည်။ ငါတို့တကယ်လုပ်ရမယ့်အရာက ငါတို့ရဲ့အောင်မြင်မှုတွေကို ကျိုးနွံပြီး သူတစ်ပါးရဲ့အရည်အသွေးတွေကို အသိအမှတ်ပြုပါ။ ဒီလိုလုပ်ဖို့၊ ငါတို့က ကိုယ့်ကိုကိုယ် ချီးကျူးပြီး နှိမ့်ချတာကို ရပ်ရမယ်။ ဒုတိယ သစ္စာဂတိ လိုအပ်သူများအတွက် အထောက်အပံ့ဖြစ်စေသော တရားဓမ္မကို ပေးလှူခြင်း မပြုရန်။ ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ် လေ့ကျင့်ရမည့်အရာမှာ စေတနာရှိရန်ဖြစ်သည်။ ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းဖြင့် စေတနာထားပြီး တရားဓမ္မဖြင့် စေတနာဖြစ်အောင် ကျင့်ဆောင်ရမည်။ စေတနာရှိရန်၊ ဒါကြောင့် ဒါတွေအားလုံးကို အပျက်သဘောလို့ ဖော်ပြထားပေမယ့် လိုက်နာကျင့်သုံးရမယ့်အရာက အဲဒါနဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်တယ်ဆိုတာကိုလည်း မှတ်သားထားသင့်ပါတယ်။

အမြစ်သစ္စာ ၁၄

စွန့်ပယ်ခြင်း- က) မိမိကိုယ်ကို ချီးမွမ်းခြင်း သို့မဟုတ် ခ) ပစ္စည်းပူဇော်သက္ကာ၊ ချီးမွမ်းခြင်းနှင့် အရိုအသေပေးခြင်းတို့ကို တွယ်တာခြင်းကြောင့် သူတစ်ပါးကို နှိမ့်ချစော်ကားခြင်း။

ပထမဆုံး သစ္စာဂတိ နှစ်ပိုင်းရှိသည်။ ဤနှစ်ခုကို ကျင့်လျှင် လွန်ကျူး၏။ သစ္စာဂတိ. ပထမအပိုင်းက ကိုယ့်ကိုယ်ကို ချီးမွမ်းပြီး ဒုတိယပိုင်းကတော့ သူတပါးကို နှိမ့်ချတယ်။ ပြစ်မှားမိလျှင် လွန်ကျူးခြင်းဖြစ်၏။ ကို attachment ပစ္စည်းလက်ခံရရှိရန် ဟာယပူဇော်သက္ကာချီးမြှောက်ခြင်း၊ ကျော်ကြားခြင်းနှင့် ရိုသေခြင်း။

တစ်ချို့ကို ပထမဆုံးကြားဖူးတာလို့ ပြောရမယ်။ bodhisattva သစ္စာကတိသူတို့က ငါ့အတွက် အဓိပ္ပါယ်မရှိဘူး ဒါပေမယ့် တရားဓမ္မမှာ ပိုပိုပြီး ပါဝင်လာတာနဲ့အမျှ ကိုယ့်ဟာကိုယ် တကယ်ဖြစ်လာတယ်၊ ဒါတွေအကုန်လုပ်ရတာ တကယ်ကို နီးစပ်နေပြီဆိုတာ သိလိုက်ရတယ်၊ ဗုဒ္ဓ အဆိုပါလုပ် ပညတ်တော်.

ဒါဟာပထမဦးဆုံး သစ္စာဂတိ တရားဓမ္မ သင်ကြားသည့် အနေအထားရှိ လူများကို အထူး ရည်ညွှန်းခြင်း ဖြစ်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ ကိုယ်တိုင် တည်ဆောက်ရန် ကြိုးစားနေသည့် အခြား အခြေအနေများနှင့် သက်ဆိုင်မှု ရှိပါသည်။ “ကျွန်တော်က အရမ်းတော်တဲ့ ဆရာတစ်ယောက်ပါ။ ဒီစာသားကို ငါသိတယ်။ ဒီစာသားကို ငါသိပါတယ် ၊ blah blah blah blah blah " တစ်ယောက်ရဲ့ အရည်အချင်းကို ချီးကျူးတယ်။ အဘယ်ကြောင့်? တပည့်တွေ များများရချင်တာကြောင့် များများရစေချင်တယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာမင်းအကြောင်းကို လူတိုင်းပြောကြ၊ မင်းဟာ အံ့သြစရာကောင်းပြီး ကြီးကျယ်တဲ့ နာမည်ကောင်းတစ်ခုလို့ လူတိုင်းက ထင်စေခိုင်းပါ။ ထို့ကြောင့် သင်သည် ထိုနည်းဖြင့် မိမိကိုယ်ကို ချီးမွမ်းပြီး နှိမ့်ချကာ အခြားတရားဓမ္မဆရာများကို “ထိုသူသည် အဘယ်သို့ ပြောဆိုသည်ကို မသိပါ”ဟု ရှုတ်ချပါ။ “ဒါက ချီးမွမ်းဂုဏ်ယူမှုနဲ့ ငွေကို တွယ်တာလို့ ဆုံးမတာမဟုတ်ဘူး။”

ဤ သစ္စာဂတိ ဆရာဖြစ်ခြင်း၏ ဆက်စပ်မှုမှာ အမှန်တကယ်ပင် ဖြစ်သည်၊ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်ဘဝ အခြေအနေတွင်လည်း ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့ စဉ်းစားနိုင်သည်။ ပိုက်ဆံပိုလိုချင်လို့ အသိအမှတ်ပြုမှုနဲ့ ချီးမွမ်းခြင်းတွေ လိုချင်လို့ စင်ပေါ်တက်ရတဲ့အချိန်တွေ ရှိခဲ့ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ပိုကောင်းပုံပေါ်စေရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ လုပ်ဆောင်နေသော အခြားသူများကို နှိမ့်ချသည်။ တစ်စုံတစ်ဦးသည် နောက်ဆုံးအကြိမ်အဖြစ် “အခြားလူများကို နှိမ့်ချခြင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဘယ်ကြောင့် ထိုသို့သော ကန်ထုတ်ခြင်းကို ခံရသနည်း။ တခြားလူတွေကို နှိမ့်ချရင် ငါတို့က ရုပ်ရည်ကောင်းလာမယ်၊ ဒါတွေအားလုံး ကောင်းကောင်းရနိုင်လို့လား။ ဒါက ဒီကိုလာတာပါ။

စေ့ဆော်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့ ဤအရာကို လွန်ကျူးခြင်း ရှိ၊မရှိ ဆုံးဖြတ်ရာတွင် အရေးကြီးသော အချက်ဖြစ်သည်။ သစ္စာဂတိ. ဒါက စေ့ဆော်မှုပါ။ ကို attachment ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းများကို ချီးမွမ်းခြင်း၊ လေးစားခြင်း။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ချီးကျူးပြီး တခြားသူတွေကို နှိမ့်ချတဲ့ အခြေအနေတွေ ရှိနိုင်တယ်။ အမျက်ဒေါသ. သာမည၏ လွန်ကျူးမှုဖြစ်ပေသည်။ bodhisattva သစ္စာဂတိ. သို့မဟုတ် အလွန်ကောင်းမွန်သော စေ့ဆော်မှုဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အရည်အချင်းများကို သိရှိပြီး အခြားသူတစ်ဦးဦးအား ဝေဖန်ခွင့်ပြုသည့် အခြေအနေများ ရှိနိုင်ပါသည်။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် အလွန်အန္တရာယ်များပြီး သိက္ခာမဲ့မှုတစ်ခုခုကို ပြုလုပ်နေသည်ဟု ဆိုကြပါစို့၊ စိတ်နှလုံးကောင်းဖြင့် သင်သည် ထိုအပြုအမူကို ဝေဖန်သည်။ မင်းအဲဒါကို ထောက်ပြတယ်။ သင်သည် လူတစ်ဦး သို့မဟုတ် သူ့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ အခြားလူများကို “ဒါက ဆိုးရွားတဲ့ အပြုအမူဖြစ်ပြီး မလုပ်သင့်ဘူး” လို့ သင်ပြောပါ။ အဲဒီလူက သူရဲ့ကိုယ်ပိုင်လုပ်ရပ်တွေကို ပြုပြင်ဖို့ ကူညီဖို့ ကြိုးပမ်းမှုကနေ သင်လုပ်တာ။ တစ်စုံတစ်ဦးသည် အဆိုးမြင်မှုတစ်ခုခုကို မလုပ်ကြောင်း ဟန်ဆောင်ရုံမျှမက သူ သို့မဟုတ် သူမကို အထောက်အကူမပြုပါ။ ဒါကြောင့် တစ်ခါတလေမှာ တစ်ခုခုကို ထုတ်ပြောဖို့ လိုပါတယ်။ ကောင်းသော လှုံ့ဆော်မှုဖြင့် ပြုလုပ်လျှင် ဤအရာကို လွန်ကျူးခြင်း မဟုတ်ပါ။ ပညတ်တော်.

အလားတူ အလုပ်လျှောက်လွှာ အင်တာဗျူးတစ်ခု လျှောက်ပြီး ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ကိုယ်ကျိုးအတွက် ရိုးရိုးလေး ကြည့်ကောင်းအောင် ကြိုးစားရင် ကိုယ့်ကိုယ်ကို ချီးမွမ်းစရာ၊ ကို attachment ပစ္စည်းဥစ္စာ။ မင်းရဲ့ ပင်ကိုယ်စွမ်းရည်နဲ့ အရည်အချင်းတွေကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သတင်းအချက်အလက်ပေးဖို့ ကြိုးစားနေတယ်ဆိုရင် မတူပါဘူး။ ဤအရည်အချင်းများနှင့် အရည်အချင်းများသည် မည်သည်တို့ကို အခြားသူများကို အသိပေးရန် အလွန်အထောက်အကူဖြစ်နိုင်သောကြောင့် ၎င်းတို့သည် ထိုသို့သောအလုပ်မျိုးကို လုပ်ဆောင်နိုင်သူတစ်ဦးကို လိုအပ်ပေမည်။ ဒါကြောင့် သင်ဘာတတ်နိုင်လဲ၊ မင်းရဲ့အရည်အချင်းတွေနဲ့ မင်းရဲ့ကောင်းတဲ့အချက်တွေကို လူတွေကိုပြောပြရင် အဲဒါက အရမ်းကွဲပြားတဲ့ ဘောလုံးဂိမ်းတစ်ခုပါ။ ဤစိတ်အားထက်သန်မှုနှစ်ခုသည် အလွန်ကွဲပြားသည်—ကိုယ့်ကိုယ်ကို ချီးကျူးခြင်းနှင့် အခြားသူများကို နှိမ့်ချခြင်းမျိုးဖြစ်သည်။ ကို attachment သင့်အရည်အချင်းတွေကို တခြားလူတွေကို အလုပ်အခြေအနေမှာ သင်ပေးဆောင်နိုင်တယ်ဆိုတာကို သိစေဖို့ ကျမ်းပိုဒ်တွေပါ။ ထိုပုဂ္ဂိုလ်၏ အပြုအမူကို ပြုပြင်ရန် ကူညီရန် ကြိုးပမ်းရာတွင် အပျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်ကို ဝေဖန်ပါက၊ သို့မဟုတ် အခြားလူကို ထိခိုက်နစ်နာမှု မဖြစ်စေရန် တားဆီးရန်အတွက် သင်ဝေဖန်လျှင်လည်း လွန်ကျူးခြင်းမဟုတ်ပါ။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] အင်း၊ မင်းမျက်လုံးတွေ မှိတ်ထားတာက တစ်ခုခုပြောတာနဲ့ မတူဘူးလို့ ငါထင်တယ်။ အနီးအနားမှာ ဘယ်သူမှမရှိတဲ့အခါ မင်းမျက်လုံးတွေကို မှိတ်ထားလိုက်ရတာက လူတော်တော်များများအနားမှာ တစ်ခုခုပြောတာနဲ့ မတူဘူး။ ဒါဟာ ဘွဲ့ကိစ္စတစ်ခုပါ၊ ဒါပေမယ့် တစ်ခုက နောက်တစ်ခုဆီကို ဦးတည်သွားနိုင်တယ်ဆိုတာကိုလည်း အသိအမှတ်ပြုသင့်ပါတယ်။

ပရိသတ်: အလုပ်အင်တာဗျူးဝင်ဖို့ လှုံ့ဆော်မှု ပျက်သွားရင် ဘယ်လိုလုပ်မလဲ။ ကို attachment?

သျှင် Thubten Chodron (VTC): အလုပ်အင်တာဗျူးမဝင်ခင် မင်းရဲ့ Motivation ကို ပြောင်းလဲဖို့ ကြိုးစားဖို့ပဲ ထင်ပါတယ်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်မှု] ငါ ဆယ့်ရှစ်လမ်းကို ပြီးသွားတဲ့အခါ သစ္စာကတိပြစ်မှားမှုကျူးလွန်ခြင်း ရှိ၊ မရှိ ဆုံးဖြတ်နိုင်သော စံလေးချက်ဖြစ်သည့် အကျင့်ဆိုးတစ်ခုအဖြစ် မမှတ်ယူခြင်း၊ နောက်တစ်ကြိမ် ထပ်မပြုလုပ်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်လိုခြင်း ၊ သင်ပြုသောအမှုသည် အလွန်လွန်ကဲပြီး အဓိပ္ပါယ်မရှိဟု တွေးတောခြင်းစသည့် စံလေးချက်ကို ပြောပြပါမည်။ သင်လုပ်ခဲ့သည့်အရာနှင့် ပတ်သက်၍ မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှု သို့မဟုတ် ထောက်ထားစာနာမှု။ ချိုးဖောက်မှုအဆင့်အမျိုးမျိုးရှိပြီး ၎င်းကို လုံးဝချိုးဖျက်ရန် ၎င်းတို့အားလုံးရှိရန် လိုအပ်သည်။

အလုပ်အင်တာဗျူးတွေမှာ မင်းကိုယ်တိုင် ချီးမွမ်းသီချင်းဆိုဖို့ သွေးဆောင်ခံရမယ်ဆိုတာ မင်းသိရင် မင်းမသွားခင် ဒီအတုကို တကယ်ထုတ်စမ်းပါ။ ဘုရားလောင်းကြိုးစားအားထုတ်မှု ဘုရားလောင်း; အင်တာဗျုးကိုသွားရတဲ့ စိတ်ဓာတ်ကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ပြောင်းလဲပြီး ဘယ်လိုချဉ်းကပ်ရမလဲ စဉ်းစားပါ။ မင်းရဲ့ စိတ်အားထက်သန်မှု ရောထွေးနေတဲ့ နေရာကို မင်းစိတ်ထဲ ရောက်သွားရင်တောင်—“ဒီအလုပ်ကို ငါတကယ်လိုချင်တယ်၊ ဒါပေမယ့် တခြားသူတွေကိုလည်း ဝန်ဆောင်မှုပေးချင်တယ်။ ပိုက်ဆံရဖို့ တစ်သက်လုံး အလုပ်မလုပ်ချင်ဘူး။ ဝန်ဆောင်မှုတစ်ခုခုကို ပေးချင်ပါတယ်။”—ဒါက တိုးတက်မှုတချို့ရှိနေပါပြီ။

ပရိသတ်: စေ့ဆော်မှုသည် အဘယ်ကြောင့်နည်း ကို attachment အမြစ်ပြစ်မှားစေသလား။

VTC: တရားဓမ္မကို သင်ကြားနေလျှင် ဤစေ့ဆော်မှုသည် အန္တရာယ်ရှိနိုင်သောကြောင့်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်ပါသည်။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို တကယ်ရောင်းစားပြီး မရိုးသားတဲ့နည်းလမ်းနဲ့ လုပ်နေတာ ကို attachment လောကီအရာများဆီသို့ ဤကဲ့သို့သော အကျင့်ပျက်စေ့ဆော်မှုတစ်ခုဖြစ်ပြီး ကျောင်းသားများအတွက် အလွန်အန္တရာယ်ဖြစ်စေနိုင်သည် ။

အမြစ်သစ္စာ ၁၄

စွန့်ခြင်း- က) ပရိဒေဝ မပေးလှူခြင်း သို့မဟုတ် ခ) ဒေါမနဿ ကြောင့် ဒုက္ခရောက်နေသူတို့အား တရားဓမ္မကို မသင်ကြားခြင်း။

ဒုတိယတစ်ခုကိုလည်း အပိုင်းနှစ်ပိုင်းဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။ ဤတွင် ဤသည်မှာ ကုက္ကုစ္စ၏ စေ့ဆော်မှုကို အထူးရည်ညွှန်းပါသည်။

ဒါက ကျွန်တော့်အတွက် ဆန်းကြယ်တဲ့ ကိစ္စပါ။ အထူးသဖြင့် သင် အိန္ဒိယမှာ နေထိုင်ရင် လူတွေက ပိုက်ဆံရှာပြီး အိမ်ပေါက်စေ့လာကြတယ်။ ဒီည အတန်းမစခင်မှာ တစ်ယောက်ယောက်က ပိုက်ဆံတောင်းတယ်။ ဤအခြေအနေများသည် သင့်အား စိတ်အားထက်သန်မှုကို အလွန်အနီးကပ်မြင်စေသည်။

အကယ်၍ တစ်စုံတစ်ယောက်က သင့်အား ပစ္စည်းအကူအညီ၊ ငွေ သို့မဟုတ် အလှူငွေများ တောင်းခံပြီး စိတ်ဆင်းရဲမှုမှ မစွန့်လွတ်ပါ—“ငါ အဲဒါကို ကိုယ့်အတွက် သိမ်းထားချင်တယ်၊ ငါဒါကိုရချင်တယ်" - ထို့နောက်သင်ဤအရာကိုချိုးဖျက် သစ္စာဂတိ. ဥပမာအားဖြင့်၊ လမ်းပေါ်မှာထိုင်နေတဲ့ ယောက်ျားတစ်ယောက်က မင်းကို ပိုက်ဆံနည်းနည်းလောက်တောင်းပြီး မပေးဘူးဆိုလို့ရှိရင် သူက အရက်ဝယ်မှာကို ကြောက်လို့၊ အဲဒါက သနားစရာမဟုတ်လို့ ဒါကို မချိုးဘူး။ သစ္စာဂတိ.

အကယ်၍ သင့်တွင် ပိုအရေးကြီးသောအရာတစ်ခုခုရှိလျှင် ရပ်တန့်ပြီး ပေးရမည့်အချိန်မရှိပါ၊ သို့မဟုတ် သင့်တွင် ပေးပိုင်ခွင့်မရှိပါ သို့မဟုတ် သင့်တွင်မရှိပါ ၊ ပေးကမ်းရန် အခြေအနေကောင်း ရှိ၊ မရှိ သိနိုင်သော်လည်း အခြေအနေကို လုံးလုံး မစစ်ဆေးရသေး-ထို့နောက် လွန်ကျူးမှု မဟုတ်ပါ။ ဒေါမနဿ ကင်းမှ လွန်ကျူးခြင်း ဖြစ်၏။

ထို့အတူ ဒုတိယပိုင်းဖြင့် တရားမဟော၊ တစ်ယောက်ယောက်က လာလာပြီး မေးခွန်းတစ်ခု သင်ကြားဖို့၊ ဖြေကြားဖို့ ဒါမှမဟုတ် တရားနဲ့ပတ်သက်တဲ့ အကြောင်းအရာတစ်ခုကို ရှင်းပြခိုင်းတယ်။ သူတို့သည် စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် စေ့ဆော်တောင်းဆိုနေကြသော်လည်း စိတ်ဆင်းရဲမှုဖြင့် သင်ငြင်းဆိုသည်။ ပြီးရင် ဒါကို ချိုးလိုက်ပါ။ သစ္စာဂတိ. "ကောင်းပြီ၊ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် တရားဓမ္မကို မည်ကဲ့သို့ နှောင့်ယှက်နိုင်သနည်း" ဟု သင်ပြောနိုင်ပါသည်။ ကောင်းပြီ၊ တစ်ခါတရံမှာ စိတ်က အရမ်းပြိုင်ဆိုင်နိုင်တယ်၊ “ဒီသွန်သင်ချက်အကြောင်း ငါမပြောချင်ဘူးဆိုတော့ မင်းလည်း ငါတတ်သလောက်သိနိုင်တယ်”။ တရားဓမ္မအချက်အလက်ကို မမျှဝေချင်ဘူး၊ ဒေါမနဿကနေ ရုန်းမထွက်ချင်တဲ့ အပြိုင်အဆိုင်စိတ်ဟာ ဒါပဲ၊ သစ္စာဂတိ အကြောင်းပြောနေတာ။

တစ်ယောက်ယောက်က မင်းကို မေးခွန်းတစ်ခုလာမေးရင်၊ သူတို့ရဲ့မေးခွန်းက ရိုးရိုးသားသားလား မသေချာဘူးလား၊ ဒါမှမဟုတ် နားလည်ရခက်လွန်းတဲ့ တစ်ခုခုကို မေးနေတာလား၊ ဒါမှမဟုတ် မင်းကိုယ့်ဥာဏ်နဲ့ကိုယ် ယုံကြည်မှုမရှိဘူးလား၊ ဒါမှမဟုတ် မင်းမှာ တကယ်ရှိလား။ ထိုအခိုက်အတန့်တွင် လုပ်ဆောင်ရန် လိုအပ်သော အရေးကြီးသည်—ဤအကြောင်းများ တစ်ခုခုကြောင့် ၎င်းတို့၏မေးခွန်းကို သင်မဖြေပါက၊ ၎င်းသည် မတူညီသော ဘောလုံးဂိမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ တစ်ခါတရံမှာ ပစ္စည်းတွေကို ပေးကမ်းခြင်း သို့မဟုတ် တရားဓမ္မ ပေးကမ်းခြင်းနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ကြိုတင်မှာထားတာက မှန်ကန်တယ်လို့ မြင်နိုင်ပါတယ်။ အခြေအနေကို နားလည်ရမယ်။ ကုက္ကုစ္စနဲ့သာ လွန်ကျူးမှု ဖြစ်လာတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ် လိုအပ်သည်များကို စစ်ဆေးပါ။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်မှု] ဟုတ်ကဲ့၊ သင့်မှာ အပိုငွေတကယ်မရှိတာကြောင့် မပေးဆောင်နိုင်တဲ့ အချိန်တွေလည်း ရှိနိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ စစ်ဆေးရမှာက "ဒါက ငါတကယ်လိုအပ်နေတာလား၊ ဒါကြောင့် မပေးနိုင်ဘူးလား။ ဒါမှ မဟုတ် ငါပေးနိုင်တဲ့ အရာတစ်ခုလား၊ ငါ့စိတ်ထဲရှိတာလား။ စွဲလန်းတယ် ပေါ်မှာ။" အဲဒီတော့ အခြေအနေကို ကြည့်ရမယ်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်မှု] အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ကို လိုအပ်တာတွေကို မေးစေတဲ့အတွက် ကောင်းတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ မင်းမြို့မှာ အလုပ်တစ်ခုရှိတယ်ဆိုရင် အဝတ်အစားမျိုးတွေ လိုအပ်နိုင်သလို သယ်ယူပို့ဆောင်ရေးလည်း လိုအပ်နိုင်တယ်၊ ဒါပေမယ့် မင်းအဝတ်ငါးမျိုးလိုသလား ဒါမှမဟုတ် အဝတ်ခုနစ်မျိုးလိုသလား။ ငါးယောက်စာထိုင်တာက လုံးဝအဆင်ပြေနိုင်ပေမယ့် စိတ်ကတော့ “အင်း မဟုတ်ဘူး၊ ငါပေးရင် ငါ့ဆယ်ပုံတစ်ပုံဝတ်လို့မရဘူး။" [ရယ်သံများ] ဒါကြောင့် ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ စိတ်ဆင်းရဲမှုဟာ အလုပ်ဖြစ်မဖြစ်ကို ကြည့်ရမယ်။

ရံပုံငွေ တောင်းခံနေပါသည်။

စာပို့စာရင်းမှာ ပါ၀င်နေပြီး အဆက်မပြတ် တောင်းခံခြင်းနဲ့ ပတ်သက်ရင်၊ ဟုတ်တယ်၊ အဲဒါလည်း ကျွန်မအတွက်ပါပဲ။ ငါတစ်ခုခုရရင် ဒါမှမဟုတ် တစ်စုံတစ်ယောက်က တံခါးဆီလာတိုင်း ဒီပြဿနာတစ်ခုလုံးကို ပေါ်လာပြီး အဲဒါကို တွေးတောစေတယ်။ တခါတရံမှာ “အင်း၊ တစ်ဒေါ်လာ နှစ်ဒေါ်လာတောင် နည်းနည်းပေးပါရစေ၊ တစ်ခုခု ပေးနေတယ်။ တစ်ဒေါ်လာ နှစ်ဒေါ်လာက ငါ့ကို ချိုးဖျက်မှာ မဟုတ်ဘူး။” ဒါမှမဟုတ် တချို့အဖွဲ့တွေက တစ်နှစ်မှာ လေးခါလောက် စာတွေ ပို့ကြတယ်၊ အဲဒါတွေကျတော့ ချက်ချက်လေးချက်အစား တစ်နှစ်မှာ တစ်ကြိမ်လောက် ပို့မယ် လို့ ခံစားရတယ်။ တချို့အရာတွေက တခြားအလှူအတန်းတွေနဲ့ ယှဉ်ရင် သိပ်အရေးမကြီးဘူးထင်ရတယ်၊ အဲဒါတွေက သိပ်တန်ဖိုးမရှိဘူး၊ ဒါကြောင့် အကန့်အသတ်ရှိတဲ့ အရင်းအမြစ်တွေကို ပိုတန်တယ်လို့ ယူဆထားတဲ့ အရာတွေကို ထိန်းကျောင်းဖို့ ကြိုးပမ်းရာမှာ ဒါတွေကို ငါမပေးဘူး။ ထို့ကြောင့် ဤကွဲပြားခြားနားသော အခြားရွေးချယ်စရာများကို ချိန်ဆခြင်းမျိုးဖြစ်သည်။

ပရိသတ်: ဘာကွာလဲ။ ကို attachment ကုက္ကုစ္စ?

VTC: attachment လိုချင်မှု လိုချင်မှု လိုချင်မှု လိုချင်မှု ဒေါမနဿ ဟူသော စိတ်သည် တစ်စုံတစ်ခု ရပြီးသည်နှင့် မပေးချင်သော စိတ်သည် ဖြစ်၏။ ကုက္ကုစ္စသည် တစ်မျိုးဖြစ်သည်။ ကို attachment. attachment "ငါ နောက်ထပ် မျက်မှန်အများကြီး လိုချင်တယ်" စိတ်ဆင်းရဲခြင်းဟူသည် “ဤအရာကို ငါပေးမည်မဟုတ်။”

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] နှိမ့်ချသောစိတ် သို့မဟုတ် စိတ်၏ ဖြစ်ပေါ်လာပုံ ကို attachment အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဖြစ်တည်မှုကို လွန်စွာစိမ့်ဝင်စေသောကြောင့် အလွန်ကောင်းသောအချက်ဖြစ်သည်—အရာများကို တွယ်ကပ်နေသော စိတ်ဖြစ်သည်။ တစ်ခုခုကို သဘောကျတာနဲ့ လိုချင်တာကြားက ကွာခြားချက်ရှိပါတယ်။ တစ်ခုခုကို လိုချင်တာနဲ့ ကွာခြားမှုရှိတယ်။ စွဲလန်းတယ် နှင့် ကို attachment အဲဒါကို။ ဒီစိတ်က ဘယ်တော့မှ မကျေနပ်ဘူး၊ အမြဲတမ်း ပိုလိုချင်တယ်။ ဒါကို တန်ပြန်ဖို့က “ဒါဟာ အဆိုးမြင်စိတ်ကြောင့် မဖြစ်သင့်ဘူး” လို့ ပြောရုံသာမကဘဲ အဲဒီစိတ်ထားရှိနေချိန်မှာတော့ ပြဿနာဖြစ်စေတယ် ဆိုတာ တကယ်သိမြင်နားလည်ဖို့ပါပဲ။ ဒါကြောင့် “မနှောင့်ယှက်သင့်ဘူး” လို့ ပြောရမယ့် မေးခွန်းမဟုတ်ပေမယ့် စိတ်က နှောင့်နှေးနေတဲ့အခါ စိတ်ကို ကြည့်ပြီး အဲဒီစိတ်က ဘယ်လို မချမ်းသာစေသလဲ၊ အလုံးစုံသော သံသရာမှာ ဘယ်လို ထိန်းထားရမလဲ၊ ၎င်း၏အခြွေအရံပြဿနာများ။

အပြစ်ရှိသလို ခံစားရတာက အသုံးမဝင်ပါဘူး။

ကျွန်ုပ်တို့၏ အနောက်တိုင်းစိတ်ပညာသည် ကျွန်ုပ်တို့အား “ကျွန်ုပ်၌ အပြစ်ရှိသည်ဟု ခံစားရပါက၊ ကျွန်ုပ်သည် မိမိကိုယ်ကို ဒုက္ခရောက်စေသောကြောင့် ဤမျှလောက် မဆိုးလှပါ။ ငါ့ရဲ့ဆင်းရဲဒုက္ခကို တစ်နည်းတစ်ဖုံ ချေမှုန်းခဲ့တယ်။" ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်ကနေကြည့်ရင်တော့ အဆင်မပြေပါဘူး။ နောင်တစိတ်ဆိုတာ ကိုယ့်စိတ်ဆင်းရဲမှုကို ကြည့်ပြီး “ငါ တကယ်ကို သနားစရာကောင်းလိုက်တာ” လို့ ပြောရင် နောင်တရမိတာပါပဲ။ သို့သော် အပြစ်ဖြေခြင်းနည်းဖြင့် အလုပ်မဖြစ်ပါ။

“ငါ့မှာ ဒီလိုရှိလို့ မကောင်းဘူး” လို့ အပြစ်ပြောနေရုံမကဘဲ၊ အဲဒီသဘောထားရဲ့ အားနည်းချက်တွေကို မြင်အောင် အချိန်ယူပါ။ ကျွန်ုပ်တို့အများစုလုပ်လေ့ရှိသည့်အရာမှာ အားနည်းချက်များကိုမကြည့်ဘဲ အပြစ်ရှိသလိုခံစားရခြင်းဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် အပြစ်က ကျွန်တော်တို့ကို မပြောင်းလဲစေပါဘူး။ အပြစ်က ကျွန်တော်တို့ကို တွယ်ကပ်စေတယ်။ အဲဒီစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အားနည်းချက်တွေကို ကြည့်မယ်ဆိုရင် အားနည်းချက်တွေကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိနိုင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ ပျော်ရွှင်ချင်ပြီး ထိုစိတ်အခြေအနေက ကျွန်ုပ်တို့ကို မပျော်မရွှင်ဖြစ်စေသည်ကို မြင်သောကြောင့် ၎င်းသည် ပြောင်းလဲရန် တွန်းအားအချို့ကို ပေးသည်။ ဒါကြောင့် အပြစ်ကိုအခြေခံတာမဟုတ်ဘဲ မိမိကိုယ်တိုင်ရော အခြားသူတွေကိုပါ ဂရုတစိုက်လုပ်ဆောင်ခြင်းဖြစ်ပါတယ်။

အမြစ်သစ္စာ ၁၄

စွန့်လွှတ်ခြင်း- က) အခြားသူ၏ပြစ်မှုကို ကြေငြာသော်လည်း နားမထောင်ဘဲ သို့မဟုတ် ခ) ဒေါသတကြီး အပြစ်တင်ပြီး လက်တုံ့ပြန်ခြင်း။

အဆိုပါ bodhisattva သစ္စာကတိ သေချာတာကတော့ ခလုတ်တွေ နှိပ်ပါ။ တတိယမြောက်အတွက် အဆင်သင့်ဖြစ်ပြီလား။ [ရယ်သံများ] တတိယတစ်ခုက နှစ်ပိုင်းရှိတယ်။ သင်သည် တစ်စုံတစ်ဦးကို ကြင်နာဖူးသူ၊ တစ်စုံတစ်ဦးအတွက် တစ်စုံတစ်ခုကို ပြုလုပ်ခဲ့ပြီး၊ ထို့နောက် ၎င်းတို့သည် သင့်အပေါ် အမှန်တကယ် ဆိုးရွားစွာ ပြုမူခဲ့ပေမည်။ ၎င်းတို့သည် အန္တရာယ်ရှိပြီး စိတ်ညစ်စရာဖြစ်သည်။ သူတို့က မင်းကို လုံးဝ အရူးအမူး မောင်းထုတ်တယ်။ ခဏကြာတော့ သူတို့လုပ်ခဲ့တာတွေကို မြင်ပြီး နောင်တရသလို ခံစားလာရပြီး မင်းကို တောင်းပန်တယ်။ ငါတို့ဘာလုပ်ကြမလဲ? ပထမအပိုင်းကို လုပ်တယ်။ တောင်းပန်တာကို လက်မခံဘူး။ ငါတို့က သူတို့ကို ခွင့်မလွှတ်ဘူး။ ငါတို့တောင် နားမထောင်ဘူး။ တစ်ယောက်ယောက်က တောင်းပန်စပြုတဲ့ မိနစ်မှာ "ဒီကနေ ထွက်သွား၊ ငါမကြားချင်ဘူး!" ဒါမှမဟုတ် ငါတို့ဘာမှမလုပ်ဘဲ မနေနိုင်ပေမယ့် စိတ်ထဲမှာတော့ ငါတို့တကယ်ဒေါသထွက်နေတာပဲ။ ငါတို့ လုံးဝ ခွင့်မလွှတ်ဘူး။ ၎င်းသည် "အခြားသူ၏ပြစ်မှုကို ကြေငြာသော်လည်း နားမထောင်ခြင်း" ၏ ပထမအပိုင်းကို ဖြည့်ဆည်းပေးမည်ဖြစ်သည်။

ထို့နောက် ဒုတိယအပိုင်းကို ဖြည့်ဆည်းခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့သည် ခွင့်မလွှတ်ဘဲ အာဃာတကို ဆုပ်ကိုင်ထားရုံသာမက၊ အမျက်ဒေါသငါတို့က လက်တုံ့ပြန်တယ်။ ငါတို့က သူတို့ကို အပြစ်တင်တယ်။ သူတို့ကို ဝေဖန်တယ်။ တစ်ယောက်ယောက်က တောင်းပန်လာတဲ့အခါ "အိုး၊ မင်းတောင်းပန်တာ ကောင်းပါတယ်။ မင်းက တကယ့် အရူးတစ်ယောက်ပါ။ မင်းဒါကိုလုပ်ပြီးပြီ၊ မင်းလုပ်လိုက်တာ မင်းတကယ်ပဲ မင်းကိုယ်မင်း သနားသင့်တယ်!" ငါတို့က ဒေါသနဲ့ ငါတို့ပဲ။ အမျက်ဒေါသ အရမ်းစိတ်ကုန်တယ်။ လက်စားချေလိုသည်။ အခုသူတို့က တောင်းပန်ဖို့ရောက်လာတော့ ငါတို့က သူတို့ကို တကယ်စိတ်မကောင်းဖြစ်အောင် လုပ်နိုင်တယ်။ လက်တုံ့ပြန်နိုင်ပါတယ်။ ငါတို့က အဲဒါကို တကယ်ချက်စားတာ။ [ရယ်သံများ]

Root Vow ၄

စွန့်ပယ်ခြင်း- က) မဟာယာနကျမ်းများသည် ဗုဒ္ဓစကားမဟုတ်ဟု ဆိုကာ မဟာယာနကို စွန့်ပယ်ခြင်း သို့မဟုတ် ခ) တရားဖြစ်ပုံတို့ကို သင်ကြားပြသသော်လည်း မဖြစ်ပေ။

စတုတ္ထတစ်ခုက နှစ်ပိုင်းရှိတယ်။ မဟာယာန အဆုံးအမများသည် မြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမများဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ စေတနာတရား၏ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနှင့် ပြီးပြည့်စုံမှုခြောက်ပါးကို ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်းတို့ကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။ နိဗ္ဗာန်ထက် ဗောဇ္ဈင်သမ္ပတ္တိကို အလေးပေး၍ သံသရာ ဖြစ်တည်မှုမှ လွတ်မြောက်မှု ၊

ပရိသတ်သံသရာ (နိဗ္ဗာန်) မှ လွတ်မြောက်ခြင်း (နိဗ္ဗာန်) နှင့် ဉာဏ်အလင်း ကွာခြားချက်ကား အဘယ်နည်း။

VTC: သင်ဟာ စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုကနေ လွတ်မြောက်လာတဲ့အခါ ကိုယ့်ဒုက္ခတွေကို ဖယ်ရှားပစ်လိုက်တယ်။¹ နှင့် Karma အဲဒါက စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုကို ဖြစ်စေတယ်၊ ​​ဒါပေမယ့် မင်းစိတ်ထဲမှာ ဒီသိမ်မွေ့တဲ့ အစွန်းအထင်းတွေ ရှိနေသေးတယ်၊ မင်းရဲ့စိတ်ဟာ ကရုဏာအပြည့်နဲ့ မေတ္တာထားပြီး စေတနာရှိမှာမဟုတ်ဘူး။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် လွတ်မြောက်အောင် ကျေနပ်တယ်။ ဉာဏ်အလင်းကို ရလိုသောအခါ၌ သူတစ်ပါးကိုလည်း လွတ်မြောက်စေလိုသော စေတနာကို ပွားများစေကာမူ ထိုသို့ပြုရန် ဉာဏ်ကို အပြည့်အဝ ပွားများလိုပါသည်။

သမိုင်းနောက်ခံ

ဒီအကြောင်းနဲ့ ပတ်သက်ပြီး သမိုင်းကြောင်းကို နည်းနည်းပြောပြချင်ပါတယ်။ သစ္စာဂတိ. ထေရဝါဒ ဓလေ့နှင့် မဟာယာန ဓလေ့တို့သည် သမိုင်းကြောင်းအရ အများသူငှာ ကွဲပြားသော ခေတ်ကာလတွင် ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။ ရှေးဦးစွာ ရေးမှတ်ခဲ့သော ကျမ်းများသည် ပါဠိအမြောက်ဖြစ်လာပြီး ထေရဝါဒ ဓလေ့ထုံးတမ်းတွင် ကျင့်သုံးကြသည်။ ထိုဓလေ့သည် တကယ်ခိုင်မာပြီး ယနေ့အချိန်အထိ ရှင်သန်နေဆဲဖြစ်သည်။

ဘီစီ ပထမရာစုလောက်မှာ မဟာယာန ထုံးတမ်းစဉ်လာတွေ စတင်ပေါ်ပေါက်လာခဲ့ပြီး မဟာယာနသုတ္တန်တွေကို လူသိရှင်ကြား ပိုသိလာခဲ့တယ်။ ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာက မဟာယာနသုတ္တန်တွေဟာ ဘုရားတရားအစစ်အမှန်မဟုတ်ဘူးလို့ တချို့ကပြောကြတယ်။ ဗုဒ္ဓ. မဟာယာနသုတ္တန်ကို အခြားသူများ ရေးသားပြီး ကွယ်ပျောက်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဗုဒ္ဓသုတ္တန်။ မဟာယာန၏ ရပ်တည်ချက်မှာ နိယာမဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ ဤကျမ်းဂန်များကို အမှန်တကယ် သင်ကြားပေးသော်လည်း လူတို့၏စိတ်သည် ၎င်းတို့အတွက် အဆင်သင့်မဖြစ်သေးသောကြောင့် ၎င်းတို့ကို လူသိရှင်ကြား ကြီးကြီးမားမား ပေးဆောင်ခြင်းမပြုခဲ့ပေ။ ဆရာအနည်းအကျဉ်းမှ တပည့်များထံသို့ အလွန်တိတ်ဆိတ်စွာ လျှို့ဝှက်စွာ ကူးဆက်ခဲ့ကြသည်။ ဘီစီပထမရာစုဝန်းကျင်လောက်သာရှိတော့ပြီး အဲဒီနောက်မှာတော့ သူတို့ဟာ စာရေးချ၊ ချဲ့ထွင်ပြီး လူသိရှင်ကြား ဖြန့်ဝေခဲ့တယ်။

နောက်ရှင်းပြချက်မှာ ထိုကျမ်းများကို နာဂပြည်သို့ ခေါ်ဆောင်သွားခြင်း ဖြစ်သည်။ နဂါးသည် ရေထဲတွင်နေထိုင်သော တိရစ္ဆာန်တစ်မျိုးဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာပေါ်ရှိလူများသည် ပွင့်လင်းမြင်သာမှုကောင်းများရရှိသည့်ကာလတိုင်အောင် နဂါးများသည် ကျမ်းဂန်များကို ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ခဲ့သည်။ Karma သူတို့ကို တန်ဖိုးထားနိုင်စေရန်။ ထိုအခါ အလွန်ကျော်ကြားသော အိန္ဒိယပညာရှိ နာဂဇုန (ထို့အတူ) နာဂသေနပြည်သို့ သွား၍ ဤပရဂျနပါရမိတသုတ္တန်တို့ကို ဤလောကသို့ ပြန်ပို့လေ၏။

အဲဒါကို မဟာယာနက ရှင်းပြတယ်။

သမိုင်းအထောက်အထားတွေကို ပြန်ဆိုတယ်။

[အပရိဟာနိယ] ပညာရှင်တို့သည် ဤဘာသာဗေဒနည်းဖြင့် ဤသမိုင်းကို လေ့လာသုံးသပ်ခြင်းပြုပေမည်၊ “ကောင်းပြီ၊ ဤ (မဟာယာန) သုတ္တန်များသည် ဘာသာစကားတစ်မျိုး သို့မဟုတ် ပုံစံတစ်မျိုးမျိုးဖြင့် ဗြဟ္ဘာ၊ ၎င်းတို့ကို အေဒီ ဒုတိယရာစုတွင် ရေးထားကြောင်း ညွှန်ပြသည်” အင်း၊ ဒါပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် မဟာယာနသုတ္တန်များသည် ရာစုနှစ်အစောပိုင်းတွင် ကမ္ဘာပေါ်ရှိနေကြောင်း သက်သေမရှိပါ။ ဗုဒ္ဓ၏အယူဝါဒ။ သမိုင်းကြောင်းအရ ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာလို့ ပြောလို့ရတယ်။ ဒါပေမယ့် သုတ္တန်တွေ ဖွဲ့ထားတာ မဟုတ်ဘူးလို့ ပြောတာနဲ့ တော်တော် ကွာခြားပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ၏စကားများ။ ပညာရှင်တွေက “မသိဘူး၊ သူတို့က တခြားလမ်းက လာတာ ဖြစ်နိုင်တယ်” လို့ ပြောနိုင်တယ်။ ဒါမှမဟုတ် အနောက်တိုင်းမှာ ဒီလိုရေးမယ်မထင်ပေမယ့် “ကောင်းပြီ၊ နာဂစ်ပြည်မှာ အကာအကွယ်ပေးထားတယ်” လို့ ပြောလို့ရပါတယ်။

[တိပ်ခွေပြောင်းခြင်းကြောင့် သင်ကြားမှုများ ပျောက်ဆုံးသွားခြင်း]

ဒီကတိက ဘာကြောင့် အရမ်းအရေးကြီးတာလဲ။

…ဒါက ဘာကြောင့် ဒီလို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်တာလဲ။ သစ္စာဂတိ အရမ်းအရေးကြီးတယ်။ လူတော်တော်များများက ဘာကိုသိချင်နေကြပြီထင်လဲ။ ဗုဒ္ဓဟူသောစကားသည် တစ်စုံတစ်ခုသောအားဖြင့် မပြောခဲ့လျှင် ဗုဒ္ဓ ရှာကီမုနိ၊ “ကောင်းပြီ၊ အဲဒါက လုံးဝကို အံ့သြစရာကောင်းတဲ့ အကြံဉာဏ် ဖြစ်နိုင်တယ်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါကို သက်သေမပြနိုင်ရင်၊ ဗုဒ္ဓ အဲဒါကို ငါလေ့ကျင့်မှာမဟုတ်ဘူးလို့ ပြောတယ်။ ဒါကြောင့် ဒီလို ပစ်ပေါက်ခြင်းမျိုး မဖြစ်အောင် ကာကွယ်ဖို့၊ဗုဒ္ဓ- ရေချိုးခြင်း - ရေချိုးခြင်း စိတ်ဓာတ်။

ပရိသတ်: ယနေ့ခေတ်ကျမ်းဂန်များသည် ထွက်လာသည့်စကားလုံးများဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့သေချာနိုင်မည်နည်း။ ဗုဒ္ဓပါးစပ်?

VTC: မှန်တယ်၊ မင်းပြောတာကို ငါနားလည်တယ်။ တစ်ခုမေးတာ မှတ်မိတယ်။ lama ဒီအကြောင်း။ ကျွန်မက “လူတစ်ယောက်က သူတို့ကို မှန်ကန်စွာ မမှတ်မိတာ ဖြစ်နိုင်ပါ့မလား၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ သူတို့က နှစ် 500 လုံးလုံး ပါးစပ်နဲ့ အမွေခံနေကြလို့။ ပါးစပ်ဖြင့် ဖောက်ပြန်ခံရသောအခါ တစ်စုံတစ်ဦးသည် အမှားလုပ်မိသည် သို့မဟုတ် တစ်ခုခုထည့်လိုက်ခြင်း ဖြစ်နိုင်သလား။ သက္ကတဘာသာမှ တိဗက်သို့ ဘာသာပြန်ဆိုရာတွင် တစ်စုံတစ်ဦးမှ လုံးဝတိကျသောဘာသာပြန်ကို မပြုလုပ်နိုင်ခဲ့သည်မှာ ဖြစ်နိုင်ပါသလား။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် စကားလုံးများကို ရှင်းပြရန် အထောက်အကူဖြစ်မည်ဟု သူထင်သောကြောင့် တစ်စုံတစ်ဦးမှ အပိုစကားလုံးအနည်းငယ် ထပ်ထည့်ရန် မဖြစ်နိုင်ပါ။ ဗုဒ္ဓ ပြောတယ် ဒီ lamaရဲ့အဖြေက ဟုတ်ပါတယ်၊ အဲဒါ လုံးဝဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ သို့သော် ယင်းအချက်မှာ မည်သည့်သုတ္တန်နှင့်စပ်လျဉ်းသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သေချာမသိပါ။

ထိုသုတ္တန်ကို ရှုသောအခါ၌ အထပ်ထပ်များစွာ ရှိသည်ကို တွေ့ရလိမ့်မည်။ တစ်စုံတစ်ခုသောစာရင်းရှိမည်၊ ထိုစာရင်းသည် သုတ္တန်၌ ထပ်ခါထပ်ခါ ထပ်ခါထပ်ခါ ဖြစ်လိမ့်မည်။ ကဲ ဟိ ဗုဒ္ဓ သူတကယ်ပြောတုန်းက ဒီစာရင်းကို ထပ်ခါထပ်ခါ ထပ်ခါတလဲလဲ ပြောနေမှန်းလည်း မသိဘူး။ အစောပိုင်းနှစ်များတွင် အရာကို ထပ်ခါထပ်ခါ ထပ်ခါထပ်ခါ ရွတ်ဆိုသူများသည် သုတ္တန်များကို ကောင်းစွာ မှတ်မိကြောင်း သေချာစေရန် နည်းလမ်းတစ်ခု ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ဒါက ကျွန်တော့်ရဲ့ ကိုယ်ပိုင်အမြင်ပါ။ ဒါကြောင့် သုတ္တန်မှာတွေ့တဲ့ ထပ်ခါထပ်ခါပြောတဲ့အခါ အဓိပ္ပါယ်ရှိမယ်လို့ မထင်ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ စကားပြော၊ အထပ်ထပ်လုပ်တယ်။ ဒါမှမဟုတ် လူတွေကို မှတ်မိအောင် ကူညီပေးတဲ့နည်းနဲ့ အထပ်ထပ်ရွတ်တာ ဖြစ်နိုင်တယ်။

ဤနေရာတွင် မဟာယာနကို ရှုတ်ချပါက ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အန္တရာယ်ဖြစ်စေသော အကြောင်းရင်းမှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ပြောသည်မှာ “The ဗုဒ္ဓ အကျိုးရှိရှိ ရည်ရွယ်ချက် (ဒါမှမဟုတ်) သင်ပေးတာမဟုတ်ဘူး။ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား ပညာ၏၊ သို့မဟုတ် အလှမ်းဝေးသော သဘောထား စိတ်ရှည်သည်းခံခြင်း၏) ထို့ကြောင့် ငါလေ့ကျင့်မည်မဟုတ်ပေ။ အဲဒီလို အကြံဥာဏ်မျိုး ရရင် အဲဒါက သူတို့ရဲ့ အလေ့အကျင့်ကို ထိခိုက်စေတယ်။ ဒါက အချက်ပါ။ “ဘယ်သူမှ မတိုက်ခိုက်ဖို့ မဟာယာနကို စွဲကိုင်ထားလိုက်ကြရအောင်” ဟူသော ကိစ္စမဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤကျမ်းချက်များရှိ မတူညီသောအလေ့အကျင့်များကို စတင်ဝေဖန်ပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်အတွက် အခြေခံကို ထုတ်ပစ်လိုက်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

Tengyur- ဗုဒ္ဓမြတ်စွာ၏ အဆုံးအမများ အပေါ် သုံးသပ်ချက်

[ပရိတ်သတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] လူတွေက သေချာပေါက် ချဲ့ထွင်ခဲ့တယ်။ ဗုဒ္ဓtengyur လို့ ခေါ်တဲ့ commentaries မှာ တွေ့နိုင်ပါတယ်။ အစကတည်းက လူတွေက သေချာပေါက် ချဲ့ထွင်လာကြတယ်။ ဗုဒ္ဓ၏စကား။ သူတို့ မှတ်ချက်တွေ ရေးပြီး တော်တော်များများကို လေ့လာနေပါတယ်။ ဒါတောင်မှ ဗုဒ္ဓ မရေးခဲ့ပါ။ ဘုရားလောင်း (Shantideva လုပ်ခဲ့သည်) Shantideva ပြောသမျှသည် နိဒါန်းမှ ယူသည်။ ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များ။ သူသည် မတူညီသောအရာများကို ထုတ်နှုတ်ကာ မတူညီသောနည်းလမ်းဖြင့် စီစဉ်ပြီး ချဲ့ထွင်ရှင်းပြခဲ့သည်။ သေချာပေါက် လေ့ကျင့်သင့်တဲ့အရာပါ။

ပရိသတ်: [မကြားနိုင်သော]

VTC: ဒီအပေါ်မှာ ကျွန်တော့်ရဲ့ ကိုယ်ပိုင်ခံယူချက်ပါ။ သစ္စာဂတိ (ဒါကို ငါ့ဆရာတစ်ယောက်နဲ့မှ မစစ်ဆေးဖူးဘူး) ဒါက ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ မတူညီတဲ့ ကျောင်းတွေကြားက အစောပိုင်း သမိုင်းဝင် ငြင်းခုံမှုတွေကို ရောင်ပြန်ဟပ်လို့ပါပဲ။ အချို့ကျောင်းများက မဟာယာနသုတ္တန်များကို “နိုင်ငံတော်မှ အသိအမှတ်ပြု” သည်ဟု ဆိုကြသည်။ အချို့က "မဟုတ်ဘူး၊ မဟုတ်ဘူး" ဒီ သစ္စာဂတိ ရှေးခေတ်အိန္ဒိယတွင် ဖြစ်ပွားနေသည့် စကားစစ်ထိုးပွဲအချို့ကို ညွှန်ပြနေပေမည်။ အဲဒါကို ကြည့်ဖို့ နည်းလမ်းတစ်ခုပါပဲ။ ဒါပေမယ့် ငါပြောနေတာက ဒါမှန်သည်ဖြစ်စေ မမှန်သည်ဖြစ်စေ အလုံးစုံသောအချက်ပါပဲ။ သစ္စာဂတိ အကျင့်သီလကို မပယ်ရန်။

ပရိသတ်: သင်ကြားခြင်း၏အရင်းအမြစ်ကို ခြေရာခံရန် အဘယ်ကြောင့် အလွန်အရေးကြီးသနည်း။ ဗုဒ္ဓ?

ငါတို့အမြဲပြောနေတဲ့ အကြောင်းရင်းတွေထဲက တစ်ခုလို့ ငါထင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ ” ဟုပြောပြီး အရာဝတ္ထုများကို ပြန်ရှာသည်။ ဗုဒ္ဓအဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်စုံတစ်ခုသည် အလွန်ပညာရှိမဟုတ်ဟု ယုံကြည်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာကို ပြန်ကြည့်နိုင်သည်၊ အကြိမ်များစွာ၊ ကျွန်ုပ်တို့ ပြင်းပြင်းထန်ထန် ယုံကြည်ပြီး ခုခံကာကွယ်ခဲ့သည့်အရာများ ရှိခဲ့သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လုံးဝမှန်ကန်ကြောင်းကို ယခုပြန်ကြည့်ကာ “ငါက အဲဒါကို ဘယ်လိုယုံရမှာလဲ? ” ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်နေသည့်အရာတွင် အရင်းအမြစ်ရှိကြောင်း သေချာအောင် အမြဲကြိုးစားနေရသည့် အကြောင်းရင်းဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များ။ ၎င်းကို "နိုင်ငံတော်မှ အသိအမှတ်ပြုခြင်း" လိုချင်ခြင်းအတွက် အကြောင်းပြချက်အချို့ရှိပါသည်။

ပရိသတ်: ငါတို့နာမည်ကို ယုံကြည်လို့လား။

VTC: ဟုတ်ကဲ့။ သမ္ပတ္တိ၌လည်းကောင်း၊

ပရိသတ်: ဒါပေမယ့် ငါတို့က အဲဒါကို အသုံးချပြီး မှန်သလားဆိုတာ ကြည့်ရမှာ မဟုတ်လား။

VTC: အတိအကျ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို အသုံးချ၍ အမှန်ဟုတ်၊ မဟုတ် စစ်ဆေးရန် လိုအပ်ပြီး နိုင်ငံတော် အသိအမှတ်ပြုလက်မှတ်ကို ချိတ်ဆွဲခြင်း မပြုရပါ။ ဒါပေမယ့် ဘယ်ဟာကို လျှောက်ထားရမှာလဲ၊ ဘယ်ဟာကို လျှောက်ထားရမယ်ဆိုတာကို ဆုံးဖြတ်ဖို့ ကြိုးစားတဲ့အခါ၊ လက်မှတ်ရထားတဲ့ အရာတွေ၊ မရှိသေးတာတွေကို ကြည့်ပါ။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] ဟုတ်သည်၊ ထိုအရာမျိုးတွင် သင်သည် “ကောင်းပြီ၊ ဤအရာသည် ထိုကျမ်းဂန်များထဲမှ တစ်ခု ဖြစ်နိုင်သည်။ lama နောက်မှ တစ်စုံတစ်ယောက်က ထပ်ထည့်ထားတဲ့ နေရာကို ပြောနေတာ။ ဒါမှမဟုတ် ကြည့်ပြီးတော့လည်း ပြောလို့ရတယ်။ ဗုဒ္ဓ အဲဒီခေတ်က ယဉ်ကျေးမှုအရရော သူ့ပရိသတ်တွေအရရော သင်ကြားပေးပြီး ရှေးခေတ်အိန္ဒိယယဉ်ကျေးမှုကို နားလည်တယ်ဆိုရင် ဒါဟာ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာဆန်လွန်းတယ်။ အခုထိ အရမ်းလိင်ဆက်ဆံနေတုန်းပဲ။ လူ့အဖွဲ့အစည်းအများစုသည် အလွန်လိင်တူကြသည်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ရာတွင်] ၎င်းကိုကြည့်ရန် နည်းလမ်းတစ်ခုမှာ သင်သည် “ကောင်းပြီ၊ ဗုဒ္ဓ သူပြောတာက လှေကို တော်တော်လှုပ်သွားပေမယ့် အကုန်ပြန်လှည့်လိုက်ရင် သူပြောသမျှကို ဘယ်သူမှ ယုံမှာမဟုတ်ဘူး။ ဒါကြောင့် သူပြောရမယ့် အကြောင်းအရာတချို့ကို ပြောရမယ်… [ပရိသတ်ပြောတယ်] မှန်တယ်။ အတိအကျ။

ပရိသတ်: ငါတို့က ဒီအယူဝါဒကို ၀ယ်နေတာလား။ သစ္စာဂတိ?

[ပရိတ်သတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] မင်းပြောနေတာက အယူဝါဒကို မဝယ်ချင်ဘူး သူများပြောတာကို ယုံရမှာပေါ့၊ မင်းက ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် မဟုတ်ရင် မင်းဟာ ဗုဒ္ဓဘာသာ မဟုတ်ဘူးလို့ ခံစားရတယ်၊ မယုံဘူး။ နင်က မင်းကို ဖောက်ဖျက်နေလို့ ငရဲကို သွားရတာ။ သစ္စာကတိ.

ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သောစိတ်

ဒါက တကယ်ကို ဆိုလိုတယ်လို့ မထင်ဘူး။ သစ္စာဂတိ. အယူဝါဒတစ်ခုဝယ်၊ ငရဲသို့ရောက်သည် သို့မဟုတ် မြင့်သောရေကိုဝယ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်ကတိကဝတ်ပြုနေသည်ဟုမထင်ပါ။ ဟိ ဗုဒ္ဓချဉ်းကပ်မှုတစ်ခုလုံးသည် မေးခွန်း၊ သုတေသနဖြစ်သည်—စမ်းကြည့်ပါ။ ကျွန်တော်ထင်တာက “ဒီဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းဂန်တွေအကြောင်း ပွင့်ပွင့်လင်းလင်းပြောမယ်။ ငါ့ရဲ့ စိတ်နေစိတ်ထားနဲ့ မကိုက်ညီတဲ့ မဟာယာန တစ်ခုခုကို ဖတ်ရင် 'Pooh' လို့ ပြောမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒီနေ့ ငါယုံကြည်ချင်တာကို သဘောမတူလို့ ဖယ်ထုတ်မှာမဟုတ်ဘူး” အဲဒါကို ငါတို့က မေးခွန်းထုတ်မယ်၊ ဆွေးနွေးမယ်၊ သုတေသနလုပ်မယ်၊ အဲဒါကို စမ်းကြည့်မယ်၊ အဆင်ပြေမလားဆိုတာ ကြည့်မယ်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] Kirti Tsenshap Rinpoche ပြောတာကို ဖတ်ကြည့်ရအောင်။

ဆိုလိုသည်မှာ မှန်ကန်သော စွမ်းရည်မရှိသော ကျင့်ကြံသူသည် မဟာယာန အဆုံးအမများနှင့် ထိတွေ့ပြီးနောက်၊ bodhisattva သစ္စာဂတိ၊ bodhisattva သွန်သင်ချက်များနှင့် လမ်းကြောင်းများသည် မသင့်လျော်သလို လက်တွေ့မကျပေ။ ဟိ bodhisattva အလေ့အကျင့် လွန်စွာ ကျယ်ပြောသော ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် အလေ့အကျင့် ခြောက်ပါးတို့ကို လက်တွေ့မဟုတ်ဟု ထင်ကောင်းထင်နိုင်၏။ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ် တကယ်လက်တွေ့ မကျင့်သုံးနိုင်တဲ့အတွက်ကြောင့် သင်ကြားခွင့် မရနိုင်ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ” သူတို့က “အဲ bodhisattva အလေ့အကျင့်က ကျယ်ပြန့်လွန်းတယ်။ ရှုပ်ထွေးလွန်းတယ်။ ငါဘယ်လိုလုပ်ရမလဲ။ ဒါ့​ကြောင့်​ ငါလုပ်​ဖို့မဖြစ်​နိုင်​ဘူး ဗုဒ္ဓ တကယ်မသင်ပေးခဲ့ဘူး။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်မှု] ဟုတ်တယ်၊ မှန်တယ်။ မင်းက အဲဒါကို ကျိုးကြောင်းဆီလျော်အောင် လုပ်နေတယ်။ ကိုယ့်အတ္တနဲ့ ဘာမှမဆိုင်တဲ့အခါ “နိုင်ငံတော်က အသိအမှတ်ပြုထားတဲ့” မဟုတ်ဘူးလို့ သင်ပြောတာ၊ ဗုဒ္ဓ တကယ်ပြောတာမဟုတ်ဘူး။

[ပရိတ်သတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] ဟုတ်ပါတယ်၊ သင့်မှာ ပြည့်စုံပြီး တိကျတဲ့ သမိုင်းအထောက်အထားတွေ ရှိနေရင်၊ ဗုဒ္ဓ အချို့သောအရာများကို မပြောခဲ့ပါ၊ ထို့နောက် ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် ဆင်ခြေပေးသော ဤစိတ်ဖြင့် လုံးဝကွဲပြားခြားနားသော ဘောလုံးဂိမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ “ကျွန်တော် လေ့ကျင့်ဖို့ ကြိုးစားနေပုံပါပဲ။ ဘုရားလောင်း ရှည်လျား၍ အလွန်ခက်ခဲသည်။ ငါ့စိတ်တွေ ထိန်းမနိုင်သိမ်းမရနဲ့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် မြတ်နိုးစိတ်တွေ အရမ်းများနေတယ်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ကိုယ့်ထက် သူများတွေကို ပိုမြတ်နိုးရမယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ သူတကယ်ဆိုလိုတာမဟုတ်ဘူး၊ ငါအဲဒါကိုလုပ်ဖို့ကြိုးစားပြီးမဖြစ်နိုင်လို့ပဲ။ သူတကယ်မပြောဘူးဆိုတော့ ငါမကြိုးစားတော့ဘူး" အသံကောင်းတယ် မဟုတ်လား? [ရယ်သံများ] ဒါက စိတ်ရဲ့ အလုပ်လုပ်ပုံပါပဲ။

ပရိသတ်: သုတ္တန်နှစ်စုံမှာ ဆန့်ကျင်ဘက်တွေရှိလား။

VTCဤတွင်၊ အတိအကျ သုတ္တန်နှင့် အနက်ဖွင့်ဆိုနိုင်သော သုတ္တန်၏ ဘာသာရပ် တစ်ခုလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ သိပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ သိလာရခြင်းမှာ သုတ္တန်များကို စာသားအတိုင်းသာကြည့်လျှင် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်နေသော အရာအချို့ကို တွေ့ရပေမည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ တစ်ချိန်က ဗုဒ္ဓ “အတ္တရှိတယ်” လို့ ပြောပြီး တခြားအချိန်တွေမှာလည်း “အတ္တမရှိဘူး” လို့ ပြောပါတယ်။ အခြေခံဝါဒီ၊ ပကတိ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို လက်ခံပါက၊ သူသည် သူ့ကိုယ်သူ ဆန့်ကျင်နေသည်ဟု သင်ပြောလိမ့်မည်။ ဒါပေမယ့် သူ့ကိုယ်သူ ဆန့်ကျင်နေတာ မဟုတ်ဘူး။ ဟိ ဗုဒ္ဓ လူတွေကို သူတို့ရဲ့ စိတ်သဘောထားအရ သင်ကြားပေးပြီး သင်ကြားမှုကို ထပ်ဆင့်အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဖို့ လိုပါတယ်။ နားလည်နိုင်တဲ့ စွမ်းရည်မြင့်တဲ့သူတွေကို သူက လက်တွေ့အတိုင်းပဲ ပြောပြတယ်။ ဒါတွေအားလုံးနဲ့ ဗုဒ္ဓကျမ်းဂန်များတွင် အနက်ဖွင့်ဆိုချက်များစွာ ရှိပါသည်။ ဗုဒ္ဓ တကယ်ဆိုလိုပါတယ်။

ကွဲပြားသော ဒဿနိကဗေဒ ဓလေ့ထုံးတမ်းများကို လေ့လာသောအခါတွင်၊ ဗုဒ္ဓအဆုံးအမများ ၊ အဆုံးအမများကို ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် အနက်ဖွင့်ထားသည်ကို တွေ့ရပါမည်။ တချို့ကျောင်းတွေက ပြောကြလိမ့်မယ်"ဗုဒ္ဓ ဒီလိုပြောပြီး ပကတိအတိုင်းပါပဲ။” တခြားကျောင်းတွေက “မဟုတ်ဘူး၊ မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ရမယ်” ​​လို့ပြောကြတယ်။ ဒါကြောင့် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခွင့်ရှိတယ်။ အဓိပါယ်ရှိတယ်ဆိုတာ ကောင်းပါတယ်။ သဘောထားကြီးပြီး တကယ်နားလည်တယ်ဆိုရင် ဗုဒ္ဓ၏ ရည်ရွယ်ချက် သည် အလွန်ကောင်းမွန်ပြီး အဓိပ္ပါယ်ပြန်ဆိုရန် လိုအပ်သည် နှင့် မည်သည့်အရာကို အဓိပ္ပါယ်ပြန်ဆိုရန် မလိုအပ်သည်ကို သင် အသိအမှတ်ပြုနိုင်မည်ဖြစ်ပါသည်။

ငြင်းခုံရခြင်း အကြောင်းရင်း

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] ကောင်းပြီ၊ ဆွေးနွေးငြင်းခုံရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းသည် အများသူငှာ အယူဝါဒဖြစ်မည်ကို အဖြေရှာရန်သာ မဟုတ်ပါ။ ငြင်းခုံရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်ဉာဏ်ပညာနှင့် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်ဉာဏ်ကို တိုးမြင့်လာစေရန် ဖြစ်သည်။ စကားရည်လုပွဲ၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ အဖြေမှန်ကို ရောက်ရန် လွန်စွာမဟုတ်ပါ၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းမှာ သင့်စိတ်ကို အမှန်တကယ် ထက်မြက်စေပြီး ပြဿနာတစ်ခုကို ရှုထောင့်များစွာနှင့် ရှုထောင့်များစွာမှ သိမြင်နိုင်ရန် ကူညီပေးသောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။

တရားဖြစ်ပုံတို့ကို သင်ပေးသော်လည်း မဖြစ်ပေ။

ဒုတိယ အပိုင်းကို ပြီးအောင် ရေးပါရစေ၊ မဟာယာန နဲ့ တရား အဖြစ် ဟောကြား ထား ပေမယ့် တကယ် တော့ မဟုတ်ဘူး ။ အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင်လာတော့ ဒါက လုပ်ရတာ လွယ်တယ်။ စိတ်ပညာအနည်းငယ်ကို ရောနှောပြီး အဲဒါကို နည်းနည်းရောစပ်ပြီး အဲဒါကို ဗုဒ္ဓဘာသာလို့ ခေါ်တယ်။ ဒါပေမယ့် မဟုတ်ပါဘူး။ မင်းဘာလုပ်ရကိုင်ရ ခက်နေပုံပဲ။ ဗုဒ္ဓ တကယ်ဆိုလိုချင်တာက “ကောင်းပြီ၊ သူတကယ်ပြောတာမဟုတ်ဘူး။ သူက ဒါကို တကယ်ဆိုလိုပြီး ဒါက ကျွန်တော်ယုံကြည်တဲ့အရာပါ။” [ရယ်သံများ] ဟုတ်လား။ “သူဆိုလိုရင်းက ငါယုံကြည်တဲ့အရာနဲ့ အဲဒါ မင်းကို ငါသင်ပေးနေတာ။” ဒါကြောင့် ကိုယ့်ယုံကြည်ချက်တွေက ဘာလဲဆိုတာ လွဲမှားနေတဲ့ အယူအဆကို လွဲချော်နေတာပါပဲ။ ဗုဒ္ဓ သင်ပေးတယ်။ အဲဒါတွေကို တရားဓမ္မအဖြစ် တခြားသူတွေဆီ လွှဲပေးနေတာ တကယ်ကို အန္တရာယ်ကြီးပါတယ်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ရာတွင်] ဤမေးခွန်းကို သင်မေးမည့်သူအပေါ် မူတည်ပါသည်။ [ရယ်သံများ] ဒီတော့ သင်ကိုယ်တိုင် လိင်စိတ်ကြွနေတယ်ဆိုရင် အဲဒါကို ဖြတ်ပစ်လိုက်ပါ။ ဗုဒ္ဓ လိင်စိတ်ရှိသူဖြစ်ပြီး၊ "ဒါပေမယ့် ကြည့်စမ်း၊ သူဒီလိုပြောတယ်" လို့ ပြောခြင်းဖြင့် သက်သေပြနိုင်ပါတယ်။ [ပရိသတ်ပြောသည်] ထိုမေးခွန်းကို လိင်စိတ်ဆိုးသူတစ်ဦးကို မေးပါက၊ "ကောင်းပြီ၊ အဆင်ပြေပါတယ်။" ဒီမေးခွန်းကို မေးရင် အဲဒီပုဂ္ဂိုလ်က တရားဓမ္မကို လေးလေးနက်နက် နားလည်မှု မရှိဘူးလို့ ပြောမယ်။ ထိုလူသည် ထိုဘာသာစကားကို မည်မျှအန္တရာယ်ကြီးစေကာ ၎င်းကို ချေမှုန်းရန်မှာ ရည်ရွယ်ချက်အစစ်အမှန်ကို နားမလည်ပါ။ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မကို ကျင့်ကြံရန် ဉာဏ်အလင်းကို ရရန်ဖြစ်သည်။ ဒီမေးခွန်းကို ငါဘယ်လိုဖြေမလဲ။

ကျွန်ုပ်တို့၏အာရှဆရာများနှင့် ချိတ်ဆက်ထားပါ။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] အဲဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့ အမြဲတမ်း ကိုယ့်ကိုကိုယ် တွေးရမယ်။ ဒါကလည်း အာရှယဉ်ကျေးမှုကနေ အမေရိကန်ယဉ်ကျေးမှုကို တရားဓမ္မယူဆောင်လာတဲ့အတွက် အိန္ဒိယကို နှစ်တိုင်းပြန်လာပြီး ငါ့ရဲ့ဆရာတွေကို တွေ့ကြရတာ ဆိုတော့ ငါဘာလုပ်နေလဲ သူတို့သိအောင်ပြောပြရတာ၊ သွန်သင်ချက်များနှင့် ကျွန်ုပ်အသုံးပြုသော ဥပမာများသည် ကျွန်ုပ်သင်ကြားခဲ့သည့်နည်းလမ်းနှင့် အလွန်ကွာခြားပါသည်။ ဒါကြောင့် ဆရာတွေနဲ့ ပြန်စစ်ဆေးပြီး ကျွန်တော်ပြောသမျှ အဆင်ပြေရဲ့လားဆိုတာ ကြည့်ချင်ပါတယ်။

အရှေ့တိုင်းကနေ ဗုဒ္ဓဘာသာကို ယူဆောင်လာတဲ့အတွက် တကယ်အရေးကြီးတာက အာရှဆရာတွေနဲ့ အချိတ်အဆက်မိအောင် ခိုင်ခံ့အောင် ထိန်းထားဖို့ပါပဲ၊ တကယ့် ဂုဏ်ယူစရာကောင်းတဲ့ အမေရိကန် သဘောထားမျိုးတော့ မရှိပါဘူး၊ “အင်း၊ အခု ငါတို့ ဗုဒ္ဓဘာသာကို နားလည်လာပါပြီ၊ အဲဒါကို ငါတို့အားလုံး လုပ်နိုင်ဖို့။ အဲဒီအာရှဆရာတွေက ဘာမှနားမလည်ဘူး။” တစ်ချို့လူတွေက ဒီလိုသဘောထားမျိုး ရှိကောင်းရှိကောင်းရှိမယ် မထင်ပေမယ့် အဲဒီသဘောထားလည်း ရှိတယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်နားလည်မှုများကို ဆက်လက်တွေးတောပြီး မေးခွန်းထုတ်ရန် အရေးကြီးသည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်မြင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာများကို အတိအကျနားလည်ပြီဟု မယူဆပါ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏နားလည်မှုကို ဘယ်သောအခါမှ ပြန်လည်ပြုပြင်မရနိုင်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်မြင်ပါသည်။ နှစ်တွေကြာလာတာနဲ့အမျှ ကျွန်တော်ရှာတွေ့နေတာက အရာတွေကို နားလည်တယ်လို့ထင်ပြီး စကားလုံးတွေကိုတောင် သိပြီး ထပ်ပြောနိုင်ပေမယ့် နှစ်အနည်းငယ်ကြာတဲ့အခါမှာတော့ လုံးဝကို နားမလည်ဘူးဆိုတာ သိလာတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ နားလည်မှုကို အမြဲ ပြုပြင်ပါ။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်မှု] ဟုတ်ကဲ့။ အဲဒါကြောင့် စာသားအတိုင်း သင်ပေးတာ ကောင်းပါတယ်၊ စာသားကို ဆက်ပြီး သင်ပေးတာက ကောင်းပါတယ်။ အဲဒါကြောင့် တစ်ချို့ကို တွေ့တယ်။ Lamaသင်ကြားသောအခါတွင် ကျမ်းဂန်များကို ဆက်လက်ကိုးကားကြသည် သို့မဟုတ် အိန္ဒိယပဏ္ဍိတများကို ဆက်လက်ကိုးကားကြသည်။ (ကောက်နုတ်ချက်တွေကို အလွတ်ကျက်ရတာ သိပ်မကောင်းဘူး၊ ဒါကြောင့် မလုပ်ပါဘူး။) အဲဒါကို နားထောင်တဲ့အခါ သင်ကြားမှုတစ်ခုကို နားလည်တယ်လို့ ထင်ကောင်းထင်နိုင်ပေမယ့် အပေါ်ယံအဓိပ္ပာယ်ထက် နားလည်ဖို့က အများကြီးရှိတယ်ဆိုတာ သိထားသင့်ပါတယ်။ စကားလုံးများ။ အယူအဆတစ်ခုလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏နားလည်မှုတွင် ဆက်လက်ကြီးထွားရန်လိုအပ်ကြောင်း အမြဲအသိအမှတ်ပြုရန်ဖြစ်သည်။ ဆရာ့ရဲ့ သွန်သင်ချက်တွေကို ကြားတဲ့အခါ အဲဒါတွေကို စဉ်းစားပါ။ အဲဒါ အကုန်ပဲ။ ၎င်းတို့အကြောင်း စဉ်းစားပါ၊ အခြားရင်းမြစ်များရယူပါ၊ မေးခွန်းများမေးပါ၊ အခြားထင်မြင်ယူဆချက်များကို ရယူပါ၊ သို့မှသာ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဥာဏ်ကို ဆက်လက်သန့်စင်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။

အရာတွေကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုမှု အဆင့်တွေ အမျိုးမျိုးရှိတယ်ဆိုတာ သတိရသင့်တယ်လို့လည်း တွေးနေမိပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆုံးအမများကို ဦးစွာကြားသောအခါ၊ ဘာသာပြန်ခြင်း၏ အဆင့်တစ်ခုကို နားလည်နိုင်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့ ပို၍နားလည်လာသည်နှင့်အမျှ၊ စကားပြန်၏အဆင့်သည် ပိုမိုနက်နဲလာပါသည်။ မဟာယာနကို စွန့်လွှတ်ခြင်းနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ “ဒီကိစ္စကို မဖြေရှင်းချင်ဘူး။ မကြိုက်တာနဲ့ အဓိပ္ပါယ်မရှိလို့ ဖယ်ပစ်လိုက်ချင်တယ်" “ငါဒီမှာထိုင်ပြီး ဒီဟာနဲ့ နပန်းလုံးနေရတော့မယ်ဆိုတဲ့ သဘောထားကို မွေးမြူချင်ပါတယ်။ လောလောဆယ်တော့ ဒီနည်းနဲ့ ပြန်ဆိုနေပါတယ်။ ဘာတွေလုပ်ခဲ့လဲ။ ဗုဒ္ဓ တကယ်ပြောတာလား ကျွန်ုပ်၏ လက်ရှိအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက် မှန်ပါသလား။ ငါနားလည်တာမှန်ရဲ့လား" အရာတွေနဲ့ တကယ်ပဲ နပန်းလုံးပြီး တူးဆွနေတယ်။ သင်က ထိတွေ့ဆက်ဆံတာ၊ ငြင်းခုံတာ၊ မေးခွန်းထုတ်တာတွေကြောင့် လုံးဝကောင်းပါတယ်။ လူတွေမှာ မတူညီတဲ့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်တွေရှိနိုင်ပြီး သင်က သူတို့နဲ့ ငြင်းခုံနိုင်ပါတယ်။ တစ်နှစ်မှ နောက်နှစ်အထိ သင့်ကိုယ်ပိုင် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို ကြည့်ပြီး ၎င်းသည် အလွန်ကွဲပြားနိုင်ကြောင်း သင်မြင်သည်။ ငါ့အတွက်တော့ ဒါတွေက မဟာယာနကို စွန့်လွှတ်မှာ မဟုတ်ဘူး။ ငါ့အတွက်၊ ငါတို့က “ဒီကိစ္စနဲ့ အစစအရာရာ မပါဝင်ချင်ဘူး” လို့ ပြောရင် မဟာယာနကို စွန့်လွှတ်လိမ့်မယ်။ အရာအားလုံးက ခက်ခဲလွန်းလှသည် ။ နားမလည်လို့ ပြောရဦးမယ်။ ဗုဒ္ဓ မပြောဘူး။”

မေးဖြေ

[ဇူလိုင် ၂၈ ရက်မှ ၁၉၉၃ ခုနှစ်အထိ သင်ကြားခဲ့သည်။]

ပရိသတ်: [မကြားနိုင်သော]

VTC: တရားဓမ္မကို ခံယူပြီး လောကီလုပ်ငန်းမှာ ကျင့်သုံးမယ်ဆိုရင် ကောင်းပါတယ်။ လောကအမြင်ကို သင်ကြားပြီး တရားဓမ္မလို့ ပြောတဲ့အခါ…။ ကြည့်စမ်း၊ ဒီမှာအခက်အခဲက တရားဓမ္မမဟုတ်တဲ့ အရာကို သင်ပေးတာ။ ဗုဒ္ဓ သင်ပေးတယ်။

ဆရာ့ရဲ့ သန့်ရှင်းမှုနဲ့ ကွန်ဖရင့်မှာ စိတ်ပညာအကြောင်း ဆွေးနွေးခဲ့ကြတယ်။ ကုသရေးမှာ လူတွေအတွက် စိတ်ကူးပုံဖော်ခြင်းနည်းပညာတွေက ဘယ်လိုအသုံးဝင်နိုင်လဲဆိုတာကို ဆွေးနွေးခဲ့ကြတယ်။ ထွက်ပေါ်လာသည့် နောက်ထပ်အယူအဆတစ်ခုမှာ၊ ဥပမာအားဖြင့် လူများသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့် ရင်းနှီးမှုရှိပါက၊ ဥပမာအားဖြင့်၊ သင်သည် သူတို့ကို ယေရှုနှင့် စိတ်ကူးပုံဖော်ကြည့်ရန် သင်ပေးနိုင်သည်။ ဒါမှမဟုတ် သူတို့လုပ်နိုင်တယ်။ ပြိုင်ဘက်အင်အား လေးခု ထို့နောက် ယေရှုသည် သူတို့နှင့် အခြားသူများထံ အလင်းပေးသည်။ မြတ်စွာဘုရားက ဒီလိုမျိုး လုပ်တာ အရမ်းကောင်းပါတယ်။ ကောင်းတယ်။ လူတွေကို ကူညီပေးတယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါကို ဗုဒ္ဓဘာသာလို့ မခေါ်သင့်ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓဘာသာ ကျင့်စဉ်ဆိုတာ ဘာလဲ ၊ လူတွေ အတွက် အကျိုးရှိစေမယ့် ဗုဒ္ဓဘာသာ က ယူလာတဲ့ အရာတွေကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိထားဖို့ နဲ့ တခြား အခြေအနေ တွေမှာ သင်ကြား ပို့ချ နေတဲ့ အရာ ၊

မင်းမှန်ပါတယ်။ အခြေခံ ဗုဒ္ဓဘာသာကျင့်ဝတ်များနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် များစွာသော အရာများသည် လူတို့အတွက် အထောက်အကူဖြစ်သည်။ တွေးခေါ်လေ့ကျင့်မှု နည်းပညာများစွာကို လေ့ကျင့်ရန် သို့မဟုတ် တွေးခေါ်ပုံပြောင်းရန် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ဖြစ်ရန် မလိုအပ်ပါ။ သူတို့က အရမ်းအသုံးဝင်ပြီး ကုထုံးပညာရှင်တွေက ဒါကို အများကြီးသုံးနိုင်မယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဒီလိုလုပ်ဖို့ လုံးဝမှန်ပါတယ်။

ဗုဒ္ဓဘာသာ အပန်းဖြေစခန်းကို ဦးဆောင်ရန် တိမ်တောင် [Retreat Center] သို့ သွားပါစို့။ မင်းကို ဗုဒ္ဓဘာသာဆရာအဖြစ် ပုံဖော်ထားတယ်။ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓဘာသာကို သင်ပေးတဲ့အပြင် Shamanism နဲ့ Sufi အကတွေကို သင်ပေးတယ်။ “ကျွန်တော်က Shamanism၊ Sufi အကနဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာကို သင်ပေးနေတယ်” ဟု ပြန်လည်လွတ်မြောက်လာသူများအား သင်ပြောပါက၊ ဒါက ကောင်းပါသည်။ လုံးဝရှင်းပါတယ်။ ဒါ​ပေမဲ့ မင်း​တို့​က​တော့ ဒါ​တွေ​ဘဲ ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များ။ ကျွန်တော်က ဗုဒ္ဓဘာသာ ဆရာတစ်ယောက်ပါ။ ဟုတ်တယ်၊ Shamanism အလေ့အကျင့်တွေကို ငါတို့လုပ်နိုင်တယ်။ ဟုတ်တယ်၊ ငါတို့ ဆူဖီအကတွေ လုပ်နိုင်တယ်။ ဒါတွေအားလုံးက ဗုဒ္ဓဘာသာပဲ။ အားလုံးက တစ်ခုတည်းပါ။ (ငါ့ကို ရူးသွပ်သွားစေတဲ့ ကျော်ကြားတဲ့ ကြေညာချက်!)” [ရယ်သံများ]—ထို့နောက် ၎င်းသည် အမှန်တကယ် အန္တရာယ်ဖြစ်လာသည်။

ဒါမှမဟုတ် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဆရာတစ်ယောက်အနေနဲ့ ဝင်ပြီး “သြော်၊ ဗုဒ္ဓ ငါတို့မှာ အညစ်အကြေး 84,000 ရှိတယ် လို့ ပြောပြီး တရားထိုင်သူတိုင်း ကုထုံးရှိဖို့ လိုတယ်” [ရယ်သံများ] တရားဓမ္မမဟုတ်သော တရားအဖြစ် ဖြတ်သန်းခြင်း။ လွန်ကဲတဲ့နမူနာတွေ လုပ်နေတယ်၊ ​​ဒါပေမယ့် စိတ်ဝင်စားစရာတွေ ရှိနေတယ်။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏စိန်ခေါ်မှုဖြစ်သည်- တရားဓမ္မ၏ စစ်မှန်သောအနှစ်သာရကား အဘယ်နည်း။

1. “ဆင်းရဲဒုက္ခများ” သည် “အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော သဘောထားများ” အစား သျှင် Thubten Chodron ၏ ဘာသာပြန်ချက်ဖြစ်သည်။ ↩