အခြေခံဗုဒ္ဓဘာသာအကြောင်းအရာများ

ဤသင်ကြားရခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်¹

• Lamrim သည်ကြိုတင်ဗဟုသုတအချို့ကိုယူဆသည်။
• အသိအမှတ်ပြုမှု ခြောက်ပါး

LR 003- ရည်ရွယ်ချက် (download,)

စိတ်ဆိုတာဘာလဲ။ စိတ်က ခန္ဓာကိုယ်နဲ့ ဘယ်လိုကွာခြားလဲ။

• စိတ် (ဝိညာဏ်)၊
• စိတ်နှင့် ကိုယ်ခန္ဓာ ကွန်နက်ရှင်

LR 003: စိတ် (download,)

Rebirth - သေပြီးချိန်မှာ ခန္ဓာကိုယ်နဲ့ စိတ်က ဘာဖြစ်မလဲ။

• သေခြင်းနှင့် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း။
• စိတ်၏တည်ကြည်မှု
• "အစ" ရှိသလား။
• ဖန်တီးသူရှိပါသလား။
• အကန့်အသတ်မရှိသော

LR 003- မရဏ (download,)

မြတ်စွာဘုရား၏ သဘာဝ၊ မောဟ၊ ကံ၊ သံသရာ တည်ရှိမှု

• ဗုဒ္ဓလက်တွေ့ကျတဲ့ ချဉ်းကပ်မှုပါ။
• စိတ်ကို မြစ်တစ်စင်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်ခြင်း။
• အသိပညာကင်းမဲ့ခြင်း

LR 003: Samsara (download,)

ကွဲပြားသော တည်ရှိမှုနယ်ပယ်

• ဘယ်လိုလဲ Karma သေချိန်တွင်မှည့်သည်။
• စိတ်စီးကြောင်းကို မတူညီသော ဘဝပုံစံများမှ မည်သို့ မွေးဖွားနိုင်မည်နည်း။

LR 003- ဖြစ်တည်မှုနယ်ပယ်များ (download,)

လွတ်မြောက်မှုနှင့် ဉာဏ်အလင်း

• အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု သစ္စာလေးပါး
• ကျင့်ဝတ်၊ အာရုံနှင့် ဉာဏ်ဖြင့် လွတ်မြောက်ခြင်း။
• သစ္စာလေးပါး
• လွတ်မြောက်မှုနှင့် ဉာဏ်အလင်းဟူသည် အဘယ်နည်း။

LR 003- လွတ်မြောက်ရေး (download,)

ဆန်းစစ်ခြင်း

• သေခြင်း Karma, တို့ဖြင်
• ဗုဒ္ဓဘာသာ

LR 003- သုံးသပ်ချက် (download,)

အမေးအဖြေ အပိုင်း ၁

• အနှောက်အယှက်များနှင့် ချို့ယွင်းချက်များအောက်တွင် နေထိုင်ပါ။
• ကျွန်ုပ်တို့၏ ခရစ်ယာန်နောက်ခံကို ဗုဒ္ဓဘာသာအပေါ် လွှမ်းခြုံထားသည်။

LR 003- အမေးအဖြေ အပိုင်း ၁ (download,)

အမေးအဖြေ အပိုင်း ၁

• အဝိဇ္ဇာသည် သာသနာတည်၏။
• ယုံကြည်မှုနဲ့ ယုံကြည်မှု
• ဆက်စပ်မှု
• Karma

LR 003- အမေးအဖြေ အပိုင်း ၁ (download,)

တကယ့်လမ်းကို မစခင် နည်းနည်းကွေ့လိုက်ကြရအောင်။ ဟိ lamrim ကြိုတင် ဗဟုသုတ တွေ အများကြီး ရ မယ် ။ A မှ Z ကို စတင်လေ့လာသူများအတွက် ပြီးပြည့်စုံသောလမ်းဟု ဆိုရသော်လည်း အမှန်မှာ တစ်စုံတစ်ဦးပြောခဲ့သည့်အတိုင်း မှတ်သားမှု ခြောက်ပါးကို လေ့လာကြည့်လျှင် ကလေးငယ်များသည် တရားဓမ္မကို ဆေးအဖြစ် အသိအမှတ်မပြုကြပေ။ ကလေးအစပြုသူများ အသိအမှတ်မပြုပါ။ ဗုဒ္ဓ လိမ်လည်လှည့်ဖြားသော လမ်းညွှန်အဖြစ်၊

ထိုသို့ယူဆချက်များစွာကို ချမှတ်ထားခြင်းဖြစ်သည်။

• လမ်းကြောင်းတစ်ခုလုံးအတွက် အရင်းခံယုံကြည်ချက်အချို့ရှိသည်။ ဗုဒ္ဓ တင်ပြထားပါတယ်။
• အဲဒါကို ငါတို့မှာ အရင်းခံပြီး ယုံကြည်ချက်ရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မနှင့် သံာ တည်ရှိ
• ငါတို့မှာ ဉာဏ်အလင်းရဖို့ အလားအလာရှိတယ်။

ဒါကြောင့် တကယ့်အကြောင်းအရာကို မလေ့လာခင်မှာ ကြိုတင်ယူဆထားတဲ့ အကြောင်းအရာအချို့ကို အမှန်တကယ် ကျော်ဖြတ်သင့်ပါတယ်။

အသိဉာဏ်ဆိုတာ ဘာလဲ?

ပထမအချက်မှာ ဝိညာဏ်ဖြစ်တည်မှုကို ထူထောင်ရန်ဖြစ်သည်။

အသိဥာဏ်ဆိုတာ ဘာလဲ ၊ မင်းဘာတွေလဲဆိုတာ ပြောကြည့်ရအောင် ကိုယ်ခန္ဓာ (သို့မဟုတ်) ပုံစံသည် မည်ကဲ့သို့ တူညီပြီး မည်ကဲ့သို့ ကွဲပြားသည်။ တစ်စတစ်စ လမ်းကြောင်းတစ်ခုလုံးရဲ့ အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်တဲ့ ဒီစိတ် (သို့) ဝိညာဏ်ဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာကို နားလည်ဖို့ လိုပါတယ်။ ဝိညာဏ်မရှိရင် ဉာဏ်စီးကြောင်းမရှိရင် စိတ်ကို ပြောင်းလဲဖို့ ဖြည်းဖြည်းချင်း ကျင့်နေတာ ဘာလဲ။

"ကျွန်ုပ်တို့" ဟုပြောသောအခါ "ကျွန်ုပ်" ဟုပြောသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းနှင့်တွဲနေတတ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။

ကျွန်တော်တို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာ အက်တမ်များဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တစ်ခုခုဖြစ်သည်။ အဲဒါကို မြင်နိုင်တယ်၊ မြည်းစမ်းကြည့်တယ်၊ ထိတယ်၊ ကြားနိုင်တယ်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အာရုံငါးပါးဖြင့် ထောက်လှမ်းနိုင်သော အရာဖြစ်ပြီး အဏုကြည့်မှန်ပြောင်းဖြင့် အက်တမ်ဖြင့် စစ်ဆေးနိုင်သော အရာဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်အဆက်ပြတ်မှုရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အဓိကအကြောင်းတရားမှာ၊ ကိုယ်ခန္ဓာသို့မဟုတ် နိစ္စဓူဝ ဟူသော အကြောင်းတရား ဟုခေါ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ကျွန်ုပ်တို့၏မိဘများထံမှ သုက်ပိုးနှင့် မျိုးဥဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကော်ပိုရိတ်အခြေအနေ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါတို့စားဖူးသမျှ အစားအစာတွေချည်းပဲ။ ပြီး​တော့ ဒီ​နောက်​ဆက်​သွား​တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါတို့သေပြီးရင် ပိုးကောင်တွေရဲ့ မနက်စာ၊ နေ့လယ်စာနဲ့ ညစာ ဖြစ်မယ်။ ထို့ကြောင့် ရုပ်တရားသည် အတိတ်မှ ပစ္စုပ္ပန်သို့ ရောက်၏၊ အနာဂတ်သို့ သွား၏။ မမြဲပါ။ ပြောင်းလဲနေပါတယ်။

အချိန်တိုင်း၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ပြောင်းလဲနေတယ်မဟုတ်လား ငါတို့အမြဲတမ်းခံစားရတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အလွန်ခိုင်မာသော်လည်း သိပ္ပံပညာရှင်များပင်လျှင် အီလက်ထရွန်များသည် စက္ကန့်ပိုင်းနှစ်ပိုင်းအတွင်း တစ်နေရာတည်းတွင် မနေနိုင်ဟု သိပ္ပံပညာရှင်များက ပြောကြသည်။ အဏုမြူအဆင့်မှာ ပြောင်းလဲနေပါတယ်။ ဆယ်လူလာအဆင့်မှာတောင် နေ့စဉ် ဆဲလ်ဘယ်နှစ်ကောင် ဖယ်ထုတ်နေရတာလဲ။ ဆဲလ်တွေ ဘာဖြစ်နေတာလဲ။ စုစုပေါင်းအဆင့်တွင်ပင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာ အမြဲတမ်းပြောင်းလဲနေပါတယ်။ အခုတော့ အဲဒါက ငါတို့ရဲ့ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ.

စိတ် (ဝိညာဏ်)၊

ကျွန်ုပ်တို့၏ အခြားအပိုင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ ဉာဏ်ဟုခေါ်သည်။ စိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆိုလိုရင်းအတွက် အမှန်တကယ် ကောင်းမွန်သော အင်္ဂလိပ်စကားလုံးမဟုတ်ပါ။ စိတ်သည် ဦးနှောက်ကို ဆိုလိုသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ များသောအားဖြင့် ထင်မြင်လေ့ရှိသည်။ စိတ်သည် ဦးနှောက်မဟုတ်ပါ၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဦးနှောက်သည် ဤနေရာတွင် မီးခိုးရောင်ရှိသော အရာဖြစ်သောကြောင့်၊ စိတ်သည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အရာမဟုတ်ပေ။

ဒါမှမဟုတ် စိတ်က ဉာဏ်ကို ဆိုလိုတာလို့ ငါတို့ထင်တာ။ သို့သော် ဤနေရာတွင် စိတ်သည် ဉာဏ်အတွက် အကန့်အသတ်မရှိပါ။ ထို့ကြောင့် "စိတ်" ဟူသော စကားလုံးကို သုံးသည့်အခါတိုင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သေးငယ်သော အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုမျှသာ ဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်း၌ အသိဉာဏ်ဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံများသာ ဖြစ်သောကြောင့် ဉာဏ်အကြောင်းကိုသာ ပြောနေပါသည်။

ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အရောင်များနှင့် ပုံသဏ္ဍာန်များကို မြင်နိုင်သော အမြင်အာရုံရှိသည်။ အကြားအာရုံသည် အသံကို ကြားသည်။ အနံ့ အနံ့ နံခြင်း စသော အနံ့ရှိသော ဝိညာဏ်သည် ငါတို့၌ အာရုံငါးပါး ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အကြားအမြင် စွမ်းအားများကဲ့သို့ အချို့သောအရာများကို တိုက်ရိုက် တွေးခေါ်မြင်နိုင်သော စိတ်ဝိညာဏ်လည်းရှိသည်။ ဤဝိညာဏ်ခြောက်မျိုးတို့သည် အရာဝတ္ထု၏ အခြေခံသဘောကို သိမြင်၏။

ဤအခြေခံဝိညာဏ် (အာရုံငါးပါးနှင့် စိတ်ဝိညာဏ်) အပြင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိဉာဏ်တစ်ခုလုံးကို ပုံဖော်ပေးသည့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များစွာလည်း ရှိသည်။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ခံစားချက်များ (သာယာသော၊ မနှစ်မြို့ဖွယ်နှင့် ကြားနေခံစားချက်များ)။ ခွဲခြားဆက်ဆံခြင်းကဲ့သို့သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များ—အရာဝတ္ထုတစ်ခုကို ပြောပြခြင်း သို့မဟုတ် အခြားအရာတစ်ခုကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်ခြင်း။ အရာဝတ္ထုတစ်ခုကို ဆက်သွယ်နိုင်မှု၊ သို့မဟုတ် အာရုံစူးစိုက်မှု၊ ရည်ရွယ်ချက်၊ အာရုံစူးစိုက်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာကဲ့သို့သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများ။

ကျွန်ုပ်တို့တွင် ယုံကြည်မှု သို့မဟုတ် စွမ်းအင်၊ ကရုဏာ၊ မျှတသောစိတ်၊ စိတ်ရှည်သောစိတ်နှင့် မောဟမရှိသောစိတ်ကဲ့သို့သော ကောင်းသောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများ အမျိုးမျိုးရှိသည်။ အသိဥာဏ်တိုင်းတွင်မဟုတ်ဘဲ အခါအားလျော်စွာ ဖြစ်ပေါ်လာသော အလွန်အပြုသဘောဆောင်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများ အမျိုးအစားအားလုံး။

ပြီးတော့ တစ်ခါတစ်ရံမှာ အလွန်အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အရာတွေကို ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်တဲ့ တခြား စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တွေလည်း ရှိပါသေးတယ်။ ဝိစိကိစ္ဆာ ဖြစ်နိုင်တယ်၊ အမျက်ဒေါသရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်း၊ လောဘ၊ ပျင်းရိခြင်း၊ မိမိကိုယ်မိမိ လေးစားမှုမရှိခြင်း၊ သူတစ်ပါးကို စာနာမှုကင်းမဲ့ခြင်း၊

ဒါကြောင့် စိတ်အကြောင်းပြောရင် စိတ်တောင် ခိုင်မြဲတဲ့ အရာမဟုတ်ဘူး။ ယင်းသည် ပဓာနဝိညာဏ် ခြောက်မျိုး (အာရုံငါးပါးနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ဝိညာဏ်) နှင့် အမျိုးမျိုးသော အမျိုးမျိုးသော ပေါင်းစပ်မှုများ အခါအားလျော်စွာ ထွက်ပေါ်လာနိုင်သော အမျိုးမျိုးသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများဖြစ်သည်။

ဒီတော့ စိတ်မှာ အစိတ်အပိုင်းတွေ ရှိတယ်။ ထိုကဲ့သို့ပင် ကိုယ်ခန္ဓာ “အဆက်” ဟူသည် အင်္ဂါများ ရှိသော်ငြား ဉာဏ်စီးကြောင်း သို့မဟုတ် စိတ် သို့မဟုတ် ဝိညာဏ်သည်လည်း အင်္ဂါများ ရှိသော်ငြား “အဆက်” ဖြစ်၏။

ယခုတော့ စိတ်၏ လမ်းကြောင်းသည် အနုမြူ မဟုတ်ပါ။ ၎င်းကို အက်တမ်နှင့် မော်လီကျူးများဖြင့် ပြုလုပ်ထားခြင်း မဟုတ်ပါ။ အခုက အနောက်တိုင်းသားတွေ နားလည်ရခက်တဲ့အပိုင်းပါ။ ဤကမ္ဘာကြီး၏ သိပ္ပံပညာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကြောင့် တစ်ခါတစ်ရံတွင် တည်ရှိနေသော အရာများသည် သိပ္ပံနည်းကျ ကိရိယာများဖြင့် တိုင်းတာနိုင်သော အရာများဖြစ်သည်ဟု တစ်ခါတစ်ရံ ကျွန်ုပ်တို့ ခံစားမိပါသည်။ သိပ္ပံပညာရှင်တွေက သက်သေမပြနိုင်ဘူးဆိုရင် အဲဒါကို တိုင်းတာလို့မရရင် တည်ရှိနေမှာ မဟုတ်ဘူးဆိုတဲ့ အယူအဆမျိုး ကျွန်တော်တို့မှာ ရှိပါတယ်။

သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာကိုသာကြည့်လျှင် မော်လီကျူးအက်တမ်များမဟုတ်သောကြောင့် သိပ္ပံပညာ၏စုံစမ်းစစ်ဆေးသည့်အရာမဟုတ်သော အရာများစွာရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိထားကြသည်။ ဥပမာ- အချစ်။ အချစ်ဆိုတာ ရှိတယ်ဆိုတာ ငါတို့အားလုံးသိတယ်။ အမျက်ဒေါသ ရှိတယ်၊ ဒါပေမယ့် မင်းမထည့်နိုင်ဘူးဆိုတာကို ငါတို့အားလုံးသိတယ်။ အမျက်ဒေါသ မိုက်ခရိုစကုပ်အောက်မှာ။ ပြီးတော့ မင်းဒါကို ကြက်သွန်မြိတ်ထဲမှာ မွေးမြူလို့ မရဘူး။

အချစ်နဲ့ အတူတူပါပဲ။ ဒါတွေက စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာတွေပါ။ ၎င်းတို့သည် “အသိဉာဏ်” များဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် တည်ရှိသော်လည်း အရောင်နှင့် ပုံသဏ္ဍာန်ဖြင့် ပြုလုပ်ထားခြင်း မရှိပါ။ ၎င်းတို့သည် မော်လီကျူးပစ္စည်းများမဟုတ်သောကြောင့် ၎င်းတို့တွင် အသံ သို့မဟုတ် အနံ့ သို့မဟုတ် အရသာမရှိပါ။ လွတ်လပ်မှု၊ အလှတရား သို့မဟုတ် ဒီမိုကရေစီ သို့မဟုတ် ကွန်မြူနစ်ဝါဒကဲ့သို့သော အခြားအရာများသည် ဤအရာများ တည်ရှိနေသော်လည်း ၎င်းတို့ကို အက်တမ်နှင့် မော်လီကျူးများဖြင့် ပြုလုပ်ထားခြင်း မဟုတ်ပါ။ ထို့ကြောင့် သိပ္ပံပညာက တိုင်းတာနိုင်မှသာ တစ်စုံတစ်ရာ တည်ရှိနေသည်ဟူသည့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကြိုတင်ခံယူချက်သည် အမှန်တကယ်ပင် မှားယွင်းနေပါသည်။

သိပ္ပံနည်းကျ ကိရိယာများသည် သဘာဝတွင်ရှိသော အရာများကို တိုင်းတာခြင်းအကြောင်း ပြောဆိုကြသည်။ သို့သော် ရူပဗေဒ သို့မဟုတ် ဓာတုဗေဒ သို့မဟုတ် ဇီဝဗေဒစသည်ဖြင့် နယ်ပယ်ကျော်လွန်သွားသော အခြားအရာများစွာ ရှိသေးသည်။ ဒါကြောင့် စိတ်ကို အသိဉာဏ်အဖြစ် လက်ခံရင် အဲဒါကို သက်သေပြဖို့ အတွေ့အကြုံကို အားကိုးရမယ်။

မင်းအဲဒီမှာထိုင်ပြီး အသက်ရှင်ရတာကို ခံစားရတဲ့အခါ၊ သတိရှိတဲ့ အတွေ့အကြုံဒြပ်စင်တစ်ခုရှိတယ် မဟုတ်ဘူးလား။ ၎င်းသည် သက်ရှိထင်ရှားခံစားရသော ရိုးရိုးအက်တမ်များနှင့် မော်လီကျူးများသာမဟုတ်ပါ။ အကယ်၍ အက်တမ်နှင့် မော်လီကျူးများ အားလုံး လိုအပ်ပါက အလောင်းသည် အသက်ရှင်နေသင့်သည်။ ထိုအခါ ကော်ဇောသည် အသက်ရှင်နေရမည်။ ထို့ကြောင့်၊ ၎င်းသည် တစ်စုံတစ်ရာကို အသက်ရှင်စေသော အက်တမ်များနှင့် မော်လီကျူးများသာမက၊ ၎င်းသည် ဤအသိစိတ်၊ အရာဝတ္ထုများကို တွေ့ကြုံခံစားနိုင်စွမ်းရှိသော ဤပုံစံမရှိသော အရာဖြစ်သည်။

ကြည်လင်ပြီး သိတဲ့စိတ်

စိတ်သည် ကြည်လင်ပြီး သိခြင်းဟု သတ်မှတ်သည်။ ပုံသဏ္ဍာန်မရှိခြင်းဟူသော အဓိပ္ပာယ်မှာ “ရှင်း” သော်လည်း ရောင်ပြန်ဟပ်နိုင်သော စွမ်းရည်ရှိခြင်း၏ အဓိပ္ပာယ်ဖြစ်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် စိတ်သည် အခြားအရာဝတ္ထုများအတွင်း၌ အရုဏ်တက်နိုင်စေကာ အခြားအရာဝတ္ထုများကို ရောင်ပြန်ဟပ်နိုင်စေသည့် အရာဖြစ်သည်။

စိတ်၏ဒုတိယအရည်အသွေးမှာ "သိခြင်း" သို့မဟုတ် အသိတရားဖြစ်သည်။ ဤအရာသည် အရာဝတ္ထုများကို တွေ့ကြုံခံစားနိုင် သို့မဟုတ် ထိတွေ့နိုင်မှုစွမ်းရည်ဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့် ရောင်ပြန်ဟပ်မှု၊ အရာဝတ္ထုတို့၏ ဖြစ်ပေါ်လာမှု၊ ၎င်းတို့နှင့် ထိတွေ့မှုဟူသော ဝိညာဏ်ကို ဆိုလို၏။ အက်တမ်များဖြင့် ပြုလုပ်ထားပြန်သည်။

ယခု ကျွန်ုပ်တို့ အသက်ရှင်နေချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ အတူရှိကြသည်။ အဲဒါအပြင် “ငါ” လို့ တံဆိပ်တပ်တယ်။ ယခု ဤနေရာတွင် သိပ္ပံပညာသည် အနည်းငယ်ရှုပ်ထွေးနေပြီး ၎င်းသည် အလွန်စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသောနေရာဖြစ်သည်။ ကျွန်တော် ဒီသိပ္ပံညီလာခံတချို့ကို ရောက်ဖူးတယ်။ တချို့က စိတ်က မရှိဘူးလို့ ပြောကြတယ်။ အသိဉာဏ် အတွေ့အကြုံ မရှိဘူး။ ၎င်းသည် အက်တမ်နှင့် မော်လီကျူးအားလုံးမျှသာဖြစ်သည်။ အခြားသူများက စိတ်သည် တည်ရှိသည်ဟု ဆိုကြသော်လည်း ၎င်းသည် ဦးနှောက်၏ လုပ်ဆောင်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် မင်းသူတို့ကို ဘာစိတ်ထားလဲလို့ မေးရင် မင်းကို တကယ်မပြောနိုင်ဘူး။ သိပ္ပံပညာသည် စိတ်၏ ရှင်းလင်းသော အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက် မရှိပါ။

၎င်းတို့ထဲမှ အချို့သည် အက်တမ်နှင့် မော်လီကျူးများသာ ရှိသည်ဟု ဆိုကြသည်၊ လူသား အတွေ့အကြုံအားလုံးသည် ဖြစ်သည်၊ ဒါပေမယ့် တကယ့်ဘဝအတွေ့အကြုံနဲ့ သိပ်ကွဲလွဲနေပုံရတယ်။ သိပ္ပံကွန်ဖရင့်တစ်ခုမှာ သူ့ရဲ့သန့်ရှင်းမှုကို သတိရမိပါတယ်။ ဒလိုင်းလားမား မွေးဖွားခြင်းနဲ့ ဒီလိုအရာတွေအကြောင်း နည်းနည်းပြောပြီး သိပ္ပံပညာရှင်တစ်ယောက်က “သက်သေပြချက်က ဘာလဲ။ သက်သေက ဘာလဲ။ သက်သေက ဘာလဲ။" အရာအားလုံးအတွက် သိပ္ပံနည်းကျ တိုင်းတာနိုင်သော အထောက်အထားအချို့ကို သူတို့လိုချင်သည်။ အိမ်ပြန်ပြီး “ချစ်တယ် ချစ်တယ်” လို့ သူ့မိန်းမကို ပြောတဲ့အခါ သူက “သက်သေက ဘာလဲ။ မင်းရဲ့နှလုံးသားကို ငါမြင်ချင်တယ် မင်းရဲ့ EEG ကို ငါကြည့်ချင်တယ်။ မင်းရဲ့ EKG ကို ငါကြည့်ချင်တယ်။ ကိန်းဂဏန်းအချို့ကို မတွေ့မချင်း မင်းက ငါ့ကို ချစ်တယ်လို့ မယုံဘူး။” ဒီလိုမျိုး သူ့မိသားစုနဲ့ မပတ်သက်ဘူးဆိုတာ သေချာပါတယ်။ သို့သော်လည်း၊ သူ၏ ပရော်ဖက်ရှင်နယ်အမြင်မှာ ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းများသာ တည်ရှိနေခြင်း ဖြစ်သည်။

ဒါကြောင့် သူတို့ဟာ ကောင်းကောင်း တွဲမနေပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် လက်တွေ့ဘဝနေထိုင်ပုံ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို အက်တမ်နှင့် မော်လီကျူးများအဖြစ် အမှန်တကယ်ထင်မြင်ကြသည်မဟုတ်လော။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် အက်တမ်နှင့် မော်လီကျူးများဖြစ်ခဲ့လျှင် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးလည်း သေဆုံးနိုင်သည်။ အနာဂတ်ဘဝတွေမရှိရင် အသိဥာဏ်မရှိ၊ အက်တမ်နဲ့ မော်လီကျူးတွေပဲရှိတော့ ငါတို့ဘဝမှာ ခေါင်းကိုက်သမျှကို ဘယ်လိုအသုံးချမလဲ။

ဒါပေမယ့် ငါတို့ဒီလိုမခံစားရဘူး မဟုတ်လား။ အဲဒီမှာ လူတစ်ယောက်ရှိတယ်၊ အသိဥာဏ်ရှိတယ်၊ အတွေ့အကြုံရှိတယ်၊ အဖိုးတန်တဲ့အရာတစ်ခုရှိတယ်။ လူ့အသက်နှင့် လူ့အသက်ကို စောင့်ရှောက်ခြင်းအကြောင်း ပြောသောအခါ၊ လူ့ဘဝသည် အက်တမ်များနှင့် မော်လီကျူးများသာဖြစ်သောကြောင့် မဟုတ်ပါ။ ကာဗွန်နဲ့ နိုက်ထရိုဂျင်ကို ဂရုစိုက်ချင်တယ်ဆိုရင်တော့ လူသားတွေကို ဂရုစိုက်ဖို့ မလိုအပ်ပါဘူး။ ဒါကြောင့် တစ်နည်းနည်းနဲ့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အလိုအလျောက် နေထိုင်မှုပုံစံမှာ အသိစိတ်ရှိတယ်လို့ ခံစားရတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ အရာတွေကို တွေ့ကြုံခံစားနိုင်တဲ့ သက်ရှိတွေရှိတယ်။

စိတ်နှင့်ကိုယ် ဆက်စပ်မှု

အဆိုပါ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် အပြန်အလှန် ဆက်စပ်နေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၌ ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အသိဉာဏ်၌ လွှမ်းမိုးနေသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. အဲဒီလိုပဲ ဖြစ်ပျက်နေတာ ကိုယ်ခန္ဓာ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကိုလည်း လွှမ်းမိုးပါသည်။ ဒီတော့ သူတို့က အပြန်အလှန် ဆက်စပ်နေတယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါတွေက အတိအကျတူတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဒါက သိပ္ပံပညာတွေ ရှုပ်သွားတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။

ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာများကို ရိပ်မိသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အမြင်အာရုံသည် အရာများကို ရိပ်မိသောအခါ၊ ရုပ်အခြေခံ ရှိပါသည်။ မင်းမှာ အလင်းတန်းတွေရှိတယ်။ မင်းမျက်လုံးထဲမှာ မြင်လွှာရှိတယ်။ မင်းမှာ အာရုံကြောတွေ ဦးနှောက်ထဲကို ပြန်ဝင်သွားပြီး ဦးနှောက်ရဲ့ မတူညီတဲ့ နယ်ပယ်အားလုံးမှာ ရှိတယ်။ ပြီးတော့ ဒါတွေအားလုံးက အလုပ်လုပ်နေတယ်။ သို့သော် ထိုအရာအားလုံးသည် အသိစိတ်တစ်ခုမဟုတ်ပေ။ ဒါ ဓာတု နဲ့ လျှပ်စစ် စွမ်းအင် ပဲ ။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ အသိစိတ် အတွေ့အကြုံကို ရရှိထားတဲ့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အခြေခံပါပဲ။

ထို့ကြောင့် ဦးနှောက်သည် စိတ်၏အင်္ဂါများကဲ့သို့ ပြုမူသည်၊ အာရုံကြောစနစ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၏ စုစုပေါင်းအဆင့်ကို လုပ်ဆောင်နိုင်စေရန် လုပ်ဆောင်ပေးသည့် အင်္ဂါဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် အချင်းချင်း အပြန်အလှန် လွှမ်းမိုးကြသည်။ အဲဒါကို မြင်နိုင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ ကျန်းမာရေးမကောင်းသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် “ကျသွား” သည်။ စိတ်​မ​ကောင်းဖြစ်​ရင်​ ဖျားနာလွယ်​တယ်​။ လက်ချင်းချိတ်သွားသည် ။ အချင်းချင်း လွှမ်းမိုးကြတယ်။

သေခြင်းနှင့် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း။

ဒါပေမယ့် စိတ်ရဲ့ အကြမ်းဖျင်းအားဖြင့်တော့ ဒီဟာနဲ့ ယှဉ်ပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာဒီလို အပြန်အလှန် လွှမ်းမိုးမှု တွေ အများကြီး ရှိတယ်၊ စိတ်ဟာ တစ်ခုတည်းသော အဆင့် မဟုတ်ဘူး။ စိတ်သည် အဆင့်များစွာရှိသည်။ အကြွင်းမဲ့ စိတ်ဖြင့် ငါသည် အာရုံငါးပါးနှင့် သဘောတရားတို့ကို ပွါးများ တွေးတောကြံဆတတ်သော အာရုံငါးပါးတို့ကို ရည်ညွှန်း၏။ အခု သေခါနီးမှာ ဖြစ်ပျက်နေတာက ဒီအသိဉာဏ်အဆင့်ဟာ သူတို့ရဲ့ စွမ်းအားတွေ ဆုံးရှုံးနေလို့၊ ကိုယ်ခန္ဓာ အဲဒါက သူတို့ရဲ့အခြေခံဖြစ်ပြီး အာဏာလည်း ဆုံးရှုံးနေတယ်။ ဒီအသိစိတ်အဆင့်ကို ထိန်းမထားနိုင်တာကြောင့် သူတို့ဟာ ပိုသိမ်မွေ့တဲ့ အသိစိတ်တစ်ခုအဖြစ် ပျော်ဝင်သွားကြပါတယ်။ ထိုသိမ်မွေ့သော အသိဉာဏ်သည် အသိမ်မွေ့ဆုံးသို့ ပြိုကျသွားသေးသည်၊ သို့မဟုတ် အလွန်သိမ်မွေ့သော အသိစိတ်ဟုခေါ်သည် ။

ဒါကြောင့် တစ်စုံတစ်ယောက် သေခါနီးအချိန်မှာ အာရုံအားလုံးဟာ နဂိုအတိုင်းဖြစ်ပြီး သိမ်မွေ့တဲ့စိတ်၊ အာရုံတွေ ချုပ်ငြိမ်းသွားတဲ့အခါ စိတ်က ကြမ်းတယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက် သေဆုံးနေချိန်တွင် ဤအရာကို သင်မြင်နိုင်သည်။ သူတို့သည် ရုပ်လောကနှင့် ကင်းကွာကြသည်။ မမြင်နိုင်၊ မကြားနိုင်၊ ဖြစ်နေပြီ။ ထိုအခါ သိမ်မွေ့သောစိတ်သည် သဘာဝအားဖြင့် သဘောတရားမဟုတ်သော အလွန်သိမ်မွေ့သော စိတ်သို့ ပျံ့သွား၏။ တစ်ဘဝမှ နောက်ဘဝသို့ သွားသော အလွန်သိမ်မွေ့သော စိတ်သည် ဖြစ်၏။

ယခု၊ ဘဝမှ ဘဝသို့သွားသော အလွန်သိမ်မွေ့သော စိတ်သည် ဝိညာဉ်မဟုတ်ပေ။ ခိုင်မာသော ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး မဟုတ်ပါ။ မျဉ်းတစ်ကြောင်းဆွဲပြီး “ဒါက ဒါပဲ! အဲဒါကိုယ်ပဲ!" ဘာလို့မဖြစ်ရမလဲ? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဤသိမ်မွေ့သောစိတ်သည် တဒင်္ဂနှင့် တဒင်္ဂ ပြောင်းလဲနေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ၎င်းကို တွယ်ကပ်၍ တင်းကျပ်ပြီး “ဒါပေါ့! အဲဒါကိုယ်ပဲ!"

ပြောင်းလဲတယ်၊ ပြောင်းလဲတယ်၊ ပြောင်းလဲတယ်။ ဒါကြောင့် မရဏဖြစ်စဉ်မှာ ဖြစ်ပျက်နေတဲ့ စိတ်ဟာ အကြမ်းဖျင်းကနေ သိမ်မွေ့တဲ့စိတ်အထိ - တဒင်္ဂတိုင်းမှာ ပြောင်းလဲခြင်း ၊ ပြောင်းလဲခြင်း ၊ ပြောင်းလဲခြင်း … ။ ဒီအသိမ်မွေ့ဆုံး အသိတရားက တစ်ခုပဲ ကျန်တော့တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာအလယ်အလတ်အဆင့်သို့သွားသည်၊ ထို့နောက်နောက်သို့သွားသည် ကိုယ်ခန္ဓာ။ လာမယ့်၌ ကိုယ်ခန္ဓာလူသားတစ်ဦးအနေဖြင့် ဆိုကြပါစို့၊ အသိဥာဏ်သည် သုက်ပိုးနှင့် မမျိုးဥတို့၏ ပေါင်းစည်းမှုထဲသို့ ရောက်သွားသောအခါ၊ အကြမ်းဖျင်းအသိဉာဏ်သည် တဖြည်းဖြည်း ကြီးထွားလာပြန်သည်။

ထို့ကြောင့် ဝိညာဏ်သည် သုက်ပိုးနှင့် မမျိုးဥတို့သို့ ရှေးဦးစွာ ရောက်သောအခါ၌ စိတ်ဝိညာဏ်နှင့် ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရုံတို့၌ ရှေးဦးစွာ သိ၏။ သန္ဓေသားလောင်းတွင် မျက်လုံးမရှိသောကြောင့် သင့်တွင် မျက်စိအသိဥာဏ်မရှိသေးပါ။ သားအိမ်အတွင်း အင်္ဂါများ ကြီးထွားလာပြီး မျက်စိ၊ နား၊ နှာခေါင်း အင်္ဂါစသည်ဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည်နှင့်အမျှ သက်ဆိုင်ရာ လေးနက်သော အသိဉာဏ်များလည်း ဖြစ်ပေါ်လာပါသည်။

ဤသည်မှာ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း၏ ရိုးရှင်းသော အကျဉ်းချုပ်မျှသာဖြစ်သည်။ ဒီတော့၊ ငါတို့မှာရှိတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။ အတူတူရှိနေရင် အဲဒါကို အသက်ရှင်တယ်လို့ ခေါ်တယ်။ ငါတို့သေသောအခါ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ အဆက်​မပြတ်​ရှိ​သော စိတ်​ဓာတ်​သည်​ အဆက်​ပြတ်​​နေသည်​။ ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာ ပိုးကောင်များအတွက် ချောကလက်ကိတ်ဖြစ်သွားပြီး စိတ်သည် နောက်ဘဝသို့ ဆက်သွား၏။

ဒီဘဝကို ကြည့်လိုက်ရအောင်။ ငါတို့မှာ ဒီအသိဉာဏ်ရှိတယ်။ အခု ဖြစ်ပျက်နေတဲ့ အသိစိတ်က ဘာပဲဖြစ်နေဖြစ်နေ အကြောင်းရင်းရှိနေတယ် မဟုတ်လား၊ အရာအားလုံးမှာ အကြောင်းတရားတစ်ခုရှိတယ်။ ဤအခိုက်အတန့် ကိုယ်ခန္ဓာ အကြောင်းတရားတစ်ခု-ယခင်အခိုက်အတန့်တစ်ခုရှိသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ- မဟုတ်ဘူးလား? ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ အခု ငါတို့အပေါ်မှာ မူတည်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ မနှစ်က ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါတို့နှစ်နှစ်သားတုန်းက၊ ကိုယ်ခန္ဓာ မျိုးအောင်သောမျိုးဥကဲ့သို့ သုတ်ပိုးနှင့် မမျိုးဥ၌လည်းကောင်း၊ ဤမတိုင်မီက ပြန်သွားခဲ့သော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆက်စပ်မှု၊ ကိုယ်ခန္ဓာမဟုတ်ဘူးလား။ ဒီဟာရဲ့ ဆက်နွယ်မှုရှိတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဒီမတိုင်ခင် ကိုယ်ခန္ဓာ တကယ်တော့ ငါတို့မိဘတွေရဲ့ သုက်ပိုးနဲ့ မျိုးဥတွေ ရှိနေလို့ပါပဲ။ ၎င်းတွင် နိုက်ထရိုဂျင်နှင့် အောက်ဆီဂျင်နှင့် ကာဗွန်၊ သုတ်ပိုးနှင့် မျိုးဥအတွင်းသို့ ရောက်သွားသည့် အရာများအားလုံးသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အဆက်မပြတ်ရှိနေပါသည်။ ဒါကြောင့် နောက်ကြောင်းပြန်၊ နောက်ပြန်၊ နောက်ပြန်၊ နောက်ပြန်ဖြစ်ရတဲ့ အကြောင်းတရားတွေ အမြဲရှိတယ်။

စိတ်၏တည်ကြည်မှု

စိတ်ရဲ့ အခိုက်အတန့်တိုင်းမှာ အကြောင်းတရားတွေ ရှိတယ် မဟုတ်လား ။ ပြောင်းလဲနေပါတယ်။ တဒင်္ဂဖြစ်ပေါ်ပြီး ချုပ်ငြိမ်းသွားသည့်အရာ ဖြစ်သောကြောင့် အခြားသော အကြောင်းတရားများပေါ်တွင်မူတည်ပြီး ယခင်အခိုက်အတန့်ပေါ် မူတည်ပါသည်။ ဒီတော့ အခုကျွန်တော်တို့ရဲ့ mindstream ဟာ အရင် mindstream ရဲ့ အခိုက်အတန့်ပေါ်မှာပဲ မူတည်တယ်မဟုတ်လား? သင်သည် နောက်ဆုံးအခိုက်အတန့်ကို တွေးနိုင်သောကြောင့်၊ သင်သည် ထိုနောက်ဆုံးအခိုက်အတန့်တွင် အသိစိတ်ရှိသောကြောင့် ယခုပင် တွေးနိုင်ပါသည်။

အဲဒီစိတ်ဟာ မနေ့ကနဲ့ မနေ့ ကနဲ့ အဲဒီနေ့မတိုင်ခင်က မင်းရဲ့စိတ်အပေါ်မှာ မူတည်တယ်။ ပြီးတော့ ဒါဟာ မနှစ်က ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်လမ်းကြောင်းရဲ့ အဆက်အစပ်ပေါ်မှာ မူတည်တယ်။ ငါတို့အသက်ဆယ်နှစ်နဲ့ ငါးနှစ်သားတုန်းက။ ငါတို့ ငယ်ငယ်တုန်းက။ အခု ငါတို့ ငယ်ငယ်တုန်းက မမှတ်မိတော့ဘူး။ ငါတို့အများစုဟာ ဘယ်လိုမှ မဖြစ်နိုင်ဘူး။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ ငယ်ငယ်က အသိဥာဏ်ရှိတယ်ဆိုတာ သိပါတယ်။ သဘောတူမှာလား။

မမှတ်မိနိုင်ပေမယ့် ကလေးဘဝတုန်းက ခံစားချက်တွေ ရှိခဲ့တယ်ဆိုတာ သိပါတယ်။ အခု ကလေးတွေကို ကြည့်လိုက်တော့ သူတို့မှာ ခံစားချက်တွေ ရှိနေတယ်ဆိုတာ သိသာပါတယ်။ အဲဒီတော့ ကလေးဘဝတုန်းက ခံစားချက်တွေ၊ အသိဉာဏ်တွေ ရှိတယ်။ ဒါဆို သားအိမ်ကထွက်လာတဲ့ကလေးက သူ့အသိစိတ်က ဘယ်ကလာတာလဲ။ ဥပေက္ခာသဟဂတ၊ယခင်ဝိညာဏ်၊အမိဝမ်းတွင်း၌ရှိသော ကာယဝိညာဏ်။ ထိုဝိညာဏ်သည် နောက်ကြောင်းပြန်၍ ခြေရာခံနိုင်ကာ သုက်ပိုးနှင့် မမျိုးဥနှင့် ဝိညာဏ်တို့ ပေါင်းစည်းလာသောအခါတွင် ပဋိသန္ဓေနေချိန်သို့ ပြန်သွားနိုင်သည်။ ယခုအခါ သုတ်ပိုးနှင့် မမျိုးဥတို့သည် ပဋိသန္ဓေမတည်မီ အဆက်ပြတ်နေသကဲ့သို့၊ ထိုစိတ်သည်လည်း ယခင်တည်မြဲမှုလည်း ရှိသည်။ မည်သည့်နေရာမှ မပေါ်ထွက်နိုင်ခဲ့ပါ။ အကြောင်းမရှိဘဲ ပေါ်မလာနိုင်ဘူး။ စိတ်သည် မည်သည့်အရာမှ မဖြစ်ပေါ်လာနိုင်ပေ။

ထို့ကြောင့် ထိုစိတ်သည် ယခင်အကြောင်းတရားနှင့် တူညီသောယခင် အကြောင်းရင်းရှိရမည်။ ဒါဆို ငါတို့မှာ ဘာရှိလဲ။ အရင်အခိုက်အတန့်လေး။ အဲဒီ မျိုးအောင်ထားတဲ့ ဥထဲကို မဝင်ခင် ခဏလေး သတိရလိုက်ပါ။ ဤဘဝမတိုင်မီက တည်ရှိခဲ့သော စိတ်သဘောထား။ ထိုစိတ်သည် အကြောင်းတရား-ယခင်အခိုက်၊ ယခင်အခိုက်အတန့်၊ ယခင်အခိုက်အတန့်၊ နောက်ကြောင်းလိုက်၊ နောက်ကြောင်းလိုက်၊ နောက်ပြန်၊ နောက်ပြန်၊ နောက်ကြောင်း-ဝိညာဏ်၏ အဆုံးမရှိ ဆုတ်ယုတ်မှု။

"အစရှိသလား"

ဗုဒ္ဓဘာသာအရ အစမရှိ၊ အစတစ်ခုအတွက် မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ အစကတည်းက အခိုင်အမာပြောရင် ယုတ္တိမတန်တဲ့ အမှားတွေ အများကြီးရှိတယ်။ အစတစ်ခုရှိလျှင် အစတစ်ခုရှိသောကြောင့် အစအဦးမတိုင်မီ ဘာမှမဖြစ်နိုင်ပါ။ ဘာမှမရှိရင် ဘာမှမဖြစ်ဘဲ ဘယ်လိုမျိုး ပေါ်လာနိုင်မလဲ။ အရင်က ဘာမှမရှိခဲ့ဘူးဆိုရင် ဒါကဘာကြောင့်လဲ။

အစက သတ်မှတ်ထားတဲ့ အခိုက်အတန့်ရှိတယ်လို့ အခိုင်အမာပြောရင် အစမတိုင်ခင်က ဘာတွေရှိလဲ။ အခြားအခိုက်အတန့်မဟုတ်ဘဲ၊ မည်သည့်အရာက အစပြုလာသနည်း။ အစတစ်ခုကို အခိုင်အမာပြောပြီးတာနဲ့၊ အဲဒါမတိုင်ခင်မှာ ဖြစ်တည်ခဲ့တဲ့ အကြောင်းတရားတွေကို အခိုင်အမာ အခိုင်အမာပြောရပါမယ်။ အကြောင်းတရားတွေ မဖြစ်ခင်ကတည်းက ရှိနေတယ်လို့ အခိုင်အမာပြောပြီးတာနဲ့၊ မင်းရဲ့အစက အစမဟုတ်တော့ဘူး၊ အဲဒါမတိုင်ခင်က အကြောင်းတရားတွေရှိလို့။

ဖန်တီးသူရှိပါသလား။

ဖန်ဆင်းရှင် နတ်ဘုရား တစ်မျိုးမျိုးကို အခိုင်အမာ ဆိုပါက သင်သည် ယုတ္တိယုတ္တိ လွဲမှားမှုများ အများအပြားကို ကြုံတွေ့ရနိုင်သည်။ ဖန်ဆင်းရှင်နတ်ဘုရားက ဘယ်ကလာတာလဲ ဘုရားသခင်ဘယ်ကလာတာလဲ။ ပြီးတော့ သင့်မှာ “ဘုရားသခင် ဘာကြောင့် ဖန်ဆင်းခဲ့တာလဲ” ဆိုတဲ့ မေးခွန်းတွေ ရှိလာပါတယ်။ “ကောင်းပြီ၊ ဘုရားသခင်က လူသားတွေကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ပြီး ပျော်ရွှင်ဖို့ အခွင့်အလမ်းပေးဖို့ ဖန်ဆင်းခဲ့တာပါ” လို့ တစ်စုံတစ်ယောက်က မေးနိုင်တယ်ဆိုရင် “ကောင်းပြီ၊ ဘုရားသခင်က တန်ခိုးရှိတယ်ဆိုရင် ဘာကြောင့် သူတို့ကို ပျော်ရွှင်အောင် မဖန်ဆင်းခဲ့တာလဲ။ ဒါမှမဟုတ် ဘုရားသခင်က သူနဲ့ပေါင်းသင်းလိုတာကြောင့် လူသားတွေကို ဘုရားသခင် ဖန်ဆင်းတယ်လို့ သင်ပြောရင်၊ ဘုရားသခင်မှာ ပြဿနာတချို့ရှိနေပုံရတယ်။ [ရယ်သံများ] ထို့ကြောင့်၊ ဖန်တီးသူတစ်ဦး၏ အယူအဆကို လိုက်နာပါက ယုတ္တိမတန်သော အမှားများစွာကို သင်ကြုံတွေ့ရမည်။ တခြားဘာသာတွေကို ဝေဖန်ဖို့ပြောတာ မဟုတ်ပါဘူး။ တည်ရှိနိုင်သောအရာနှင့် မဖြစ်နိုင်သောအရာကို ပိုင်းခြားသိမြင်ရန် အရာများကို ယုတ္တိရှိရှိကြည့်ရှုရန်၊

အကန့်အသတ်မရှိသော

ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓအမြင်အရ၊ ဤအတိုင်းအဆမရှိ အဆက်ပြတ်နေခြင်းသည် ရုပ်အဆင့်နှင့် သတိအဆင့်တွင်သာ ရှိသည်—အစမရှိပေ။ သပ်ရပ်လှပတဲ့ သေတ္တာလေးတွေကို နှစ်သက်တဲ့ စိတ်ဟာ အခုချိန်မှာ ခက်ခဲပါတယ်။ အဆုံးမရှိဟူသော အယူအဆကို ကျွန်ုပ်တို့ မကြိုက်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အကန့်အသတ်ဖြင့် ကြောက်လန့်နေပါသည်။ သင်္ချာကို သင်လေ့လာပြီး နှစ်ထပ်ကိန်း၏ နှစ်ထပ်ကိန်းသို့ ရောက်သောအခါ ကျွန်ုပ်တို့ အနည်းငယ်တုန်လှုပ်သွားပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ pi သို့ရောက်သောအခါ အနည်းငယ်တုန်ယင်လာပြီး ၎င်းကို 3.14 သို့ လှည့်၍ လှပပြီး ခိုင်မာစေသည်။ ဒါပေမယ့် တကယ့်တကယ်တော့ ခွဲထုတ်လို့ မရဘူး။ pi မှာ အဆုံးမရှိဘူးလား။

ကွန်ပြူတာများသည် ဂဏန်းပေါင်း သန်းပေါင်းများစွာကို အဆုံးစွန်ထိ လုပ်ဆောင်ခဲ့ကြပါသည်။ နှစ်ထပ်ကိန်းအမြစ် မရှိပါ။ ဂဏန်းလိုင်းတစ်ခုတွင် အစ သို့မဟုတ် အဆုံးမရှိ၊ ရှိပါသလား။ ဂဏန်းလိုင်း၊ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ ဂဏန်းတွေ၊ အနှုတ်နံပါတ်တွေကို ဘယ်လိုပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ နောက်ထပ် အမြဲရှိနေတယ်။ အာကာသ အတွေးအမြင် တစ်ခုလုံးကို အာကာသထဲကို ကြည့်လိုက်တဲ့အခါ၊ ငါတို့ စကြဝဠာရဲ့ အဆုံးမှာ အုတ်တံတိုင်း တစ်ခုဆီကို ရောက်သွားမှာလား။ အာကာသအစွန်းရှိလျှင် အခြားတစ်ဖက်တွင် အဘယ်အရာရှိသနည်း။

အဆုံးမရှိဟူသော ဤအယူအဆတစ်ခုလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကောင်းသော၊ ပိုင်းခြားထားသော၊ အမျိုးအစားခွဲခြားထားသော စိတ်ထက် ကျော်လွန်နေပါသည်။ ဒါပေမယ့် သင်္ချာနဲ့ သိပ္ပံကနေ မြင်နိုင်သလို၊ အဆုံးမရှိဆိုတာ တိကျသေချာတဲ့ အမှန်တရားတစ်ခုပါ။ ထို့အတူပင် ဗုဒ္ဓဘာသာ၌လည်း လွန်စွာတည်ရှိ၏။ ဒါကြောင့် စိတ်ရဲ့စီးကြောင်းအကြောင်းပြောတဲ့အခါ အဆုံးမဲ့ဆုတ်ယုတ်မှုအကြောင်း ပြောနေတာဖြစ်တယ်။

ယခု၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်စီးကြောင်း၏ အတွေ့အကြုံသည် ဤအဆုံးမဲ့ဆုတ်ယုတ်မှုတစ်ခုလုံးတွင် အဘယ်အရာဖြစ်သနည်း။ ကောင်းပြီ၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဦးစွာ စိတ်၏ ဖြူစင်သော သဘောရှိသည်၊ မြတ်စွာဘုရား အလားအလာ သို့မဟုတ် မြတ်စွာဘုရား သဘာဝတရား—စိတ်၏ ရှင်းလင်းပြတ်သားသော သိမှု—“မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု၏ ဗလာ” ဖြစ်သည်။ အဲဒါ ကြည်လင်တဲ့ ကောင်းကင်နဲ့တူတယ်။ နောက်ပြီးတော့ ငါတို့မှာ မောဟ၊ အမျက်ဒေါသ, ကို attachment နောက် ... ပြီးတော့။ သူတို့က ကောင်းကင်မှာ တိမ်တွေလိုပါပဲ။ ဒီတော့ သူတို့က "အတူတူ ပြေးနေကြတာ။"

ဒီနေ့လို အပြင်ထွက်ရင် ကောင်းကင်က ဟိုမှာ တိမ်တွေရှိတယ်။ တိမ်တွေက ဖုံးကွယ်ထားလို့ ကောင်းကင်ကို မမြင်ရဘူး။ အခု တိမ်တွေ အမြဲရှိနေတယ်လို့ စိတ်ကူးကြည့်ရအောင်။ ဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်အခြေအနေနဲ့ အလွန်တူပါတယ်။ ငါတို့မှာ ဘုရားစင်ရှိတယ်။ မြတ်စွာဘုရား မောဟတိမ်တိုက်များက အစမရှိသောအချိန်မှစ၍ တိမ်မြုပ်နေသော သဘာဝတရား။ သို့သော် ကောင်းကင်နှင့် တိမ်များကဲ့သို့ အရာနှစ်ခုသည် ခွဲခြား၍မရပေ။

၎င်းတို့သည် တူညီသောအရာများ မဟုတ်ပေ။ ၎င်းတို့သည် သီးခြားအရာနှစ်ခုဖြစ်သည်။

တိမ်များသည် နောက်ဆုံးတွင် လွင့်စင်သွားကာ ကောင်းကင်ဘုံကို စွန့်နိုင်သကဲ့သို့ပင် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ ညစ်ညမ်းမှုများသည် နောက်ဆုံးတွင် လွင့်စင်သွားကာ စိတ်၏ ဖြူစင်သော သဘာဝကို ထားရစ်နိုင်ပေသည်။ အစမရှိသောအချိန်မှစပြီး ဤတိမ်တိုက်များအားလုံးသည် စိတ်ကို ဖုံးကွယ်ထားသည်။ အဲဒါကြောင့်မို့လို့ ကျွန်တော်တို့မှာ ပြဿနာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ငါတို့က ဘယ်တုန်းကမှ ပညာမတတ်ဘူး။ ငါတို့ လုံးဝသည်းမခံဖူးဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လုံးဝမျှတမှုမရှိခဲ့ပါ။

မောဟရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ အမြဲရှိနေခဲ့တယ်၊ အမျက်ဒေါသ နှင့် ကို attachment. ထို့ကြောင့် တစ်စုံတစ်ယောက်သောသူက “ကောင်းပြီ၊ အဝိဇ္ဇာက ဘယ်မှာလဲ။ အမျက်ဒေါသ နှင့် ကို attachment က လာ? သင်ပြောနိုင်သည်မှာ ၎င်းတို့သည် ယခင်အခိုက်အတန့်၊ ယခင်အခိုက်အတန့်၊ ယခင်အခိုက်အတန့်တို့မှ လာခြင်းဖြစ်သည်။ ဘယ်သူမှ ဖန်တီးထားတာ မဟုတ်ဘူး။ အဲဒါက အမြဲရှိနေတယ်။ ဘာကြောင့် အမြဲရှိနေတာလဲ။ ငါမသိဘူး။ ပန်းသီး ဘာကြောင့် ကြွေကျရတာလဲ။ ငါမသိဘူး။ ထိုနည်းလည်းကောင်းပင်။ တစ်နည်းဆိုရသော် မည်သူမျှ မသိနားမလည်သော စိတ်ကို ဖန်တီးထားခြင်း ဖြစ်သည်။ အဝိဇ္ဇာကို ဘယ်သူကမှ မဖန်တီးဘူး။ ဒါပဲ ရှိတာလေ။

မြတ်စွာဘုရား၏ လက်တွေ့ ချဉ်းကပ်မှု

"ဒါပေမယ့် မောဟက ဘယ်လိုစပြီး ရောက်သွားလဲဆိုတာ ငါသိချင်တယ်!"

ဗုဒ္ဓဘာသာအမြင်အရ၊ ဗုဒ္ဓ ဒီလိုကိစ္စမျိုးကို စိတ်ပူတာက အနာနဲ့ ခေါင်းကိုက်တာကို ပေးရုံမက အသီးအနှံ ရလဒ်မျိုးလည်း ထွက်လာမှာ မဟုတ်ဘူးလို့ ဆိုပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ အလွန်လက်တွေ့ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဖြေရန် မဖြစ်နိုင်သော မေးခွန်းများတွင် စွဲကပ်နေခြင်းကို မယုံကြည်ခဲ့ပေ။ သို့တည်းမဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဘယ်ကြောင့် မသိဘဲနေသနည်း။

ဗုဒ္ဓ “ကြည့်စမ်း၊ အဲဒါကို ငြီးတွားရတာ မိုက်တယ်။ ထို့ထက်အရေးကြီးသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် မောဟထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင်ရှိကြောင်း အသိအမှတ်ပြုရန်၊ အမျက်ဒေါသ နှင့် ကို attachment အခုပဲ တစ်ခုခုလုပ်လိုက်ပါ။” ဗုဒ္ဓ မြှားပုံဥပမာကို အသုံးပြုခဲ့သည်။ မင်း မြှားနဲ့ ပစ်ခံရတယ်။ အဲ့ဒီမှာ ချောင်းထွက်ပြီး မင်းသွေးတွေ စီးကျနေတယ်။ ဒါပေမယ့် မြှားမဆွဲခင်မှာ ထိုင်နေပြီး “အခု ဒီမြှားက ဘယ်နှစ်လက်မ အရှည်ရှိလဲ။ ဘယ်သူလုပ်တာလဲ။ ဂျပန်မှာလုပ်ထားတာ ကြည့်လိုက်ရအောင်။ မြှားကို ဘယ်သူပစ်တာလဲ။ သူ့နာမည်က ဘာလဲ။ ဘယ်နှစ်လက်မနက်သလဲ၊ မြှားထိပ်က ဘာနဲ့လုပ်ထားတာလဲ" ပြီးတော့ သင်က မြှားကို ဆွဲထုတ်ဖို့ ဆရာဝန်ဆီ မသွားခင် ဒီမြှားနဲ့ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှု တစ်ခုလုံးကို လိုချင်တယ်။

လူတွေက မင်းက နည်းနည်းတော့ မိုက်တယ်ပြောလိမ့်မယ်။ ဘယ်ကလာတယ်ဆိုတာ ဘယ်သူက ဂရုစိုက်တာလဲ။ အခုအဲဒီမှာရှိတယ်။ ပြီးတော့ မင်းကိုသတ်တော့မှာမို့ သွားထုတ်လိုက်။ ဒီတော့၊ ဗုဒ္ဓ မောဟရဲ့ ပထမအခိုက်အတန့်နဲ့ ဘယ်ကလာသလဲဆိုတဲ့ စိုးရိမ်ပူပန်မှုတွေနဲ့ စိုးရိမ်ပူပန်မှုတွေက သိပ်တော့ မသက်ဆိုင်ဘူးလို့ ဆိုပါတယ်။

အရေးကြီးတာက အခုအချိန်မှာ ငါတို့ဟာ ငါတို့ရဲ့ မောဟရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာပဲ၊ အမျက်ဒေါသ နှင့် ကို attachment. ၎င်းနှင့်ပတ်သက်ပြီး တစ်စုံတစ်ခုမျှ မလုပ်ပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေ့အကြုံကို ဆက်လက်စိမ့်ဝင်စေပြီး ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ပြဿနာများ ပိုများလာမည်ဖြစ်သည်။ ဒီတော့ အခုပဲ တစ်ခုခုလုပ်ရအောင်။ အလွန်လက်တွေ့ကျသော ချဉ်းကပ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။

စိတ်ကို မြစ်တစ်စင်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်ခြင်း။

စိတ်​ဓာတ်​ကို မြစ်​တစ်​စင်းနဲ့ နှိုင်းယှဉ်​ရတာကြိုက်​တယ်​။ မြစ်တစ်စင်းကို ကြည့်လိုက်တဲ့အခါ မင်းဘေးမှာ ကျောက်တုံးတွေနဲ့ ရွှံ့တွေ ရှိပြီး အဲဒီ မတူညီတဲ့ ရေမော်လီကျူးတွေ ရှိတယ်။ စတင်ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာသောအခါ၊ မြစ်ဟူသည့်အရာကို သင်တွေ့နိုင်ပါသလား။ တွေ့သမျှက ကျောက်တုံးတွေ၊ ရွှံ့တွေ၊ ရေတွေပဲ မဟုတ်လား။

မြစ်၏အဆက်အစပ် တစ်ခုလုံးကို ကြည့်လျှင် လှိုင်းထသောအခါ၊ ရေတံခွန်ကို ကျော်သွားသောအခါ၊ ကျယ်ပြန့်သော ချိုင့်ထဲသို့ ရောက်သွားသောအခါ၊ ပင်လယ်ထဲသို့ ရောက်သွားသောအခါ-ဟု ဆိုနိုင်မလား။ မြစ်? မရဘူး၊ မရဘူးလား။ မြစ်သည် ရေ၊ ကမ်းပါး၊ ရွှံ့နှင့် ကျောက်တုံးများကဲ့သို့သော အစိတ်အပိုင်းများ၏ ထိပ်တွင် တံဆိပ်ခတ်ထားရုံသာဖြစ်သည်။ မြစ်သည် အောက်သို့စီးဆင်းနေသော ဤရေအစီအစဥ်၏ အပေါ်ဘက်တွင် တံဆိပ်ခတ်ထားရုံမျှသာဖြစ်သည်—ဤအစီအစဥ်သည် သူ့အလိုလို ပြောင်းလဲနေပါသည်။ အခိုက်အတန့်တိုင်း၊ မတူ၊ မတူ၊ မတူ၊ မတူ...။

အဲဒီမှာ တစ်ခုခု ရှာမတွေ့လို့ "အဲဒါ မြစ်၊ ငါရပြီ!" ဆွဲထုတ်လို့မရဘူး၊ မြစ်သည် တည်ရှိနေသော်လည်း ၎င်းသည် မတူညီသော အစိတ်အပိုင်းအားလုံးတွင် တံဆိပ်တပ်ထားသည့် အရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒါပါပဲ။

ဒါကြောင့်လည်း ငါတို့ရဲ့ စိတ်အစဉ်အတိုင်းပါပဲ။ ၎င်းတွင် ကွဲပြားသော အစိတ်အပိုင်းများစွာ၊ ကွဲပြားသော အသိစိတ်-အမြင်၊ စိတ်စသည်ဖြင့် အမျိုးမျိုးရှိသည်။ စိတ်ရဲ့အခိုက်အတန့်တွေ အများကြီးရှိတယ်၊ တစ်ခုပြီးတစ်ခု ပြောင်းလဲတာ၊ ပြောင်းလဲတာ၊ ပြောင်းလဲတာ။ ပြီးတော့ အဲဒီအပေါ်မှာ "ဝိညာဏ်" ဒါမှမဟုတ် "စိတ်" လို့ တံဆိပ်တပ်တယ်။ ဝိညာဉ်တစ်ခုမဟုတ်ပါ။ ခိုင်မာပြီး ခိုင်မာတဲ့ အရာမဟုတ်ပါဘူး။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘဝမှ ဘဝသို့သွားသော စိတ်အစဉ်အကြောင်းပြောသောအခါ၊ အဆက်မပြတ်ပြောင်းလဲနေသော မြစ်တစ်စင်း၏ ဥပမာကို ပို၍စဉ်းစားပါ။ သင် checkers ကစားနေသလိုမျိုး စိတ်ရဲ့စမ်းရေစီးကြောင်းကို မတွေးလိုက်ပါနဲ့ အဲဒါက စတုရန်းတစ်ခုကနေ နောက်ထပ်စတုရန်းတစ်ခုဆီကို ရောက်သွားမှာပါပဲ။ မကြိုက်ဘူး။

တစ်ခုတည်းသော ပင်ကိုယ်စရိုက် သို့မဟုတ် စိတ်သဘော တစ်ခုတည်း မဟုတ်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ အဲဒါပြီးရင် နောက်တစ်ခုကို သွားမယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာပြီးမှ နောက်တစ်ခုသို့ သွားပါ။ စိတ်က အမြဲပြောင်းနေလို့ပဲ မဟုတ်လား ။ ဘယ်တော့မှ ထပ်တူမကျပါဘူး။ ထို့ကြောင့် ၎င်းကို ခိုင်မာသော အရာတစ်ခုအဖြစ် တွေးခြင်းသည် မှန်ကန်သော နည်းလမ်းမဟုတ်ပေ။ မြစ်တစ်စင်း၏ အယူအဆ၊ တစ်စုံတစ်ရာ ပြောင်းလဲခြင်း၊ ပြောင်းလဲခြင်း၊ ပြောင်းလဲခြင်း ဖြစ်သည်။ အရင်က ဖြစ်ခဲ့တဲ့အရာပေါ်မှာပဲ အမြဲမှီခိုနေရတယ်။ ဒါပေမယ့် အခိုက်အတန့်တိုင်းက အရင်ကနဲ့ မတူဘူး။ ဒီလိုပဲ ငါတို့စိတ်နဲ့။ အခုငါတို့ဘယ်သူလဲအရင်ကဘယ်သူလဲ၊ ဘာလဲ…။

[တိပ်ခွေပြောင်းခြင်းကြောင့် သင်ကြားမှုများ ဆုံးရှုံးခဲ့သည်။]

အသိပညာကင်းမဲ့ခြင်း

နေကာမျက်မှန်တပ်ပြီး လျှောက်သွားတဲ့အခါ အရာအားလုံးက မည်းမှောင်နေတယ်။ မွေးစကတည်းက နေကာမျက်မှန်တပ်ထားရင် အရာအားလုံးက မှောင်နေပေမယ့် အရာအားလုံးက မှောင်နေမှာ မဟုတ်ဘူး။ မင်းရဲ့နေကာမျက်မှန်က မှောင်နေတာပဲ။ ထိုနည်းတူစွာ၊ စိတ်၏အဝိဇ္ဇာကြောင့်ဖြစ်သော အရာတို့သည် ငါတို့၌၎င်း တည်ရှိနေ၏။ ပြီးတော့ အဲဒီသဏ္ဌာန်ကို အမှန်အတိုင်း ဆုပ်ကိုင်ထားတယ်။ ဒါပေမယ့် ဒီပုံပန်းသဏ္ဍာန်တစ်ခုလုံးက လုံးဝကို အံ့ဩစရာပါပဲ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် လုံးဝမရှိသောတည်ရှိမှုပုံစံကို ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။ နေကာမျက်မှန်တပ်ထားသော ကောင်လေးသည် အမှောင်ကမ္ဘာ၏ အသွင်အပြင်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားရင်း လက်တွေ့ဖြစ်နေသည်ဟု တွေးလိုက်မိသည်။ ဒါတွေအားလုံးလို့ သူထင်သည်။ ဖြစ်ရပ် သူ့ဘက်​က​နေ ​မှောင်​မိုက်​ပြီး သူ့အတွက်​ လွတ်​လပ်​​နေတယ်​။

အလားတူပင်၊ အရာရာ၌ အနှစ်သာရ၊ အမှီအခိုကင်းသော ဖြစ်တည်မှုအချို့၊ အကြောင်းတရားများနှင့် ကင်းကွာသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆပါသည်။ အခွအေနအစိတ်ပိုင်းမှ ပိုင်းခြား၍ သိမြင်နိုင်သော ဝိညာဏ်မှ ခွဲထွက်၏၊ ထိုအရာများသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ပေါ်လာသည်။ ပြီးတော့ အဲဒီပုံပန်းသဏ္ဍာန်ရဲ့အပေါ်မှာ၊ ငါတို့က အဲဒါကို အမှန်အတိုင်း ဆုပ်ကိုင်ထားပြီး “ဟုတ်တယ်၊ တကယ်တော့ အရာအားလုံးဟာ ဒီလိုပါပဲ။”

ဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့အားလုံး ကွန်ကရစ်လုပ်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို မပိုင်ဆိုင်နိုင်သော တည်ရှိမှုပုံစံကို ပေးသည်။ အဲဒီ့အတွက်ကြောင့် ကျွန်တော်တို့ဟာ ကြီးကြီးကျယ်ကျယ် တုန်လှုပ်သွားရပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ထံမှ အမှီအခိုကင်းသော အရာအားလုံးကို ဆုပ်ကိုင်ထားသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာအားလုံးအပေါ် လွန်ကဲစွာ တုံ့ပြန်ကြသည်။ ဒါကြောင့် နှစ်သက်စရာလို့ထင်ရတဲ့ အရာတွေကို ဆုပ်ကိုင်ထားတယ်၊ များများလိုချင်တယ်၊ ပိုလိုချင်တယ်။ ပြီးတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုကို အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့အရာတွေကို ကျွန်တော်တို့ လုံးဝငြင်းပယ်ပါတယ်။ ဒီတော့ ဒီမောဟထဲက သင်ရတာပေါ့။ ကို attachment. သငျသညျမနှစ်သက်ခြင်းကိုရ, ဒါမှမဟုတ် အမျက်ဒေါသ. ထိုအရာများမှ သင်သည် အခြားသော ညစ်ညူးခြင်းများစွာကို ရရှိနိုင်သည်။ ဒီတော့ အားလုံးက အဝိဇ္ဇာကနေ ထွက်လာတာ။

ဒီတော့ ဒါက ပြဿနာရဲ့ မူလဇစ်မြစ်ပါ။ လက်တွေ့ဘဝတွင် ကျွန်ုပ်တို့မည်မျှလုပ်ဆောင်သည်ကို အသိအမှတ်ပြုပါ။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် “စိတ်ညစ်စရာ” ဟု တံဆိပ်ကပ်ထားသော လူတစ်ဦးကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်သောအခါ၊ ထိုလူသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို မိမိတို့ဘက်မှ ငြီးငွေ့ဖွယ်ရှိပြီး ကျွန်ုပ်တို့နှင့် အမှီအခိုကင်းပုံပေါ်သည်။ အကြင်ပုဂ္ဂိုလ်၌ ထိုညစ်ညူးမှု ရှိခဲ့လျှင်၊ ထိုပုဂ္ဂိုလ်၌ မကောင်းမှုဒုစရိုက် ရှိခဲ့လျှင် ထိုသူကို မြင်သူတိုင်း ထိုအတိုင်းပင် မြင်ရမည်။ အဲဒါက ဒီလိုမဟုတ်ဘူးလား။ အဲဒီလူကို ကြည့်တဲ့သူတိုင်းက သူ့ကို မတူကြဘူး။ တစ်ချို့လူတွေက သူတို့ရဲ့ အချစ်ဆုံးသူငယ်ချင်းကို မြင်တယ်။ ပြီးပြည့်စုံတဲ့ အရူးလို့ မြင်ပါတယ်။ ကဲ အဲဒါက အရည်အချင်းတွေ ကိုယ့်အထဲမှာ မရှိဘူး၊ သိမြင်တဲ့စိတ်ပေါ် မူတည်ပြီး တည်ရှိနေတာကို ပြသွားတာ။

ဒါပေမယ့် အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ သိပ်သတိမထားမိပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် ပေါ်လာသမျှအရာအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ပေါ်လာသည့်အတိုင်း အမှန်တကယ် ရှိနေသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အံ့သြသွားကာ၊ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့၏ အမြင်မှားခြင်းမှာ အမှန်ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ထင်မြင်ပါသည်။ အဲဒါ ငါတို့ပြဿနာပဲ။ ဤသည်မှာ ပြဿနာအားလုံး၏ မူလဇစ်မြစ်ဖြစ်သည်။

တစ်စုံတစ်ယောက်ကို ယူဖို့ တွန်းအားပေးနေတဲ့ ဒီမောဟပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ နောက်တစ်ခု။ အဘယ်ကြောင့်? ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့မှာ ခိုင်မာတဲ့ အရာတစ်ခုအနေနဲ့ ကိုယ့်ကိုကိုယ် မှားယွင်းတဲ့ အယူအဆ ရှိလို့ပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့ထင်သည်- "ငါဒီမှာရှိပြီး၊ "ငါ၊ ငါဖြစ်တဲ့ ဒီအဖွဲ့အစည်းကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ဖို့ ငါတစ်ခုလိုတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ။ "

ဒါကို ကျနော်တို့က အများကြီး ခွဲခြားသတ်မှတ်ထားတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ထို့ကြောင့် သေခြင်းတရားသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အလွန်ကြောက်စရာကောင်းသည်။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ငါတို့က ဒီကနေ ခွဲထွက်သွားရင် ခံစားရမှာ ကိုယ်ခန္ဓာငါတို့ရှိတော့မှာမဟုတ်ဘူး။ အဲဒါကို ငါတို့ကြောက်နေတဲ့ တစ်ချိန်တည်းမှာပဲ၊ ငါ၊ ငါ၊ ငါ၊ ငါကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဆုပ်ကိုင်ထားတယ်။

ဒီတော့ ဖမ်းဆုပ်မိတဲ့ မယုံနိုင်စရာ ရှုပ်ထွေးမှုတွေ ရှိတယ်။ ဒါကြောင့်မို့လို့ စိတ်က အမြဲကြည့်နေတယ်- “ငါလိုချင်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. တစ်ခုလိုချင်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ” ဒါကြောင့် သေခါနီးအချိန်မှာ ငါတို့က ငါတို့နဲ့ ခွဲခွာရမယ် ဆိုတာ ထင်ရှားလာတဲ့အခါ ကိုယ်ခန္ဓာအဲဒါနဲ့ပတ်သက်ပြီး စိတ်လျှော့ပြီး “ဘာလို့ ဒါကို လိုအပ်တာလဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် အသက်ကြီးပြီး ဖျားနာပြီး သေသွားရုံပါပဲ။ အဲဒါက သိပ်ပြီး အံ့သြစရာတော့ မဟုတ်ပါဘူး” သို့မဟုတ် “ဒါက ဘယ်လောက် အဖိုးတန်လဲ? နိုက်ထရိုဂျင်၊ ပိုတက်စီယမ်၊ အောက်ဆီဂျင်ပဲရှိတယ်။ ဒါပါပဲ၊ ဒါလောက် အဖိုးတန်တဲ့အရာတစ်ခုမှ မရှိဘူး” ဟု ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်အဖိုးတန်သော အရာတစ်ခုအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့မြင်သည်။

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အထောက်အထားကို ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ရန်၊ အရေးကြီးဆုံးအချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အခြားတစ်ခုရှိရန် လိုအပ်ပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဒါကြောင့် ဆုပ်ကိုင်ထားတဲ့စိတ်က ကျွန်တော်တို့ကို နောက်တစ်ယောက်ရှာဖို့ တွန်းအားပေးတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဆုပ်ကိုင်ထားသောစိတ်သည် ငါတို့ယခင်ကဖန်တီးခဲ့သော လုပ်ဆောင်ချက်များ၏ ပုံနှိပ်ခြင်း- အချို့သောကံကို ဖြစ်စေသည် ၊ ရင့်မှည့်နေပြီး မည်သည့်အရိုက်အရာကိုမှ ရင့်မှည့်စေသည် ၊ ထိုအရာများသည် ငါတို့ကို နောက်တစ်ခုသို့ တွန်းပို့သည် ။ ကိုယ်ခန္ဓာ.

ကွဲပြားသော တည်ရှိမှုနယ်ပယ်

ကျွန်ုပ်တို့၏ကောင်းကွက်အချို့ ရင့်မှည့်နေသည့် ကျွန်ုပ်တို့၏ မောဟ၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ဥပမာ- ကြင်နာသနားငဲ့ညှာခြင်း—နှင့် သေချိန်၌ ရင့်မှည့်နေပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ခုခုကို ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ သို့သော် ကြင်နာသော ပုံနှိပ်စာများ ရင့်မှည့်လာခြင်းကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့လည်း တွန်းပို့ခံနေရပါသည်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် လူသားအဖြစ် သို့မဟုတ် ဘုရားအဖြစ်၊ ကောင်းကင်တစ်ခုအဖြစ် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကို ခံယူရတော့မည်ဖြစ်သည်။

အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ သေလွန်သောအခါ၌ ဤဆုပ်ကိုင်ခြင်းသည် အန္တရာယ်ဖြစ်စေသော သို့မဟုတ် ပျက်စီးစေသောအစွဲကို ရင့်မှည့်စေလျှင် ယင်းက ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို တိရိစ္ဆာန်အဖြစ် ပြန်လည်မွေးဖွားရန် သို့မဟုတ် ဆာလောင်မွတ်သိပ်သော တစ္ဆေ သို့မဟုတ် ငရဲမျိုးဟုခေါ်သော ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို တွန်းအားပေးသွားမည်ဖြစ်သည်။

ဤတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် မတူညီသော ဘဝပုံစံများ ရှိနေပါသည်။ ယခုမေးခွန်းသည် အမြဲလာတတ်သည်– “ဤ မတူညီသော ဘဝပုံစံများသည် အမှန်တကယ်တည်ရှိနေသော ဘဝပုံစံများလား။ မတူညီသောနေရာများရှိပါသလား။ အဲဒီမှာ သတ္တဝါအစစ်တွေ ရှိသလား ဒါမှမဟုတ် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေတွေပဲလား။” ကောင်းပြီ၊ အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ကျွန်တော့်ရဲ့ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ သဘောထားက ကောင်းပြီ၊ ငါတို့ လူ့ဘ၀ကော ဘယ်လိုလဲ။ နေရာတစ်ခုလား။ တကယ်လား ဒါမှမဟုတ် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေတစ်ခုပဲလား။ ဒီဟာက ငါတို့ထင်သလိုပဲ၊ ငါတို့အဲဒီမှာမွေးတုန်းက တခြားသူတွေက ငါတို့လိုပဲ တကယ့်အစစ်အမှန်လို့ ငါထင်တာပဲ။ စိတ်အခြေအနေပဲဖြစ်ဖြစ်၊ နေရာတစ်ခုပဲဖြစ်ဖြစ်၊ အဲဒါက တကယ့်အစစ်အမှန်ပဲ မဟုတ်လား? ကျွန်ုပ်တို့သည် တိရစ္ဆာန်များနှင့် အဆက်အသွယ်ရှိသည်။ တိရိစ္ဆာန်ဖြစ်ရတာ တကယ်မှန်တယ်လို့ သူတို့ခံစားရတာ သေချာပါတယ်။ ဒါဟာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေတစ်ခု ဖြစ်ပေမယ့် တိရစ္ဆာန်ပါပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာမဟုတ်ဘူးလား။ ဒါကြောင့် တခြားသူတွေနဲ့လည်း အလားတူပဲ ထင်ပါတယ်။

ယခု၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်စီးကြောင်းကို အခြားဘဝပုံစံများတွင် မည်သို့မွေးဖွားနိုင်သည်ကို နားလည်နိုင်စေရန် ကူညီပေးနိုင်ပါသည်။ မမြဲခြင်းအကြောင်းကို ပြန်တွေးကြည့်ပါ။ ဒီလို မတူညီတဲ့ ဘဝပုံစံတွေကို နားလည်ဖို့ တားဆီးထားတဲ့ အတားအဆီးတွေထဲက တစ်ခုက ကျွန်တော်တို့ဟာ အခုအချိန်မှာ ကျွန်တော်တို့ဟာ အမြဲတမ်း ဘယ်သူဖြစ်နေပြီလို့ ထင်နေလဲ မဟုတ်လား။ မင်းဒီမှာထိုင်ပြီး "ငါ၊ ဒါက ကိုယ်ခန္ဓာဒီစိတ်၊ ဒီဇာတ်ကောင်၊ ME" ဒါပေမယ့် ဒီဘဝကို ကြည့်ရင်တောင် ငါတို့ရှိတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အမြဲအတူတူပဲလား? တစ်ကြိမ်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ သန္ဓေသားဖြစ်ခဲ့သည်။ သိပ္ပံစာအုပ်မှာ သင်တွေ့မြင်ရတဲ့ ဒီအရာလေးကို "ငါ" နဲ့ ဆက်စပ်နေသလား။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ငါတို့ တစ်ချိန်တုန်းက ဖြစ်ခဲ့တာပဲ မဟုတ်လား။

အသက်ကြီးပြီး ယုတ်ညံ့တဲ့ ယောက်ျား မိန်းမက ဘယ်လိုလဲ။ အဲဒါနဲ့ "ငါ" ဆက်စပ်နေသလား။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပြောင်းလဲမှုတွေကို ကြည့်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ တစ်သက်တာမှာ ဖြတ်သန်းပါ။ တစ်သက်တာအတွင်း ဖြတ်သန်းသွားသော ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိဉာဏ်ပြောင်းလဲမှုများကို ကြည့်ပါ။ မွေးကင်းစကလေးငယ်တစ်ဦးဖြစ်ရန်၊ ဤလောကတွင် ထိုသို့သောအမြင်ရှိရန် စိတ်ကူးကြည့်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပစ္စုပ္ပန်အသိနှင့် အလွန်ကွာခြားသည်မဟုတ်လော။ လုံးဝမတူဘူး! ဒါတောင် တစ်သက်လုံးပဲရှိသေးတယ် မဟုတ်လား? ငါတို့ဘယ်လောက်မြင်လဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ပြောင်းလဲသွားပြီ။ ငါတို့စိတ်တွေ ဘယ်လောက်ပြောင်းသွားပြီလဲ ကြည့်စမ်း။ ငါတို့က အခုအချိန်မှာ ငါတို့ဘယ်သူဖြစ်နေပြီလဲ၊ အမြဲတမ်းပြောင်းလဲနေတယ်။ အမြဲတမ်းပြောင်းလဲနေတယ်။

ဒီတော့ မင်းအဲဒါကို တွေးကြည့်ရုံနဲ့ စတော့မယ်ဆိုရင် "ငါ အခု ငါဖြစ်နေပြီ" ဆိုတဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို လျော့ပါးစေတယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘဝတစ်ခုအတွင်း၌ အလွန်ကွဲပြားခြားနားသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေများကို ဖြတ်သန်းနေရသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်ရသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အခြားတစ်ခုနှင့် ဆက်စပ်နေသောအခါ စိတ်တွင် အခြားကွဲပြားသော စိတ်အခြေအနေများလည်း ရှိနိုင်သည်ဟု သုံးသပ်ရန် နေရာအနည်းငယ်ပေးသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဘာလို့မဖြစ်ရမလဲ?

မတူညီသောဘဝပုံစံများ၏တည်ရှိမှုကိုနားလည်ရန်ကျွန်ုပ်တို့အားကူညီပေးသောအခြားနည်းလမ်းမှာကျွန်ုပ်တို့၏လူ့စိတ်သည်အခြားဘဝပုံစံများ၏စိတ်များနှင့်မျှဝေနိုင်သည့်ဝိသေသလက္ခဏာအချို့ကိုပင်ကြည့်ရှုရန်ဖြစ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ သင်သည် ငွေပေးစရာမလို၊ တန်းစီစောင့်ဆိုင်းရန် မလိုဘဲ၊ ဘုန်းကြီးသော ဒစ်စနေးလန်းကို တစ်နေ့တာလုံး ကောင်းကင်ဘုံကို ယူဆောင်သွားကာ သင့်ရေခဲမုန့်သည် သင့်တစ်ခွင်လုံး အရည်ပျော်မသွားပါ။ ပြီးပြည့်စုံမှုတွေရှိတဲ့ Disneyland လိုပါပဲ။ အဲဒါက နတ်ဘုရားနယ်မြေနဲ့တူတယ်။ အခု ငါတို့ အဲဒါကို စိတ်ကူးကြည့်လို့ရတယ် မဟုတ်လား။ ငါတို့ရဲ့စိတ်ဟာ ကြည်နူးမှုအပြည့်နဲ့ ပြည့်နှက်နေတဲ့ အချိန်တိုလေးအတွင်းမှာပဲ ငါတို့ရဲ့ဘ၀မှာ အနည်းဆုံး အချိန်တိုလေးလောက်နီးပါး ထင်ရတဲ့ အချိန်တွေရှိခဲ့ဖူးတယ်။

ဟုတ်ပါတယ်၊ ငါတို့လူသားဖြစ်တည်မှုမှာ အဲဒါက ကြာရှည်မခံပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဤပျော်ရွှင်မှု အပြည့်အ၀ရှိသော်လည်း ၎င်းသည် အလွန်လျင်မြန်စွာ ပြီးဆုံးသွားပါသည်။ သို့သော် နတ်ဘုံ၌ ကြာမြင့်စွာ ကြာမြင့်စွာ ကြာမြင့်သော ပျော်ရွှင်မှု ပေါက်ကွဲသံနှင့် တူ၏။ အဘယ်ကြောင့်? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုဘဝ၌ ရင့်မှည့်လာသော ကံသည် ထိုဘဝ၌ ဤမျှလောက်ကြာအောင် တည်တံ့နိုင်သောကြောင့်ပင်။ ဒီတော့၊ ငါတို့လူ့စိတ်မှာ သိမ်မွေ့တဲ့သဘောနဲ့ မွေးဖွားလာတဲ့ သတ္တဝါရဲ့စိတ်နဲ့ တူညီတဲ့ တူညီမှုတစ်ခုကို ငါတို့တွေ့မြင်နိုင်တယ်၊ ငါတို့က ကောင်းကင်ဘုံမှာ ရှိတယ်၊ မဟုတ်လား။

တစ်ခုခုကို မယုံနိုင်လောက်အောင် စွဲလမ်းနေတဲ့အခါ၊ မင်းရဲ့စိတ်က လုံးလုံးလျားလျားပေါ်နေတယ်- "ဒါကို ငါရမယ်၊ ငါရမယ်၊ ငါရမှာပေါ့" အစွဲအလမ်း၊ တဏှာတောင့်တ၍ ဆုပ်ကိုင်၊ လိုချင်တာကို မရတဲ့အတွက် စိတ်ပျက်တယ်။ လိုချင်တာကို ရှောင်နေလို့ မကျေနပ်တာ။ ငါတို့အားလုံးဒီလိုအချိန်တွေရှိဖူးတယ်မဟုတ်လား?

အဲဒီစိတ်က မွေးဖွားလာတယ်လို့ မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ- အဲဒါ ဆာလောင်နေတဲ့ တစ္ဆေရဲ့ နယ်ပယ်ပါ။ ဆာလောင်နေသော သရဲတစ္ဆေများသည် ထာဝရ စိတ်အခြေအနေရှိသည်။ တဏှာ သူတို့လိုချင်တာကို မဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်လို့ မကျေနပ်တာ။ ထို့ကြောင့် စိတ်အခြေအနေနှင့် ၎င်းသည် ပေါ်လွင်နေသော ပတ်ဝန်းကျင်ကြားတွင် ဆက်စပ်မှုအချို့ ရှိနေသည်ကို သင်မြင်နိုင်သည်။

မကျေနပ်တဲ့စိတ်တွေကို ခံယူပြီး ဆာလောင်မွတ်သိပ်နေတဲ့ သရဲပတ်ဝန်းကျင်ဖြစ်လာဖို့ ပတ်ဝန်းကျင်တစ်ခုအဖြစ် ပုံဖော်ကြည့်လိုက်ပါ။

ဒေါသစိတ်တွေ (လုံးဝကို လွှမ်းနေတယ်။ အမျက်ဒေါသဘယ်သူကိုမှ နားမထောင်ဘဲ လောကကြီးကို လုပ်ကြံချင်နေတဲ့အခါ၊ ဒေါသနဲ့ ထိန်းမနိုင်သိမ်းမရ၊ ဒေါသဖြစ်တတ်တဲ့၊ ကိုယ်ခန္ဓာပတ်ဝန်းကျင်တစ်ခုအဖြစ် ထင်ရှားစေကာ ယင်းသည် ငရဲဘုံဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ၎င်းတွင် ကွဲပြားခြားနားသော အလားအလာများစွာရှိသည်မဟုတ်လော။ ၎င်းတွင် နတ်ဘုရားနယ်ပယ်တစ်ခု၏ အလွန်နှစ်သိမ့်ကြည်နူးမှုကို ခံစားနိုင်စေမည့် အလားအလာရှိသည်။ ၎င်းသည် ငရဲပြည်၏ မယုံနိုင်လောက်အောင် နာကျင်ထိတ်လန့်ဖွယ် တည်ရှိနေနိုင်ချေလည်းရှိသည်။

ကြည်လင်သော အလင်းသဘော၊ ထိုစိတ်၏ ကြည်လင်သော သိမှုသဘောသည် အတူတူပင်ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် တိမ်တွေ ဖုံးလွှမ်းနေတဲ့ တိမ်တွေ ဖုံးလွှမ်းသွားတဲ့အခါ တစ်ခုတည်းမှာ မွေးဖွားလာခဲ့တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. အခြားသော တိမ်ပုံသဏ္ဍာန်များ လွှမ်းမိုးလာသောအခါတွင် အခြားသော တိမ်ပုံသဏ္ဍာန်များ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. တလျှောက်လုံးမှာ အဝိဇ္ဇာရဲ့ အထွေထွေ ညစ်ညမ်းမှုတွေ ရှိနေတယ်။

အဲဒီတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အတွေးအမြင်က ထွက်သွားတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ သို့ ကိုယ်ခန္ဓာ၊ မတူညီသောအရာများစွာကိုတွေ့ကြုံခံစားနိုင်သည်။ တစ်ခါတစ်ရံ ကျွန်ုပ်တို့သည် မယုံနိုင်လောက်အောင် ပျော်ရွှင်ဖွယ်ကောင်းသော နေရာများတွင် မွေးဖွားနိုင်ပြီး တစ်ခါတစ်ရံ အလွန်ဆိုးရွားသော နေရာများတွင် မွေးဖွားနိုင်သည်။ ၎င်းတို့အားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့ ဖန်တီးထားသော ကျွန်ုပ်တို့၏ လှုပ်ရှားမှုများ၏ သင်္ကေတများဖြင့် တွန်းပို့နေပါသည်။ ပြီးတော့ ငါတို့ဖန်တီးထားတဲ့ ဒီလုပ်ဆောင်ချက်တွေအားလုံးဟာ လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်တဲ့ မှော်ဆန်တဲ့အရာမဟုတ်ပါဘူး။ Karma မှော်ပညာနှင့် မှော်ပညာ မဟုတ်ပါ။ ကျွန်တော်တို့ ဖန်တီးနေပါတယ်။ Karma အခုချက်ချင်း။ ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ လုပ်ဆောင်မှုတွေ ဖန်တီးနေတာပဲ မဟုတ်လား? ကျွန်တော်တို့ အခုသရုပ်ဆောင်နေပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ အခု ရည်ရွယ်ချက်ရှိတယ်။ ကျွန်တော်တို့ အခုလုပ်နေတာတွေက အရမ်းကောင်းတဲ့ လုပ်ရပ်တစ်ခုလို့ အကြောင်းပြချက်ကောင်းကောင်းနဲ့ စုစည်းထားတာမို့၊ ကောင်းတာတွေ အများကြီးလုပ်နေတယ်။ Karma ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် ကျွန်တော်တို့ ဖန်တီးနေပါတယ်။ Karma အခုပဲ။

တစ်ဖက်မှာ၊ ငါတို့က တကယ်ကို ရိုင်းစိုင်းပြီး လူတွေအကြောင်း အတင်းအဖျင်းပြောပြီး ဘယ်၊ညာ၊ အလယ်ကို ဝေဖန်ကြတဲ့အခါ၊ ငါတို့ရဲ့စိတ်က လှုပ်ရှားနေတယ်၊ ​​ငါတို့ရဲ့ အပြောအဆိုတွေကို သုံးနေပြီး၊ တစ်ခါတရံမှာ ကိုယ်ထိလက်ရောက် ပြုမူလာလို့ ဒေါသထွက်လာတတ်တယ်။ ဒါကြောင့် ဒီလုပ်ရပ်တွေအားလုံးဟာ စိတ်ရဲ့အထင်ကရတွေကို ချန်ထားခဲ့ပြီးတော့ သေပြီးတဲ့ အချိန်မှာ ရင့်မှည့်လာတဲ့အပေါ်မူတည်ပြီး စိတ်ရဲ့ တွန်းကန်မှုဟာ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်လာပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ သို့မဟုတ်အခြား။

အသီးအသီး ကိုယ်ခန္ဓာ နိစ္စဓူဝ နိစ္စဓူဝ မတည်မြဲခြင်းမှာ နိစ္စဓူဝ ပြောင်းလဲနေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် အကန့်အသတ်ရှိသော ဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အချိန်အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိသာ ခံနိုင်ရည်ရှိသည်။ ဒါကြောင့်မို့လို့ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ ဘဝပုံစံ၊ Karma၊ အချိန်အကန့်အသတ်ဖြင့်သာတည်ရှိသည်။

ထိုကံစွမ်းအင်ကုန်သွားသောအခါ ထိုဘဝရုပ်၌ မွေးဖွားခြင်း ကုန်ဆုံးသွားကာ သေပြီးနောက် အခြားတစ်မျိုးသို့ ပြန်လည် မွေးဖွားလာလေသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. အဲဒီတော့ အတက်အဆင်း အများကြီး တက်နိုင်တယ်။ ရင်ဆိုင်ကြပါစို့။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ကို အခုပဲ ကြည့်လိုက်ပါ။ ကျွန်တော်တို့မှာ မတူညီတဲ့ တံဆိပ်တွေ အများကြီးရှိတယ် မဟုတ်လား? ဒီနေ့ပဲ ယူလိုက်ပါ။ မင်း ဒီနေ့ ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေ လုပ်ခဲ့သလား။ ဒီနေ့ တစ်ယောက်ယောက် စိတ်ဆိုးဒေါသထွက်နေသလား။ ဒီနေ့ တစ်စုံတစ်ယောက်နဲ့ တစ်ခုခုကို မတွယ်တာဘူးလား။ ဒီတော့ တစ်ရက်အတွင်းမှာပဲ မတူညီတဲ့ ပုံရိပ်တွေ စိတ်ထဲမှာ စွဲကျန်နေတော့တာကို မြင်ရမှာပါ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်သဘောထားများသည် ကွန်ပျူတာမှတ်တမ်းများကဲ့သို့ပင်။ မတူညီတဲ့အရာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ရင့်မှည့်လာမှုအပေါ် မူတည်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပေါ် သို့မဟုတ် အောက်သို့ သို့မဟုတ် အနီးတစ်ဝိုက်သို့ တက်ရန် အလားအလာရှိသည်။ အထက်သို့ မိုဘိုင်းလမ်းကြောင်း တစ်ခုခုကို ကျွန်ုပ်တို့ သေချာပေါက် အာမခံချက် မရှိပါ။ GNP သည် သတ်မှတ်ထားသော နှစ်စဉ်နှုန်းဖြင့် အမြဲတိုးနေသည်မဟုတ်ပါ။ စီးပွားရေးက တက်လိုက်ကျလိုက်နဲ့ တူတယ်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏မွေးဖွားခြင်းနှင့် ဆင်တူသည်—လုံးဝ မကိုက်ညီပါ။ တက်လိုက်၊ဆင်း၊ မောဟ၏ တွန်းအားအောက်တွင် ပြီးသည် ။

ငါတို့မှာ ဒီလိုရှိတယ်။ မြတ်စွာဘုရား မောဟတိမ်တိုက်များဖြင့် ဖုံးကွယ်နေသော သဘာဝ။ ဤမသိနားမလည်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အား တည်ရှိနေသော ဤချားရထားဘီးထဲသို့ တွန်းပို့သည့် လုပ်ဆောင်ချက်များကို ဖန်တီးစေသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ နောက်တစ်ခုက အဲဒီ မတူညီတဲ့ ဘဝပုံစံတွေ အားလုံးမှာ နောက်တစ်ခု။

ဒါပေမယ့် ဒီလိုဖြစ်ဖို့ မလိုပါဘူး။ အသက်ရှင်ရန် အခြားနည်းလမ်းရှိသေးသည်။ အဝိဇ္ဇာသည် လုံးဝအထင်အမြင်လွဲမှားမှုဖြစ်သည်။ မောဟစိတ်သည် အရာများကို လက်တွေ့ကျကျ မကြည့်တတ်။ မည်ကဲ့သို့ တည်ရှိနေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိမြင်နိုင်လျှင် အဝိဇ္ဇာကို ပယ်ရှားနိုင်မည်ဖြစ်ပြီး ၎င်းနှင့်အတူ အကိုင်းအခက်များ၊ ကို attachment မနှစ်သက်ခြင်းအပြင် ဤကံတရားအားလုံး၏ ရလဒ်များ။ အဲဒီတော့ အဝိဇ္ဇာ ကင်းစင်တဲ့ အခြေအနေကို ရောက်ဖို့ ဖြစ်နိုင်တယ်။ Karma. ဘယ်လိုလဲ? မသိနားမလည်သော အမြင်သည် မမှန်ကန်ကြောင်း ပြတ်ပြတ်သားသားပြသသော ဉာဏ်ပညာကို ဖန်တီးခြင်းဖြင့်၊

ကျင့်ဝတ်၊ အာရုံနှင့် ဉာဏ်ဖြင့် လွတ်မြောက်ခြင်း။

ထိုဉာဏ်ပညာကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ဖန်တီးနိုင်သနည်း။ ကောင်းပြီ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၌ အာရုံစူးစိုက်မှုအချို့ရှိရန်၊ အဖြစ်မှန်ကို စိတ်ထဲတွင် မြဲမြံစွာဆုပ်ကိုင်ထားနိုင်စေရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ခိုင်မာသောကျင့်ဝတ်အခြေခံရှိရန် လိုအပ်ပါသည်။ ဒီတော့ လွတ်မြောက်ရေးလမ်းလို့ ခေါ်ပါတယ်။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခုကျင့်ဝတ်၊ အာရုံစူးစိုက်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာ။ လွတ်မြောက်မှုသည် အဝိဇ္ဇာချုပ်ရာ၊ အမျက်ဒေါသ နှင့် ကို attachment သားအပေါင်းတို့သည် Karma ၎င်းသည် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကို ဖြစ်စေသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် လွတ်မြောက်မှု ဟူသည် ဝဋ်ဆင်းရဲ၏ အကြောင်းတရားတို့၏ ချုပ်ရာတည်း။ လွတ်မြောက်ခြင်းသည်လည်း ထိုပြဿနာများနှင့် အခက်အခဲအားလုံးကို ချုပ်ငြိမ်းစေပါသည်။

သစ္စာလေးပါး

ပဌမသစ္စာက ဒုက္ခသစ္စာ။ “အိုး ငါ့ဗိုက်နာတယ်” ဆိုတဲ့ စာသားအတိုင်း ဝေဒနာကို မဆိုလိုပါဘူး။ ဆိုလိုတာက ဘဝမှာ တစ်ခုခုတော့ မမှန်ဘူး။ ဘဝမှာ မမှန်တဲ့အရာက ငါတို့ကို မထိန်းချုပ်နိုင်လို့ ငါတို့က တစ်ခုယူတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ နောက်တစ်ခု။ မွေးဖွားခြင်းတစ်ခုစီတွင် ပြဿနာများစွာကို တွေ့ကြုံရသည်။

ဒုတိယသစ္စာသည် ဆင်းရဲဒုက္ခ၏ အကြောင်းရင်းဖြစ်သော အဝိဇ္ဇာ၊ အမျက်ဒေါသ နှင့် ကို attachment ငါတို့လုပ်ခဲ့တဲ့ ကံတရားတွေ အားလုံးကို

အဝိဇ္ဇာသည် မှားယွင်းသော ပဋိသန္ဓေနေခြင်း ဖြစ်သောကြောင့် ပယ်နိုင်၍ ပယ်နိုင်လျှင် ဝဋ်ဆင်းရဲ၏ ချုပ်ရာဖြစ်သော တတိယသစ္စာဖြစ်သော ချုပ်ရာဖြစ်သော အရိယာသစ္စာတည်း၊

စတုတ္ထသစ္စာလည်း ရှိတယ်၊ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု ကျင့်ဝတ်၊ အာရုံစူးစိုက်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာ။

အခုလည်း အဲဒါကို အခြေခံပြီးတော့ စေတနာနဲ့ ရည်ရွယ်ချက်ကို ဖော်ဆောင်မယ်ဆိုရင်- “ကိုယ့်အကျိုးအတွက်တင်မဟုတ်ဘဲ သူတစ်ပါးကို ကူညီနိုင်တဲ့ အစွမ်းအစတွေရဖို့အတွက် လွတ်မြောက်မှုကို လိုချင်တယ်။ ငါ၏လွတ်မြောက်ခြင်းသာမက အဆုံးမရှိသော သတ္တဝါတို့၏ လွတ်မြောက်မှုကိုလည်း ငါရှာသည်” ဟူ၍ဆိုလျှင် သင့်တွင် အမြင့်ဆုံးသောဉာဏ်ကိုရရန် စေတနာရှိသော ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ရလဒ်ကို ရနိုင်ပေသည်။ မြတ်စွာဘုရား.

ထို့ကြောင့် သံသရာမှ လွတ်မြောက်ခြင်းသည် ဗုဒ္ဓနှင့် အတူတူပင် မဟုတ်ပါ။

လွတ်မြောက်မှုနှင့် ဉာဏ်အလင်းဟူသည် အဘယ်နည်း။

လွတ်မြောက်ခြင်း ဆိုသည်မှာ သင်ကိုယ်တိုင်၏ စိတ်အဝိဇ္ဇာမှ လွတ်မြောက်ခြင်းဟု ဆိုလိုသည်။ Karma.

ဉာဏ်အလင်း ဆိုသည်မှာ သင်သည် စေတနာရှိသော ရည်ရွယ်ချက်ကိုလည်း ထုတ်ပေးသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ မောဟနှင့် စိတ်ကို လွတ်မြောက်စေရုံသာမက၊ Karmaအဝိဇ္ဇာနှင့် ယှဉ်သော သိမ်မွေ့သော အစွန်းအထင်းမှ လွတ်မြောက်ပြီ၊ Karma ဖယ်ရှားခဲ့သည်

ကျွန်ုပ်တို့တွင် အနှောင့်အယှက်ဟူ၍ အဆင့်နှစ်ဆင့်ရှိသည်။

1. ငြိုငြင်သူ² အဝိဇ္ဇာတည်း၊ Karmaဆင်းရဲဒုက္ခ၊³ နှင့် Karma; နှင့်
2. သိမ်မွေ့သော ရှုပ်ထွေးမှုများ သို့မဟုတ် သိမြင်မှုဆိုင်ရာ အနှောင့်အယှက်များ။⁴

ကပ်ငြိခြင်း* ရှုပ်ထွေးမှုများသည် ကျွန်ုပ်တို့အား စက်ဝိုင်းတည်ရှိမှုတွင် ချည်နှောင်ထားသည်။ ကျင့်ဝတ်၊ သမာဓိနှင့် ပညာဖြင့် ပယ်ရှားသောအခါ ရဟန္တာ (သို့) လွတ်မြောက်သော သတ္တဝါကို ရ၏။ ငြိုငြင်သော* ရှုပ်ထွေးမှုများသည် ကြက်သွန်နီနှင့်တူသည်။ ကြက်သွန်နီကို အိုးထဲက ထုတ်လိုက်တဲ့အခါ ကြက်သွန်နီနံ့တွေ သင်းနေပါသေးတယ်။ ကြက်သွန်နီ၏ရနံ့သည် စိတ်ထဲတွင် သိမ်မွေ့သော အရိပ်အယောင်များကဲ့သို့ပင်။ ထို့ကြောင့် အားလုံးအကျိုးရှိစေရန် စေတနာရှိရှိဖြင့် ဤသိမ်မွေ့သော အနှောက်အယှက်များကိုပင် ဉာဏ်စီးကြောင်းမှ ဖယ်ရှားပစ်လိုပါသည်။ မင်းလေ့ကျင့်တုန်းပဲ။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု. ထို့အပြင်၊ သင်သည် စေတနာရှိ သော ရည်ရွယ်ချက် နှင့် အလုံးစုံတို့ကို လေ့ကျင့်ပါ။ bodhisattvaလုပ်ရပ်များ။ ပြီးတော့သင် သေချာစွာစဉ်းစား ဒီသိမ်မွေ့တဲ့ အစွန်းအထင်းတွေကို စိတ်ထဲကနေ တကယ်ဖယ်ရှားနိုင်တဲ့ နေရာကို ရောက်တဲ့အထိ အလွန်နက်နဲတဲ့ နည်းလမ်းတစ်ခုနဲ့ လွတ်ကင်းမှုအပေါ် ထားလိုက်ပါ။ ကြက်သွန်နီကိုသာမက အနံ့ကိုပါ ဖယ်ရှားလိုက်သလိုပါပဲ။ ထိုအခါ၌ သင်သည် ဗောဇ္ဈင် သို့မဟုတ် မြတ်စွာဘုရားကို ရ၏။

မြတ်စွာဘုရားကို ဖူးမြော်လိုသော စေတနာဖြင့် အားထုတ်သူသည် ဖြစ်၏။ bodhisattva. ဘုရားလောင်း အဆင့်တွေ အမျိုးမျိုးရှိတယ်။ ဒါဟာ တိုးတက်တဲ့လမ်းပါ။ အချို့ဘုရားလောင်းတို့သည် ဘုရားလောင်းကလေးဖြစ်၍ မိမိတို့ကိုယ်တိုင် မသိမှုဖြင့် ချည်နှောင်ထားဆဲဖြစ်သည်။ မြင့်မြတ်သော ဘုရားလောင်းတို့သည် အဝိဇ္ဇာဖြင့် ချုပ်နှောင်ခြင်း မရှိတော့ပေ။ သူတို့သည် သံသရာမှ လွတ်မြောက်မှုကို ရနိုင်ခဲ့သည်။

ဆန်းစစ်ခြင်း

ပြန်လည်သုံးသပ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်အကြောင်းပြောပြီးပြီ။ ခြားနားချက် ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်၏ မြဲမြံမှု နှစ်မျိုးလုံးရှိကုန်သော စိတ်၏ တည်ကြည်မှုသည် ရုပ်တရား ကင်းသော စိတ်၏ တည်ကြည်မှု 'ပဋိသန္ဓေနေခြင်း' မတိုင်မီကပင် ဖြစ်ခဲ့သော ရုပ်တရားတို့၌ မြဲမြံသော စိတ်နှစ်ပါးတို့သည် ဤပဋိသန္ဓေ၌ တည်ရှိကုန်လတ္တံ့။

ကျွန်ုပ်တို့သေဆုံးသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် သိမ်မွေ့သောပုံစံအဖြစ်သို့ ပျော်ဝင်သွားပြီး နောက်တစ်ခုသို့ရောက်သွားပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အဝိဇ္ဇာဖြင့် တွန်းပို့၏၊ Karma ရင့်မှည့်နေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အရာမဆို အမျိုးမျိုးကွဲပြားသော အရာများအဖြစ် ပြန်လည်မွေးဖွားနိုင်သည်။ Karma ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်စီးကြောင်းတွင် မတူညီသော ပုံဖော်မှုများ များစွာရှိသောကြောင့် ရင့်မှည့်သွားပါသည်။

အခြေနေကို ငြီးငွေ့လာတဲ့အခါ စိတ်ရဲ့သဘောသဘာဝက ဖြူစင်ပြီး ရှုပ်ပွနေတဲ့ အမှိုက်တွေချည်းပဲ ဆိုတာကို သိလိုက်ရတော့ လမ်းကြောင်းကို လေ့ကျင့်ဖို့ စိတ်ဝင်စားမှု နည်းနည်းတော့ ရလာပါတယ်။ တိမ်တွေကို ဖယ်ရှားပြီး ကောင်းကင်ဘုံကို ထားချင်တယ်၊ မောဟတွေကို ဖယ်ရှားပြီး စိတ်ရဲ့ ဖြူစင်တဲ့ သဘာဝကို တည်ရှိနေပါစေ။ ဒါကြောင့် ကျင့်ဝတ်နဲ့ အာရုံစူးစိုက်မှုအပြင် ဒီမှာလိုအပ်တဲ့ အဓိကကိရိယာက ဉာဏ်ပညာပါ။ ပညာသည် အဝိဇ္ဇာကို စင်စစ် ပယ်ရှားနိုင်သောကြောင့် နှစ်မျိုးလုံး တစ်ပြိုင်နက် မတည်ရှိနိုင်ပေ။

မောဟကို ဖယ်ရှားခြင်းဖြင့် တစ်ခုပြီးတစ်ခု မွေးဖွားခြင်း၏ ချားရဟတ်သည် ရပ်တန့်သွားသည်။ လွတ်မြောက်မှု သို့မဟုတ် ရဟန္တာကို ရနိုင်သည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာ

အမြင့်ဆုံးသော ဉာဏ်အလင်းကို ရရန် ဝီရိယကို ပွားများစေကာ အဝိဇ္ဇာကို ဖယ်ရှားရုံသာမက၊ Karma ငြိုငြင်သော* ရှုပ်ထွေးမှုများသာမက အစွန်းအထင်းများ၊ သိမ်မွေ့သော အရိပ်အယောင်များ သို့မဟုတ် စိတ်တွင်ကျန်ခဲ့သော သိမ်မွေ့သောသဘောထားများကို ဖြစ်စေသည်။

ထို့နောက် နက်ရှိုင်းစွာ ဖြတ်သန်းပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အချည်းနှီးနှင့် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာကောင်းများ စုဆောင်းခြင်းတို့ကို လေ့ကျင့်ခြင်းဖြင့် bodhisattva သို့ဖြစ်လျှင် ငါတို့သည် အမြင့်ဆုံးသော ဗုဒ္ဓကို ရနိုင်၏။ တစ် မြတ်စွာဘုရား စိတ်၏ ညစ်ညူးမှု အားလုံးကို ဖယ်ရှားပေးသော သူသည် (ဥပမာ အမျက်ဒေါသ, ကို attachmentအဝိဇ္ဇာ နှင့် အလုံးစုံသော Karma) စိတ်ထဲက သိမ်မွေ့တဲ့ အစွန်းအထင်းတွေကိုလည်း ဖယ်ရှားပေးတာမို့ အမှိုက်တွေအားလုံးကို ဖယ်ရှားလိုက်ပါပြီ။

A မြတ်စွာဘုရား ပြီးပြည့်စုံသော အရည်အသွေးကောင်းများ ကိုလည်း တီထွင်နိုင်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် စိတ်ရှည်မှု၊ အာရုံစူးစိုက်မှု၊ ချစ်ခင်ကြင်နာမှု၊ ပွင့်လင်းသော စိတ်နှလုံး—ကောင်းမွန်သော အရည်အသွေးများ—အားလုံးသည် အပြည့်အဝ ဖွံ့ဖြိုးလာပါသည်။

အဲဒီတော့ တစ်ခုနဲ့တစ်ခုကြား ဆက်စပ်မှုရှိတယ်။ မြတ်စွာဘုရား ငါတို့ကို။ အလယ်ရှိ ဤကြီးမားသော တွင်းနက်ကြီးကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် လုံး၀မခြားနားပါ။ စိတ်၏ တူညီသော ကြည်လင်သော အလင်းသဘာ၀သည် ဤကွဲပြားသော အခြေအနေအားလုံးကို ဖြတ်သန်းသွားပါသည်။ အဲဒါ သန္တာန်ပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ဖြည်းဖြည်းချင်း သန့်စင်ပြီး ၎င်း၏အရည်အသွေးများကို ဖြည်းဖြည်းချင်း မြှင့်တင်ခြင်းဖြင့်၊ ထိုတူညီသော စိတ်သဘောထားသည် ဆက်လက်တည်ရှိပြီး စိတ်၏ လမ်းကြောင်းဖြစ်လာနိုင်သည်။ မြတ်စွာဘုရား.

မေးဖြေ

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) လူတွေဟာ ရှုပ်ထွေးမှုတွေ အများကြီးနဲ့ ချို့ယွင်းချက်များစွာအောက်မှာ နေထိုင်နေရပုံရတယ်၊ ဒါကြောင့် လွတ်မြောက်မှုရဖို့အတွက် အနည်းဆုံးတော့ ဒီတစ်သက်မှာ လူအနည်းငယ်ကသာ အမှန်တကယ် စွမ်းဆောင်နိုင်စွမ်းရှိပုံပေါ်ပါတယ်။ ပြီးတော့ အဲဒါက စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေတယ်။

တခြားတစ်ခုခုတော့ ပြောချင်ပါတယ် ဒါပေမယ့် အမှန်ပါပဲ။ သို့သော် သတ္တဝါအားလုံး နိုးကြားမှုအပြည့်၊ ဉာဏ်အလင်းကို ရရန် အလားအလာရှိသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ပြောနိုင်သည်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- လူ့ဘဝရဲ့ ဥပမာကို ယူကြည့်ရအောင်။ ဒီလူတွေဟာ အရင်ဘဝက လူ့ဘဝရှိတယ် ဆိုကြပါစို့၊ အဲဒီလူ့ဘ၀မှာ ကောင်းမွန်တဲ့ လုပ်ရပ်တချို့ကို ဖန်တီးခဲ့ကြတယ်ဆိုပါစို့။ သူတို့လည်း ကောင်းကောင်းမလုပ်ဖူးဘူး။ ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့ကဲ့သို့ပင်၊ ယခင့်ယခင်လူ့ဘ၀တွင်၊ ၎င်းတို့တွင် အမျိုးမျိုးသော ပုံသဏ္ဍာန်အမျိုးမျိုး၏ ပေါင်းစပ်မှုတစ်ခုလုံးရှိခဲ့သည်။

အနောက်တိုင်းသားများအနေနှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ခရစ်ယာန်နောက်ခံတစ်ခုလုံးကို ယူဆောင်လာပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာအပေါ် အလွန်အကျွံထည့်သွင်းလေ့ရှိသည်။ ပထမဆုံးအနေနဲ့ အဲဒါကို နားလည်ဖို့ အရေးကြီးတယ်။ ဗုဒ္ဓ ဘုရားသခင်နှင့်တူသည်မဟုတ်။ ခရစ်ယာန်အမြင်အရ စီရင်ချက်တစ်ခုရှိသည်။ ဘုရားက၊ ဒီ၊ ဒီ၊ ဒီ၊ ဒီ။ ဗုဒ္ဓဘာသာအမြင်၊ ဗုဒ္ဓ ခွဲခြား၍ ရှုံ့ချခြင်းမပြုပါ။ ဗုဒ္ဓ ဒီမြင်ကွင်းတစ်ခုလုံးကို မဖန်တီးခဲ့ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ ဘာမှ မဖန်တီးခဲ့ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ဆောင်ချက်များ၊ ယခင်အရာများသည် အနာဂတ်အရာများကို လွှမ်းမိုးပါသည်။ ပန်းသီးမျိုးစေ့ကို စိုက်ရင် ပန်းသီးပင်ကို ရနိုင်ပါတယ်။ မင်း မက်မွန်သီး စိုက်ပြီး မက်မွန်သီးတွေ ရလိမ့်မယ်။ ဗုဒ္ဓ မက်မွန်သီးကို မဖန်တီးခဲ့ပါ။ သူသည် မက်မွန်စေ့ကို မဖန်တီးခဲ့ပါ။ ဗုဒ္ဓ မက်မွန်စေ့ကို စိုက်ရင် မက်မွန်သီးကို ရတယ်လို့ပဲ ဖော်ပြထားတယ်။ ဒီတော့၊ ဗုဒ္ဓ ဘယ်သူ့ကိုမှ "zapping" မဟုတ်ဘူး။ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိခိုက်နစ်နာစွာ ပြုမူသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ရပ်ကြောင့် နာကျင်ဖွယ်ရလဒ်များ ရနိုင်သည်ဟု ဖော်ပြပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြင်ကြင်နာနာ ပြုမူသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင် လုပ်ရပ်ကြောင့် ပျော်ရွှင်ဖွယ် အကျိုးသက်ရောက်မှုများ ရရှိပါသည်။ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓ ဒီစနစ်ကြီးတစ်ခုလုံးကို မဖန်တီးခဲ့ပါဘူး။

နောက်တစ်ချက်ကတော့ တစ်စုံတစ်ယောက် ဖောက်ပြန်တဲ့ကိစ္စမဟုတ်သလို တစ်စုံတစ်ယောက်က ဆိုးသွမ်းတဲ့ကိစ္စ မဟုတ်ပါဘူး။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ အဲဒါက ငယ်ငယ်ကတည်းက သင်ယူခဲ့ရတဲ့ ခရစ်ယာန်ဘောင်တစ်ခုလုံးပါပဲ။ ငါတို့ တစ်သက်လုံးကြားပြီးပြီမို့ မချချင်တော့တဲ့ ကျောပိုးအိတ်လို ဆွဲယူထားလိုက်။ ဒါပေမယ့် ဒီအချိန်ဟာ "ဟေး၊ ငါ ဒီဟာကို သယ်စရာမလိုဘူး" လို့ တကယ်ပြောရမယ့်အချိန်ပဲလို့ ထင်ပါတယ်။

အချို့သော အကြောင်းတရားများ ဖြစ်ပေါ်လာသောအခါ အချို့သော အကျိုးဆက်များ ဖြစ်ပေါ်လာသည်ဟု ဗုဒ္ဓဘာသာက ရိုးရိုးရှင်းရှင်း မိန့်တော်မူသည်။ အန္တရာယ်ရှိသော အကျိုးသက်ရောက်မှုများ ရရှိပါက ၎င်းတို့သည် အန္တရာယ်ရှိသော အကြောင်းတရားများမှ လာပါသည်။ ကောင်းတဲ့အကျိုးဆက်တွေရရင် ကောင်းတဲ့အကြောင်းတရားကနေ လာတာပါ။ အန္တရာယ်ဖြစ်စေသော အကြောင်းတရားတစ်ခုကို ဖန်တီးထားလျှင် သင်သည် လူဆိုးဟု မဆိုလိုပါ။

လူနှင့်လူ၏ လုပ်ရပ်သည် မတူညီသော အရာနှစ်ခုဖြစ်သည်။ လူတွေက ကောင်းတယ်။ လူတွေ ရှိတယ်။ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝ။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ လောဘ၊ အမျက်ဒေါသ မောဟနှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အန္တရာယ်ရှိသော လုပ်ရပ်များကို ဖန်တီးနိုင်သည်။ ထိုအန္တရာယ်ရှိသော လုပ်ရပ်များသည် ကောင်းကင်၌ ချထားသော တိမ်တိုက်များကဲ့သို့ ဖြစ်လာသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆင်းရဲဒုက္ခခံရတိုင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော၊ အပြစ်ဒုစရိုက်၊ ဆိုးသွမ်းသော၊ ရှုံ့ချသောလူများဖြစ်သည်ဟု မဆိုလိုပါ။

တစ်နည်းဆိုရသော်၊ ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် နာကျင်စရာများကို တွေ့ကြုံရသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အတိတ်က မကောင်းမှုတစ်ခုခုကို ပြုခဲ့ဖူးသောကြောင့် လုံးဝကြောက်စရာကောင်းသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ အလားတူပင် ယခု ကျွန်ုပ်တို့ ရှုပ်ပွနေသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော၊ ဆိုးယုတ်သော၊ လူများကို ရှုံ့ချသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ရိုးရှင်းစွာဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှားတစ်ခုပြုလုပ်ခဲ့ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏အမှား၏ရလဒ်ကို တွေ့ကြုံခံစားရတော့မည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် လုပ်ရပ်သည် အန္တရာယ်ရှိသောကြောင့် လူသည် ဆိုးသည်ဟု ဆိုခြင်းသည် ခရစ်ယာန်တို့၏ လွန်ကဲသော ပြဌာန်းချက်ဖြစ်သည်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- အခုတော့ ဒါအမှန်ပါပဲ။ သူတို့ရဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်တွေက အနာဂတ်ကို ဖန်တီးပေးပါလိမ့်မယ်။ အကြောင်းတရားတွေက ဆိုးကျိုးတွေ သက်ရောက်စေတယ်။ ဒါပေမယ့် အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ အကြောင်းတရားတွေကို ဖန်တီးသူတွေဟာ မကောင်းဆိုးဝါးတွေလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဆိုလိုတာက သူတို့ဟာ သူတို့ရဲ့ မောဟရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ ရှိတယ်။

အခြေခံအဆင့်မှာ လူတွေက အမြဲတမ်း ရွေးချယ်ခွင့်ရှိတယ်လို့ ပြောကြတယ်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏ရွေးချယ်မှုကို ခံယူသည်ဖြစ်စေ၊ မကြာခဏ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလိုအလျောက်မုဒ်တွင် ရှိနေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အတိတ်ကအရာများကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် တွန်းလှန်နေသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ရွေးချယ်မှုကို လက်မခံပါ။ အတိတ်က ငါတို့ကို တွန်းအားပေးရုံပဲ။ ဥပမာအားဖြင့်၊ တစ်စုံတစ်ယောက်က သင့်ကို စော်ကားလာတဲ့အခါ၊ အဲ့ဒီအချိန်မှာ စိတ်ဆိုးမလား၊ မဆိုးဘူးလားဆိုတာ ရွေးချယ်ခွင့်ရှိတယ်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့က အရမ်း အနေအထိုင်ကောင်းတယ်။ အမျက်ဒေါသအဲဒါက အလိုလိုပါပဲ။ အမျက်ဒေါသ “အိုး ငါ စိတ်ဆိုးစရာ မလိုဘူး” ဟူသော အတွေးဖြင့်ပင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေးအမြင် စီးဆင်းမှု မရှိဘဲ လာပါသည်။ ဒေါသမထွက်ဖို့ အဲဒီ့အချိန်မှာ ကျွန်တော်တို့မှာ ရွေးချယ်စရာတွေ ကျန်ပါသေးတယ်။ ဒါပေမယ့် အတိတ်က အလေ့အထက အရမ်းပြင်းထန်တာကြောင့်၊ ငါတို့က အလိုအလျောက်ရောက်နေသလိုပဲ။ ထို့ကြောင့် တရားဓမ္မ၏ ဖြစ်စဉ်သည် အလိုအလျောက်မှ လက်စွဲသို့ ရောက်သွား၏။ ရွေးချယ်မှုယူနေပါသည်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- အဲဒီတော့ ဥပမာအနေနဲ့ပြောရရင် ရေဘေးဒုက္ခသည် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်မှာရှိတဲ့ ဒီလူတွေကို ခေါ်သွားပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ပြောနိုင်သည်– “တောင်းပန်ပါတယ် လူတွေ။ ဒါက မင်းရဲ့ Karma. ငါတို့က မင်းကို ဘာအကူအညီတွေ ပို့ရမှာလဲ"

အခုက တစ်စုံတစ်ယောက်က အဲဒီအမြင်ရှိပြီး နိုင်ငံရေးအရ အသုံးချရင် မှန်ကန်စွာ နားမလည်နိုင်သေးဘူး။ ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များ။ ဒါဟာ မှားယွင်းတဲ့ နားလည်မှုတစ်ခုပါ။ ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များ။ အဘယ်ကြောင့်? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် ရှုပ်ယှက်ခတ်နေသောကြောင့် သင်သည် ဒုက္ခခံထိုက်သည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ကြည့်ပါ၊ “သင်ခံစားထိုက်သည်၊ ခံစားရမည်၊ အပြစ်ပေးရမည်” ဟူသော ဤအရာအလုံးစုံကို ကြည့်ပါ—ကျွန်ုပ်တို့၏ခရစ်ယာန်တို့၏ လွန်ကဲသောပြဌာန်းချက်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာက ဆင်းရဲဆိုတာ ဒုက္ခပဲ၊ ဘယ်သူက ဘာဖြစ်တယ်၊ ငါတို့ရဲ့ဒုက္ခက တခြားသူရဲ့ ကိစ္စမဟုတ်ဘူးလို့ သင်ပေးတယ်။ မြင်ရင် ကူညီရမယ်။ ဒီတော့ အလွဲသုံးစားလုပ်သူတွေ၊ Karma နိုင်ငံရေး အကြောင်းတရားတွေကြောင့် မှန်ကန်တဲ့ နားလည်မှု မရှိဘူး။ ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များ။

နောက်တစ်ခုက လူတွေ၊ ရူးသွပ်တဲ့သူတွေ ဒါမှမဟုတ် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ချို့ယွင်းနေတဲ့သူတွေဟာ လွတ်လပ်စွာရွေးချယ်ခွင့်ရှိမရှိဆိုတဲ့ အချက်ကို သင်ပြခဲ့တယ်…။

[တိပ်ခွေပြောင်းခြင်းကြောင့် သင်ကြားမှုများ ဆုံးရှုံးခဲ့သည်။]

…ဒီနေရာက တကယ်ကို ချိတ်ထားလို့ ထင်ပါတယ်။ လိမ္မာဖို့ မရွေးချယ်တဲ့သူကို ငါတို့က “မင်း ရူးသွပ်ဖို့ ရွေးချယ်လိုက်တာ မင်းအပြစ်ပဲ” အဲဒါ ငါတို့ရဲ့ အမှိုက်ပဲ။ အခြေအနေမှာ အပြစ်ပြောစရာမရှိပါဘူး။ လက်ညိုးထိုး အပြစ်တင်ဖို့ တရားမျှတမှုအနေနဲ့ သုံးတာက ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ အဆုံးအမကို လုံးဝဖောက်ပြန်ပြန်တယ်။
တခြားလူတွေကို နှိမ့်ချပြီး သူများတွေကို ဝေဖန်ချင်ရင် တစ်ချို့လူတွေက ယုတ်ညံ့တယ်လို့ ပြောရင် ဗုဒ္ဓဘာသာကို အသုံးချဖို့ မလိုအပ်ပါဘူး။ အဲဒါကို လုပ်ဖို့ တခြား ဒဿနတစ်ခုကို ဖန်တီးဖို့ မလိုအပ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့ကမ္ဘာတွင် အခြားသူများကို နှိမ့်ချရန် နှစ်သက်သော အတွေးအခေါ်များစွာ ရှိနှင့်ပြီးဖြစ်သည်။

ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကြီးမားတဲ့ ပြဿနာကတော့ Calvinistic ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ကြီးပြင်းလာရခြင်းပါပဲ။ အပြစ်တင်ခြင်း၊ မကောင်းမှု၊ မူလအပြစ်၊ အမှားနှင့် "လွတ်လပ်စွာရွေးချယ်ခွင့်ကို အလွဲသုံးစားလုပ်ခြင်းကြောင့် သင်သည် ဘုရားသခင်နှင့် ကင်းကွာသောကြောင့် သင်သည် အပြစ်သားဖြစ်ပြီး ထာဝစဉ် ပြစ်တင်ရှုံ့ချခြင်းခံရမည်" ဟူသော အပြစ်တင်ခြင်း၊ မကောင်းမှုအကြောင်း ပြောဆိုသည့် လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ကြီးပြင်းခဲ့သည်။ အဲဒါနဲ့ ကြီးပြင်းခဲ့ကြတယ်။ ငါတို့မှာ အဲဒီအိတ်တွေရှိတယ်။ ပြီးတော့ ငါတို့က ဗုဒ္ဓဘာသာကို လာပြီး ငါတို့ ခရစ်ယာန် စစ်ထုတ်မှုကို ယူပြီးတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ ငါတို့ကြားမှာ ထားလိုက်တယ်။ ပြီးတော့ ငါတို့က “အို..အဲဒါက ငါကြီးပြင်းလာတာနဲ့တူတယ်” လို့ပြောကြတယ်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ ဗုဒ္ဓဘာသာကို မမြင်ပါဘူး။ ယင်းအစား ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စစ်ထုတ်မှုကို မြင်နေရသည်။ ဒါကြောင့် ဒီ filter ကို filter တစ်ခုအနေနဲ့ အသိအမှတ်ပြုဖို့၊ အဲဒါကို လွှင့်ပစ်ပြီးတော့ ဘာကိုကြိုးစားပြီး နားလည်ရမယ်ဆိုတာ ဒီအချိန်ရောက်ပြီထင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ ဒီမှာ တကယ်ပြောနေတာ။

ကျွန်တော်တို့ နှစ်နှစ်သားအရွယ်ကတည်းက ကြီးပြင်းလာတဲ့ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အယူအဆတွေကို ဆန့်ကျင်ပြီး အနောက်တိုင်းသားတွေအတွက် ဒါဟာ တကယ့်စိန်ခေါ်မှုတစ်ခုလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ သူတို့အားလုံး တက်လာပြီး ကျွန်တော်တို့က သူတို့ကို နေရာအနှံ့ စီမံချက်ချတယ်။ အပြင်မှာ ကျွန်တော်တို့ ဘယ်လောက် ပရောဂျက်ကို အသိအမှတ်ပြုရမလဲဆိုတာ ဒီအချိန်ပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ ပြီးတော့ ငါတို့က တကယ်မလိုအပ်ဘူးဆိုတော့ အဲဒီစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အမှိုက်တွေအများကြီး လွှင့်ပစ်လိုက်ဖို့။

ဘာကို နားလည်လဲ။ ဗုဒ္ဓ ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အခြေခံဒဿနိကဗေဒသည် လူတစ်ဦးချင်းအပေါ် မယုံနိုင်လောက်အောင် ရိုသေလေးစားမှု၊ လူသားတို့၏ ဖြူစင်သော သဘာဝအပေါ် မယုံနိုင်လောက်အောင် မယုံနိုင်လောက်အောင် ပြောဆိုနေသည့်အကြောင်းနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အခြေခံဒဿနသည် မည်သို့ရှိသနည်း။

သန့်ရှင်းတော်မူခြင်း။ ဒလိုင်းလားမား အခြေခံလူ့သဘောသဘာဝက ကောင်းတယ်လို့ အမြဲပြောလေ့ရှိပါတယ်။ အခြေခံလူ့သဘာဝသည် ဖြူစင်သည်။ အဲဒီတော့ အဲဒါကို မှတ်ထားရမယ်။ မူလအပြစ်ကို ခြုံ၍မရေးပါနှင့်။ အဲဒါကို ဗုဒ္ဓဘာသာက ပြောနေတာမဟုတ်ဘူး။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ခရစ်ယာန်ဘာသာသည် သင်ဆင်းရဲခံရမည်ဟု ယူဆသည်မဟုတ်လော။ မင်းဒုက္ခရောက်ရင် မင်းမကောင်းလို့လား။ ဘုရားသခင်ထံချဉ်းကပ်ရန် သင်သည် ဆင်းရဲဒုက္ခခံရမည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာက ဆင်းရဲဒုက္ခဆိုတာ အသုံးမဝင်ဘူးလို့ ဆိုတယ်။ ဘယ်သူတွေ လိုအပ်လဲ။ ဖယ်ရှားကြပါစို့။ သို့သော်လည်း ဆင်းရဲဒုက္ခသည် အကြောင်းတရားကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ အချို့သော အကြောင်းအရင်းများသည် ပြင်ပပတ်ဝန်းကျင်နှင့် သက်ဆိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်သော လူမှုရေး၊ နိုင်ငံရေးနှင့် ယဉ်ကျေးမှု ဝန်းကျင်များ။ ဆင်းရဲဒုက္ခဖြစ်စေသော အကြောင်းရင်းအချို့မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်တွင်း စိတ်အခြေအနေဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပတ်ဝန်းကျင်ကို မည်သို့အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုမည်နည်း။ ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းရင်းအချို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ယခင်က လုပ်ဆောင်ခဲ့သော လုပ်ဆောင်ချက်များနှင့် ဆက်စပ်နေပါသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအခြေအနေမျိုးတွင် အဘယ်ကြောင့် အခြားအခြေအနေမျိုး၌ မတွေ့ရခြင်းပင်။

ဒါကြောင့် တွေ့ကြုံရတဲ့ ဒုက္ခတိုင်းဟာ အမျိုးမျိုးသော အကြောင်းတရားတွေ ရှိပါတယ်။ သူ့မှာ အရင်က ဖန်တီးထားတဲ့ ကံတရားတွေ ရှိတယ်၊ ပတ်ဝန်းကျင်၊ လူမှုရေး၊ နိုင်ငံရေး အကြောင်းတရားတွေ ရှိတယ်။ ၎င်းတွင် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်း—ယခု ကျွန်ုပ်တို့၏ အဓိက စိတ်အခြေအနေရှိသည်။ ဒါပေမယ့် ဒုက္ခဆိုတာ ကောင်းတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ပြီးတော့ ဒါက မင်းကို ဒုက္ခခံထိုက်တယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ အကြောင်းတရားတွေကနေ ပေါက်ဖွားလာတာကို ဆိုလိုတာပါ။ ဒါကြောင့် မင်းရဲ့ အကြောင်းတရားတွေ ရင့်မှည့်လာတဲ့အခါ အဲဒီအခြေအနေကို လက်ခံနိုင်ရင် ကောင်းတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာကိုတိုးလာစေသည့်အရာများထဲမှတစ်ခုမှာကျွန်ုပ်တို့ကြုံတွေ့နေရသည့်အခြေအနေများကိုလက်မခံနိုင်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ထို့ပြင်ကျွန်ုပ်တို့သည်တိုက်ပွဲဝင်ကာ၊ မဖြစ်စေချင်ဘူး။ ငါ့ရဲ့ အချစ်ဆုံးသူငယ်ချင်း ဆုံးသွားပြီ၊ မဖြစ်နိုင်ဘူး!" တစ်စုံတစ်ယောက်၏ သေဆုံးခြင်း၏ အဖြစ်မှန်ကို ကျွန်ုပ်တို့ လက်မခံပါ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုများကြောင့် မယုံနိုင်လောက်အောင် လွှမ်းခြုံသွားရသည်။ အဲဒါက နာကျင်မှုကို ဖြစ်စေတဲ့ အခြေအနေရဲ့ အဖြစ်မှန်ကို လက်ခံဖို့ ငြင်းဆန်တာပါ။

အဲဒီတော့ ဒီလူတွေက အရင်က ချွတ်ထားတာလို့ ပြောတဲ့အခါ Karma ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခံရသောအခါတွင် ရလဒ်များသည် အကြောင်းတရားများမှ ထွက်လာသည်ဟူသောအချက်ကို လက်ခံရုံမျှသာဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပစ္စုပ္ပန်ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းတရားများ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသည် အတိတ်က ကျွန်ုပ်တို့ပြုခဲ့သော အန္တရာယ်ရှိသော လုပ်ရပ်များပင်ဖြစ်သည်။ ဒါပဲပြောနေတာ။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- တခါတရံ “၆၅ မတိုင်ခင်ကလိုပဲ ဘုရားကျောင်းမှာ သင်ကိုယ်တိုင် ရိုက်တယ်။ အကယ်၍ သင်သည် ဘုရားသခင်ထံ သင်၏အတားအဆီးအားလုံးကို ဖယ်ရှားရန် အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းဖြစ်လျှင် သင်သည် သင့်ကိုယ်သင် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ပြီး ဆူးပင်များကို ဝတ်ဆင်ကာ ညသန်းခေါင်ယံအချိန်တွင် ကိုယ်လုံးတီးဖြင့် Artic Ocean ရှိ ရေခဲပြင်ပေါ်တွင် လျှောက်သွားလိုက်ပါ။ သင် သည် ဤ အ မှု အ ရာ များ ကို သင့် စေ ရန်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ နည်းလမ်းတစ်ခုအနေနဲ့ ဒုက္ခရောက်မယ်။ သန့်စင်. ဗုဒ္ဓဘာသာက ဤသို့ဆိုသည်– “ငါတို့ မကြိုးစားဘဲ ဒုက္ခရောက်နေပြီ။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဒုက္ခပေးစရာ မလိုဘူး။ ဒါ တကယ်မိုက်တာပဲ!"

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓခြောက်နှစ်ကြာအောင် တစ်နေ့ ဆန်တစ်စေ့စားပြီး ပိန်ပိန်ပါးပါး ဗိုက်ခလုတ်ကို ထိလိုက်တာနဲ့ ကျောရိုးကို ခံစားလိုက်ရတယ်။ နောက်တော့ ဒါက မိုက်မဲတာ မဟုတ်ဘူးဆိုတာကို သူ သဘောပေါက်သွားတယ်။ သန့်စင်. ဒါနဲ့ အပြင်ထွက်ပြီး ထမင်းကောင်းကောင်းစားတယ်။ ထို့နောက် ဗောဓိပင်အောက်သို့ ကြွတော်မူပြီး ကောင်းစွာ ကျွေးမွေးကာ အာရုံစူးစိုက်နိုင်ကာ ဗောဓိပင်ကို ရတော်မူ၏။

ဒါကြောင့် ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဒုက္ခဖြစ်အောင် တမင်တကာလုပ်တာဟာ တရားဓမ္မရဲ့ အစိတ်အပိုင်း မဟုတ်ပါဘူး။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- တွေးခေါ်မှုတိုင်းသည် သံသရာ မြဲမြံစေသလော။ အဝိဇ္ဇာ တွေးခေါ်မှုတိုင်းသည် သမ္ပဇဉ်တည်နိုင်သည်ဟု ငါထင်သည် ။

“ငါ မသိဘဲ မနေနိုင်လို့ ဖြူစင်လို့ မရဘူး။” ကျွန်ုပ်တို့သည် မောဟ၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ရှိနေပါသည်။ ဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့ ကြိုးစားနေတာပါ၊ ပထမအဆင့်အနေနဲ့ အနည်းဆုံးတော့ မုန်းတီးမှုရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ မကျရောက်ပါစေနဲ့။ ကို attachmentမနာလိုခြင်း နှင့် မာန တို့ လည်း ရှိ သည် ။ ပထမအဆင့်ကတော့ အဲဒီစိတ်တွေကို တကယ်ထိခိုက်စေတဲ့ သဘောထားတွေကို ဖယ်ရှားပစ်ဖို့ပါပဲ။ မသိဘဲနေရင်တောင် ကြင်ကြင်နာနာ ပြုမူနိုင်ပါတယ်။ ကောင်းကောင်းဖန်တီးနိုင်ပါသေးတယ်။ Karma. ထို့နောက် ကောင်းမွန်သော ဖန်တီးမှုဖြင့် သင်၏ အတွေးလမ်းကြောင်းပေါ်တွင် သင်တည်ဆောက်ထားသည့် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများ အားလုံးကို မြှင့်တင်လိုက်ပါ။ Karma ကောင်းသောပတ်ဝန်းကျင်ကို သတ်မှတ်ပေးသည်—၎င်းသည် သင့်စိတ်ထဲတွင် ဓာတ်မြေသြဇာကဲ့သို့ဖြစ်သည်—ထို့ကြောင့် သွန်သင်ချက်များ၊ အထူးသဖြင့် အချည်းနှီးဖြစ်သော သွန်သင်ချက်များကို ကြားသောအခါ၊ ၎င်းတို့ကို ဆင်ခြင်နိုင်ပြီး ၎င်းတို့ကို နားလည်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ထို့နောက်တွင်၊ အချည်းနှီးသော အဆုံးအမများကို ပို၍နားလည်လာလေလေ၊ အဝိဇ္ဇာအလွှာကို ပို၍ပို၍ ဖယ်ရှားနိုင်လေလေ ဖြစ်သည်။ ဒီတော့ ထွက်လမ်းရှိတယ်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ဒီအရာတွေကို ချဉ်းကပ်ရာမှာ၊ အဲဒါကို သက်သေပြဖို့နဲ့ အဲဒါကို ဆင်ခြင်တုံတရားနဲ့ ဆုပ်ကိုင်ထားဖို့ ကြိုးစားတဲ့ အယူအဆကနေ ချဉ်းကပ်နိုင်တယ်လို့ မင်းပြောနေတာလား။ ဒါပေမယ့် အခုအချိန်အထိ လုံလောက်တဲ့ သက်သေမပြနိုင်သေးဘူးလို့ သင်ခံစားရတယ်။ သို့သော်၊ ၎င်းသည် ယေဘူယျအားဖြင့် အဓိပ္ပါယ်ရှိကြောင်းကို ယုံကြည်ပြီး ယုံကြည်သော သင့်တွင် အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုရှိသည်။ ပြီးတော့ ဒါကို တနည်းနည်းနဲ့ ယုံကြည်လာခဲ့တဲ့ လူတွေရဲ့ မျိုးရိုးတခုလုံး ရှိပုံရတယ်။ ဒါကြောင့် သင်ဘယ်လိုမျိုး လိုက်နာပြီး ဘာဖြစ်မလဲဆိုတာ ကြည့်ဖို့ ဆန္ဒရှိတယ်။
အဲဒါကို စစ်ဆေးပြီး ဘာဖြစ်သွားလဲ ကြည့်ပါ။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ဒါက တကယ်ကို တွေးခေါ်ရမယ့် ဘာသာရပ်မျိုးပါ။ ပြီးတော့ အဲဒါကို ယုတ္တိတန်စွာ သက်သေပြဖို့ နည်းလမ်းတစ်ခုခု ရှိကောင်းရှိနိုင်မယ်လို့ ကျွန်တော် သံသယရှိတယ်။ ယုတ္တိတန်သော သက်သေပြရန် မေးခွန်းထုတ်စရာပင်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို နားလည်နိုင်စွမ်းရှိစေရန်အတွက် မေးခွန်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒီတော့ အဲဒါ နှစ်ခုပဲ။ ကျွန်ုပ်ကိုယ်တိုင် ကန့်သတ်ချက်များကြောင့် ညီညွတ်သောကိစ္စရပ်ကို တင်ပြရခြင်းဖြစ်သည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ထို့အပြင်၊ ယင်းကိုတင်ပြပါက ဆက်စပ်မှုရှိသောကိစ္စရပ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်နိုင်သည်ဖြစ်စေ ၊ ယင်းသည် အခြားမေးခွန်းတစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။

သို့သော်၊ ယေဘုယျအားဖြင့်အရာသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ယခုအချိန်တွင် အဓိပ္ပါယ်ရှိမည်ဆိုလျှင် လုံးဝအဆင်ပြေသည်ဟု ကျွန်ုပ်ခံစားရပါသည်။ ပြီးတော့ အဲဒါက ယေဘူယျသဘောလို့ ပြောထားတဲ့ အရာတွေထဲက တစ်ခုပါ၊ ဒါကြောင့် ငါ အဲဒါကို စပြီး လေ့ကျင့်တော့မှာ ဖြစ်တဲ့အတွက် ငါ လေ့ကျင့်ရင် ပိုနားလည်လာမယ် ဆိုတာ သိထားတော့ ငါ အဲဒါကို သက်သေပြနိုင်မှာပါ သက်သေပြပါ။ ထို့အပြင် ကျွန်ုပ်၏စိတ်ကို သန့်စင်စေမည်ဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်၏နားလည်နိုင်စွမ်းသည် ပိုမိုကောင်းမွန်လာမည်ဖြစ်ပါသည်။ ပြီးမှ ဘာဖြစ်မလဲ ကြည့်မယ်။ ပြီးပြည့်စုံတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ထို့ကြောင့်၊ သင်၏အခြေခံစံသတ်မှတ်ချက်မှာ- "မှန်သည်ဖြစ်စေ၊ မမှန်သည်ဖြစ်စေ အသုံးဝင်သည်ဖြစ်စေ၊ အသုံးမကျသည်ဖြစ်စေ"။ ၎င်းသည် သင့်အတွက် အလွန်အသုံးဝင်သော နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ သို့သော် လူအားလုံးက မင်းလိုထင်မှာမဟုတ်ဘူး။ ဒါကြောင့် မင်းလိုမတွေးတဲ့လူတွေအတွက် ယုတ္တိတန်တဲ့ ရှင်းပြချက်တွေရှိတယ်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ အဲဒီလူတွေအတွက် သူတို့ဟာ တခြားနည်းလမ်းတစ်ခုလိုတယ်။ ငါတို့အားလုံး မတူကြဘူးထင်တယ် ။ ထို့ကြောင့် မတူညီသောလူများသည် မတူညီသောစံနှုန်းများကို စွဲကိုင်ထားသောကြောင့် မတူညီသောတင်ဆက်မှုများကို ပေးအပ်ကြသည်။ ထို့ကြောင့်၊ ယုတ္တိဗေဒအပိုင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ “ကလေး” မဟုတ်သော်လည်း အခြားသူတစ်ဦး၏ ဖြစ်နိုင်ပါသည်။ အဆင်ပြေတယ်မဟုတ်လား?

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- အရာအားလုံးဟာ တစ်ခုနဲ့တစ်ခု ဆက်နွှယ်နေပေမယ့် အားလုံးဟာ တစ်ခုမဟုတ်တစ်ခုပါပဲ။ ထို့ကြောင့် အရာဝတ္ထုနှင့် အကြောင်းအရာသည် အပြန်အလှန် မှီခိုနေသော်လည်း အရာဝတ္ထုသည် အကြောင်းအရာမဟုတ်၊ အရာဝတ္ထုသည်လည်း အရာဝတ္ထုမဟုတ်ပေ။ ဒါပေမယ့် အပြန်အလှန် ဆက်စပ်မှု ရှိကြတယ်။ အချင်းချင်း မှီခိုနေကြရတယ်။

ဒါပေမယ့် မင်းနဲ့ငါက အတူတူပဲလို့ ပြောလို့မရဘူး။ မင်းအိမ်ကိုပြောင်းပြီး ငါတို့ကတစ်အိမ်တည်းဆိုတော့ ဒီအိမ်ပဲလို့ ပြောရင် မင်းအရမ်းပျော်မယ်မထင်ဘူး။ [ရယ်သံများ]

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ဉာဏ်အလင်းရနိုင်တယ်၊ အဲဒါက တစ်ချိန်တည်းမှာ ဉာဏ်အလင်းရတယ်လို့ မဆိုလိုဘူး၊ အကြောင်းတရားကို ငါမဖန်တီးဘူးဆိုရင် အဲဒါ ဖြစ်လာမှာမဟုတ်ဘူး။ ဒါပေမယ့် မင်းရဲ့စိတ်အစဉ်နဲ့ ငါ့ရဲ့စိတ်အစဉ်ဟာ တစ်ခုနဲ့တစ်ခု လွှမ်းမိုးမှုရှိမှာ သေချာပါတယ်။ ပြီးတော့ သူတို့ နှစ်ယောက်စလုံးမှာ တူညီတဲ့ သဘောသဘာဝတွေ ရှိကြတယ်၊ မြတ်စွာဘုရား အလားအလာဖြစ်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- မင်းက လုပ်ဆောင်ချက်တစ်ခုကို လုပ်နိုင်တယ်၊ ရလဒ်ကို ငါခံစားရမှာလား။ မရှိ

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ကွန်ပြူတာ ဖိုင်ကို မယူနဲ့ အားလုံးကို ထည့်ထားလိုက်ပါ။ Karma မင်းလက်ထဲမှာ ကိုင်လို့ကောင်းတယ်။ လူသည် အကျင့်ကို ဖန်တီးသောအခါ၊ ထိုပုဂ္ဂိုလ်၏ အဆက်အစပ်ရှိသူသည် ရလဒ်ကို ခံစားရလိမ့်မည်။ မဟုတ်ရင် တစ်စုံတစ်ယောက်ကို သတ်ပစ်ပြီး ထောင်ကျသလိုမျိုး ဖြစ်သွားမယ်၊ ဒါမှမဟုတ် မင်း ကရုဏာတွေ ပွားပြီး ငါက လူဖြစ်လာလိမ့်မယ်။ မြတ်စွာဘုရား. ဤနည်းဖြင့် အလုပ်မဖြစ်ပါ။ အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးတရားသည် သင့်လျော်သော နည်းလမ်းများဖြင့် လုပ်ဆောင်သည်။ လယ်တစ်ကွက်တွင် မျိုးစေ့ကို စိုက်လျှင် အခြားလယ်၌ ပေါက်မည်မဟုတ်ပေ။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ကောင်းပြီ၊ အဲဒါက တခြားသတ္တဝါတွေကို ကူညီပေးတယ်။ ငါတို့က အချင်းချင်း ဆက်စပ်နေလို့ပဲ မဟုတ်လား? စင်ဒီက တစ်မျိုးဆိုပါစို့ bodhisattva. သူမ ကောင်းကောင်း မဖန်တီးနိုင်ဘူး။ Karma မင်းအတွက်။ ၎င်းကို ဖန်တီး၍မရပါ၊ ထို့နောက် သင့်အကောင့်သို့ လွှဲပြောင်းပါ။ Karma ဘဏ်အကောင့်ရှိတာနဲ့ မတူပါဘူး။ သို့သော် စင်ဒီက တစ်မျိုး bodhisattva၊ သူမသည် သင့်အား အလွန်အကျိုးရှိသောနည်းလမ်းဖြင့် လွှမ်းမိုးနိုင်သည့်အရာများစွာကို လုပ်ဆောင်နိုင်သည်၊ သို့မှသာ သင်ပို၍ကောင်းသောလူတစ်ဦးဖြစ်လာရန်နှင့် သင်တစ်ဦးဖြစ်လာစေရန်၊ bodhisattva. သူက မင်းကို သွန်သင်ပေးနိုင်တဲ့အတွက် စံနမူနာကောင်းတစ်ယောက်ဖြစ်နိုင်တယ်။ သူမက သင့်ကို လှုံ့ဆော်ပေးပြီး လမ်းပြပေးနိုင်ပါတယ်။ သူမသည် သင့်အပေါ် လွှမ်းမိုးနိုင်သည့် အရာအားလုံးကို လုပ်ဆောင်နိုင်သည်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ဗုဒ္ဓဘာသာက ဦးနှောက်အကြောင်း သိပ်မပြောဘူး။ ဦးနှောက်အကြောင်း၊ ဦးနှောက်နှင့် ခံယူချက်နှင့် မှတ်ဉာဏ်၏ အခန်းကဏ္ဍဟူ၍ အမှန်တကယ် မရှိပါ။ ဒါတွေအားလုံးကို စိတ်ထဲမှာ သိမ်းဆည်းထားတယ်လို့ ပြောလိမ့်မယ်။ သိပ္ပံပညာရှင်များက ၎င်းတို့ကို ဦးနှောက်ဆဲလ်များတွင် သိမ်းဆည်းထားသည်ဟု ဆိုသည်။ သူတို့နှစ်ယောက်လုံး မှန်နိုင်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ကောင်းပြီ၊ မှတ်ဉာဏ်သည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တစ်ချက်ဖြစ်သည်။ မှတ်မိနိုင်စွမ်းသည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တစ်ချက်ဖြစ်သည်။ အထင်ကရတွေကို စိတ်ထဲ မှာ နေရာချထားတယ် လို့ပြောကြတယ်။ သိမ်မွေ့တဲ့ မှတ်ဉာဏ်တစ်ခုရှိတယ်။ မင်းရဲ့ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး အားကောင်းလာတာနဲ့အမျှ ဒီအရာတွေ ပေါ်လာနိုင်ပါတယ်။ သို့မဟုတ် သင်သည် အကြားအမြင် စွမ်းအားများ ဖွံ့ဖြိုးလာသည်နှင့်အမျှ၊ သင်သည် ပို၍ ပို၍ ရှင်းလင်းစွာ မှတ်မိနေသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ဦးနှောက်၏ အခန်းကဏ္ဍကို အလွန်အကျွံ မပြောဆိုသော်လည်း ဦးနှောက်သည် အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခြင်းမရှိဟု မဆိုလိုပါ။

1. အဆိုပါကတည်းက lamrim စိတ်၊ မွေးဖွားခြင်း၊ သံသရာဖြစ်တည်မှု နှင့် ဉာဏ်အလင်း၊ အနောက်တိုင်းရှိ ကျောင်းသားများသည် အကျွမ်းတဝင်မရှိသော သို့မဟုတ် အခက်အခဲရှိနိုင်သော သဘောတရားများကို နားလည်သဘောပေါက်သည်ဟု ဆရာတော် Thubten Chodron က အပိုင်း ၄ တွင် အဆုံးအမမစတင်မီ ဤအကြောင်းအရာများကို ရှင်းလင်းပြောကြားခဲ့ပါသည်။ Lamrim: "ကျောင်းသားများအား ဉာဏ်အလင်းရရှိရန် မည်သို့လမ်းညွှန်မည်နည်း။"

   အပိုင်း III ကို ကိုးကားပါ။ စိတ်ကို ဖြူစင်အောင်ထား၊ စိတ်ကိုဖွင့်ထားပါ။ on "ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း၊ Karma နှင့် Cyclic ဖြစ်တည်မှု။" ↩

2. “ငြိုငြင်” သည် “လှည့်ဖြားခြင်း” အစား ယခု အသျှင် Chodron အသုံးပြုသော ဘာသာပြန်အသစ်ဖြစ်သည်။ ↩

3. “ဆင်းရဲဒုက္ခများ” သည် “အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော သဘောထားများ” အစား ယခု အသျှင် Chodron အသုံးပြုသော ဘာသာပြန်အသစ်ဖြစ်သည်။ ↩

4. “သိမြင်မှု ရှုပ်ထွေးမှုများ” သည် “သဗ္ဗညုတဉာဏ်ကို လွှမ်းမိုးခြင်း” အစား အသျှင် Chodron ၏ ဘာသာပြန်အသစ်ဖြစ်သည်။ ↩