ပူဇော်သက္ကာကို မှန်ကန်စွာရယူပြီး မှန်ကန်သော ကိုယ်ဟန်အနေအထားကို ချမှတ်ပါ။

ဆန်းစစ်ခြင်း

• သင်တန်းရည်ရွယ်ချက်
• အလေ့အကျင့် ညီညွတ်ခြင်း။

LR 005- သုံးသပ်ချက် (download,)

အလှူငွေ တစ်သိန်း

• အလေ့အကျင့်၏အကျိုးကျေးဇူးများ
• အကြောင်းပြချက် ပူဇော်သက္ကာကို

LR 005: 100,000 (download,)

ပူဇော်သက္ကာကို မှန်ကန်စွာရရှိခြင်း။

• အဓိပ္ပါယ်ရှိအောင် လုပ်တယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ
• ပေးလှူခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်

LR 005- ရယူခြင်း (download,)

ရှစ်ခုသော ကိုယ်ဟန်အနေအထားဖြင့် ထိုင်ပါ။

• ကိုယ်ခန္ဓာ နေဟန်
• ခိုလှုံရာ နှင့်ထုတ်လုပ်ခြင်း ဘုရားလောင်း

LR 005- ပဏာမ 3 (download,)

ခိုလှုံရာ စိတ်ကူးနဲ့

• စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာပုံရိပ်
• စိတ်ကူးနဲ့ ပုံဖော်တယ်။

LR 005- စိတ်ကူးပုံဖော်ခြင်း (download,)

သတိထားရမည့် သဘောထား

• သံဃာ၏ အားနည်းချက်များကို နားလည်ခြင်း။
• အရည်အချင်းများ ရတနာသုံးပါး

LR 005- ခိုလှုံရာ (download,)

အကျဉ်းချုပ်

• အဆုံးအမများကို ပြန်လည်သုံးသပ်ခြင်း။

LR 005- သုံးသပ်ချက် (download,)

မေးဖြေ

• ဗုဒ္ဓ ဗဟိုအဖြစ်
• အာရုံ၏ အရာဝတ္ထုများမှ ဝေးရာသို့ ရွေ့လျားခြင်း။
• ကျွန်ုပ်တို့၏ခံစားချက်များကိုစစ်ဆေးပါ။

LR 005- အမေးအဖြေ (download,)

ဆန်းစစ်ခြင်း

Lamrim ဖြည်းဖြည်းချင်းလမ်းကြောင်းတစ်ခု—ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် တဖြည်းဖြည်း ဖွံ့ဖြိုးလာသောအရာဖြစ်သည်။ ဤသင်တန်းသည် အခြားသော အဆုံးအမများနှင့် တွေ့ဆုံသည့်အခါ (သို့) ရက်တိုသင်တန်း စသည်ဖြင့် သင်လေ့လာဖူးသမျှကို လမ်းကြောင်းတစ်ခုလုံးအတွက် မည်သည့်နေရာတွင် ထားရမည်ကို သိစေရန် ဤသင်တန်းသည် သင့်အား ဗုဒ္ဓလမ်းစဉ်၏ ယေဘုယျခြုံငုံသုံးသပ်ချက်ကို စမ်းကြည့်ရန်ဖြစ်သည်။ .

ဤခြုံငုံသုံးသပ်ချက်သည် သင့်အား ကွက်လပ်များဖြည့်ရန် ကူညီပေးပါလိမ့်မည်။ သင်တို့ထဲက တော်တော်များများဟာ အရင်တုန်းက သင်ကြားမှုတွေ ရှိခဲ့ဖူးပေမယ့် အဲဒါတွေကို ဆက်တိုက် ဘောင်တစ်ခုထဲ စုစည်းလို့ မရခဲ့ပါဘူး။ ကွက်လပ်တွေကို ဖြည့်နိုင်အောင် ကြိုးစားနေပါတယ်။ ဒါကြောင့် အချိန်အများကြီးယူရလို့ သည်းခံပေးကြပါလို့ မေတ္တာရပ်ခံချင်ပါတယ်။ ဒီသင်တန်းကိုလုပ်ရတဲ့ ကျွန်တော့်ရဲ့ရည်ရွယ်ချက်ကတော့ ကျွန်တော်ပြောခဲ့သလိုပါပဲ၊ ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်နဲ့ ကွက်လပ်တွေကို ဖြည့်ဆည်းပေးဖို့ပါ။ မြန်မြန်သွားရင်တော့ ဒီရည်ရွယ်ချက်နှစ်ခုလုံးကို ပြီးမြောက်မှာ မဟုတ်ဘူး။ နောက်ထပ် ရက်တိုသင်တန်းတစ်ခုအဖြစ် ပြောင်းလဲသွားမည်ဖြစ်ပြီး သင်သည် မူဘောင်တစ်ခုနှင့် ကွာဟချက်များစွာမရှိဘဲ တစ်ဖန် ထွက်ခွာသွားမည်ဖြစ်သည်။ ဘယ်တော့ပြီးမလဲတော့ မပြောနိုင်ဘူး။ သို့သော်၊ ဘဝ၏အရာအများစုတွင်ကဲ့သို့ပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆုံးအမများကို ပြီးမြောက်ရန် ပန်းတိုင်မဟုတ်ဘဲ အဆုံးအမများခံယူခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်နှင့် သက်ဆိုင်သင့်သည်။

ဆုတ်ခွာသွားတဲ့အခါ မကြာခဏဆိုသလို သွားဖို့ အရမ်းစိတ်ထင့်နေပေမယ့် စပြီးပြီးတာနဲ့ ပြီးဆုံးဖို့ မစောင့်နိုင်တော့တဲ့အတွက် ဘယ်နှစ်ရက်ကျန်သေးလဲ ဆိုတာကို ရေတွက်ပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ဟာ အမြဲတမ်း ပန်းတိုင်ကို ဦးတည်နေပါတယ်။ ဤတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လမ်းကြောင်းကို တဖြည်းဖြည်းချင်း သင်ယူခြင်းအပေါ် အမှန်တကယ် ကြိုးစားလုပ်ဆောင်နေပါသည်။ ဖြည်းညှင်းစွာလုပ်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်ဖော်ပြခဲ့သော ရည်ရွယ်ချက်များ ပြည့်စုံလိမ့်မည်ဟု မျှော်လင့်ပါသည်။ ယခုအချိန်အထိ စုစည်းရေးသားသူများ၏ အရည်အသွေးများ၊ ဤအထူးသွန်သင်ချက်၏ အရည်အသွေးများ (the lamrim) အဲဒါကို ဖြည်းဖြည်းချင်း လမ်းကြောင်းတစ်ခုအနေနဲ့ ထူထောင်ထားတာဆိုတော့ ငါတို့ကြားရတဲ့ အခြားအဆုံးအမတွေအားလုံးက လမ်းကြောင်းနဲ့ အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်တယ်ဆိုတာကို သိနိုင်စေဖို့အတွက်ပါ။ ဂိုဏ်းဂဏမဖြစ်အောင် ကူညီပေးတယ်။ သွန်သင်ချက်အားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့အား လိုက်လျှောက်ရန် လမ်းကြောင်းတစ်ခုတွင် မည်ကဲ့သို့ ကိုက်ညီကြောင်း ပြသသည်။

ကျွန်ုပ်တို့လည်း အကျုံးဝင်သည်-

• ဘယ်လို lamrim လေ့လာပြီး သင်ကြားသင့်ပါတယ်။
• ဆရာ၏ အရည်အချင်းများနှင့် အရည်အချင်းပြည့်မီသော ဆရာကို မည်သို့ရွေးချယ်မည်နည်း။
• ကျောင်းသားတစ်ယောက်ရဲ့ အရည်အချင်းတွေက သူတို့ကိုယ်တွင်းမှာ ဘယ်လို တဖြည်းဖြည်း ဖွံ့ဖြိုးလာမလဲဆိုတာ သိလာမယ်။
• အဆုံးအမကို နားထောင်ပုံ၊ အဆုံးအမကို နားထောင်ခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူး
• အိုးသုံးလုံး၏ အပြစ်အနာအဆာမရှိဘဲ နားထောင်နည်း
• သွန်သင်ဆုံးမနည်း
• ကျောင်းသားဘက်ကရော ဆရာ့ဘက်ကပါ ပါ၀င်တဲ့ ကျင့်ဝတ်ပါ။

ပြီးတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ မူဘောင်တစ်ခုလုံးကို ခြုံငုံပြီး ရှင်းပြဖို့ အပိုင်းတစ်ခုယူပါတယ်။

• အဆိုပါ ကိုယ်ခန္ဓာ နှင့်စိတ်
• လူဝင်စားခြင်းနှင့် Karma
• သံသရာတည်ရှိမှုနှင့် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း။

တောင်မှသော်လည်း lamrim ဖြည်းဖြည်းချင်းလမ်းကြောင်းဟု ဆိုသည်၊ အမှန်မှာ၊ လမ်းကြောင်းတစ်ခုလုံးကို သိရန် လိုအပ်သည်။ အစီအစဥ်အတိုင်း အစဉ်လိုက်ရှိသော အနောက်တိုင်းစနစ်ကဲ့သို့ မသင်ကြားပါ။ နှင့် lamrimအစကို ပိုနားလည်လေ၊ အဆုံးကို ပိုနားလည်လေ၊ အဆုံးကို ပိုနားလည်လေ၊ အစကို ပိုနားလည်လေပါပဲ။

တရားထိုင်ခြင်း၌ ညီညွတ်ခြင်း။

နောက်ဆုံးအစည်းအဝေးတွင်၊ ကျွန်ုပ်သည် ကြိုတင်ပြင်ဆင်မှုအလေ့အကျင့်များနှင့် မည်သို့တည်ဆောက်ရမည်နည်း။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အပိုင်း။ အဲဒါကို သတိရပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း နေ့စဉ်ပုံမှန်ပြုလုပ်သင့်သည်။ မင်းလုပ်နိုင်တယ် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ပြန်လည်ဆုတ်ခွာခြင်း—တစ်နေ့ကို လေးကြိမ်မှ ခြောက်ကြိမ်အထိ—သို့သော်လည်း အချို့ကိုလုပ်ဆောင်ရန် သင်၏နေ့စဉ်အစည်းအဝေးများတွင် အလွန်ကိုက်ညီမှုရှိရန်မှာ အမှန်တကယ်အရေးကြီးပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း နေ့တိုင်းဖျားသည်ဖြစ်စေ၊ မဖျားသည်ဖြစ်စေ အလျင်လိုသည်ဖြစ်စေ မပြေးသည်ဖြစ်စေ၊ လိုက်လျောညီထွေရှိအောင်ထားပြီး ကိုယ့်ကိုယ်ကို အလွန်စိတ်ရှည်ပါ။

သင့်အတွက် မှန်ကန်သော အားထုတ်မှု ပမာဏကို ရှာဖွေရမည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. စိတ်ဖိစီးမှုတွေ များလာလို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဆိုးဆိုးရွားရွား တွန်းမချချင်ဘူး။ အခြားတစ်ဖက်တွင် သင်သည် ပျင်းရိခြင်းမဖြစ်ချင်ဘဲ သင်၏စွမ်းရည်အားလုံးကို အသုံးမချချင်ပါ။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း သိမ်မွေ့သော မျှတမှုကို ရှာဖွေရန် လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤအရာသည် အမှားအယွင်းများဖြင့် သင်ခန်းစာယူရမည့် အရာဖြစ်သည်။

ငါတို့မစတင်မီ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အစည်းအ​ဝေးတွင်​ ဦးစွာကျွန်​​တော်​တို့ကိုယ်​တိုင်​ သန့်​ရှင်း​သောပတ်​ဝန်းကျင်​ကို သန့်​ရှင်း​စေရန်​နှင့်​ ဘုရား​လောင်း​တော်​များကို ပင့်​ဖိတ်​ရန်​။

ပြီးမှ ယဇ်ပလ္လင်ကို စီစဉ်ပေးတယ်။ ဘယ်လိုသတ်မှတ်ရမလဲ၊ ကွဲပြားတဲ့ပုံတွေကို ဘယ်မှာထားရမလဲဆိုတာနဲ့ အဲဒါကိုလုပ်ရတဲ့ အကြောင်းရင်းတွေကို ပြောပြထားပါတယ်။ ပြီးတော့ လုပ်ပုံလုပ်နည်းအကြောင်း ဆွေးနွေးတယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ.

အလှူငွေ တစ်သိန်း

ဗြစ်ကနဲ လုပ်လိုက်တာ ပဏာမအလေ့အကျင့်လူများစွာသည် သန့်စင်ရန် နှင့် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာ သို့မဟုတ် ကုသိုလ်များ စုဆောင်းရန် အကြိမ် ၁၀၀,၀၀၀ ပြုလုပ်သည့် အချို့သော အလေ့အကျင့်များ ရှိပါသည်။ ရေဇလုံ 100,000 ပြုလုပ်ခြင်း အလေ့အကျင့် ဟာယပူဇော်သက္ကာ သူတို့ထဲကတစ်ဦးဖြစ်ပါတယ်။

အခြားအရာများတွင် ခိုလှုံရာ ရွတ်ဆိုခြင်း၊ ပျပ်ဝပ်ခြင်းနှင့် မန္ဒလာတို့ ပါဝင်သည်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ. 100,000 လုပ်စရာမလိုပါဘူး။ စိတ်မပူပါနဲ့။ မနက်ဖြန် မင်းလုပ်စရာ မလိုဘူး။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက အရမ်းအကျိုးရှိတဲ့ အလေ့အကျင့်တစ်ခုလို့ သိထားရတဲ့အတွက်ကြောင့် လူတော်တော်များများက 100,000 လုပ်ဖို့ တကယ်အကျိုးရှိပါတယ်။ အကြိမ် 100,000 လုပ်ရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းမှာ မှန်ကန်သော အကျင့်ကို ကျင့်ရန် အခွင့်အရေး ပေးသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် တစ်စုံတစ်ခုကို အမှန်တကယ် အပြည့်အဝ ပေးဆောင်ရန် သို့မဟုတ် အပြည့်အဝ ဦးညွှတ်ရန် ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓတကယ်ကို အလေ့အကျင့်အများကြီးလိုတယ်။

အဓိပ္ပါယ်ရှိသော ပူဇော်သက္ကာများ ပြုလုပ်ခြင်း။

တခါတရံ ကျွန်ုပ်တို့ အမေရိကန်လူမျိုးများသည် ကိန်းဂဏန်းများကို အလွန်အမင်း ချိတ်ဆွဲထားကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထုတ်လုပ်မှုကို ဦးတည်သည်—“ကျွန်တော် ၁၀၀,၀၀၀ လုပ်ချင်ပါတယ်။ ငါဒီနေ့ဘယ်နှစ်ထောင် လုပ်ပြီးပြီလဲ ဘယ်နှစ်ရက်နဲ့ မြှောက်မလဲ….” ကျွန်ုပ်တို့သည် ထုတ်လုပ်မှုလိုင်းတစ်ခုတွင် ကုသိုလ်များထုတ်လုပ်နေသကဲ့သို့ ကိန်းဂဏန်းများနှင့် အချိန်မည်မျှကြာမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ အလွန်စိုးရိမ်ပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့ ဖန်တီးရန် ကြိုးစားနေသော သဘောထားများနှင့် ယုံကြည်မှုအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့ လုံး၀ မေ့လျော့နေပါသည်။ ဗုဒ္ဓလုပ်လိုစိတ်၊ ဟာယပူဇော်သက္ကာ၎င်းတို့ကို ပြုလုပ်ရခြင်း၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်း သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့အား လေးစားမှုပြလိုသော နှိမ့်ချမှု ခိုလှုံရာအရာများ.

ကိန်းဂဏာန်းတွေကို မဆွဲထားဘဲ အဓိပ္ပါယ်ကို တကယ်ကြည့်ဖို့က တကယ်ကို အရေးကြီးတယ်။ ဥပမာ ကြည့်လိုက်တာနဲ့ lama Zopa ပျပ်ဝပ်၊ သူအဲဒီမှာ တစ်မိနစ်လောက် ထိုင်နေမယ်။ အဲဒီနောက် ဝပ်တွားပြီး ဖြည်းညှင်းစွာနဲ့ အရာရာကို အမှန်တကယ် အာရုံစိုက်ပြီး ၀တ်ပြုခြင်းဟာ တကယ်ကို အဓိပ္ပာယ်ရှိစေမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ကြှနျုပျတို့တစျယောကျက ကြှနျုပျတို့အပျေါ ဆောကျပျပျနဲ့ ကြှနျုပျတို့ရဲ့စိတျဟာ တဝှေ့ဝငျတယျ။ စည်းမျဥ်းစည်းကမ်းမှာ ငါတို့ ဒီလောက်မဆွဲထားသင့်ဘူး။ လျှော့လုပ်ခြင်းလို့ အဓိပ္ပာယ်ရရင်တောင် အဓိပ္ပါယ်ကို အာရုံစိုက်ပြီး ကြိုးစားပါ။

ဒုတိယ ကြိုတင်ပြင်ဆင်လေ့ကျင့်မှု- ပူဇော်သက္ကာများကို မှန်ကန်စွာရယူပြီး ကောင်းစွာစီစဉ်ပေးခြင်း

ကြိုတင်ပြင်ဆင်ကျင့်စဉ် ခြောက်ပါးအနက် ဒုတိယအချက်မှာ ပရမတ်ကို ရခြင်းဖြစ်သည်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ စနစ်တကျနဲ့ စနစ်တကျ စီစဉ်ပေးတယ်။ သူတို့ကို ဘယ်လိုစီစဉ်ရကောင်းလဲလို့ ပြောပြီးပြီ။ အခု ကျွန်တော် အဲဒါတွေကို မှန်ကန်စွာ ရရှိရေးအကြောင်း ပြောချင်ပါတယ်။ မရိုးမသားနဲ့ ရရှိတဲ့အရာတွေကို မပေးဆောင်တာမျိုးတွေကို ကြည့်နိုင်တဲ့ နည်းလမ်းနှစ်ခုရှိပါတယ်။

ဤမရိုးသားမှုသည် အောက်ပါတို့ကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည်။

• ခိုးခြင်း၊ လိမ်လည်ခြင်းနှင့် ထိုကဲ့သို့သော အပျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များမှတဆင့် အရာများကို ရယူခြင်း။
• ပူဇော်သက္ကာကို မှားယွင်းသော လှုံ့ဆော်မှုဖြင့် အရာများ ဥပမာ၊ ပူဇော်သက္ကာကို နာမည်ကောင်းရဖို့အတွက် လူတိုင်းက မင်းအိမ်ကိုလာပြီး “အိုး၊ မင်းမှာ ဒီလိုမျိုး ဖန်စီပလ္လင်တစ်ခုရှိတယ်” လို့ပြောကြတယ်။

တခါတရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင် ဖြစ်ပေါ်တတ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်အထင်ကြီးစရာကောင်းသော ယဇ်ပလ္လင်ကို ပြုလုပ်လိုသည်—ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ်လေးစားသောကြောင့်မဟုတ်ပေ။ ဗုဒ္ဓ အထူးလေးစားမှုဖြင့်—သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏မိတ်ဆွေအားလုံးကို ဤကဲ့သို့သော တန်ဖိုးကြီးသော ရုပ်တုများနှင့် ရှေးဟောင်းပစ္စည်းများရှိသည့်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့ကို လေးစားစေလိုသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

တကယ်တော့၊ စျေးကြီးတဲ့ရုပ်တုနဲ့ ဈေးပေါတဲ့ရုပ်တုကို မခွဲခြားသင့်ဘူးလို့ ကျမ်းစာမှာ ဖော်ပြထားပါတယ်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ'' s ကို ကိုယ်ခန္ဓာ တန်ဖိုးထက်ကျော်လွန်သည်။

ဒါကြောင့် ရုပ်တုတစ်ခုတည်းကို မကြည့်ဘဲ “ဒီရုပ်တုက လှတယ်။ ဒေါ်လာ 10,000 ကုန်ကျပြီး ဒီစျေးကြီးတဲ့ဆိုင်မှာ ရခဲ့ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ဒီရုပ်တုက တကယ်ကို ရုပ်ဆိုးတယ်- ကျိုးပဲ့ပြီး ဈေးသက်သာတယ်!”

ရုပ်တုရဲ့ ပစ္စည်းကို မကြည့်ဘူး။ အဲဒီလိုလုပ်ရင် အခြေခံအားဖြင့် ပတ်သက်တယ်။ ဗုဒ္ဓ မော်တော်ကားတွေလို ရုပ်တုတွေ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ထိုထက်ကျော်လွန်အောင်ကူညီပေးသည်။

ငါတို့စဉ်းစားတယ်။ ဗုဒ္ဓ ရုပ်ထုသည် ဉာဏ်အလင်းကို ကိုယ်စားပြုသည့် ရုပ်တုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အရည်အသွေးများကို သတိရစေသည်။ ဗုဒ္ဓ သို့မှသာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအရည်အချင်းများကို ကိုယ်တိုင်ဖန်တီးနိုင်မည်ဖြစ်သည်။

ဖြူစင်သောနှလုံးသားဖြင့် ပူဇော်သက္ကာပြုပါ။

ဒါကတော့ ဖန်တီးမှုနဲ့ပတ်သက်ပြီး တကယ်ကို စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်ပါ။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ မှားယွင်းသောလှုံ့ဆော်မှုနှင့်အတူ။ ရသေ့တစ်ပါးသည် တောင်ပေါ်သို့တက်၍ ဆွမ်းတော်တင်ကာ ဆွမ်းဆက်ကပ်ရန် ထိုနေ့တွင် နာယကကြီး ရောက်လာ၏။ ဒါကြောင့် ရသေ့က “ငါ့ရဲ့ ယဇ်ပလ္လင်ကို တကယ်ကောင်းအောင်လုပ်မယ်” လို့ တွေးလိုက်တယ်။ ဒါကြောင့် အားလုံးကို သန့်ရှင်းရေးလုပ်ပြီး အပိုထုတ်ပစ်လိုက်တယ်။ ပူဇော်သက္ကာကို ပန်းကန်များ။ သူသည် အပို tormas များပြုလုပ်ပြီး အရာအားလုံးကို အမှန်တကယ် လှပစွာ အလှဆင်ခဲ့သည်။

သူပြီးသွားသလိုပဲ၊ သူ့စေ့ဆော်မှုက သူ့နာယကကို ပိုအထင်ကြီးစေမယ့် အရာတွေကို ပိုရနိုင်တယ်ဆိုတာကို ရုတ်တရက် သဘောပေါက်သွားတယ်။ သူ့ရဲ့ စေ့ဆော်မှုဟာ ဘယ်လောက်ပုပ်သွားတယ်ဆိုတာ သိတာနဲ့ ဂူထဲမှာရှိတဲ့ ကြမ်းပြင်ပေါ်က အညစ်အကြေးတချို့ကို ထုတ်ယူပြီး ယဇ်ပလ္လင်ပေါ် လွှင့်ပစ်လိုက်တယ်။

ထိုအချိန်၌ အခြားသော ရသေ့တစ်ပါးရှိ၍ ထိုရသေ့သည် ဤအမှုကို ရှေးဦးစွာ ပြုသည်ကို မြင်သဖြင့် “ဤသူသည် အလွန်စင်ကြယ်သော အဆင်းကို ဖန်ဆင်း၏၊ ပူဇော်သက္ကာကို. ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် အညစ်အကြေးများကို ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်သို့ ပစ်ချခြင်းဖြင့် တရားဓမ္မကို ကျင့်ဆောင်ခဲ့၏။

အဲဒီအချိန်မှာ သူလုပ်နေတဲ့အရာက အမှိုက်မပစ်ဘူး။ ဗုဒ္ဓ. သူသည် သူ၏ ပုပ်သိုးနေသော စေ့ဆော်မှုဖြင့် အညစ်အကြေးများကို စွန့်ပစ်လိုက်သည်။

ပစ္စည်းတွေ လှူတဲ့အခါ ဖြူစင်တဲ့စိတ်နဲ့ လုပ်ကြရအောင် ရတနာသုံးပါး. မပါဘဲလုပ်ပါ။ ကို attachment အရာများ သို့မဟုတ် ဂုဏ်သတင်းရရှိရန် သို့မဟုတ် အခြားသူတစ်ဦးထံမှ အရာများကို ရယူရန်မျှော်လင့်ခြင်း။

မလုပ်ခင်မှာ ကောင်းပါတယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ခေတ္တရပ်ပြီး တကယ်ကြိုးစားပြီး စေတနာရှိတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်ကို ဖန်တီးပြီး မလုပ်ခင်မှာ သင့်ရဲ့ စေ့ဆော်မှုကို စစ်ဆေးပါ။

မရိုးမဖြောင့်သော ပူဇော်သက္ကာ-မှားသော အသက်မွေးမှု ငါးပါး

ရယူပြီး ပြုလုပ်နိုင်သော အခြားနည်းလမ်းတစ်ခုရှိသေးသည်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ မှားယွင်းသော အသက်မွေးမှု ငါးပါးအရ မရိုးသားခြင်း။ အမျိုးအစားခွဲငါးခုရှိပါတယ်။

1. မြှောက်ပင့်ခြင်းဖြင့် ရရှိသော ပူဇော်သက္ကာ၊

ငါတို့မှာ သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်ရှိပြီး သူတို့ကို မြှောက်ပင့်ပေးတယ် "အိုး မင်းအရမ်းတော်တာပဲ! မင်းက အရမ်းရက်ရောတယ်။ မင်းက သိပ်ကြင်နာတာပဲ!” ပြီးတော့ ငါတို့က သူတို့ကို ချီးကျူးရတဲ့ အကြောင်းရင်းက ငါတို့ကို လိုချင်ပြီး ပစ္စည်းတွေ ပေးမယ်ဆိုတဲ့ မျှော်လင့်ချက်နဲ့ပါ။ ဒီတော့ ပြဿနာက တစ်စုံတစ်ယောက်ကို ချီးမွမ်းတာမဟုတ်ဘူး။ ပြဿနာက သင်ကိုယ်တိုင်အတွက် တစ်ခုခုရဖို့အတွက် သူတို့ကို မြှောက်ပင့်ပေးဖို့ ရည်ရွယ်ချက်နဲ့ သူတို့ကို ချီးမွမ်းခြင်းပါပဲ။

ပြီးတော့ ငါတို့ ဒါကို တစ်ချိန်လုံး လုပ်နေတယ်။ တခြားလူတွေကို သူတို့လိုချင်တာ ဒါမှမဟုတ် တစ်ခုခုပေးမယ်ဆိုတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်နဲ့ ကြင်နာပါ။

ခရစ္စမတ်အချိန်တွေမှာ မင်းရဲ့စာပို့သမားနဲ့ သတင်းသမားကို လက်ဆောင်ပေးတဲ့အခါတောင် မင်းသူတို့ကို သဘောကျပြီး ပျော်ရွှင်စေချင်တာကြောင့် သူတို့ကို တကယ်ပေးမှာလား။ ဒါမှမဟုတ် သင့်မေးလ်တွေကို ရှုပ်ပွမနေအောင် ပို့ပေးစေချင်တာကြောင့် သူတို့ကို ပေးလိုက်မှာလား။

ငါတို့ရဲ့ရည်ရွယ်ချက်ကဘာလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရိုးသားသောစိတ်ဖြင့် ပေးကမ်းခြင်းလော သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်အတွက် တစ်ခုခုရရန် သူတို့ကို မြှောက်ပင့်ပေးခြင်းလား။ မြှောက်ပင့်ပေးခြင်းဖြင့် ရရှိသောအရာမှန်သမျှကို ကျွန်ုပ်တို့ပြုလုပ်ရန် အသုံးပြုသည်။ ပူဇော်သက္ကာကို မှားသောအသက်မွေးမှုငါးပါးတို့မှ တစ်ပါးတည်းရရှိသော အရာဖြစ်၏။

၂။ အရိပ်အမြွက်အားဖြင့် ရရှိသောပူဇော်သက္ကာများ

ဒါက ကျွန်တော်တို့ အများကြီးလုပ်တဲ့အရာပါ။ "အိုး မင်းသိပါတယ် မနှစ်က မင်းငါ့ကိုပေးခဲ့တဲ့အရာက တကယ်ကို တကယ်အသုံးဝင်တယ်!" အဓိပ္ပါယ်က "ဒီနှစ်မှာ မင်းဘာလို့ ငါ့ကို ထပ်မပေးတာလဲ!" [ရယ်သံများ]

နည်းမျိုးစုံဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အရိပ်အမြွက်များကို ချပေးသည်။ "အိုး၊ ဒါက တကယ်ကို အသုံးဝင်တယ်။ ဒါကို မင်းဘယ်ကရခဲ့တာလဲ။ အဲဒီကို သွားပြီးတော့ သွားရတာ အရမ်းခက်တယ်။” တစ်ဖက်လူက ငါတို့လိုချင်တာကို ပေးဖို့အတွက် တစ်ဖက်လူကို တနည်းနည်းနဲ့ ခြယ်လှယ်ဖို့ ရည်ရွယ်ချက်နဲ့ ဒီလိုပြောတာပါ။

ငါတို့အတွက် လုပ်ပေးခဲ့တဲ့ တစ်စုံတစ်ယောက်အတွက် တကယ် ကျေးဇူးတင်ကြောင်း ပြောနေတာ မဟုတ်ပါဘူး။ အဲဒါတစ်ခုပဲ။ ဒါပေမဲ့ အဲဒါကို ထပ်ပြီးလုပ်နိုင်အောင် အရိပ်အမြွက်ပေးချင်တဲ့ ရည်ရွယ်ချက်နဲ့ ကျေးဇူးတင်မိတဲ့အခါ အဲဒါက မှားယွင်းတဲ့ အသက်မွေးမှု ငါးခုထဲက တစ်ခုပါပဲ။

3. ပိုကြီးသောလက်ဆောင်တစ်ခုရရန် သေးငယ်သောလက်ဆောင်ကို ပေးဆောင်ပါ။

သင့်သူဌေးက သင့်အား ဘောနပ်စ်ကြီးကြီးမားမားပေးမည်ဟု မျှော်လင့်ခြင်းဖြင့် သင့်အား လက်ဆောင်သေးသေးလေး ပေးလိုက်ပါ။ ဒါမှမဟုတ် ခရစ္စမတ်မှာ တစ်စုံတစ်ယောက်ကို လက်ဆောင်သေးသေးလေး ပေးကမ်းပြီး ပိုတန်ဖိုးရှိတဲ့ လက်ဆောင်တစ်ခုကို ပေးထားပြီးရင် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ လက်ဆောင်ကို ဖွင့်ပေးမယ်ဆိုတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်နဲ့ ပေးလိုက်ပါ။ ဒါမှမဟုတ် သင့်အဖွားကို သူ့အမွေကို ချန်ထားခဲ့လိမ့်မယ်လို့ မျှော်လင့်ချက်နဲ့ တစ်ခုခုပေးလိုက်ပါ။ လက်ဆောင်လေးတွေပေးရတာ တကယ်ဂရုစိုက်လို့မဟုတ်ဘဲ ပေးတာထက် ပိုရဖို့အတွက်က လာဘ်ပေးလာဘ်ယူမှုပုံစံပဲ မဟုတ်လား? ငါ မင်းကို တစ်ခုခု ပေးမှာမို့ မင်း ငါ့ကို တစ်ခုခု ပြန်ပေးမယ်။

4. အတင်းအကြပ်နည်းလမ်းများအသုံးပြုခြင်း။

လူတွေက ငါတို့ကို တစ်ခုခု ပေးရမယ်လို့ ဒီလိုနေရာမျိုးမှာ ထားတဲ့အခါ ဒါက ဖြစ်တတ်ပါတယ်။ ဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်အားထက်သန်မှုအပေါ်မှာ အများကြီးမူတည်ပါတယ်။

မင်းထွက်သွားတဲ့အခါ အလှူခြင်းတောင်းနဲ့ လှူဖို့ ရည်ရွယ်ချက်နဲ့ ရက်ရောတဲ့ ကုသိုလ်တရားတွေကို ကြီးကြီးကျယ်ကျယ် သင်ပေးရင် ငါ့ဘက်က စားဝတ်နေရေး မှားလိမ့်မယ်။ ပေးကမ်းခြင်းမရှိဘဲ ကောင်းသောသြတ္တပ္ပစိတ်ဖြင့် အခန်းတွင်းမှ ထွက်၍ မရနိုင်ဟူသော ဤသြဝါဒကို ခံယူပြီးနောက် ကျွန်ုပ်၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ သင်ခံစားရစေရန် ရည်ရွယ်ပါသည်။ [ရယ်သံများ]

ကျွန်ုပ်တို့သည် လူများကို ထိုသို့သောပုံစံဖြင့် ခြယ်လှယ်သည့်အခါတိုင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏မျက်နှာပေါ်တွင် လှပသောအပြုံးဖြင့် ပြုလုပ်နေသော်လည်း လုံးဝအပြစ်ကင်းသောပုံပေါက်သည့်တိုင် ပရဟိတလုပ်ရန် လူများကို အတင်းအကျပ် ခိုင်းစေနေပါသည်။

၅။ လျှို့ဝှက်ခြင်းအားဖြင့် အရာများကို ရယူခြင်း။

ဒါက မင်းမဟုတ်တဲ့အရာတစ်ခုလို ဟန်ဆောင်နေတာ။ မင်းရောက်လာတော့မယ်လို့ မြင်ယောင်ပြီး ကြီးကြီးမားမား ပီပီပြင်ပြင်လုပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်လိုက်တယ်။ puja ပြီးတော့ ငါ့ dorje၊ ခေါင်းလောင်း၊ ဒရမ်တွေကို ဖယ်ထုတ်ပြီး အဝတ်ကြီးကြီးဝတ်ပြီး ပစ္စည်းတွေ မီးရှို့ပြီး အစုံလိုက်လုပ်လိုက်၊ "ဝိုး၊ သူမဟာ ဒေါသကြီးတဲ့ အကျင့်ရှိသူ ဖြစ်ရမယ်! ငါလုပ်မယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ။ "

ရရန်အလို့ငှာ သင်မရှိသောအခါတွင် ကြီးမြတ်သော အကျင့်ရှိသူ ဖြစ်အောင် ဟန်ဆောင်ပါ။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ သင်၏ကျင့်စဉ်၌ ကြောင်သူတော်ဖြစ်ခြင်း။ မင်းရဲ့ နာယကကြီးရောက်လာတဲ့အခါ ဒါမှမဟုတ် တစ်စုံတစ်ယောက်သောသူက လာလုပ်ပေးတယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ပြီးသွားတော့ ရုတ်တရက် လေ့ကျင့်ခန်းတွေအများကြီး စလုပ်တယ်။ ရုတ်တရက် သင်ဟာ အလွန်ဖြူစင်တဲ့ သမားတော်တစ်ယောက်လို မြင်ပြီး မှန်ကန်တဲ့ အပြုအမူကို လုပ်နိုင်ခဲ့တယ်။ ဒါပေမယ့် မင်းရဲ့ နာယက ထွက်သွားတာနဲ့ မင်း လိမ်လည် ခိုးယူ ရိုင်းစိုင်းပြီး မစာနာ လာပြန်တယ်။

မှားသောအသက်မွေးဝမ်းကြောင်းမှုငါးပါးအကြောင်း ဤဆုံးမသြဝါဒကို ကြားသိရသည်မှာ ငယ်စဉ်ကပင် အံ့သြတုန်လှုပ်ခဲ့ရခြင်းမှာ ငယ်စဉ်ကပင် ဤအရာများကို ရရန်အလို့ငှာ ငါလုပ်သင့်လုပ်ထိုက်သော အရာများကို သင်ကြားခဲ့ရခြင်း ဖြစ်သည်။

တစ်နည်းဆိုရသော် လူများကို တိုက်ရိုက် တစ်ခုခုပေးခိုင်းခြင်းသည် ရိုင်းစိုင်းသော်လည်း အရိပ်အမြွက်ပြောရန် အဆင်ပြေသည်၊ မြှောက်ပင့်ပေးသည်၊ လက်ဆောင်သေးသေးလေးပေး၍ အကြီးကြီးပေးမည်၊ အဲဒါတွေအကုန်လုပ်လို့ အဆင်ပြေတယ်။ ဒါပေမယ့် လူတစ်ယောက်ကို တိုက်ရိုက်မေးတာ အရမ်းမိုက်တယ်။ အဲဒါကို လုပ်ခွင့်မပေးဘူး။ ဤအရာသည် မည်မျှ ထူးဆန်းသည်—ဤမရိုးသားသော ပစ္စည်းများကို ၀ယ်ယူခြင်းနည်းလမ်းအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် နက်နဲစွာ အမြစ်တွယ်နေပုံကို တွေးတောသတိရမိပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်ကို ကမ်းလှမ်းသည်။

ဤငါးပါးသော မှားသော အသက်မွေးမှုမှ တစ်စုံတစ်ခုသော ဥစ္စာကို ရလျှင် ပူဇော်၏။ ဗုဒ္ဓဖြူစင်သော အရာမဟုတ်ပါ။ ပူဇော်သက္ကာကို. ဘယ်အရာက သဘောကျလဲ။ ဗုဒ္ဓ ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်မှာ ပစ္စည်းမရှိ၊ ဘယ်အရာက သဘောကျလဲ။ ဗုဒ္ဓ အများစုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အလေ့အကျင့်ဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် အမျိုးမျိုးသော ဉာဏ်နီဉာဏ်နက်ရှိသော နည်းလမ်းများကို အသုံးပြု၍ ပစ္စည်းများကို ရယူပြီးနောက် ၎င်းတို့ကို ကမ်းလှမ်းရန် မရိုးသားသော လှုံ့ဆော်မှုကို အသုံးပြုပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အလေ့အထသည် အလွန်ညစ်ညမ်းပါသည်။ ပူဇော်သက္ကာကို မသန့်ရှင်းပါ။

ငါတို့ဘယ်တော့လဲ ပူဇော်သက္ကာကို ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်မှာ ရှိတဲ့ဥစ္စာ၊ ငါတို့တကယ်ရှိတယ်။ ပူဇော်သက္ကာကို ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်။ ငါတို့မဟုတ် ပူဇော်သက္ကာကို ပစ္စည်းတစ်ခု။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ဖယောင်းတိုင်ကို မလိုအပ်ပေမယ့် ဘယ်အရာက နှစ်သက်သလဲ။ ဗုဒ္ဓ ဖယောင်းတိုင်ကို မှန်ကန်တဲ့နည်းနဲ့ ရရင် မှန်ကန်စွာ လေ့ကျင့်ရင်၊

ဤသည်မှာ စဉ်းစားရမည့်အရာဖြစ်သည်—ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝများကိုကျော်ဖြတ်ကာ ကျွန်ုပ်တို့၌ရှိသောအရာများကို မည်သို့ရရှိသည်ကို ကြည့်ရှုရန်ဖြစ်သည်။ လက်ဆောင်များရယူရန် သို့မဟုတ် အခြားသူများထံမှ ပစ္စည်းများရယူရန် သို့မဟုတ် အခြားသူများကို လွှမ်းမိုးရန် ဤနည်းလမ်းငါးခုကို ကျွန်ုပ်တို့မည်မျှအသုံးပြုသနည်း။ ပြီးတော့ ဒီလူတွေကို ပိုပြီး ရိုးသား၊ စာနာတတ်တဲ့၊ ကြင်နာတဲ့ စိတ်ဓာတ်ကို ဘယ်လိုမွေးမြူနိုင်မလဲဆိုတာ တွေးကြည့်စမ်းပါဦး၊ သူတို့နဲ့ ဆက်ဆံပုံက တကယ့်ကို ကြင်နာတတ်တဲ့ နှလုံးသားနဲ့ ဖောက်ပြန်တဲ့ နည်းလမ်းမျိုးကနေ လာတာပါ။

တတိယ ကြိုတင်ပြင်ဆင်ကျင့်စဉ် - ရှစ်ပါးသော ကိုယ်ဟန်အနေအထား၊ အကောင်းမြင်စိတ်ဖြင့် ထိုင်ကာ ဘုရားလောင်းကို ပွားများပါ။

ရှစ်ခုသော ကိုယ်ဟန်အနေအထား၌ ထိုင်ခြင်း- ရုပ်ခန္ဓာနှင့်စပ်လျဉ်း၍ အချက်ခုနစ်ချက်ရှိပြီး အဋ္ဌမအချက်မှာ စိတ်သဘောထားကို ရည်ညွှန်းသည်။

1. ခြေထောက်များ

သင်၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကိုယ်ဟန်အနေအထားအရ၊ ရည်ရွယ်ရန် စံနမူနာ (သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စွမ်းရည်အရ ၎င်းကို ပြုပြင်ရန် လိုအပ်သည်) သည် vajra အနေအထားတွင် ထိုင်နေခြင်းဖြစ်သည်။ ဤသည်ကို တစ်ခါတစ်ရံ ကြာပန်းဟု ခေါ်သော်လည်း ဗုဒ္ဓဘာသာအမြင်အရ ကြာပန်းဟု ခေါ်ဆိုခြင်းမဟုတ်၊ ဝဂ်ဟု ခေါ်သည်။ ဘယ်ခြေထောက်ကို ညာဘက်ပေါင်ပေါ်တင်ပြီး ညာဘက်ခြေထောက်ကို ဘယ်ဘက်ပေါင်ပေါ်မှာ တင်ပါ။

အခုက လူတော်တော်များများက အဲဒါကို မလုပ်နိုင်ဘူး။ အရမ်းနာတယ်။ ဒါမှ တင်ပျဉ်ခွေထိုင်လို့ရတယ်။ သင်ဘယ်ဘက်ခြေထောက်ကို ညာဘက်ပေါင်ပေါ်တက်ပြီး ညာဘက်ခြေထောက်ကို အောက်သို့ချကာ ဝက်ဝဂ်တွင် ထိုင်နိုင်သည်။

ကျွန်တော်တို့ သူငယ်တန်းတုန်းက လုပ်ခဲ့တဲ့ အိန္ဒိယပုံစံအတိုင်း တင်ပျဉ်ခွေထိုင်လို့ရပါတယ်။ သင့်ခြေထောက်များကို ဖြတ်မကျော်နိုင်သော Tara ၏ အနေအထားတွင် သင်ထိုင်နိုင်သော်လည်း သင့်ဘယ်ဘက်ခြေထောက်ကို ဖိထားပြီး ညာဘက်ခြေထောက်ကို ၎င်း၏ရှေ့တွင် ထားပါ။ ဒါလည်း အရမ်းအဆင်ပြေတယ်။

ကူရှင်ပေါ်မှာ ထိုင်ပါ။ အဲဒါက သင့်ခြေထောက်တွေကို အိပ်မပျော်အောင် ကာကွယ်ပေးပါတယ်။

ဒီလိုနည်းတွေနဲ့ ထိုင်ရတာ အဆင်မပြေရင် ကုလားထိုင်ပေါ်မှာ ထိုင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် နေ့စဥ်ကတည်းက တရားထိုင်သူများမဟုတ်သောကြောင့် ကောင်းပါသည်။ အချိန်ယူရမည်။ vajra အနေအထားနဲ့ ဖြည်းဖြည်းချင်း ကြိုးစားထိုင်နိုင်ရင် ကောင်းတယ်။ မင်းရဲ့အစမှာ စက္ကန့် 30 ဒါမှမဟုတ် တစ်မိနစ် ဒါမှမဟုတ် ငါးမိနစ်လောက်လုပ်ပေးပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အပိုင်း။ ပြီးပြည့်စုံသော အနေအထားတွင် ထိုင်ခြင်းသည် သင့်စိတ်ထဲတွင် စွဲမှတ်မှု တစ်မျိုးမျိုး ဖြစ်စေသည်၊ သို့မှသာ သင် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တိုးတက်လာသည်နှင့်အမျှ တဖြည်းဖြည်း ပိုရှည်လာမည် ဖြစ်သည်။

အဆင်ပြေပါစေ။

သင့်အတွက် အဆင်ပြေဖို့ အရေးကြီးတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မင်းရဲ့စိတ်နဲ့ အလုပ်လုပ်ဖို့ ကြိုးစားနေတာကြောင့် မင်းရဲ့ session အများစုအတွက် ကိုယ်ဟန်အနေအထား။ တှေးတောဆငျခွ မင်းရဲ့စိတ်နဲ့လုပ်နေတာ၊ မင်းနဲ့သိပ်မဆိုင်ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ.

ဒါပေမယ့် လွတ်ရာလမ်းမှာ ပြောခဲ့သလိုပါပဲ၊ မင်းလာတဲ့အခါ အိပ်မနေပါနဲ့။ သေချာစွာစဉ်းစား. ဝင်ရတာ တော်တော်ဆိုးတဲ့ အလေ့အထပါ။ အရမ်းအိပ်ရတာနဲ့တူပြီး အိပ်ပျော်သွားတာဖြစ်နိုင်ပါတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို နိုးကြားနေစေလိုပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစား. အဲဒီတော့ ရအောင်ကြိုးစားရမယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ နိုးကြားသောအနေအထားတွင်ရှိသည်။ တက္ကသိုလ်တက်တဲ့အခါ ကြမ်းပြင်ပေါ်မှာ လဲလျောင်းပြီး ပရော်ဖက်ဆာတွေရဲ့ စကားကို နားမထောင်ဘူး။ စာမေးပွဲဖြေတဲ့အခါ အိပ်မပျော်ဘူး။

သင့်မှာ မယုံကြည်နိုင်လောက်တဲ့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဝေဒနာတစ်ခုခုရှိတယ်ဆိုရင် တင်ပျဉ်ခွေထိုင်တာ ဒါမှမဟုတ် ကုလားထိုင်ပေါ်မှာ ထိုင်တာက အရမ်းနာကျင်နေတယ်ဆိုရင် လှဲအိပ်လိုက်ပါ။ ဒါမှမဟုတ် ဖျားနေတဲ့အချိန်မှာ ကြိုးစားနေသလား သေချာစွာစဉ်းစား ဒါပေမယ့် မထနိုင်ဘဲ လှဲအိပ်လိုက်ပါ။ ဒါပေမယ့် ပုံမှန်အခြေအနေမှာ တတ်နိုင်ရင် မတ်မတ်ထိုင်ပြီး ကြိုးစားပါ။

2. နောက်ကျော

ရပ်တည်ချက် ခုနစ်ချက်အနက် ဒုတိယမှာ မတ်တတ်ရှိရန်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာသင့်ကျောရိုးကို မတ်မတ်ထားရန်။ သင့်နောက်ကျောကို ဖြောင့်တန်းနေအောင် ကူညီပေးသည့် သင့်ဦးခေါင်း၏သရဖူမှ ကြိုးတစ်ချောင်းဖြင့် ဆွဲတင်လိုက်ခြင်းကို စိတ်ကူးကြည့်ရန် အလွန်အသုံးဝင်ပါသည်။

3. ပခုံး

တတိယအချက်မှာ သင့်ပခုံးအဆင့်ရှိရန်ဖြစ်သည်။ သူတို့ ရှေ့ကို ကျဆင်းမသွားစေချင်ဘူး။ မင်း စစ်တပ်မှာ ရှိတဲ့ အတိုင်း ပြန်မနေရဘူး။ ဒါပေမယ့် သူတို့က အဆင့်အတန်းရှိပြီး မတ်မတ်ထိုင်တယ်။

4. လက်များ

စတုတ္ထအချက်မှာ ညာဘက်လက်ကို သင့်နဖူးအောက်ရှိ လက်လေးချောင်း၏ အကျယ်အဝန်းကို ဘယ်ဘက်တွင် ထားရှိရန်ဖြစ်သည်။ သင့်လက်မများသည် ထိမိနေပြီး၊ သင့်လက်မများကို သင့်နဖူး၏နဖူးစည်းပုံအဆင့်တွင်ထားရှိသော တြိဂံပုံစံဖြစ်သည်။ သင့်လက်များသည် သင့်ပေါင်နှင့် သင့်အပေါ်၌ ရှိနေသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ.

ဒီအနေအထားမှာ ထိုင်ခြင်းက သင့်အတွင်းပိုင်းမှာရှိတဲ့ စွမ်းအင်တွေကို လည်ပတ်စေတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ဤအတွင်းစိတ်စွမ်းအင်များနှင့် ဆက်စပ်နေသောကြောင့် စွမ်းအင်များ ကောင်းမွန်စွာ လည်ပတ်နေပါက စိတ်သည် ပို၍ စီမံခန့်ခွဲနိုင်လာပါသည်။ စကားမစပ်၊ သင့်လက်မောင်းနှင့် သင့်လက်မောင်းကြားတွင် နေရာအနည်းငယ်ရှိသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ၎င်းတို့သည် လေ၀င်လေထွက်ကောင်းစေရန် သက်တောင့်သက်သာ သက်တောင့်သက်သာဖြစ်စေသည်။

5. မျက်စိ

မျက်လုံးကို နှိမ့်ထားပါ။ ဖြစ်နိုင်ရင် မျက်လုံးကို ခဏဖွင့်ထားပါ။ ပထမအချက်မှာ အလင်းဝင်လာပြီး အိပ်မပျော်အောင် တားဆီးထားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ညိုညို၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သက်သက်ပါ။ မြင်သိစိတ်ဖြင့် ပြုသည်မဟုတ်။

အကယ်၍ သင်၏ အမြင်အာရုံသည် လည်ပတ်နေသေးလျှင် (သင့်မျက်လုံးထဲသို့ အလင်းဝင်လာသည်) နှင့် သင်လုပ်နိုင်သည် သေချာစွာစဉ်းစားဒါဆိုရင် သင်ဟာ စွမ်းရည်ကို တကယ်တိုးတက်နေပါပြီ။ သေချာစွာစဉ်းစား အာရုံခံစားမှုတစ်ခုခုရှိနေစဉ်။ အဲဒါက မင်းလမ်းလျှောက်တဲ့အခါ အားလပ်ချိန်အတွင်းမှာ မင်းကို အများကြီး အထောက်အကူဖြစ်စေမှာ ဖြစ်လို့ မင်း စိတ်ကူးကို ထိန်းထားနိုင်သလို ထွက်သက်ဝင်သက်ကို သတိနဲ့ ထိန်းထားနိုင်မှာပါ။

သင် အောက်ကို ငုံ့ကြည့်သည်— တစ်ခါတစ်ရံတွင် သူတို့သည် သင့်နှာခေါင်းဖျားဆီသို့ ပြောကြသော်လည်း သင် ခေါင်းကိုက်နေသောကြောင့် မျက်ဝါးထင်ထင် ဖြတ်သွားသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ အောက်ကို ငုံ့ကြည့်နိုင်ပေမယ့် မင်းမျက်လုံးတွေက ဘာကိုမှ အာရုံမစိုက်ဘူး။ အမြင်အာရုံကို အာရုံမစိုက်နိုင်တော့ဘဲ စိတ်ဝိညာဏ်ကို အမှန်တကယ် အားကိုးဖို့ မျက်လုံးကို တစ်နေရာရာမှာ ထားဖို့ပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ မျက်လုံးကို အပေါက်ထဲသို့ ပြန်မလှည့်ပါနှင့်။

6. ပါးစပ်

သင့်တွင် အအေးမိခြင်း သို့မဟုတ် ထိုကဲ့သို့သော အရာမျိုး မရှိပါက သင့်ပါးစပ်ကို ပိတ်ထားပါ။ ပြီးလျှင် စိတ်အေးလက်အေး အနေအထားတွင်ထားပါ။

7. လျှာ

သင့်လျှာအပေါ် အာခေါင်ကိုထိပါစေ။ ၎င်းသည် ပြင်းထန်သော တံတွေးစီးဆင်းမှုကို တားဆီးသည်။

8. သဘောထား

ကျနော်တို့ခင်မှာ သေချာစွာစဉ်းစားကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သဏ္ဍာန်ကိုစစ်ဆေးပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင်ဖြစ်ပျက်နေသောအရာများကိုကြည့်ရှုရမည်ဖြစ်သည်။ ထိုင်ပြီးစလုပ်ရုံနဲ့တင် မဟုတ်ပါဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစား ချက်ချင်း။ ဒါပေမယ့် မင်းထိုင်ပြီး စစ်ဆေးရမှာက "ငါက ဘယ်လိုစိတ်ထားမျိုးလဲ" ထို့ကြောင့် အနည်းငယ် အသက်ရှူရန် အကြံပြုထားသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သင်စစ်ဆေးပါ– “ငါသည် လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ရှိပါသလား။ ကို attachment? ငါ အခု စိတ်ဆိုးနေတာလား။ ငါ မနာလိုဘူးလား ငါ အိပ်ပျော်နေတာလား။"

သင့်စိတ်ထဲမှာ ဘာတွေဖြစ်နေလဲ အခုပဲ စစ်ဆေးကြည့်ပါ။

မင်းရဲ့စိတ်ဟာ တကယ်ပဲ ပြန့်ကျဲနေသလား — အများကြီးရဲ့လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ ကို attachment? ပီဇာနဲ့ ချောကလက်ကိတ်၊ ရည်းစားနဲ့ ကောင်မလေးတွေ၊ ဘိုးလင်းလမ်းနဲ့ တောင်တွေ ဒါမှမဟုတ် မင်းဘာပဲလုပ်လုပ် မင်းဘာပဲလုပ်လုပ် တရားထိုင်တာထက် တရားထိုင်တာထက် မင်းလုပ်ချင်တဲ့အရာအားလုံးကို နေ့ခင်းအိပ်မက်မက်တယ်။

စိတ်အားထက်သန်မှု သို့မဟုတ် တုန်လှုပ်ချောက်ချားစေမည့်အစား၊ လုပ်ပါ။ အသက်ရှူကမ္မဋ္ဌာန်း စိတ်ဖြေဖို့။

ဒေါသဖြစ်ရင် ထိုင်ခိုင်းတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား, ထို့နောက်သင်ရှိသည် သေချာစွာစဉ်းစား စိတ်ရှည်ရှည်ထားပြီး စိတ်အေးအေးထားပြီး စိတ်ကို ဖြေဖျောက်ဖို့ နည်းနည်းတော့ စိတ်ရှည်ပါ။ အမျက်ဒေါသ.

ဒီအရာတွေကို အစမှာ မဖြေရှင်းဘူးဆိုရင်တော့ စပြီးလုပ်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း၎င်းတို့သည် ဆက်လက်တက်လာပြီး သင့်အား အရာဝတ္တုမှ သေချာပေါက် အာရုံလွဲစေမည်ဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

ထိုင်ပြီး အိပ်ပျော်နေရင် အသက်ရှုသွင်းလိုက်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းအလင်းရောင်ကို ရှူသွင်းနိုင်ပြီး မီးခိုးကို ရှူထုတ်နိုင်ပါတယ်။ လေးလံမှုအားလုံး ကိုယ်ခန္ဓာ မီးခိုးငွေ့ကို ရှူထုတ်သကဲ့သို့ စိတ်ကို ရှုလော့။ ထို့နောက် သင်သည် အလင်းရောင်ကို ရှူသွင်းသည်—၎င်းသည် အလွန်နိုးကြားသောစိတ်နှင့် သင်မွေးမြူလိုသော ကောင်းသောအရည်အသွေးများဖြစ်သည်။ မင်းရဲ့ အလင်းတန်းတွေ စိမ့်ဝင်နေတယ်လို့ မင်း စိတ်ကူးကြည့်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။

သို့မဟုတ် သင့်မျက်လုံးများကြားတွင် အလွန်တောက်ပသော ညွှန်ပြထားသော အလင်းရောင်တစ်ခုကို သင် စိတ်ကူးကြည့်နိုင်သည်။ သင့်အား လုံးလုံးလျားလျား တောက်ပစေသော အမှန်တကယ် တောက်ပသော အလင်းရောင် ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် ဖောက်ပြန်၏။ ဒါက မွဲခြောက်နေတဲ့ စိတ်တွေကို ဖယ်ရှားဖို့ ကူညီပေးတယ်။

ဒါကြောင့် နည်းနည်းအသက်ရှုပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အစပိုင်းတွင် သင့်စိတ်ကို ဘက်မလိုက်သောစိတ်ဖြင့် ထားရှိရန်—ထိုသို့ တစ်နေကုန် ပြေးခြင်းမှ ထိုင်ပြီး အပြုသဘောဆောင်သော အရာတစ်ခုဆီသို့ သင့်စိတ်ကို ညွှန်ပြရန် ကြိုးစားခြင်းဆီသို့ ကူးပြောင်းသွားစေရန် အစဦးတွင်၊

ခက်တာက အသက်ရှုတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း တစ်ခုလုံးပါပဲ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သူ့ဟာသူ။ ဤအထူးအခင်းအကျင်းတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းအား ပြင်ဆင်မှုတစ်ခုအဖြစ် ပြောနေပါသည်။ ပဌနာ နှင့်သင်၏ သရုပ်ကမ္မဋ္ဌာန်းအပိုင်း.

နောက်တော့ ငါတို့လုပ်ရမယ်။ ခိုလှုံ နှင့်ထုတ်လုပ် ဘုရားလောင်း. ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် ခိုလှုံရာ စိတ်ကူးပုံဖော်ခြင်းသို့ ရောက်ပါသည်။ ဒါက တော်တော်လေး ကျယ်ပြောလှတဲ့ သင်ကြားမှုပါ။ ခိုလှုံရာ သင်ကြားခြင်း။တကယ်တော့ ခိုလှုံရာ ဘာသာရပ်ဟာ နောက်ပိုင်းမှာ အများကြီးပေါ်လာတယ်။ lamrim. ဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး အကျဉ်းချုံးပြီး ရှင်းပြပေးပါ့မယ်...

[တိပ်ခွေပြောင်းခြင်းကြောင့် သင်ကြားမှုများ ဆုံးရှုံးခဲ့သည်။]

စိတ်ကူးကတော့ တစ်ခုခုကို ကြားတဲ့အခါ အတတ်နိုင်ဆုံး လေ့ကျင့်ဖို့ ကြိုးစားပါ၊ ဒါပေမယ့် အရာအားလုံးကို နားလည်ဖို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို မမျှော်လင့်ပါနဲ့။ ပြီးပြည့်စုံအောင်လုပ်ဖို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို မမျှော်လင့်ပါနဲ့။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအနောက်တိုင်း အောင်မြင်မှုကို ဦးတည်သော ပညာရေးမှ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ဆွဲထုတ်ပြီး တရားဓမ္မကို သင်ယူခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်အဖြစ် အမှန်တကယ် မြင်နေရပါသည်။

တရားဓမ္မပညာတွင် တစ်ကြိမ်တစ်ခါမျှ ဆုံးမသြဝါဒကို ကြားရုံနှင့် မလုံလောက်ပါ”ဟု သြော်၊ ထိုသြဝါဒကို ကြား၏။ ငါ့မှာမှတ်စုစာအုပ်ရှိတယ်။ စိတ်ကူးပုံဖော်နည်းကို အတိအကျသိတယ်။ အထဲမှာ ဘယ်အချက်တွေပါလဲ အတိအကျသိတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ဒါ​ကြောင့်​ ထပ်​ကြား​နေစရာ မလို​တော့ဘူး"

အနောက်တိုင်းပညာရေးတွင် အချက်အလက်အားလုံးကို ချရေးပြီးသည်နှင့် ထပ်မံကြားရန် မလိုအပ်ပါ။ တရားဓမ္မအတွက်ဆိုဒါ မမှန်ပါဘူး။ သတင်းရယူဖို့ကိစ္စမဟုတ်ပါဘူး။ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရား ဖြစ်၏။

ဒါကြောင့် သင်ကြားမှုတစ်ခုကြားတဲ့အခါ ပထမအကြိမ်အနည်းငယ်မှာ သတင်းအချက်အလက်ရယူဖို့ ကြိုးစားနေတာကြောင့် မှတ်စုရေးရတာ အလုပ်များပါတယ်။ တူညီသောသွန်သင်ချက်ကို ပို၍ကြားလေလေ၊ သင်သည် ဘောပင်ကိုချ၍ အဆုံးအမကို ကြားနာစဉ်တွင် အမှန်တကယ် ဆင်ခြင်သုံးသပ်နိုင်လေဖြစ်သည်။

မင်းနားထောင်နေတဲ့အချိန်မှာ မင်းရင်ထဲမှာ တကယ်ကို လေးနက်တဲ့ခံစားချက်တစ်ခု ရလာလိမ့်မယ်။ ဤသည်မှာ ပညာရေးအတွက် အလွန်ခြားနားသော ချဉ်းကပ်မှုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာ ချဉ်းကပ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဗဟုသုတ စုဆောင်းရုံတင်မဟုတ်ဘဲ တရားဓမ္မကို နားထောင်တဲ့အခါ အတွေ့အကြုံရှိရမယ်။

ဒီတော့ ဒါက ဘေးထွက်လမ်းနည်းနည်းဘဲ၊ ဒါပေမယ့် ဒီနေရာမှာ ခိုလှုံရာအကြောင်း စပြောလာတဲ့အခါ အထောက်အကူဖြစ်မယ်လို့ မျှော်လင့်ပါတယ်၊ ဒါမှ ငါတို့တဖြည်းဖြည်း တိုးတက်လာတဲ့ နားလည်မှုတစ်ခုလို့ မင်းနားလည်လာလိမ့်မယ်။

တရားဓမ္မခိုလှုံရာ

မွေးဖွားခြင်းနဲ့ပတ်သက်တဲ့ သင်ခန်းစာထဲမှာ၊ Karmaအဝိဇ္ဇာရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ ရှိနေတဲ့ စိတ်အကြောင်း ပြောဖူးတယ်၊ ကို attachmentနှင့် အမျက်ဒေါသ. အဲဒီဒုက္ခတွေကြောင့်၊¹ ငါတို့က ငါတို့နဲ့ လုပ်ရပ်တွေ လုပ်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်လမ်းကြောင်းပေါ်တွင် အထင်ကြီးစေမည့် စိတ်၊ စကား၊ နှင့် စိတ်။

ထိုအခါ၌ သေမင်း၏ တွန်းကန်မှုကြောင့်လည်းကောင်း Karmaကျွန်ုပ်တို့၏ မသိနားမလည်မှုနှင့် တွယ်တာမှုတို့ကို ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားတစ်ခုကို တောင့်တပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာနောက်တစ်ယောက်အတွက် ဆုပ်ကိုင်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ, ပြီးနောက် Karma ရင့်မှည့်ပြီး သီးခြားတစ်ခုထဲသို့ ပစ်ချသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ထို့ကြောင့် သံသရာတည်ရှိမှုသည် တစ်ခုမှ တစ်ခုမှ နောက်တစ်ခုသို့ ဆက်သွားပါသည်။

ယခု ရပ်တန့်ရန် နည်းလမ်းမှာ အဝိဇ္ဇာတည်းဟူသော သံသရာဖြစ်တည်မှု အကြောင်းရင်းကို ရပ်တန့်ရန် ဖြစ်သည်— ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သူမည်ဝါ မည်ကဲ့သို့ တည်ရှိနေပုံနှင့် မည်ကဲ့သို့ တည်ရှိနေပုံတို့ကို အခြေခံ၍ နားလည်မှုလွဲမှားနေခြင်း ဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ် မတည်ရှိ။

မသိနားမလည်သောစိတ်ဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတွင်မရှိသောအဖြစ်မှန်ပေါ်ရှိနေသည့်နည်းလမ်းကို ခြုံငုံမိပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရန် လိုအပ်သည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ အထက်တန်းပြမှုသည် ဘယ်တော့မှ တည်ရှိခြင်း မရှိကြောင်းနှင့် ဘယ်တော့မှ တည်ရှိမည်မဟုတ်ကြောင်း သိမြင်နိုင်သော ဉာဏ်ပညာစိတ်ဖြစ်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အုပ်ထိန်းမှု အပြည့်အ၀မရှိခြင်းကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်ရပြီး အချည်းနှီးသာဖြစ်သည် (တည်ရှိနေသော စိတ်ကူးယဉ်လမ်းကို ခြုံငုံမိခြင်း မရှိခြင်း) ကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်သည်။ ထို့ကြောင့် အဝိဇ္ဇာ၏ အမြစ်ကို ဉာဏ်ပညာဖြင့် ဖြတ်တောက်လိုက်၏။

ပညာသည် လေးခုမြောက် အရိယာမဂ်၏ အနှစ်သာရဖြစ်သော မဂ်သစ္စာတည်း။ မဂ်ဖြင့် ငါတို့သည် ဆင်းရဲ၏ ပဌမသစ္စာနှစ်ပါးတို့ကို ပယ်ဖြတ်၍ ချုပ်ငြိမ်းရာ သစ္စာတည်းဟူသော တတိယအရိယာသစ္စာကို ရောက်ရာ တစ်နည်းအားဖြင့် ဆင်းရဲချုပ်ရာ၏ အကြောင်းတရား ကင်းရာ ဝဋ်ဆင်းရဲ၏ အချည်းနှီးဖြစ်သော အကြောင်းတရားတို့တည်း။ . ထို့ကြောင့် ဤနောက်ဆုံးသစ္စာနှစ်ပါး—နိ လမ်းမှန် ချုပ်ရာ နိရောဓသစ္စာ နှစ်ပါးတို့ကား တရားဓမ္မ ခိုလှုံရာ၊

ငါတို့က "ငါ ခိုလှုံ တရားဓမ္မ၌၊ ခိုလှုံခြင်း။ အရိယမဂ် (ကျင့်ဝတ်၊ သမာဓိ၊ ပညာ) နှင့် ဖြစ်ပေါ်မှု (ဒုက္ခအားလုံးတို့၏ ချုပ်ငြိမ်းရာ) တရားသည် အစစ်အမှန် တရား ဖြစ်၏။

ထိုမဂ်ကို ပွါးများ၍ ချုပ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်း ရှင်းပြသော စာသား၊ အဆုံးအမများနှင့် ကျမ်းဂန်များသည် သမားရိုးကျ တရားဓမ္မများပင် ဖြစ်သည်။ စစ်မှန်သော တရားဓမ္မသည် ထိုအသိတရားများပင် ဖြစ်သည်။

မြတ်စွာဘုရား ခိုလှုံရာ

အဲဒါကို နားလည်ရင် ဘယ်သူလဲ ဆိုတာတော့ သိမှာပေါ့။ ဗုဒ္ဓ ဗုဒ္ဓဟူသည် မည်သူနည်း။ မြတ်စွာဘုရား သည် နိရောဓသစ္စာ နှင့် ပြည့်စုံသော သတ္တဝါ များ ဖြစ် သည် စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ သူတို့၏ စိတ်ထဲတွင် အပြည့်အ၀ ဖွံ့ဖြိုးလာသည်။ စက္ခုမုနိ ကဲ့သို့သော ဗုဒ္ဓကို ထူထောင်နေကြသော ဗုဒ္ဓ ဗုဒ္ဓ လောက၌ ထင်ရှားမရှိသော သမိုင်းကာလ၌ ဓမ္မကို သင်ကြားပို့ချသော သူသည် ချုပ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်းလမ်းကို ပြကုန်သော တရားတို့ကို ဟောပြကုန်၏။ ဒီတော့ အဲဒါပါပဲ။ ဗုဒ္ဓ ခိုလှုံရာ။

သံဃာ ခိုလှုံရာ

အဆိုပါ သံာ ခိုလှုံရာဆိုသည်မှာ လမ်းပေါ်ရှိ အထောက်အမအားလုံးကို ရည်ညွှန်းသည်။ ပဏာမ ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်စွမ်းရှိသူ၊ အနတ္တကို တိုက်ရိုက်ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်စွမ်းရှိပြီး ချုပ်ငြိမ်းမှုအဆင့်ရှိသူများ။ တစ်နည်းဆိုရသော် စစ်မှန်သော ချုပ်ရာ ချုပ်ငြိမ်းရာ အစစ်အမှန် တရား အဆင့်ဆင့် ရှိသည်။ စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ သူတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်အတွေးထဲမှာ။ ဤသဘောပေါက်သော သတ္တဝါတို့သည် လမ်းကြောင်းပေါ်ရှိ တကယ့်အထောက်အမများပင်။ သံဃာတော်များနှင့် သီလရှင်များသည် ၎င်းတို့၏ စံနှုန်းများ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်စားလှယ်ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့ပြောတဲ့အခါ ခိုလှုံ ထဲမှာ သံာတကယ်ပါ ခိုလှုံခြင်း။ ထိုသတ္တဝါတို့၌ အချည်းနှီးသော သညာရှိသည် ဖြစ်၍ နေ၏၊ ဤနေရာတွင် ဘုန်းကြီးများနှင့် သီလရှင်များကို ရည်ညွှန်းခြင်းမဟုတ်ပါ။

ဂုရုသည် ခိုလှုံရာ ရတနာသုံးပါးကို ဖော်ညွှန်းသည်။

ဒီဟာတွေရှိတယ် ရတနာသုံးပါး ခိုလှုံရာ- ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ. "ငါ ခိုလှုံ ထဲမှာ Guru” ဒါကြောင့် လူတချို့က “တိဗက်လူမျိုးတွေမှာ ခိုလှုံစရာ ရတနာလေးပါး ရှိပါသလား။ သူတို့ ဘာဖြစ်နေတာလဲ။ ကျန်တဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အားလုံးမှာ သုံးခုရှိတယ်၊ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ. သုံးယောက်လောက်တော့ မကောင်းဘူးလား"

အဖြေကတော့ တိဗက်လူမျိုးတွေ ရှိနေတုန်းပါပဲ။ ရတနာသုံးပါး ခိုလှုံရာသော်လည်း၊ Guru သုံးမျိုးလုံး၏ လက္ခဏာအဖြစ်။ ဟိ Guru embodies ကို ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ.

အဆိုပါ Guru ဤနေရာသည် ကျွန်ုပ်တို့ဖြစ်သောကြောင့် အထူးဟု မှတ်ယူပါသည်။ ဝိညာဉ်ရေးသခင် ငါတို့ကိုပေးတယ်။ ဝင်ရောက်ခွင့် လှုံ့ဆော်မှုအားလုံးအတွက်၊ ဗုဒ္ဓ ယနေ့ခေတ်တိုင်အောင် မျိုးရိုးစဉ်ဆက် ဆင်းသက်လာသည်။ ဟိ ဝိညာဉ်ရေးသခင် အကြား link ကိုပေးသည်။ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် မျိုးဆက်တစ်ခုမှ မျိုးဆက်တစ်ခုသို့ လှုံ့ဆော်မှုပေးပို့ခြင်းမှတစ်ဆင့်

စင်ကြယ်သောမျိုးရိုးသည် မည်မျှအရေးကြီးကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့အများကြီးပြောခဲ့ပြီးပြီ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မျိုးဆက်တစ်ခုမှတစ်ခုသို့ မျိုးဆက်တစ်ခုမှတစ်ခုသို့—သွေးလမ်းမဟုတ်ဘဲ၊ ဗုဒ္ဓ ဆရာမှ ကျောင်းသား၊ ဆရာမှ ကျောင်းသားထံ လွှဲပြောင်းပေးသည်။

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးဆောင်သူဖြစ်သောကြောင့် အလွန်လေးစားပါသည်။ ဝင်ရောက်ခွင့် ထိုအမျိုးအနွယ်သို့။ ဒါပေမယ့် သူတို့က စတုတ္ထမဟုတ်ဘူး။ ခိုလှုံရာ.

ခိုလှုံရာ စိတ်ကူးနဲ့

ခိုလှုံရာ စိတ်ကူးပုံဖော်မှုတွင်၊ ဤအရာသည် စိတ်ကူးယဉ်အဆင့်တွင် ရှိနေကြောင်း သတိရပါ။ မင်းမျက်လုံးနဲ့ ဘာကိုမှ မြင်ဖို့ မမျှော်လင့်ပါနဲ့။ “မင်းအမေကို စဉ်းစားပါ” လို့ ပြောရင် မင်းအမေရဲ့ ပုံကို မင်းစိတ်ထဲမှာ လွယ်လွယ်နဲ့ ရနိုင်တယ်။ Visualization သည် သင့်စိတ်ထဲရောက်လာသော ပုံရိပ်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ “မင်းရဲ့ လုပ်ငန်းခွင်ကို စဉ်းစားပါ” လို့ပြောရင် အဲဒီပုံက မင်းစိတ်ထဲမှာ ပေါ်လာတယ်။

၏အခြေအနေတွင် ခိုလှုံခြင်း။ဒါကို မြင်ယောင်ဖို့ ဒါမှမဟုတ် အဲဒါက မင်းရဲ့စိတ်ထဲကို ဝင်လာတဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပုံရိပ်ကို ဆိုလိုတာပါ။ အရာအားလုံးကို မျက်စိနဲ့မြင်ရတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ စိတ်ကူးယဉ်ဖို့သာ ဆိုလိုတာပါ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဝိညာဉ်ရေးအရ တိုးတက်စေမည့်အရာများကို မြင်ယောင်ရန် ကြိုးစားနေပါသည်။ ဒီတော့ သုံးခုကို မြင်ယောင်ကြည့်တော့မယ်။ ခိုလှုံရာအရာများ ပြီးမှ အမှန်တကယ် သဘောထားကို ဖန်တီးပါ။ ခိုလှုံ သူတို့ကို၌။

ပီပီ စိတ်ကူးနဲ့

ပလ္လင်ကြီးတစ်ဆူရှိပြီး အလယ်ဗဟိုတွင် တစ်ခု၊ ရှေ့၊ ဘေး၊ နောက်နှင့် အခြားပလ္လင်ငယ်ငါးခုရှိသည်။

ပလ္လင်ကြီးပေါ်တွင်၊ အလယ်ဗဟိုပလ္လင်ငယ် (အခြားပလ္လင်လေးပါးထက် အနည်းငယ်မြင့်သော) တွင် သင်၏အမြစ်ကို သင်မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ဝိညာဉ်ရေးသခင် ၏ပုံစံ၌တည်၏ ဗုဒ္ဓ. မယူသင့်ပါဘူး။ ဝိညာဉ်ရေးသခင်ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးနဲ့ စိတ်ကူးပုံဖော်ကြည့်ပါ။ ဗုဒ္ဓဒါပေမယ့် မင်းရဲ့အနှစ်သာရက ဘာနဲ့ချိတ်ဆက်ဖို့ကြိုးစားနေလဲ။ ဝိညာဉ်ရေးသခင်.

မင်းရဲ့အနှစ်သာရပဲ။ ဝိညာဉ်ရေးသခင် သူတို့ဟာသ မဟုတ်ဘူး။ သူတို့က မင်းခေါင်းကို ပုတ်တာမဟုတ်ဘူး။ ဒါဟာ သူတို့ရဲ့ ကြင်နာတဲ့ အသွင်အပြင် မဟုတ်ပါဘူး။

သူတို့၏ အနှစ်သာရမှာ ကရုဏာဖြစ်သည်။ သူတို့၏ အနှစ်သာရမှာ ပညာဖြစ်သည်။ သင့်ဆရာ၏ ပင်ကိုယ်စရိုက်ကို သင်စိတ်ကူးယဉ်နေခြင်းမဟုတ်ပါ။ ဗုဒ္ဓ ဒါပေမယ့် မင်းဆရာရဲ့ အရည်အချင်းတွေ ပေါ်လာတယ်။ ဗုဒ္ဓ. ဒါကြောင့် မင်းရဲ့ဆရာကို ဖြူစင်တဲ့လမ်းနဲ့တွေ့တာနဲ့တူတယ်။ ဒါကြောင့် မင်းရဲ့ root ဆရာ (root ဂုရု) ၏ပုံစံဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ.

ထို့နောက်၊ မင်းရဲ့အမြစ်ဆရာရှေ့က ရာဇပလ္လင်ပေါ်မှာ မင်းရဲ့အခြားဝိညာဥ်ဆရာတွေရှိတယ်—မင်းရဲ့သွန်သင်ချက်တွေကို တိုက်ရိုက်ယူဆောင်လာတဲ့ တခြားဆရာတွေအားလုံးနဲ့ မင်းနဲ့အဲဒီလိုဆက်နွှယ်နေတဲ့ သူတွေဟာ သာမန်ပုံစံနဲ့ ရှေ့ဆုံးမှာရှိနေတယ်။ သင်၏ root ကိုလည်း မြင်ယောင်နိုင်သည်။ ဂုရု အဲဒီမှာ သူရဲ့ ပုံမှန်ပုံစံနဲ့။

လက်ဝဲဘက် ဗုဒ္ဓ ပလ္လင်ကြီးပေါ်မှာ (မင်းမျက်နှာချင်းဆိုင်ရင် မင်းညာဘက်မှာ ဗုဒ္ဓ) သင့်တွင် Manjushri နှင့် အရာအားလုံးရှိသည်။ Lama သို့မဟုတ် သေးငယ်သောပလ္လင်တစ်ခုပေါ်ရှိ နက်နဲသောမျိုးရိုး၏ဝိညာဉ်ရေးသခင်များ။ ဤသည်မှာ ပညာကို အဓိကအလေးပေးသော အဆုံးအမမျိုးရိုးဖြစ်ပြီး၊ အနတ္တကို အဓိက အလေးထားသည်။ ဒီမျိုးရိုး Lama နည်းလမ်းမျိုးစုံရှိသော်လည်း ထိုအစဉ်အလာသည် လမ်း၏ဉာဏ်ပညာကို အလေးပေးသည်။ မင်းမျိုးရိုးရှိတယ်။ Lama Nagarjuna, Chandrakirti, Buddhapalita, အောက်အထိ lama ဆွန်ခပါ နှင့် ကဒမ်ပါ ပေါက်စများ စသည်တို့ ဖြစ်သည်။

လက်ယာဘက် ဗုဒ္ဓ ပလ္လင်ကြီးပေါ် (မျက်နှာမူလျှင် ဘယ်ဘက် ဗုဒ္ဓ) မင်းမှာ သြဝါဒတွေကို အလေးပေးနေတဲ့ မိန်ရေရာမျိုးရိုးကြီးထဲက ဆရာတွေ အားလုံးရှိတယ်။ ဘုရားလောင်းသေးငယ်သောပလ္လင်ပေါ်တွင်၊ ပြီးတော့ ဒီမှာ မင်းမှာ Maitreya၊ Asanga ရှိတယ်။ lama ဆွန်ခပါနှင့် ကဒမ်ပါသခင်များ။ ဒါဆို မင်းတို lama ဆွန်ခပါနှင့် ကဒမ်ပါသခင်တို့သည် နှစ်ဖက်စလုံးတွင်ရှိသည်။

နောက်ကျောမှာ ပလ္လင်ငယ်တွေအတွက်၊ ဗုဒ္ဓအားလုံးဝိုင်းရံထားတဲ့ Vajradhara ရှိတယ်။ Lama အတွေ့အကြုံမျိုးရိုး၏ ။ ဆိုလိုသည်မှာ သင်သည် သတ်သတ်မှတ်မှတ် နတ်ဘုရားများကို လေ့ကျင့်မည်ဆိုပါက၊ Lama ထိုမျိုးရိုး၏ Dorje Jigje သို့မဟုတ် Yamantaka လေ့ကျင့်နေပါက ထိုအရာအားလုံးကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ Lama. ဒါမှမဟုတ် Heruka လေ့ကျင့်နေတယ်ဆိုရင် အဲဒါတွေအကုန်လုံး Lama ထိုမျိုးရိုး၏

တခါတရံ ပလ္လင်တော်ပေါ်ရှိ အမျိုးအနွယ်ကို ကျင့်စဉ်၏ကောင်းချီးများ ၏မျိုးရိုးဟု ခေါ်ကြသည်။ ဒါမှမဟုတ် အဲဒီနေရာမှာ Shantideva လို့ ပြောကြတယ်။ Lama ထိုအစဉ်အလာ၏ ထို့ကြောင့် ရာဇပလ္လင်နောက်ကြောင်းကို ရှင်းပြရန် နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးရှိသည်။

ဤသေးငယ်သောပလ္လင်ငါးခုပတ်လည်တွင်၊ သို့သော်ပလ္လင်ကြီးတစ်ခုပေါ်တွင်ရှိနေဆဲဖြစ်ပြီး၊ သင့်တွင် မတူညီသောနတ်ဘုရားများ၏စက်ဝိုင်းများရှိသည်။ သင့်တွင် ကံကုန်သော ဂေါတမဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား (၁၀၀၀) ပါး (သို့) အဘိဓမ္မာ ရှစ်ပါးကဲ့သို့ အခြားသော ဂေါတမဗုဒ္ဓအားလုံး၏ အဝိုင်းများရှိသည်။ မင်းမှာ ဘုရားလောင်းစက်ဝိုင်း၊ ရဟန္တာစက်ဝိုင်း၊ ဒက္ခိဏစက်ဝိုင်း၊ ဒက္ခိဏစက်ဝိုင်း၊ အနတ္တတရားတွေကို သိပြီး ငါတို့ကို လမ်းကြောင်းပေါ်ရောက်အောင် ကူညီပေးတဲ့ အထူးသတ္တဝါတွေ နဲ့ တရားဓမ္မ အကာအကွယ်ပေးတဲ့ စက်ဝိုင်းတွေရှိတယ်။

၎င်းတို့အားလုံးသည် အလင်းရောင်ဖြင့် ပြုလုပ်ထားသောကြောင့် ၎င်းတို့ကို သင်မြင်ရပုံနှင့်ပတ်သက်၍ စိတ်မပူပါနှင့် "ဒီကောင်လေးက အဲဒီ့ရှေ့မှာ ထိုင်နေတယ်၊ ​​ဒါကြောင့် နောက်ကျောကို မမြင်ရဘူး" သင်မြင်ယောင်နေသော အရာအားလုံးသည် ကွန်ကရစ်ပုံစံများမဟုတ်ဘဲ အလင်းဖြင့်ပြုလုပ်ထားသည်။ အလင်းဖြင့်ပြုလုပ်ထားသော ၎င်းတို့ကို မြင်ယောင်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား မည်သည့်အရာမှ မမှတ်မိစေရန် ကူညီပေးသည်။ ခိုလှုံရာအရာများ မွေးရာပါ တည်ရှိနေပါသည်။

ဟိုဘက်ဒီဘက် Lama ဒါမှမဟုတ် သူတို့ရှေ့မှာ တရားဓမ္မ စာသားတွေ ရှိတယ်။ ဒီမှာ မင်းမှာ သုံးခုရှိတယ်။ ခိုလှုံရာအရာများ. မင်းမှာရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ အလယ်ဗဟိုရှိ Shakyamuni ပုံစံဖြင့်၊ သင်၏ဆရာ၏အနှစ်သာရဖြစ်သည်။ နောက်ပြီး ဗုဒ္ဓ ဥဒါန်းကျူးရင့်သော နတ်ရုပ်များနှင့် ဤဗဟိုချက်စက်ဝိုင်းရှိ အခြားဗုဒ္ဓအားလုံး။ ရှေ့၌ဖြစ်စေ၊ နံဘေး၌ဖြစ်စေ ထိုင်သော ပိဋကတ်ပုံသဏ္ဍာန်ဖြင့် တရားဓမ္မကို ဆောင်ကြကုန်လော့ Lama. မင်းမှာရှိတယ်။ သံာ ဘုရားလောင်း ၊ ရဟန္တာ ၊ ဒက္ခိဏ ၊ ဒိဋ္ဌိ ၊ တရားဓမ္မ စောင့်ရှောက်သူ ၊

သင်မြင်ယောင်ရန်ကြိုးစားသောအခါ၊ အသေးစိတ်အချက်များအားလုံးကိုကြည်လင်ပြတ်သားရန်မမျှော်လင့်ပါနှင့်။ လူတိုင်းထိုင်နေတဲ့နေရာရဲ့ အခြေခံ ယေဘူယျ ခံစားချက်ကို ရရင် လုံလောက်ပါပြီ။ မင်း ပါတီပွဲတစ်ခု မှာလိုပဲ မင်းနောက်ကွယ်ကလူတွေကို မင်းမမြင်ရပေမယ့် မင်းနောက်မှာဘယ်သူရှိနေလဲဆိုတဲ့ ခံစားချက်တစ်ခုရှိတယ်။ အဲဒါက ဒီလိုပါပဲ။ သင့်ကိုယ်သင် နူးညံ့သိမ်မွေ့ပါ။ မျက်ကွင်းညိုတာပဲဖြစ်ဖြစ် မျက်လုံးညိုတာပဲဖြစ်ဖြစ် စိတ်မပူပါနဲ့၊ ဒါပေမယ့် ခံစားမှုကို ခံယူလိုက်ပါ။ ခိုလှုံရာအရာများ.

ဒါဆို မင်းမှာ အကုန်ရှိတယ်။ ခိုလှုံရာအရာများ. ၎င်းတို့အားလုံးကို အလင်းဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည်။ သူတို့အားလုံး မင်းကို အရမ်းဖော်ရွေပြီး ကြည်နူးနေတဲ့ အမူအရာနဲ့ ကြည့်နေကြတယ်။ အဲဒါကို တွေးကြည့်တဲ့အခါ တကယ်တော့ ဒါက အရမ်းအရေးကြီးပါတယ်။ ခိုလှုံစရာဝတ္ထုများသူတို့ မင်းကို ပြုံးပြနေတာ တွေးကြည့်။ ဆိုတာကို မတွေးပါနဲ့။ ဗုဒ္ဓ "ငါ မင်းကိုတွေ့ခဲ့တယ်၊ မင်းဒီနေ့ စိတ်ညစ်နေတယ်" လို့ပြောလိုက်တယ်။ [ရယ်သံများ]

ကျွန်ုပ်တို့၏ ခရစ်ယာန်အယူအဆများကို ဗုဒ္ဓဘာသာထဲသို့ မသွင်းသင့်ပါ။ အချိန်တိုင်း သတိရပါ။ ခိုလှုံရာအရာများ ငါတို့ကို ကြည့်ပြီး၊ ဝေဖန်ပိုင်းခြားတတ်သူ မဟုတ်ဘဲ ကျေနပ်ပျော်ရွှင်တဲ့ မျက်နှာနဲ့ ငါတို့ကို ကြည့်တယ်။ သူတို့ရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ကျေနပ်စွာကြည့်ကြသည်။ မဟာကရုဏာဘာလို့လဲဆိုတော့ သူတို့မှာ ကြင်နာတတ်တဲ့ နှလုံးသားနဲ့ ငါတို့ကို ချစ်လို့။

ထို့အတူပင် ကျွန်ုပ်တို့အား တရားကျင့်ခြင်းအတွက် အလွန်ဝမ်းသာကြသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ကြည့်ရှုကြကုန်၏။ အဲဒါတွေကို ငါတို့ စိတ်ကူးကြည့်တဲ့အခါ ငါတို့က စတင်လေ့ကျင့်နေပြီလို့ အဓိပ္ပါယ်ရတယ် မဟုတ်လား ။ မကောင်းတဲ့အကျင့် အမျိုးမျိုးနဲ့ ကျင့်ကြပေမယ့်လည်း အခု တရားထိုင်ပြီး ကောင်းတဲ့ လမ်းကြောင်းကို ကျင့်နေတဲ့အတွက်ကြောင့် မြတ်စွာဘုရားနဲ့ ဆရာသမားတွေက ငါတို့ကို ဖူးမျှော်စေတယ်၊ ကြင်နာသောမျက်နှာနှင့်။

၎င်းတို့အားလုံးကို အလင်းဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည်။ သူတို့အားလုံး တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် စကားပြောနေကြတာကို သင်မြင်ယောင်ကြည့်နိုင်ပါတယ်။ သူတို့သည် ထိုနေရာတွင် ထိုင်ရုံမျှမက အိပ်ပျော်သွားကြသည်။ [ရယ်သံများ] အားလုံးက မတူဘူး။ Lamaတရားဓမ္မကို အခြေအတင် ဆွေးနွေးနိုင်တယ်။

သင်ကိုယ်တိုင်က သာမာန်ပုံစံနဲ့ ထိုင်နေတယ်။ မင်းရဲ့ဘယ်ဘက်မှာ မင်းအမေ၊ မင်းရဲ့ညာဘက်မှာ မင်းအဖေ၊ မင်းမကြိုက်တဲ့လူတိုင်းနဲ့ မင်းရဲ့ပတ်ဝန်းကျင်မှာ တခြားစိတ်ထားသတ္တဝါတွေရှိတယ်။ အားလုံးက လှမ်းကြည့်နေကြတယ်။ ဗုဒ္ဓ. မင်းမကြိုက်တဲ့လူအားလုံးကို မင်းရှေ့မှာထားလိုက်တယ်၊ ငါတို့မကြိုက်တဲ့လူအားလုံးကို ငါတို့မလွတ်နိုင်ဘူးဆိုတဲ့ အတွေးမျိုး။ အထူးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား ဉာဏ်အလင်းသို့ပို့ဆောင်လိုသော ကရုဏာစိတ်ထားရှိရန် လိုအပ်ပါသည်။

ခိုလှုံရာကို လုပ်တဲ့အခါ၊ ရန်သူတွေအပါအဝင် သတ္တဝါအားလုံးကို ဦးဆောင်နေတယ်လို့ မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ တကယ်အရေးကြီးတယ်။ ဒါကြောင့် သင်မကြိုက်တဲ့လူတွေကို ယုံကြည်မှုရှိနေတာကို သင်မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ဗုဒ္ဓ. မင်းအမေနဲ့ ဖေဖေက မင်းကို ယုံကြည်မှုရှိနေတယ်လို့ မင်းမြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ဗုဒ္ဓ.

သတိ၊ ခံယူချက်၊ ကရုဏာစိတ်ထား

ပြုစုပျိုးထောင်လိုက်တဲ့ သဘောထားက ဘယ်လိုလဲ။ ခိုလှုံ? ဤသဘောထားတွင် အဓိက ပါဝင်ပစ္စည်း နှစ်ခုရှိသည်။ ပထမ ရှုထောင့်မှာ သတိ သို့မဟုတ် ကြောက်လန့်ခြင်း ဟူသော သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲကို ရှုမှတ်ခြင်း အထူးသဖြင့် အောက်ဘုံ၌ ဆင်းရဲခြင်းတည်း။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် အောက်တန်းကျသော ပဋိသန္ဓေနေခြင်းကို လွန်စွာကြောက်သည် သို့မဟုတ် သံသရာ၌ မှီဝဲခြင်း၏ အန္တရာယ်ကို အလွန်သတိထားမိပါသည်။

သာသနတရားရဲ့ အားနည်းချက်တွေကို ပိုနားလည်လေ၊ အဆင်မပြေမှု အားလုံးကို လွတ်မြောက်လိုသောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။ အခွအေန အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ဆီကို တွန်းပို့နေတယ်။ ခိုလှုံရာအရာများ လမ်းညွှန်မှုအတွက်။

ဒုတိယ ရှုထောင့်မှာ ယုံကြည်ခြင်း နှင့် စိတ်ကို ယုံခြင်း ဖြစ်သည်။ ရတနာသုံးပါး ငါတို့ကိုလမ်းပြဖို့သူတို့ရဲ့စွမ်းရည်။ ထို့ကြောင့် ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အရည်အချင်းအချို့ကို နားလည်သဘောပေါက်ရန် လိုအပ်ကြောင်း ဤနေရာတွင် မြင်နိုင်သည်။ ရတနာသုံးပါး.

ခိုလှုံရာ အဖွင့်အပိတ် မီးခလုတ်နှင့် မတူပါ။ ခိုလှုံသည်ဖြစ်စေ၊ မရှိသည်ဖြစ်စေ မဟုတ်ပါ။

ခိုလှုံရာ အတိုင်းအတာတစ်ခု—လုပ်ငန်းစဉ်—ပန်းတိုင်တစ်ခုမဟုတ်ပေ။

သင်စတင်လေ့ကျင့်ပြီး ဤစိတ်ကူးပုံဖော်ကြည့်သောအခါတွင် သင့်တွင် ခိုလှုံစရာများစွာမရှိပါ။ စိတ်ကူးပုံဖော်တာကို သိပ်နားမလည်ဘူး။ တရားဓမ္မကို သိပ်နားမလည်ဘူး။ ဒါပေမယ့် သင်ဟာ လမ်းကြောင်းတစ်ခုလုံးကို စတင်လေ့လာတဲ့အခါ၊ အရာတွေကို နားလည်လာတယ်၊ အဲဒါတွေကို သင့်ကိုယ်ပိုင်ဘ၀မှာ လက်တွေ့ကျင့်သုံးဖို့ စတင်လိုက်တဲ့အခါ၊ အရာတွေက ပိုအဓိပ္ပာယ်ရှိလာပြီးတော့ သင့်အပေါ် ယုံကြည်မှုအပြည့်ရှိလာပါတယ်။ ရတနာသုံးပါးမင်းကို လမ်းပြပေးနိုင်တဲ့ စွမ်းရည်က တကယ်ကို တိုးလာနေတယ်။ ခိုလှုံရာဆိုတာ အချိန်ကြာလာတာနဲ့အမျှ သင် တိုးတက်လာတဲ့ အရာတစ်ခုပါ။

များများလေ့ကျင့်လေလေ၊ များများလေ့ကျင့်လေလေ၊ နည်းလမ်းတွေက တကယ်အလုပ်ဖြစ်တယ်ဆိုတာကို ယုံကြည်မှုပိုရှိလာလေလေ၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ သင့်ခိုလှုံရာက ပိုနက်ရှိုင်းလာလေလေ၊ ဗုဒ္ဓ ပြောတာ တကယ်မှန်တယ်။ ဒါကြောင့် မင်းရဲ့ယုံကြည်မှုနဲ့ မင်းရဲ့ယုံကြည်မှုက မှိန်မှိန်ကနေ ပိုတောက်ပလာမှာပါ။

အခြေခံအလေ့အကျင့်အတွက် ခိုလှုံခြင်း။ သတိ သို့မဟုတ် ကြောက်လန့်မှု နှင့် ယုံကြည်မှု ဟူသည် ရတနာသုံးပါး. အထူးသဖြင့် မဟာယာဉ်ကို ကျင့်ကြံလိုသောကြောင့် တတိယရှုထောင့်မှာ ကရုဏာစိတ်ရှိရန်ဖြစ်သည်။ ငါတို့အား ကျေးဇူးပြုတတ်သော သတ္တဝါအပေါင်းအား ကရုဏာတရားဖြင့် ပြည့်စုံသော ဉာဏ်အလင်းကို ရလို၍ အကျိုးအလို့ငှာ အထိရောက်ဆုံး တတ်စွမ်းနိုင်သည် ဟု ယုံကြည်ပါသည်။

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို သနားကြင်နာတတ်ပါသည်။ ငါတို့မှာရှိတယ်။ ဆန္ဒ ဉာဏ်အလင်းအတွက်။ အဲဒါကို လုပ်နိုင်တယ်ဆိုတဲ့ ခံယူချက်ရှိတယ်။ ထိုနည်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ခိုလှုံရာသည် မဟာယာနခိုလှုံရာဖြစ်လာသည်။ ခိုလှုံရာကိုယ်ဆင်းရဲခြင်းမှ လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ ပို့ဆောင်ခြင်းသာမက သူတစ်ပါးအကျိုးကို ဆောင်ရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စိတ်ကို ပြောင်းလဲခြင်းဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို ဉာဏ်အလင်းသို့ပို့ဆောင်ရန် အခြားသူများကို ကူညီနိုင်စွမ်းရှိလာပါသည်။

ပထမဦးစွာ ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ကူးပုံဖော်မှုကို ပြုလုပ်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့ ခိုလှုံရခြင်းအကြောင်းရင်း—သတိ၊ ခံယူချက်နှင့် ကရုဏာတရားတို့ကို တွေးတောပါ။ ပြီးတော့ စကားတွေပြော၊နမော ဂုရုဘ၊ နမော ဗုဒ္ဓယာ၊ နမော ဓမ္မယာ၊ နမော သံဃာ” သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွင်းစိတ်ခံစားမှု၏ သဘာဝအတိုင်း အလိုအလျောက်ဖော်ပြခြင်းမျှသာဖြစ်သည်။

အရေးကြီးတဲ့ စကားတွေ မဟုတ်ဘူး။ ခိုလှုံရာဖြစ်သော ခံစားမှုတို့ကို မွေးမြူခြင်းဖြစ်၏။ ဒါကြောင့် တစ်ခါတရံမှာ သင်တကယ်လုပ်ချင်တဲ့အရာကို ထိုင်ပြီးလုပ်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစား ဆန္ဒကို ပြုစုပျိုးထောင်ရန် ဤအချက်များနှင့်ပတ်သက်၍ ခိုလှုံ ပြီးမှ စကားပြန်ပြောပါ။

တခြားအချိန်တွေမှာ စကားတွေပြောနေရင်းနဲ့ အကြောင်းပြချက်တွေကို တွေးပြီး ခံစားချက်ကို ဖွံ့ဖြိုးအောင် ကြိုးစားပါ။ အရေးကြီးသော ခိုလှုံရာဖော်မြူလာ၏ စကားမဟုတ်၊ အဲဒါက ခံစားချက်ပဲ။

ခွဲခြားမဆက်ဆံသော ယုံကြည်ခြင်းကိစ္စမဟုတ်ပါ။

ဘယ်အချိန်မှာကျနော်တို့ ခိုလှုံအတွင်းပိုင်း မေးခွန်းထုတ်ဖို့ အများကြီး လိုတယ်။ မကြာခဏဆိုသလို၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ခိုလှုံရာသည် အမှန်တကယ် မတည်ငြိမ်ပါ။ ခိုလှုံရာ ထဲမှာ ရတနာသုံးပါး သူတို့အပေါ် ခွဲခြားမှုမရှိဘဲ ယုံကြည်ခြင်းကို မဆိုလိုပါ။ ကျွန်တော်တို ခိုလှုံခြင်း။ ခွဲခြားမှုမရှိသော ယုံကြည်ခြင်း၏ သဘောထားကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ မှားယွင်းစွာချဉ်းကပ်နေပါသည်။ “ကျုပ်ယုံတယ်။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ လူတိုင်းကပြောသလို တခြားလူတွေကလည်း လုပ်တယ်။ ဖေဖေနဲ့မေမေက ဒီလိုပြောတယ်”

ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိတို့၏ကိုယ်ပိုင်ဥာဏ်၊ ၎င်းတို့၏ အရည်အသွေးများကို သိရှိနားလည်ခြင်းဖြင့် ဉာဏ်အလင်းသို့ရောက်ရန် လမ်းကြောင်းတစ်ခုလုံးကို သိရှိရန် အမှန်တကယ် ကြိုးစားနေပါသည်။ မည်မျှအရေးကြီးသည်ကို နားလည်သည်။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတွင် ရှိနေပါသည်။

တဖန်၊ လမ်းကြောင်းကို နက်နဲစွာ နားလည်လေ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ခိုလှုံရာလည်း နက်လေလေဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ ခိုလှုံရာဆိုတာ တုန်လှုပ်နေတဲ့စိတ် မဟုတ်ဘူး။ ခိုလှုံခြင်းသည် အလွန်ကြည်လင်သော စိတ်ဖြစ်သည်။ ကျွန်တော် Montana မှာရှိတုန်းက လူတစ်ယောက်နဲ့တွေ့ခဲ့တယ်။ သူသည် ယခုမှ ခိုလှုံလာပြီး ဂေရှတစ်ဉီးနှင့် ပညာသင်ကြားခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် သူက ကက်သလစ်ဘာသာဝင်ဖြစ်ဖို့ စိတ်ကူးထားတယ်လို့လည်း သူက ပြောပြတယ်။ တစ်နည်းနည်းနဲ့ သူ့စိတ်က သူယုံကြည်ရာကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မသိခဲ့ဘူး။ဗုဒ္ဓ ကောင်းတယ်၊ တရားဓမ္မကို နှစ်သက်တယ်၊ ဒါပေမယ့် ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းကိုလည်း ကြိုက်တယ်။”

ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာများနှင့် အခက်အခဲများ၏ရင်းမြစ်မှာ အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကို သူ၏စိတ်ထဲတွင် ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမရှိခဲ့ပါ။ လမ်းကြောင်းပေါ်တွင် ယုံကြည်စိတ်ချရသော လမ်းညွှန်ချက်ကား အဘယ်နည်း။ လမ်းကြောင်းကဘာလဲ။ ငါတို့ ဘာကို ရည်ရွယ်တာလဲ။ ဒီမေးခွန်းတွေအားလုံးအတွက် သူ့စိတ်က မရှင်းလင်းဘူး။ ကောင်းတဲ့ခံစားချက်ကို ပိုဖမ်းစားနိုင်ခဲ့တယ်။

ကျွန်ုပ်တို့အများစုသည် ကုသိုလ်တရားကြောင့် အစပိုင်းတွင် သာသနာတော်သို့ ၀င်ရောက်ကြပေမည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့ တိုးတက်နေချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်လိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ခိုလှုံရာအတွက် အလွန်ခိုင်မာသော ဒဿနအခြေခံရှိရန် ကျွန်ုပ်တို့၏နားလည်မှုကို နက်ရှိုင်းအောင်လုပ်ဆောင်ရန်ဖြစ်သည်။ နေလို့ကောင်းရုံတင်မဟုတ်ဘူး။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ တစ်နေ့နေ့ ကောင်းကောင်းခံစားရပြီး နောက်နေ့ကျတော့ ကမ္ဘာကြီးကို ဘုရားသခင် ဖန်ဆင်းတယ်လို့ ပြောနေတာ။ ဒါကြောင့် သင်ယုံကြည်တဲ့အရာကို သင့်စိတ်ထဲမှာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မသိနိုင်ပါဘူး။

မကြာခဏဆိုသလို ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် ကျွန်ုပ်တို့ယုံကြည်ရာနှင့် ကျွန်ုပ်တို့မယုံသောအရာကို မကြာခဏရှင်းလင်းမှုမရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်ရမည့်အရာဖြစ်သည်။ “အိုး၊ ငါ မယုံလို့ မကောင်းဘူး” ဟု ကျွန်ုပ်တို့ မတွေးသင့်ပါ။

သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် ရှင်းလင်းပြတ်သားမှုအဆင့်ကို အသိအမှတ်ပြုရုံဖြင့် အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပိုမိုလေ့လာကာ ပိုမိုတွေးတောဆင်ခြင်ရပေတော့မည်၊ “လူဝင်စားခြင်းကို ကျွန်ုပ်ယုံကြည်ပါသလား၊ Karmaဗောဇ္ဈင်သို့ သွားရာလမ်းအဖြစ်၊ ဒါမှမဟုတ် ဘုရားသခင်က ငါ့ကို ဖန်ဆင်းပြီး ဘုရားရဲ့ကျေးဇူးတော်ကို ခံယူတာဟာ ဉာဏ်အလင်းပွင့်ဖို့ လမ်းစပဲလို့ ငါယုံမှာလား။ အဲဒီတော့ ဒီအချက်တွေကို စဉ်းစားရတော့မယ်။

ငါတို့ပြုသည်အတိုင်း၊ ငါတို့ခိုလှုံရာသည် ထင်ရှားလာ၏။ ကျွန်ုပ်တို့အများစုသည် အခြားဘာသာတရားများတွင် ကြီးပြင်းလာကြသည်။ တခါတရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ဗုဒ္ဓဘာသာကို ကိုးကွယ်သော အခြားဘာသာများကို ငြင်းပယ်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ တခါတရံမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာကို ကိုးကွယ်တဲ့ တခြားဘာသာဝင်တွေနဲ့ ရင်းနှီးမှုရှိတယ်။ ကျွန်တော်တို့ တစ်ခုနဲ့တစ်ခု အနည်းငယ် ကွဲပြားသွားမယ်။ ဒါကို သတိထားဖို့ ကောင်းပါတယ်။

အခါသင် ခိုလှုံ in ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာသခင်ယေရှုနှင့်နီးစပ်သည်ဟု ခံစားရသူများ သို့မဟုတ် ပရောဖက်များထံတွင် သင်သည် ယေရှုကို ငြင်းပယ်ပြီး “ယေရှုကို မယုံတော့ဘူး” ဟု မဆိုလိုပါ။ ပြဿနာဟူသည် အဘယ်ပါနည်း၊ ချုပ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်းလမ်းဟူသည် အဘယ်နည်းဟူမူ— အဘယ်တရားတို့သည် လွတ်မြောက်ကြောင်းကို ရှင်းပြသော သင်၏ဒဿနအခြေခံကား အဘယ်နည်း၊ သင့်တွင် ထိုဒဿနိကဗေဒအခြေခံကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းသိပြီးနောက် “ယေရှုသည် သခင်ဖြစ်သည်။ bodhisattva” သူ့မှာ အနတ္တကို နားလည်တယ်၊ သနားတတ်တယ်၊ လူတွေကို အများကြီး ကူညီပေးတယ်။

သခင်ယေရှုနှင့် စံနမူနာပြထားသည့်အတိုင်း သင်သည် ယုံကြည်ဆဲရှိနိုင်သည်။ ဒါပေမဲ့ အဲဒါအတွက် မင်းရဲ့ အတွေးအခေါ်ဘောင်က သူဟာ ဘုရားသခင်ရဲ့သားတော်မဟုတ်ဘူး၊ bodhisattva သမိုင်းခေတ်က လူတွေရဲ့ စိတ်ဓာတ်နဲ့ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် အဲဒီပုံစံနဲ့ ပေါ်လာတယ်။

ထို့ကြောင့် သူတော်စင် တစ်ပါးသည် သင့်အား အမှန်တကယ် စိတ်အားထက်သန်နေပါက ထိုသူတော်စင်များကို မြင်နိုင်သော်လည်း ဗုဒ္ဓဒဿနအမြင်ဖြင့် မြင်နိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်သည် Saint Francis ကို အထူးနှစ်သက်ပါသည်။ သူ့ရဲ့ရိုးရှင်းမှုမှာ တကယ်ကို ထူးခြားတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ရုပ်ရှင်ကြည့်ဖူးရင်၊ မောင်ဆန်း၊ နှမမွန်းသူ့အဖေရဲ့ဆိုင်ထဲက အထည်အားလုံးကို ယူလိုက်ပြီး ပြတင်းပေါက်ကနေ ပစ်ချလိုက်တဲ့အခါ သူ့ရဲ့ရိုးရှင်းမှုတစ်ခုလုံးကို သင်မြင်တွေ့နိုင်တယ်၊ “ဒီလောကီအရာတွေအားလုံးကို ငါမတွယ်တာဘူး” လို့ တကယ်ပဲ ပြောနေခဲ့တယ်။

ငါတို့အဖေရဲ့ဆိုင်ကို ဒီလိုလုပ်ရမယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဒါပေမဲ့ ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းတွေနဲ့ အာရုံပျော်ပါးမှုတွေဟာ ပျော်ရွှင်မှုရဲ့နည်းလမ်းမဟုတ်ကြောင်း သူ့မှာ အသိအမှတ်ပြုမှုအချို့ရှိတယ်ဆိုတာ သင်က အမှတ်အသားပြုတာကို ကြည့်ရှုနိုင်ပါတယ်။ သေချာတာကတော့ သူ့မှာ စာနာစိတ်ရှိတယ်။ ထို့ကြောင့် ထိုဂုဏ်ရည်များဖြင့် ထိုသတ္တဝါများကို ကြည်ညိုနိုင်သော်လည်း ၎င်းတို့ကို ဗုဒ္ဓဘာသာဒဿနအကျဉ်းချုပ်တွင် မြင်နိုင်သည်။

သင်္ကေတများ၏နောက်ကွယ်မှဒဿနကိုနားလည်ခြင်း။

ဗုဒ္ဓဘာသာကို ချဉ်းကပ်တဲ့ လူတွေနဲ့ တစ်ခါတလေ သတိထားမိတဲ့ နောက်တစ်ခုကတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာကို တခြားအရာတွေနဲ့ ရောနှောပြီး သူတို့ရဲ့ ခိုလှုံရာဟာ သိပ်ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ဖြစ်သွားစေတယ်။

စာအုပ်တစ်အုပ်ပဲ ဖတ်နေခဲ့တယ်။ တာရာ၏ သင်္ကေတကို နှစ်သက်သောကြောင့် ထိုအမျိုးသမီးသည် ဗုဒ္ဓဘာသာကို နှစ်သက်ပုံရသည်။ သို့သော် အလားတူပင်၊ သူမသည် မာရိ၏သင်္ကေတကို နှစ်သက်သောကြောင့် ကက်သလစ်ဘာသာကို နှစ်သက်သည်။ တကယ်တော့ သူမသည် သူမ၏ ဝိညာဉ်ရေးရှာဖွေမှုတွင်—ဤဣတ္ထိနိမိတ်များကို ရှာဖွေနေပါသည်။ ထို့ကြောင့် ဒုက္ခဟူသည် အဘယ်နည်း၊ အကြောင်းတရားဟူသည် အဘယ်နည်း၊ မဂ်ဟူသည် အဘယ်နည်းဟူမူကား၊ ဒါပေမယ့် သူ့စိတ်က "ငါ့အတွက် အဓိပ္ပါယ်ရှိတဲ့ သင်္ကေတတချို့ကို ငါလိုချင်တယ်" လို့ အာရုံစိုက်ခဲ့တယ်။ ဒါဆိုအဆင်ပြေပါတယ်။ ဤစာအုပ်၏ ဤအထူးရေးသားသူမှာ ဤနေရာတွင် ရှိနေခဲ့ပြီး အကျိုးရှိခဲ့သည်။

ဒါပေမယ့် ငါပြောနေတာက မင်းမှာ ဒီလို စိတ်ကူးရှိရင် အဲဒါကို မထားခဲ့ပါနဲ့။ သင့်ကိုယ်သင် မေးလာပါက “မာရိသည် ဘုရားသခင်၏မိခင်ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ယုံကြည်ပါသလား” ဒါမှမဟုတ် "ဉာဏ်ပညာနဲ့ ကရုဏာတရားတွေ ထုတ်လွှတ်တဲ့ Tara ကို ငါယုံသလား။"—ဒါကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း တွေးခေါ်နိုင်ရမယ်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ခိုလှုံရာသည် ခိုလှုံရာ၏သင်္ကေတများကို သင်နှစ်သက်သည်ဟု မဆိုလိုပါ။

သင်္ကေတများသည် သင်္ကေတများဖြစ်သည်။ သင်္ကေတများသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောဆိုနေကြသော်လည်း သင်္ကေတများသည် ၎င်းတို့နောက်တွင် တစ်စုံတစ်ရာကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ခိုလှုံရာသည် သင်္ကေတများကို နှစ်သက်သောကြောင့် မဖြစ်သင့်ပါ။ ခိုလှုံရာက သူတို့နောက်ကွယ်က အတွေးအခေါ်ကို နားလည်တာကြောင့် ဖြစ်သင့်တယ်။ ပြီးတော့ သင်္ကေတတွေက အဲဒီအတွေးအခေါ်နဲ့ ဆက်သွယ်ဖို့ ကူညီပေးတယ်။ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့ဘက်မှ အရာများကို ရှာဖွေခြင်းနှင့် လုပ်ဆောင်ရန် များစွာလိုအပ်ပါသည်။

ခိုလှုံရာ လွယ်ကူသောအရာမဟုတ်ပါ။ ဒါဟာ တကယ်ကို နှစ်နဲ့ချီပြီး သက်တမ်းတိုးတဲ့ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေး လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုပါ။ ပြီးတော့ လမ်းကြောင်းတစ်ခုလုံးကို နက်နက်နဲနဲ နားလည်လာလေလေ၊ ငါတို့ရဲ့ခိုလှုံရာက ပိုနက်နဲလေပဲ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ယုံကြည်သောအရာကို အတိအကျသိရှိရန် ကြိုးစားသင့်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပို၍ရှင်းလင်းလေလေ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ခိုလှုံရာနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်များ ရှိလာလေလေဖြစ်သောကြောင့် ရှင်းရှင်းလင်းလင်းရှိပါစေ။

မင်းဆီဝင်လာတဲ့ အလင်းရောင်ကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။

ငါတို့က "ငါ ခိုလှုံ ထဲမှာ ဂုရု” လို့ တွေးကြည့်လိုက်ပါ။ ခိုလှုံစရာဝတ္ထုများ (အထူးသဖြင့် ၀ိညာဉ်ရေးဆရာများထံမှ) အလင်းရောင်များစွာသည် သင့်ဦးခေါင်းသရဖူမှတဆင့် သင့်အတွင်းသို့ ဝင်ရောက်လာပါသည်။ သင့်ရှေ့တွင်ထိုင်နေသော သင်နှင့်ရန်ဖြစ်နေကြသူများ အပါအဝင် သင့်ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ အာရုံခံသတ္တဝါများအားလုံးလည်း ဝင်ရောက်လာပါသည်။

သင်သည် ၎င်းတို့အားလုံးကို ဉာဏ်အလင်းအဖြစ်သို့ ပို့ဆောင်နေပါသည်။ အလင်းဝင်လာပြီး သင်တို့အားလုံးကို သန့်စင်စေသည်။ အဆိုးအားလုံးကို သန့်စင်စေတယ်။ Karma အထူးသဖြင့် အနုတ်လက္ခဏာဆောင်တာမျိုး Karma မင်းရဲ့ဝိညာဉ်ရေးဆရာတွေနဲ့ ပေါင်းသင်းပြီး ဖန်ဆင်းတယ်။ ပြီးတော့ အလင်းရောက်လာပြီး လှုံ့ဆော်မှုပေးတယ်။ ထို့ကြောင့် ဝီထိကို ပွားများနိုင်သည်၊ အထူးသဖြင့် ဝိညာဏအရှင်များ၏ အရည်အသွေးများကို ပွားများနိုင်သည်ဟု ခံစားမှု ပေးသည်။ ပြီးတော့ တတိယအနေနဲ့၊ မင်းရဲ့ဝိညာဉ်ရေးသခင်တွေက မင်းကို လုံးဝဂရုစိုက်တယ်လို့ ခံစားရတယ်။

ထို့ကြောင့် သင့်တွင် ဤအရာသုံးမျိုးရှိသည်- အလင်းလာ၍ သန့်စင်ပေးခြင်း၊ လှုံ့ဆော်ပေးခြင်း၊ ၎င်းတို့၏ လမ်းညွှန်မှုနှင့် ဂရုပြုမှုအောက်တွင် လုံးလုံးလျားလျား ရှိနေကြောင်း သင့်အား ပေးဆောင်သည်။

21 ကြိမ်ပြောနိုင်သလို "ငါ ခိုလှုံ ထဲမှာ ဂုရု” ပြီးတော့ ၂၁ ကြိမ်၊ “ကျွန်တော် ခိုလှုံ မြတ်စွာဘုရား၌” ပြီးလျှင် ၂၁ ကြိမ်၊ ခိုလှုံ တရားဓမ္မ၌” ဆွမ်း ၂၁ ကြိမ်၊ ခိုလှုံ ထဲမှာ သံာ။ "

ကျွန်တော်တို့ လုပ်လေ့ရှိတဲ့ နည်းလမ်းကတော့ တစ်ကြိမ်စီ တစ်ကြိမ်စီ ပြောပေမယ့် အစုံကို သုံးကြိမ် လုပ်ပါတယ်။ လုပ်နည်းအမျိုးမျိုးရှိတယ်။ တစ်ခုစီကို သုံးကြိမ်ပြောနိုင်ပါတယ်။ တစ်ခုချင်းစီကို 108 ကြိမ်ပြောနိုင်ပါတယ်။

ဒါပေမယ့် သင်လုပ်နေတဲ့သူတိုင်းနဲ့ ဥပမာအားဖြင့် “ငါ ခိုလှုံ မြတ်စွာဘုရား၌၊” ထို့နောက် ခိုလှုံရာနေရာရှိ ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်များမှ အလင်းရောင်သည် သင့်အထဲသို့ ရောက်ရှိလာပြီး သင့်ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးကို မြင်ယောင်လာမည်ဖြစ်သည်။ သင်၏အဆိုးမြင်မှုကို သန့်စင်စေသည်။ Karmaအထူးသဖြင့် အနုတ်လက္ခဏာ Karma ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်နှင့်စပ်လျဉ်း၍၊ ၎င်းသည် ၎င်းတို့၏အရည်အသွေးများနှင့် သင့်အား လှုံ့ဆော်ပေးသောကြောင့် ၎င်းတို့၏ဉာဏ်ပညာနှင့် ကရုဏာကို သင်ရရှိနိုင်သည်ဟု သင်ခံစားရသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အားလုံးရဲ့ စောင့်ရှောက်မှုအောက်မှာ အပြည့်ရှိနေတယ်လို့ သင်ခံစားရတယ်။

ထို့နောက် တရားဓမ္မကို ဆည်းကပ်ပါ။ မင်း ခိုလှုံ တရား၌။ ဤတွင် သင်သည် သင်စိတ်ကူးထားသည့် ကျမ်းဂန်များမှ ထွက်လာသော အလင်းကို အာရုံစိုက်ပါ။ အလင်းသည် သန့်စင်စေပြီး စိတ်အားထက်သန်စေပါသည်။ ပြီးတော့ သူတို့ရဲ့ လမ်းညွှန်မှုအောက်မှာ မင်းကို ဂရုစိုက်တယ်။

ပြီးမှပု သံာဘုရားလောင်း၊ ရဟန္တာ၊ ဒကာ၊ ဒက္ခိနီတို့၊ တရားဓမ္မ ကာကွယ်ရေးတို့ကို အာရုံစူးစိုက်ပြီး အလင်းရောင် ဝင်လာတယ်၊ သန့်စင်စေတယ်၊ ​​လှုံ့ဆော်တယ်၊ စောင့်ရှောက်တယ်၊ စောင့်ရှောက်တယ်လို့ ခံစားရတယ်။

ပြီးမှ သင်ထုတ်လုပ်လိုက်ပါ။ ဘုရားလောင်း. ငါအထဲကို မသွားဘူး။ ဘုရားလောင်း အရမ်းကြိုက်နေပြီ။ အဲဒါကို စီးရီးရဲ့အဆုံးအတွက် သိမ်းလိုက်မယ်။ မဟုတ်ရင် အစက လမ်းအဆုံးကို သင်ပေးတယ်။

ဒီမှာ မင်းတကယ် သေချာစွာစဉ်းစား ချစ်ခင်ကြင်နာမှုနှင့် စေတနာအပေါ် အလွန်ယုံကြည်မှုရှိသည်။ မင်းရဲ့အစမှာ ဒီအရာနှစ်ခုက ဘယ်လောက်အရေးကြီးတယ်ဆိုတာ မင်းမြင်နိုင်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အပိုင်း။ မင်း ခိုလှုံ ဒါမှ သင်ယုံကြည်တဲ့အရာနဲ့ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေမယ့် လမ်းညွှန်ချက်တွေကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိနိုင်စေဖို့ပါ။ အဲဒါက မင်းရှေ့မှာ တကယ်အရေးကြီးတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား- သင်မည်သူ၏လမ်းညွှန်ချက်ကိုလိုက်နာသနည်း။ ဘယ်လမ်းကို လျှောက်နေတာလဲ။ မင်းဘာကိုယုံလဲ။

ပြီးတော့ ကျွန်တော်တို့ ထုတ်လုပ်တယ်။ ဘုရားလောင်း သို့မှသာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဘယ်ကြောင့် လမ်းကြောင်းကို လိုက်နေရသနည်း၊ ၎င်းကို မည်သို့မည်ပုံ လုပ်ဆောင်မည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိစေရန်။ ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းအတွက်သာ မဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏လွတ်မြောက်ခြင်းအတွက်သာမဟုတ်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဉာဏ်အလင်းရရှိရန်နှင့် အခြားသူများကို ဉာဏ်အလင်းရရှိရန် အမှန်တကယ်လုပ်ဆောင်နေပါသည်။

အနန္တလေးပါး

ကျွန်ုပ်တို့၏ဆုတောင်းချက်စာရွက်တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သွန်သင်ခြင်းမပြုမီ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆုတောင်းချက်များကို ပြုလုပ်သောအခါတွင်၊နမော ဂုရုဘ၊ နမော ဗုဒ္ဓယာ၊ နမော ဓမ္မယာ၊ နမော သံဃာ“ဒါဆို ငါတို့မှာ ခိုလှုံစရာရှိတယ်။ ဘုရားလောင်း ထိုဆုတောင်းချက်၌ အတူတကွ။ ပြီးတော့ ငါတို့မှာ အနန္တလေးပါးရှိတယ်။

အနန္တလေးပါးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကောင်းသော စေ့ဆော်မှုကို အားဖြည့်ပေးသည်။

သတ္တဝါအားလုံး စိတ်ချမ်းသာ ကိုယ်ကျန်းမာကြပါစေ။

ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် အနတ္တသဘောရှိသော သတ္တဝါအားလုံးကို ပျော်ရွှင်စေလို၍ ပျော်ရွှင်ခြင်း၏ အကြောင်းတရားများ ရှိစေလိုသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

သတ္တဝါအားလုံး ဝဋ်ဆင်းရဲမှ ကင်းဝေးကြပါစေ။

အဲဒါက ကရုဏာပါ။

သတ္တဝါအပေါင်း စိတ်ဆင်းရဲခြင်းကင်းဝေးကြပါစေ ချမ်းသာ.

အဲဒါက အတိုင်းအဆမရှိ ပျော်ရွှင်မှုပါ။

သတ္တဝါအားလုံး ဘက်လိုက်မှုကင်း၍ ဥပေက္ခာတရားဖြင့် ကျင့်ဆောင်နိုင်ပါစေ၊ ကို attachmentနှင့် အမျက်ဒေါသ.

အဲဒါက အနန္တရသမာဓိ။ သင်ဤသို့လျှောက်ထားသော အာရုံခံသတ္တဝါ အရေအတွက်သည် တိုင်းတာ၍မရနိုင်သောကြောင့်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်တို့၏ မေတ္တာ၊ ကရုဏာ၊ ရွှင်လန်းမှုနှင့် ယောနိသောမနသိကာရတို့သည် တိုင်းတာ၍မရသောကြောင့်၊

ဤဆုတောင်းချက်များအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့အား မှန်ကန်သောလမ်းညွှန်မှုတွင် ကူညီပေးရန်နှင့် ထိုလမ်းညွှန်ချက်ကို အဘယ်ကြောင့်ခံယူရကြောင်း သိရှိရန် ရည်ရွယ်ထားသည်။ ထို့ကြောင့် ဤဆုတောင်းချက်များကို ဤနည်းဖြင့် အတိအကျ မပြောနိုင်သော်လည်း အခြေခံ ခိုလှုံရာ ဖြစ်သည်။ ဘုရားလောင်း အနန္တလေးပါးသော ပဌနာတရားတို့သည် ငါတို့ကျင့်သော ကမ္မဋ္ဌာန်း မှန်သမျှ၏ အစ၌ ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပင်ကိုယ်အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

ရိုးရှင်းသောစိတ်ကူးပုံဖော်မှု

ရာဇပလ္လင်ကြီးကြီးငါးပါးနှင့် ဗဟိုချက်ချာသော စက်ဝိုင်းများ နှင့် သင်မြင်ယောင်ရန် လွန်လွန်းနေပါက သင်မြင်ယောင်ကြည့်ရုံမျှဖြင့် ရိုးရှင်းစွာ တွေးကြည့်နိုင်ပါသည်။ ဗုဒ္ဓ. အဲဒါကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ဗုဒ္ဓ နာမ်တရားတို့၏ အနှစ်သာရ၊ ဗုဒ္ဓအားလုံး၏ အနှစ်သာရ၊ တရား၏ အနှစ်သာရ၊ အနှစ်သာရ၊ သံာ.

ဒါမှ ရုပ်ပုံသဏ္ဍာန်ကိုပဲ အာရုံစူးစိုက်နိုင်မှာပါ။ ဗုဒ္ဓ အားလုံး၏အနှစ်သာရ၊ ရတနာသုံးပါး ခိုလှုံရာ။

မေးဖြေ

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) Vajradhara သည် တုန်လှုပ်ခြောက်ခြားဖွယ်ရာ ထင်ရှားမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ. သူတို့ပြောတာက ဘယ်တုန်းကလဲ။ ဗုဒ္ဓ ဒေါသစိတ်ဖြင့် သွန်သင်ဆုံးမသော ရုပ်ဖြင့် မထင်ရှား ဘုန်းကြီး ဒါပေမယ့် ဆန့်ကျင်ဘက် နတ်ဘုရားပုံစံနဲ့။ Vajradhara ကို အလင်း၊ အပြာရောင်ဖြင့် ပြုလုပ်ထားပြီး ကျောက်မျက်ရတနာ အဆင်တန်ဆာများဖြင့် အလှဆင်ထားသည်။ တစ်ခါတရံမှာ သူ့ကို တစ်ယောက်တည်း သရုပ်ပြပြီး တစ်ခါတရံမှာ အမျိုးသမီးတစ်ဦးဖြစ်တဲ့ Vajradhatu Ishvari နဲ့ ပေါင်းစည်းပြသခဲ့ပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရား. စည်းလုံးညီညွတ်မှုဖြင့် ပညာနှင့်နည်းလမ်း၊ မိန်းမဖြစ်ခြင်းပညာနှင့် ယောက်ျားဖြစ်ခြင်းနည်းလမ်းတို့ကို ကိုယ်စားပြု၍ ဤအရာနှစ်ခုလုံးကို တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းတည်း ပေါင်းစည်းရန် လိုအပ်ကြောင်း ပြသသည်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- အကြီးကြီးတစ်ခုရှိတယ်။ မြတ်စွာဘုရား အလယ်ဗဟိုထဲမှာ။ အဲဒါ Shakyamuni ဗုဒ္ဓ တစ် ဦး ၏ပုံစံ၌တည်၏ ဘုန်းကြီးမင်းရဲ့အနှစ်သာရပဲ။ ဝိညာဉ်ရေးသခင်. Shakyamuni သည် သင်္ကန်းကို ၀တ်ထားသည်။ ဘုန်းကြီး. သူသည် မင်းသားငယ်ဘဝက နားရွက်ရှည် ဖြစ်သောကြောင့် နားရွက်များ ကျယ်သွားလေသည်။ လက္ခဏာ ၃၂ ပါးနှင့် ဉာဏ်အလင်း ၈၀ ပါးတို့ ရှိသည်။ ဤအရာများသည် တစ်စုံတစ်ယောက်၏ သမ္ပတ္တိကို ဖော်ပြသော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လက္ခဏာများဖြစ်သော်လည်း သာမာန်လူတို့၌ သာမာန်နည်းဖြင့် ပေါ်လာသောအခါတွင် ယင်းတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ အမြဲမတွေ့နိုင်ပေ။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ စိတ်ကူးကြည့်တယ်။ ဗုဒ္ဓ ထိုပုံစံ၌။ သူထိုင်နေတဲ့ တောင်းစားပန်းကန်ကို ဘယ်လက်မှာ ကိုင်ထားပြီး ညာလက်က မြေကြီးနဲ့ ထိတဲ့အနေအထားမှာ ရှိနေတယ်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- မင်းရဲ့မိဘတွေကို စိတ်ကူးယဉ်ပြီး မင်းမိဘတွေကို ဦးဆောင်ဖို့ မင်းအဆင်မပြေဘူးလို့ မင်းပြောတယ် ခိုလှုံခြင်း။အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် သင်၏ဘာသာတရားကို တွန်းအားပေးနေသည်ဟု သင်ခံစားရသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ မင်းရဲ့ဘာသာတရားကို တွန်းအားပေးနေတယ်လို့ မင်းထင်နေစရာလိုမယ်မထင်ဘူး။ ၎င်းတို့ကို အလွန်ရှင်းလင်းပြတ်သားသောစိတ်ရှိခြင်း နှင့် ၎င်းတို့၏ဘက်ခြမ်းမှ အမှန်တကယ်ယုံကြည်မှုပေးနိုင်သောစွမ်းရည်ရှိခြင်းတို့ကို တွေးကြည့်ပါ။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ. တစ်နည်းဆိုရသော် သင်သည် ၎င်းတို့အား တွန်းအားပေးခြင်း သို့မဟုတ် အတင်းအကြပ်လုပ်ခြင်းမဟုတ်သော်လည်း ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်ယုံကြည်ချက်များနှင့်ပတ်သက်၍ ပိုမိုရှင်းလင်းစွာမြင်ယောင်လာကာ ၎င်းတို့အား ပိုမိုခိုင်မာသောဝိညာဉ်ရေးရှိနေသည်ဟု မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ဆန္ဒ သူတို့မှာ လက်ရှိထက်စာရင် သူတို့မှာ အဲဒီစွမ်းရည်တွေ ရှိတယ်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- မင်းဘာကိုဆိုလိုတယ်ဆိုတာ ငါသိလားဆိုတာ သိဖို့အတွက် အဲဒါကို ပြန်ရေးဖို့ ကြိုးစားနေတယ်။ အဲဒါက အာရုံရဲ့ အရာဝတ္ထုတွေကနေ ဝေးရာကို ရွေ့သွားတယ်လို့ ပြောတဲ့အခါ မင်းကို စိတ်မသက်မသာ ဖြစ်စေတယ်။

အာရုံများ၏ အရာဝတ္ထုများမှ ဝေးရာသို့ ထွက်ခွာခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း။ သင်ကိုယ်တိုင် အထီးကျန်ပြီး ဂူထဲမှာ နေထိုင်တယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အထီးကျန်ခြင်းကို မဆိုလိုပါ။ သေချာတာကတော့ သင်အရမ်းတွယ်တာတဲ့အရာတစ်ခုခုရှိနေရင် အဲဒါနဲ့ နည်းနည်းဝေးဝေးနေဖို့ လိုပါလိမ့်မယ်။ အစားအသောက်စားရင် ရေခဲမုန့်ဆိုင်ကို မသွားပါနဲ့။

ဒါပေမယ့် ဒီနေရာကနေ ထွက်ခွာဖို့ ပြောနေတာက စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လှုပ်ရှားမှုပါ။ တစ်နည်းဆိုရသော် အိပ်ရာနိုးသည့်အချိန်မှ အိပ်ရာဝင်ချိန်အထိ တစ်နေကုန် ကာယအပျော်အပါးကို ဆုပ်ကိုင်ထားမည့်အစား "လှပသော အရာများကို လိုချင်သည်၊ အနံ့အရသာကို လိုချင်သည်၊ အစားအသောက်ကောင်းကောင်း လိုချင်သည်၊ ထိတွေ့မှုကောင်းချင်သည်၊ လိုချင်တယ်၊ လိုချင်တယ်” လို့ အမြဲလိုလို စိတ်တွေ အပြည့်နဲ့ အပြင်ပန်းကို လိုချင်နေတာ။

ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအရာများကိုမြင်ပြီး ၎င်းတို့ကို ဆက်သွယ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့တွင် အမှားအယွင်းမရှိသော်လည်း ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား အဆုံးစွန်သော၊ ထာဝရပျော်ရွှင်မှုကို ပေးစွမ်းမည်မဟုတ်ပေ။ ဒါကြောင့် သူတို့အပေါ် မျှတတဲ့ သဘောထားရှိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို တွေ့ကြုံခံစားရသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့တွင် "ပျော်ရွှင်ရန် ဤအရာကို ငါရသင့်သည်" ဟူသော သဘောထားမျိုး မရှိပါ။ ပြီး​တော့ ကျွန်​​တော်​တို့​ဟာ ကျွန်​တော်​တို့​ရဲ့​ဘဝ​ရဲ့ ရည်​ရွယ်​ချက်​တွေ​ကို ဒီ​အရာ​အားလုံး​ရှိ​ဖို့ မ​လုပ်​ဘူး။ ယင်းအစား၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ၎င်းတို့ရှိ၍ ၎င်းတို့ကို အသုံးပြုပါ။ ဒါပေမဲ့ ကျွန်တော်တို့ကို ပျော်ရွှင်စေမယ့် တကယ့်အရာကတော့ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ အတွင်းစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုပါပဲ။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ဒါကို နူးညံ့သိမ်မွေ့တဲ့ စိတ်ထားနဲ့ ချဉ်းကပ်ရမယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာကျင့်စဉ်ဆိုတာ မင်းလုပ်စရာရှိတာ လုပ်ဖို့ မဟုတ်ဘူး။ ခရစ်ယာန်တွေ ကြီးပြင်းလာမှုကနေ အများကြီး ကျန်နေသေးတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ငါတို့ခံစားချက်တွေကို မငြင်းပါဘူး။ "စိတ်မကောင်းပါဘူး" ဟု ကျွန်ုပ်တို့ မပြောတတ်ပါ။ ငါတို့က အရာတွေကို မနှောင့်ယှက်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့ ခံစားနေရတာကို အသိအမှတ်ပြုပြီး “ဒါက အခြေအနေအမှန်ကို ထင်ဟပ်စေတဲ့ ခံစားချက်လား ဒါမှမဟုတ် ငါ့ရဲ့ အထင်အမြင်လွဲမှားမှုကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ ခံစားချက်လား”

တစ်နည်းဆိုရသော် ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့ နိုးထလာပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ အချစ်ဆုံးသူငယ်ချင်းနှင့် မနေနိုင်သောကြောင့် စိတ်ဓာတ်ကျနေပါသည်။ ငါတို့က ငါတို့သူငယ်ချင်းကို အရမ်းလွမ်းလို့ ငါတို့က သူတို့နဲ့မလိုက်နိုင်လို့ တစ်နေ့လုံးမသွားနိုင်ဘူးလို့ ခံစားရတယ်။ ပြီးတော့ ငါတို့ စိတ်မကောင်းဖြစ်ရတယ်။ ဒါပေမဲ့ “ဒါက တကယ့်လက်တွေ့ကို ကိုယ်စားပြုတဲ့ ခံစားချက်တစ်ခုလား” လို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ပြန်မေးကြည့်ပါ။ ကမ္ဘာပေါ်ရှိ အခြားလူတိုင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏မိတ်ဆွေမရှိဘဲ နေထိုင်ကြသည်။ သူတို့နဲ့ အတူမနေနိုင်လို့ ငါတို့က ဘယ်လိုကြောင့် ဒုက္ခရောက်နေတာလဲ။ ပြီးတော့ ငါတို့သူငယ်ချင်းက ငါတို့ကို အမြဲပျော်ရွှင်စေမယ့် ဒီမယုံနိုင်စရာ၊ အံ့သြစရာကောင်းတဲ့၊ အံ့သြစရာကောင်းတဲ့လူက တကယ်ပဲလား။ ဟုတ်တယ်၊ ဘာလို့လဲဆိုတော့ တစ်ခါတလေ သူတို့က ရူးသွပ်တတ်တယ်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တိုင်းသည် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ မဟုတ်ကြပါ။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ ပါဝင်ပတ်သက်သူတိုင်း ဒီလိုခံစားရမှာ မဟုတ်ဘူးလို့ မပြောနိုင်ပါဘူး၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာကို လာလည်တဲ့သူတိုင်းဟာ ကျင့်စဉ်အဆင့်အမျိုးမျိုးနဲ့ လာကြပါတယ်။ လူတိုင်းသည် မတူညီသော အရာများကို ကျင့်ဆောင်နိုင်သောကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာကို ကျင့်သုံးသူတိုင်းသည် တူညီသောအရာကို မခံစားရပေ။

ငါတို့ အခုရောက်နေတဲ့ နေရာကို ငါတို့လာမယ်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ကြိုးစား၍ ပြောင်းလဲနိုင်သည်။ လာပြီးတော့ တစ်ခုခုတော့ ကြုံနိုင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တရားဓမ္မကို စတင်ကျင့်ကြံပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ခံစားချက်များ ပြောင်းလဲလာသည်။ ဒါပေမယ့် “ငါက ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မို့လို့ ဒါကို ခံစားသင့်တယ်” လို့ပြောလို့ မရဘူး။ ငါက ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တစ်ယောက်ဖြစ်ပြီး ငါခံစားရတာတွေကို ခံစားရတယ်။ ဒါပေမယ့် “ဒါကို ဆက်ပြီးခံစားချင်လား” ဆိုတဲ့ ရွေးချယ်မှုတစ်ခု ကျွန်တော့်မှာ ရှိပါတယ်။ သို့မဟုတ်၊ ကျွန်ုပ်၏ခံစားချက်သည် လက်တွေ့မကျမှုနှင့် မမှန်ကန်မှုအပေါ် အခြေခံပါက၊ ကျွန်ုပ်၏ခံစားချက်ကို ပြောင်းလဲနိုင်သည်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ဥပမာ- သင်လာပြီး ဝမ်းနည်းနေတယ်။ မင်းအမေ ဆုံးသွားပြီ။ မင်းအမေကို အရမ်းချစ်တယ်။ မင်း သူမကို တကယ်လွမ်းတယ်။ ဒီတော့ မင်း စိတ်မချမ်းသာဘူး။ ပြီးတော့ မင်း ဝမ်းနည်းနေတယ်။ ပြီးတော့ မင်းရဲ့ပူဆွေးမှုကို လွှတ်လိုက်ပါ။ ဒါပေမဲ့ “ကောင်းပြီ၊ ငါ့အမေကို အရမ်းဂရုစိုက်လို့ ဝမ်းနည်းနေတာလား ဒါမှမဟုတ် ဒီအချိန်မှာ ငါ့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်ဆုံးရှုံးမှုမှာ ပိုပါဝင်နေသလား” တစ်နည်းဆိုရသော် အမေသည် ယခုကြုံတွေ့နေရသည့်အရာအပေါ် ကျွန်ုပ်အာရုံစိုက်နေသလော သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်သူမကိုလွမ်းဆွတ်နေသောကြောင့် တွေ့ကြုံနေရသည့်အရာအပေါ် ကျွန်ုပ်အာရုံစိုက်နေပါသလား။

ငါတို့အမေကို အာရုံစိုက်နေလို့ ဝမ်းနည်းနေတာတွေ့ရင် ငါတို့အမေက အဆိုးတွေ အများကြီးလုပ်ထားတာ ငါတို့သိတယ် Karma ပြီးတော့ ငါတို့က သူ့အတွက် စိတ်ပူတယ်—ဒါဆို ငါတို့ အများကြီး ဆုတောင်းပြီး လုပ်မယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ကုသိုလ်ကို လှူပါလေ။

မေမေနဲ့ မနေနိုင်လို့ လွမ်းတယ်ဆိုလို့ရှိရင် ကျွန်မတို့က သူ့အတွေ့အကြုံနဲ့ သူ့အတွေ့အကြုံတွေကို လုံးဝမစိုးရိမ်ပါဘူး။ ကိုယ်ကြိုက်တဲ့သူကို ဆုံးရှုံးလိုက်ရလို့ပဲ ငါတို့ စိတ်ပူတယ်။ ဒါဟာ အလွန်တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်တဲ့ သဘောထားဖြစ်ပြီး ဒါဟာ အခြေအနေအမှန်ကို အခြေခံတာမဟုတ်ပါဘူး။ အမှန်မှာ သူမနှင့် သူမ၏ အတွေ့အကြုံကို ဂရုစိုက်ရန် ပိုအရေးကြီးသည်မှာ သူမ၏ တစ်သက်တာမှ နောက်တစ်ခုသို့ ကူးပြောင်းခြင်းသည် ဤအခိုက်အတန့်တွင် အရေးကြီးသောအရာဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာများကို ကြည့်ရှုရန် လက်တွေ့ကျသော နည်းလမ်းကို ဖန်တီးရန် ကြိုးစားသည်။ ငါတို့ ခံစားချက်တွေကို လက်ခံရမယ်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါတွေကို ငါတို့ တွယ်တာလို့ မရဘူး။ "ငါခံစားရတယ်၊ ဒါကြောင့်မှန်တယ်" ဒါမှမဟုတ် "ငါဒီလိုခံစားရတယ်၊ ဒါကြောင့်ကောင်းတယ်" ဟူသောအယူအဆကိုကျွန်ုပ်တို့မရရှိနိုင်ပါ။ ဒါဟာ "ငါခံစားရတယ်" သာဖြစ်သည်။ "ငါဒီလိုခံစားရတယ်၊ ဒါကြောင့် ငါ ဒါကို ဆက်ပြီးခံစားသင့်တယ်" လို့ မပြောသင့်ဘူး။ ဒါဟာ "ငါခံစားရတယ်" သာဖြစ်သည်။

အခု ဒီခံစားချက်က အကျိုးရှိမရှိ စစ်ဆေးကြည့်ရအောင်။ ဒီခံစားချက်က ငါ့ကို ထိခိုက်နစ်နာစေပြီး အဆိုးမြင်စိတ်တွေဆီ ဦးတည်သွားကာ ငါ့ရဲ့ကိုယ်ပိုင် စိတ်ဓာတ်ကျပြီး ငါ့ရဲ့အလားအလာကို ကန့်သတ်ထားတယ်ဆိုရင် ဒီခံစားချက်ကို ဘယ်လိုအသုံးချမလဲ။ ငါတို့ရဲ့ခံစားချက်တွေကို တွယ်တာလို့မရဘူး။

တစ်စုံတစ်ယောက်နဲ့ တွဲမိရင် အဲဒီလူကို လွမ်းဆွတ်ပြီး အဲဒီလူကို တောင့်တတယ်။ ဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်က လုံးဝကို အာရုံမပြောင်းဘူး။ ငါတို့နဲ့မဆိုင်တဲ့လူကို နေ့ခင်းက အိပ်မက်မက်နေတာကြောင့် ငါတို့နဲ့ရှိတဲ့လူတွေအားလုံးကို ငါတို့က မပေါင်းသင်းနိုင်ဘူး။ ထိုအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်လက်တွေ့ဆန်ပါသည်။ ဒါကြောင့် ဒီခံစားချက်ကို တွယ်ကပ်မနေနိုင်တော့ဘဲ “အို ငါအရမ်းလွမ်းတဲ့ သူငယ်ချင်း”။ တစ်ချိန်ချိန်တော့ လွှတ်ထားရမယ်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ရိုးရှင်းတဲ့ စိတ်ကူးပုံဖော်မှုတစ်ခုကို လုပ်တယ်ဆိုရင် အဲဒါကို လုပ်နိုင်ပါတယ်။ မင်းရဲ့စိတ်ကူးစိတ်သန်းတွေ ကျယ်ပြန့်လာတာနဲ့အမျှ မင်းမျိုးရိုးအားလုံးကို စိတ်ကူးကြည့်နိုင်ရင် Lamaဒါဆိုရင် အရမ်းကောင်းပါတယ်။ ထို့နောက် လူတစ်ဦးမှ နောက်တစ်ဦးသို့ တစ်စုံတစ်ခုကို လွှဲပြောင်းပေးသည့် ခံစားချက်ကို ပိုခံစားရသည်။ Chandrakirti ၏ အချို့သော အရာများကို လေ့လာနေချိန် သတိရမိသည်၊ လေးနက်သော မျိုးရိုးအကြောင်း တနည်းနည်းဖြင့် တွေးတောရင်း တစ်စုလုံးကို စိတ်ကူးယဉ်မိသည် ။ Lama အဲဒီမှာ အထူးသဖြင့် Chandrakirti ကို ကျွန်တော် တွေးမိတယ်။ အကြောင်းကတော့ သူ့အရာတွေကို ငါလေ့လာနေပြီး သူလုပ်နေတာတွေကို ငါတကယ်တန်ဖိုးထားလို့ပါ။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- လူတွေက ဘယ်လိုပုံစံလဲ။ ပန်းချီကားအချို့ကို တွေ့မြင်နိုင်သည်။ နောက်တစ်ခါ သန်ကာတွေထဲက တစ်ခုကို ယူလာလို့ရပေမယ့် သူတို့ကို သာမန်လူသားတွေလို တွေးကြည့်လို့ ရပါတယ်။ တခါတရံမှာ မတူညီတဲ့ ပန်းချီကားတွေကို သင်မြင်တွေ့ရမှာပါ။ တခါတရံမှာ ဦးထုပ်တွေ ဆောင်းထားတယ်၊ ဒါမှမဟုတ် ငြင်းခုံတာတွေ၊ မတူကွဲပြားမှုတွေအကြောင်း ပိုသိလာလေပါပဲ။ Lama သူတို့ရဲ့ ဘဝဇာတ်ကြောင်းတွေ၊ သူတို့ပုံတွေကို သင်မြင်ပြီး သူတို့ရဲ့ စာသားတွေကို သင်လေ့လာပြီး သူတို့အတွက် ပိုပြီး ခံစားချက်ကို ရရှိစေပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- အဲဒါဟာ ဉာဏ်အလင်းအပြည့်ရှိတဲ့ လက္ခဏာ ၃၂ ပါးထဲက တစ်ခုဖြစ်ပြီး တကယ်ကို အမြင့်ဆုံးသော လက္ခဏာတစ်ခုပါပဲ။ တစ်နည်းဆိုရသော် ထိုနိမိတ်ကို စုဆောင်းရန် လုံလောက်သော အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများရရှိရန်၊ သင်သည် အမှန်တကယ် ထိပ်တန်းဖြစ်ရန် လိုအပ်သည်။ အတိအကျတော့ မမှတ်မိနိုင်ပေမယ့် အခြေခံအားဖြင့်တော့ ဒါဟာ ဉာဏ်အလင်းပြည့်ဝတဲ့ သတ္တဝါတွေရဲ့ နားလည်မှုအားလုံးကို ယေဘူယျအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုပါတယ်။ အဖုအထစ်ဟု ဆိုကြကုန်၏။ ဆံချည်မျှင် မဟုတ်ပါ။

---

1. “ဆင်းရဲဒုက္ခများ” သည် “အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော သဘောထားများ” အစား သျှင် Thubten Chodron ၏ ဘာသာပြန်ချက်ဖြစ်သည်။ ↩