မြတ်စွာဘုရား၏ ခန္ဓာနှင့် တရားတော်

သုံးသပ်ချက်- ယုံကြည်မှု သုံးမျိုး

• ချီးမြှောက်ယုံကြည်မှု
• မျှော်မှန်းချက် ယုံကြည်မှု
• အပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်း

LR 023- ယုံကြည်မှု (download,)

ထေရဝါဒ နှင့် မဟာယာန မြတ်စွာဘုရား၏ အမြင်များ

• Shakyamuni သည် သာမာန်သတ္တဝါဖြစ်သလော သို့တည်းမဟုတ် ဉာဏ်အလင်းရရှိပြီးသားဖြစ်ခြင်း၏ ထင်ရှားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။
• နိဗ္ဗာနသင်္ခါရ/သင်္ခါရတရားတွေ ချုပ်ငြိမ်းသွားသလား
• ကွဲပြားခြားနားသော အမြင်များ မြတ်စွာဘုရားကို ဖူးမြော်နိုင်၏။
• နှစ်ခုလုံး အမြင်များ ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်တွင် မတူညီသောအချက်များတွင် အကျိုးပြုနိုင်သည်

LR 023- ဗုဒ္ဓ (download,)

မြတ်စွာဘုရား၏ ကိုယ်ခန္ဓာ၏ အရည်အချင်းများ

• အဆိုပါ ကိုယ်ခန္ဓာ အနန္တပုံစံများဖြင့် ထင်ရှားသည်။
• အမှတ် ၃၂ နှင့် အမှတ် ၈၀

LR 023- ဗုဒ္ဓ'' s ကို ကိုယ်ခန္ဓာ (download,)

မြတ်စွာဘုရား ဟောကြားခဲ့တဲ့ အရည်အချင်းတွေ

• 60 အရည်အသွေးများ ဗုဒ္ဓ၏မိန့်ခွန်း
• ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အပြောအဆိုလေ့ကျင့်ရန် ၎င်းတို့ကိုအသုံးပြု၍ စိတ်အားတက်ကြွစေသည့်အရာများကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရှိနိုင်သည်။

LR 023- ဗုဒ္ဓမိန့်ခွန်း (download,)

မေးဖြေ

• အရည်အချင်းတွေ ရှိစေချင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ တစ်ပုံစံ ကို attachment?
• အနုတ် Karma တို့နှင့် ဆက်စပ်၍ ဖန်တီးခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓ
• ဝီရိယကို စောင့်ထိန်းခြင်း။
• ကိုကြည့် ဗုဒ္ဓ အချည်းနှီးသောဥာဏ်ဖြင့်

LR 023- အမေးအဖြေ (download,)

အဲဒီတော့ ခိုလှုံရာအကြောင်း ပြောပြီးပြီ။ ခိုလှုံရခြင်း၏ အကြောင်းတရားများအကြောင်း ငါတို့ပြောခဲ့ပြီးပြီ။ ငါတို့အကြောင်းပြောပြီးပြီ။ ခိုလှုံရာအရာများ; ယခုကျွန်ုပ်တို့သည် တတိယအပိုင်းတွင် “ကျွန်ုပ်တို့ခိုလှုံခဲ့သည့်အတိုင်းအတာကို တိုင်းတာခြင်း” သို့မဟုတ် တစ်နည်းအားဖြင့် “မည်ကဲ့သို့လုပ်ဆောင်ရမည်၊ ခိုလှုံပါ။” နည်းလမ်းတစ်ခု ခိုလှုံ ထဲမှာ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မနှင့် သံာ သူတို့ရဲ့ အရည်အချင်းတွေကို သိထားခြင်းအားဖြင့် သူတို့ရဲ့ အရည်အသွေးတွေ ဘယ်လိုရှိလဲဆိုတာကို ဘာသာရပ်တစ်ခုလုံးကို လေ့လာကြည့်ရအောင်။

ယခု ခိုလှုံရာ ဘာသာရပ် တစ်ခုလုံးသည် ယုံကြည်ခြင်း တစ်ခုလုံးကို ထိမိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၌ အလွန် ထိလွယ်ရှလွယ် တစ်ခုခုကို ထိမိပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် မတူညီသောဘာသာရေးနောက်ခံများမှ လာကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ယုံကြည်ခြင်းအကြောင်းအရာအပေါ် သဘောထားကွဲလွဲမှုများရှိကြသည် သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်နောက်ဆုံးအကြိမ်ရှင်းပြခဲ့သည့်အတိုင်း ၎င်းကို "ယုံကြည်မှု" ဟုခေါ်ဆိုလိုပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်အယူအဆများ သို့မဟုတ် မည်သည့်အရာနှင့်မဆို ရောက်ရှိလာကြပြီး အုပ်စုငယ်တစ်ခုအတွင်းမှ လူများသည် အလွန်ကွဲပြားသော စိတ်သဘောထားများရှိသည်။ ခိုလှုံရာဆိုင်ရာ သွန်သင်ချက်အားလုံးကို နားထောင်သူအချို့က “အို၊ ဒါ မယုံနိုင်စရာပဲ! ဒီလိုကြားရတာ စိတ်ထဲမှာ အရမ်းပျော်သွားတယ်။” တခြားလူတွေက အဲဒါကို နားထောင်ပြီး ဒေါသ ထွက်ကြတယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် မတူညီသော သွန်သင်ချက်များဆီသို့ ရောက်လာကြသည်။ Karmaကွဲပြားသော စိတ်သဘောထားများဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကွဲပြားခြားနားသော အရာများကို ကြားရနိုင်သည်။

နီပေါမှာရှိတုန်းက (အဲဒါက အစောပိုင်းနှစ်တွေတုန်းက) မှတ်မိသေးတယ်။ lama ငါတွေ့ဖူးတဲ့သူက ငါ့ဆီလာပြီး “မင်းအနောက်ကို ပြန်သွားတဲ့အခါ မင်းလူတိုင်းကို မင်းအကြောင်းပြောပြရမယ်။ ဗုဒ္ဓဂုဏ်ရည်များ ၊ ဤအံ့ချီးဖွယ် အရည်အချင်းများ အားလုံးကို ကြားသိသည်နှင့် တပြိုင်နက် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ ဖြစ်လာကြလိမ့်မည် ။ ပြီးတော့ "ဘယ်လိုမှမဖြစ်ဘူး!" တိဗက် ဟူသော ဝေါဟာရကို ကြားပြီး ကြီးပြင်းလာသူများအတွက်ဗုဒ္ဓ"တရား" နှင့် "သံာ"သူတို့သည် ငယ်စဉ်ကတည်းကပင် ဤသွန်သင်ချက်များကို ကြားသောအခါ၊ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မနှင့် သံာသွားကြတာပေါ့၊ "Wow! ဒါကို တစ်ခါမှ မသိဖူးဘူး၊ ဒါက အံ့ဩစရာပဲ၊၊ တော်တော်များများက “ဟုတ်လား” ဟူသော မေးခွန်းနှင့် နပန်းလုံးနေကြဆဲဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ ရှိသလား မေ့လိုက်ပါတော့ ဗုဒ္ဓ၎ ဗုဒ္ဓ ရှိသလား အခြေခံကို ဒီမှာ သွားကြည့်ရအောင်။”

ယုံကြည်မှုသုံးမျိုး

ဒါကြောင့် ဒီဘာသာရပ်နဲ့ ပတ်သက်ရင် ကျွန်တော်တို့ ဖြတ်ကျော်ဖို့ အများကြီး လိုပါတယ်။ ပြီးခဲ့တဲ့ တစ်ခေါက်က ရှင်းပြခဲ့သလိုပဲ၊ အဲဒါကို ချဉ်းကပ်တဲ့အခါ ကျွန်တော်တို့ ဖန်တီးနိုင်တဲ့ ယုံကြည်မှုမျိုးတွေ ရှိတယ်။ တစ်မျိုးက အရည်အချင်းတွေကို ကြားလိုက်တာနဲ့ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မ၊ သံာ၊ ငါတို့မှာ ကြည်ညိုစရာ ခံစားချက်ရှိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သဘာဝတရားတွင် လေးစားဖွယ်ကောင်းသော ယုံကြည်မှုတစ်ခုရှိသည်။ အဲဒီအရည်အသွေးတွေကို ကျွန်တော်တို့ လေးစားပါတယ်။ အချို့သောလူများသည် တူညီသောအရည်အသွေးများကိုကြားနိုင်ပြီး အလွန်သံသယဖြစ်နိုင်သည်—“အဲဒါရှိတယ်ဆိုတာ ငါဘယ်လိုသိနိုင်မလဲ။ ငါတို့အားလုံး မတူဘူး။

ဒုတိယတစ်မျိုးကတော့ ယုံကြည်ခြင်းပါပဲ။ ဆန္ဒ: အရည်အသွေးတွေကို ကြားရတဲ့အခါ “Wow! ငါဒီလိုဖြစ်ချင်တယ်" ပြီးတော့ ငါတို့မှာ ခံစားချက်တစ်ခုရှိတယ်၊ “ဟမ်…အဲဒါမျိုးဖြစ်နိုင်တယ်။ အဲဒါကို လုပ်ချင်ပါတယ်။” ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့်၊ အလုံးစုံကို နားထောင်နေသော အခြားလူများက “ငါဒီလိုမဖြစ်နိုင်ဘူး။ ငါက ငါပဲလေ။"

အဲဒီအခါမှာ ယုံကြည်ချက်အပေါ်အခြေခံတဲ့ နောက်ထပ်ယုံကြည်မှုတစ်မျိုးရှိပြီးတော့ ဒါက အရာတွေကို နားလည်လာတဲ့အခါပါ။ ဤသည်မှာ သွန်သင်ချက်များကို သင်ယူခြင်း၊ နားလည်ခြင်း၊ လက်တွေ့ကျင့်သုံးခြင်းမှ ဖြစ်ပေါ်လာသော ယုံကြည်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ တစ်နည်းတစ်ဖုံအားဖြင့်တော့ ဒီလိုယုံကြည်မှုမျိုးက ကျွန်တော်တို့အတွက် ဆင်ခြင်တုံတရားရှိတဲ့ ဓလေ့ထုံးတမ်းမှာ ကြီးပြင်းလာတာကြောင့် နည်းနည်းပိုလွယ်လာတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ဘာသာရပ်များကို ကျွန်ုပ်တို့ချဉ်းကပ်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယုတ္တိနားလည်မှုကို လိုချင်ပါသည်။ ငါတို့သည် နားလည်ပြီးမှ ယုံကြည်ကြ၏။ ဒါကြောင့် အရိယာသစ္စာလေးပါးကို အဆုံးအမတွေဆီ သွားပြီးတော့ စဉ်းစားကြည့်တော့ “ဒါ ယုတ္တိရှိပုံရတယ်။ ကျွန်တော်ယုံသည်။ အဓိပ္ပါယ်ရှိလို့ လိုက်နာစေချင်ပါတယ်” ဒါမှမဟုတ် ဘယ်လိုရင်ဆိုင်ရမလဲဆိုတာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး တခြားသွန်သင်ချက်တချို့ကို ငါတို့ကြားနိုင်တယ်။ အမျက်ဒေါသအဲဒါတွေကို လက်တွေ့လုပ်ပြပြီး အဲဒါတွေကို တွေးကြည့်တော့ သူတို့က ကျွန်တော်တို့ရဲ့ဘ၀မှာ အပြောင်းအလဲတချို့ လုပ်လာတာကို တွေ့ရတော့ အဲဒါကိုကြည့်ပြီး ဆန်းစစ်ပြီး အတွေ့အကြုံတွေရှိခြင်းအားဖြင့် ယုံကြည်ချက်အပေါ်အခြေခံပြီး ယုံကြည်မှုအချို့ကို ရရှိလာကြပါတယ်။ ထိုယုံကြည်မှုမျိုးသည် အတွေ့အကြုံမှလာသောကြောင့် အတည်ငြိမ်ဆုံးဖြစ်နိုင်သည်။

ယခု ဤယုံကြည်မှု သို့မဟုတ် ယုံကြည်ခြင်းမျိုးများသည် "အဖွင့်အပိတ်မီးခလုတ်" အရာမဟုတ်သော်လည်း၊ "ပို၍တောက်ပသော" အရာဖြစ်သည်။ အစပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်မှုမှာ မရှိသလောက်ဖြစ်နိုင်သည်။ အချိန်တွေကြာလာတာနဲ့အမျှ အတွေ့အကြုံတွေ ပိုရလာပြီး၊ သန့်စင် ဒါကြောင့် စိတ်ထဲက အတားအဆီးတွေ အများကြီးကို ဖယ်ထုတ်လိုက်ပြီးတော့ တော်တော်များများက အဓိပ္ပါယ်ရှိလာတော့ စိတ်က ပေါ့ပါးလာပြီး ယုံကြည်မှုလည်း ပိုလွယ်လာပါတယ်။ ဒါကြောင့် အချိန်ကြာလာတာနဲ့အမျှ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ယုံကြည်မှုအဆင့်က ပြောင်းလဲလာမှာပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နောက်သို့ ခြေတစ်လှမ်းဆုတ်ပြီး ရှေ့သို့ နှစ်လှမ်းသွားနိုင်သည်။ အရာရာသည် သမ္ပဇဉ်၌ မမြဲသောကြောင့် ရံဖန်ရံခါ ဖြစ်ပေါ်လာ၏၊ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့ ပို၍ပို၍ လေ့ကျင့်ပြီး တစ်ခုခုကို အခြေခံပြီး ပိုမိုလေးနက်သော နားလည်မှုရရှိလာသည်နှင့်အမျှ အရာအားလုံးသည် တဖြည်းဖြည်း ပိုမိုတည်ငြိမ်လာမည်ဖြစ်သည်။

မတူကွဲပြားတဲ့ ဓလေ့ထုံးတမ်းတွေက ဗုဒ္ဓနဲ့ ဗုဒ္ဓကို ဘယ်လိုမြင်လဲ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခု အကြောင်းအရာကို စတင်နေပြီဖြစ်သောကြောင့် သင်လည်း သိလိုပေမည်။ ဗုဒ္ဓအရည်အချင်းတွေက ဘယ်လိုလဲ။ ဗုဒ္ဓ ထေရဝါဒကျောင်းမှ မဟာယာနကျောင်းအထိဟု ဆိုကြပါစို့။

မြတ်စွာဘုရားသည် ဉာဏ်အလင်းမရသေးမီ သာမာန်ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်ခဲ့ပါသလား။

ထေရဝါဒရှုထောင့်

ထေရဝါဒကျောင်းမှာ ဖူးတွေ့ရတာ အရမ်းများတယ်။ ဗုဒ္ဓ လွန်ခဲ့သော အနှစ်နှစ်ဆယ့်ငါးရာက ကပ္ပလဝုတ္တု၌ မင်းသားတစ်ပါးအဖြစ် ဖွားမြင်သောအခါ ဉာဏ်အလင်းမရသော ပုထုဇဉ်လူသားဖြစ်သည်။ သူသည် သာမာန်သတ္တဝါတစ်ဦးမျှသာဖြစ်သည်။ ဇိမ်ခံကာ ဘဝကို စွန့်ကာ တရားထိုင်သူ ဖြစ်လာကာ အသိဥာဏ်များ ရရှိခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓဆုံးမသွန်သင်ပြီးနောက် ကွယ်လွန်သွားခဲ့သည်။ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုသောအခါ၌ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုသောကြောင့်လည်းကောင်း ကို attachment, အမျက်ဒေါသ သူ့စိတ်ထဲ၌ မောဟတွေ ငြိမ်းသွားသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် ညစ်ညမ်းသော အညစ်အကြေးများ ထွက်သွားသည်ဟု ဆိုကြသည်၊ ကိုယ်ခန္ဓာမရှိတော့ပြီမို့ သူ့အသိစိတ်လည်း ငြိမ်သွားသည် ကို attachment တွန်းအားပေးရန်။ ထေရဝါဒ ရှုထောင့်မှကြည့်၍ ဗုဒ္ဓပရိနိဗ္ဗာန်ပြုပြီးနောက် ဝိညာဏ်သည် ပရိနိဗ္ဗာန်ပြု၍ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုခြင်းဟု ဆိုအပ်၏။ ဒါကြောင့် ဗုဒ္ဓဘုရားတွေ ကမ္ဘာမှာ မပေါ်တော့ဘူး။ Shakyamuni သည် လောက၌ မပေါ်တော့ပေ။ ကျန်ကြွင်းသမျှသည် အဆုံးအမများ ဖြစ်၏။

နောက်တစ်ခုက ပြောကြတယ်။ ဗုဒ္ဓ အကြင်သူသည် အမိတ္တရဖြစ်လတ္တံ့၊ဦးစွာမွေးဖွားလာသောအခါ၌ သာမာန်သတ္တဝါဖြစ်လတံ့၊ထိုအခါ၌ မြတ်စွာဘုရား၏တရားတို့ကို ကောင်းစွာသိမြင်ခြင်းသို့ရောက်ကုန်၏၊ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့ကဲ့သို့ သာမာန်ဖြစ်၍ ထူးထူးခြားခြား ဘာမှမရှိခဲ့ပါ (ဉာဏ်အလင်းမရသေးမီ)၊ ထို့နောက် သူသည် ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓပရိနိဗ္ဗာန်ပြုတော်မူပြီးနောက် သတိဝိညာဏ်သည် ဆိတ်သုဉ်း၏။

မဟာယာနအမြင်

မဟာယာန အစဉ်အလာအရ၊ ဗုဒ္ဓ အတော်လေး ကွဲပြားတာကို တွေ့ရတယ်။ ဤတွင်၊ ဗုဒ္ဓ သဗ္ဗညုတဉာဏ်ကို မြင်၏၊ အညစ်အကြေး အလုံးစုံကို အလုံးစုံ ပယ်ရှင်းပြီးသော စိတ်သည် အလုံးစုံသော ဉာဏ်ကို ပွါးစေပြီးလျှင် ကရုဏာတရားဖြင့် သူတစ်ပါး၏ အကျိုးကို ဆောင်၏။ Shakyamuni အဖြစ်သရုပ်ဆောင်မယ့်အစား ဗုဒ္ဓ, အ ဗုဒ္ဓ Shakyamuni သည် ထိုအရာ၏ ထင်ရှားမှုတစ်ခုသာဖြစ်ပြီး ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာနည်းလမ်းဖြင့် မြင်တွေ့ရသည်။ ဗုဒ္ဓ. ထို့ကြောင့် မဟာယာနရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် Shakyamuni သည် ကပိလဝဿုတွင် မင်းသားတစ်ပါးအဖြစ် မပေါ်ထွန်းမီ ကာလအတန်ကြာမှ ဉာဏ်အလင်းရခဲ့သည်ဟု ဆိုရပေမည်။ ကပိလဝဿုမြို့မှာ ဖွားမြင်တော်မူပြီးသော ဉာဏ်အလင်းဖြစ်တော်မူတယ်။ နိုင်ငံတော်ကို ဦးဆောင်ရန်၊ လမ်းစဉ်ကို လိုက်လျှောက်ရန်၊ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားနှင့် အလုံးစုံတို့ကို ဉာဏ်ဖြင့် ပြုစုပျိုးထောင်ရန် လိုအပ်သည့် အရည်အသွေးများကို စံနမူနာပြသည့် နည်းလမ်းအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့အား ကျွမ်းကျင်စွာ သရုပ်ပြသည့် နည်းလမ်းအဖြစ် ဤအရာအားလုံးကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်။

ဒီတော့ သမိုင်းကြောင်းကို ကြည့်ရုံနဲ့ သိနိုင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓထေရဝါဒ နှင့် မဟာယာန ချဉ်းကပ်မှုတွင် ကြီးမားသော ခြားနားမှု ရှိပါသည်။ ထေရဝါဒအမြင်အရ သူသည် ဉာဏ်အလင်းဖြစ်လာသော သာမန်လူတစ်ဦးဖြစ်သည်။ မဟာယာနအမြင်ကတော့ ဉာဏ်အလင်းရပြီးပြီ၊ ဤသည်ကား ထင်ရှား၊ ဤသည် ထင်ရှားဖြစ်၏။

နိဗ္ဗာနသင်္ခါရ/သင်္ခါရတရားတွေ ချုပ်ငြိမ်းသွားပြီလား?

မဟာယာနရှုထောင့်မှလည်း ရှာခယာမနိ အသက် ၈၁ နှစ်တွင် ပျံလွန်တော်မူသောအခါ၌ ဝိညာဏ်သည် ဆိတ်သုဉ်းရုံမျှမက၊ သူတို့ပြောတာက တစ်ခု ဗုဒ္ဓဝိညာဏ်သည် မြဲခြင်းကြောင့် ဝိညာဏ်သည် မြဲ၏၊ ဗုဒ္ဓ'' s ကို မဟာကရုဏာသတ္တဝါတို့ကို လမ်းညွှန်ရန်အလို့ငှာ ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် အလိုအလျောက် ထင်ရှားပြနိုင်၏။ ထို့ကြောင့် မဟာယာနသည် အမျိုးမျိုးသော ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်များအကြောင်းကို ပြောဆိုကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ကမ္ဘာမြေကြီးပေါ်တွင် ယခုအချိန်တွင် ပေါ်ထွန်းလာသော ဗုဒ္ဓဘုရားများအကြောင်းကို ဆွေးနွေးကြသည်။ Seattle မှာ ဒါမှမဟုတ် Washington DC မှာ တစ်ယောက်ယောက် ပေါ်လာလိမ့်မယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး၊ “ဒါး၊ ဒါ၊ ဒါ၊ ဒါ၊ ဒါ! [ဂီတ]၊” အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသည် အကျွမ်းကျင်ဆုံးနည်းလမ်းဖြစ်မည်မဟုတ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ စီအိုင်အေက သူ့ကို အမြန်ခေါ်လာလိမ့်မယ် ။ ဒါပေမယ့် စိတ်ကူးကတော့ အဲဒါတစ်ခုပါပဲ။ ဗုဒ္ဓ သတ္တဝါအလိုက် ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် ပေါ်လာနိုင်သည်။ Karmaလိမ္မာသောနည်းဖြင့် ထင်ရှားသော ဗုဒ္ဓ။ သူတို့ကိုယ်သူတို့ မကြေငြာဘူး။ ဒါပေမယ့် သူတို့ဟာ တခြားလူတွေကို လွှမ်းမိုးဖို့ အလွန်သိမ်မွေ့တဲ့ နည်းလမ်းတွေနဲ့ ပြုမူနိုင်တဲ့အတွက် အဲဒီလူတွေဟာ ကောင်းတာကို စတင်ဖန်တီးနိုင်ကြပါတယ်။ Karmaကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အတွေးအမြင်ကို စတင် ကျင့်သုံးလာကြသည်။ ဘုရားလောင်း နောက် ... ပြီးတော့။ သူတို့ပြောတာက a ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့ကို ကူညီနိုင်သရွေ့ ကျွန်ုပ်တို့၏ သူငယ်ချင်းများထဲမှ တစ်ဦး၊ ခွေးတစ်ကောင် သို့မဟုတ် ကြောင်ကဲ့သို့ သို့မဟုတ် အခြားပုံစံဖြင့် ပေါ်လာနိုင်သည်။ တစ်ဖန်၊ ဒါတွေကို မကြေငြာဘဲ မကြာခဏ လာလည်တဲ့အတွက် သူတို့ကိုတောင် အသိအမှတ်မပြုပါဘူး။

ပရိသတ်ကို: ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား၏ ထင်ရှားပြသမှုသည် ယာယီသာလော သို့မဟုတ် တစ်သက်တာ တည်တံ့နေပါသလား။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ဖြစ်ဖြစ်ချင်းဖြစ်နိုင်မယ်ထင်ပါတယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းခြင်းဟူသည်ကို ကြည့်ပါ။ ဒလိုင်းလားမား. လူတော်တော်များများက သူ့ကို လူအဖြစ် မြင်ကြပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ. အမိဝမ်းမှ မွေးဖွားခဲ့ပြီး တိဗက်မှ ထွက်ခွာသွားခဲ့သည်။ တစ်သက်လုံး ပေါ်လာတယ်။ ဒီထက်ပိုပြီး ယာယီထင်ရှားတဲ့ တခြားအခြေအနေတွေ ရှိမယ်ထင်တယ်။ ပြောဖို့ခက်တယ်။ သို့သော် မဟာယာနရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် ခံစားချက်များစွာရှိသည်။ ဗုဒ္ဓ အလွန်အံ့ဆဲဆဲအရာဖြစ်ခြင်း၊ တစ်နည်းဆိုရသော် ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားသည် သဗ္ဗညုတဉာဏ်ရှိသည်၊ ဤအရပ်၌ ရောက်နေ၏၊ ဖြစ်နေသည်ကို သိ၏၊ အခွင့်အခါ၌ ထင်ရှားရှိကုန်၏၊ သူတို့က ငါတို့ကို တကယ်ဂရုစိုက်ပြီး ငါတို့ကိုကြည့်နေသလိုပဲ။

မြတ်စွာဘုရား၏ တန်ခိုးတော်နှင့် ငါတို့၏ တန်ခိုးတော်

ကဲ ဟုတ်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓကျွန်ုပ်တို့၏ စွမ်းအားသည် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် မလွှမ်းမိုးနိုင်ပါ။ Karma. သူတို့ပြောတာက a ဗုဒ္ဓတန်ခိုးနှင့် ငါတို့၏တန်ခိုး Karma ညီတူညီမျှလောက်ရှိတယ်။ အဲဒီတော့ အဲဒါ မဟုတ်ဘူး။ ဗုဒ္ဓ ငါတို့ကို လွှမ်းမိုးနိုင်တယ်။ Karma. တစ်စုံတစ်ဦးကို ကျိန်ဆိုမည့်အချိန်နှင့် မတူပါ။ ဗုဒ္ဓ ခြေလှမ်းများဝင်ပြီး ခလုတ်အချို့ကို တွန်းလိုက်ပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျိန်ဆိုခြင်းမပြုပါ။ ငါတို့မှာ အဲဒီအလေ့အထနဲ့ အဲဒီစွမ်းအင်တွေရှိနေရင် အဲဒါက ရှေ့ကို ဆက်သွားနေတယ်ဆိုရင် ဘာတတ်နိုင်မလဲ။ ဗုဒ္ဓ လုပ်မလား ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ သြဇာရှိတယ်။ "အိုး၊ ဒါပေမယ့် ဒီလူကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ကဲ့ရဲ့ချင်တာလား?" ဒီတော့ အဲဒါက ပိုပြီး သိမ်မွေ့တဲ့ နည်းလမ်းတစ်ခုပါပဲ။ ပြီးတော့ သူတို့လည်း ပြောကြတယ်။ ဗုဒ္ဓငါတို့ကို လွှမ်းမိုးစေခြင်း၏ အဓိကနည်းလမ်းမှာ ဆုံးမသြဝါဒဖြင့် ဉာဏ်အလင်းရောက်ခြင်းလမ်းကို ပြသခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အခြားနည်းဖြင့် ပေါ်လာနိုင်သည်ကား အမှန်ပင်၊ အကျိုးအရှိဆုံးနည်းလမ်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့အား တရားဓမ္မကို သင်ကြားခြင်းဖြင့်သာ ဖြစ်သည်။ အရင်အပတ်က Amchog Rinpoche ပြောခဲ့သလိုပဲ Shakyamuni ဝင်လာရင်တောင် သူဘာဆက်လုပ်မလဲ။ ဆရာတော်က ငါတို့ကို တရားဓမ္မ သင်ပေးမယ်။ အဘယ်ကြောင့်? ဘာလို့လဲ ဆိုတော့ ဒါက ငါတို့အတွက် အကောင်းဆုံး လုပ်ပေးနိုင်တာလေ။ သူတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အတွင်း၌ တွားသွားနိုင်မည် မဟုတ်ပေ။ မရှိ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အတွင်း၌ တွားသွားနိုင်သည်။ သို့သော် သွန်သင်ချက်များမှတစ်ဆင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို လွှမ်းမိုးခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဉာဏ်ဖြင့် တစ်ခုခုကို လုပ်ဆောင်နိုင်သည်။

မြတ်စွာဘုရားကို ဖူးမြော်နိုင်ခွင့်

ထေရဝါဒရှုထောင့်

မဟာယာနရှုထောင့်ကနေကြည့်ရင် ဗုဒ္ဓဘုရားတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ထေရဝါဒမှာလည်း ဗုဒ္ဓဘုရားတွေ အများကြီးရှိတယ်လို့ ဆိုကြပါတယ်။ သို့သော် ဤတစ်ကြိမ်တွင် ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား အပါး (၁၀၀၀) ရှိမည်ဟု ဆိုကြသည်။ အကြောင်းမူကား၊ Karma မတူညီသော သတ္တဝါများဖြင့် ဖန်တီးထားသောကြောင့် လူတစ်ထောင်သာ လိုအပ်ပါသည်။ Karma ဤလောက၌ ဗောဇ္ဈင်ကို ပြည့်စုံစေရန်။ ထို့ကြောင့် ထေရဝါဒရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် လူတိုင်းဉာဏ်မမီနိုင်ပေ။ ထိုဗုဒ္ဓတစ်ထောင်မှတစ်ပါး အခြားမည်သူမဆို ရဟန္တာဖြစ်သွားနိုင်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ၎င်းတို့သည် မိမိတို့၏ စိတ်များကို စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုမှ လွတ်မြောက်နိုင်သော်လည်း ပြီးပြည့်စုံသော အတိုင်းအတာအထိ မရောက်နိုင်ကြပေ။ သန့်စင်. သူတို့မှာ ကြီးကျယ်တဲ့ ချစ်ခြင်းမေတ္တာတွေ မရှိဘူး။ မဟာကရုဏာ အပြည့်အဝ ဉာဏ်အလင်းရ၏။ ဗုဒ္ဓ.

မဟာယာနအမြင်

အခု မဟာယာန ဓလေ့နဲ့ မတူဘူး။ လူတိုင်းလူတိုင်း ဖြစ်လာနိုင်တဲ့ အလားအလာရှိတယ်လို့ ပြောကြတယ်။ ဗုဒ္ဓ. ဤကမ္ဘာတွင် ဗုဒ္ဓဘုရားရှင် အပါး ၁၀၀၀ ပေါ်လာပြီး တရားလမ်းကို လှည့်ပေးမည့်သူ ရှိပါသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ၎င်းတို့သည် ပေါ်ထွန်းလာကာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခံရကာ ယခင်က မရှိခဲ့သော အဆုံးအမများ ကမ္ဘာတွင် အဆုံးအမများ စတင်ကြမည်ဖြစ်သည်။ ဒါကို Shakyamuni နဲ့တွေ့နိုင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဤအထူးထူးသောကာလ၌ ဤ ၁၀၀၀ ၏ စတုတ္ထမြောက်ဟု ဆိုအပ်ကုန်သော၊ သူရှိရာ အိန္ဒိယမှာ ပေါ်လာတယ်။ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမများ သည် ယခင်က မရှိခဲ့ပေ ၊ ထို့နောက် ဤကမ္ဘာမြေကြီးပေါ်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ အယူဝါဒ တစ်ခုလုံးကို စတင်ခဲ့သည်ဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကာ ဓမ္မဘီးကို လှည့်လိုက်လေသည်။ ဟုတ်ပါတယ်၊ အဲဒါက အရင်ကတည်းက ရှိခဲ့တယ်၊ ဒါပေမယ့် သူက အဲဒါကို ငါတို့ရဲ့ ကမ္ဘာမြေပေါ်မှာ စတင်ခဲ့တယ်။ ဒီတော့ သူတို့က “ဟုတ်တယ်၊ ဘုရားအပါး ၁၀၀၀ ရှိတယ်၊ ဒါပေမယ့် မဟာယာနအမြင်အရတော့ ဗုဒ္ဓဘုရားတွေလည်း အများကြီးရှိသေးတယ်…”

[တိပ်ခွေပြောင်းခြင်းကြောင့် သင်ကြားမှုများ ဆုံးရှုံးခဲ့ရခြင်း]

...ဤကာလ၌ပင်လျှင် ဉာဏ်အလင်းကို ပြည့်စုံစေမည့် ဗြဟ္မာများစွာ ရှိပါသည်။ လူတိုင်းဖြစ်လာနိုင်တဲ့ အလားအလာရှိတယ်လို့ ဆိုကြပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ. ပတ်ပတ်လည်တွင် ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်များစွာရှိသည်။ Shakyamuni လက်ထက်မှစ၍ များစွာသောလူတို့သည် ဉာဏ်အလင်းကို ရကြကုန်၏။ ဤသတ္တဝါများသည် ကျွန်ုပ်တို့ကမ္ဘာမြေပေါ်တွင်သာမက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤမျှလောက် လိမ္မာရေးခြားမဖြစ်နိုင်ပါ- ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအတွက် အခြားနေရာများ ဆယ်သန်း၊ ဇီလီယံ၊ ထရီလီယံ ရှိသည်၊

မတူညီသောချဉ်းကပ်မှုများကို ကိုင်တွယ်ပါ။

ဒါမှ မတူကွဲပြားတဲ့ နည်းလမ်းတွေရှိတယ်ဆိုတာကို သတင်းအချက်အလက်နည်းနည်းပေးရုံပါပဲ။ ဗုဒ္ဓ. “အင်း၊ ဘယ်လမ်းက မှန်လဲ၊ သူမွေးတုန်းက ဉာဏ်အလင်းရခဲ့သလား၊ မဟုတ်ဘူးလား။ အဖြေသိချင်ပါတယ်- အဖြေတစ်ခုပဲရှိနိုင်ပါတယ်။ သူ့အသိစိတ်က ဆိတ်သုဉ်းသွားတာလား၊ အဖြေသိချင်တယ်!" အဲဒါကို ချုပ်နှောင်ထားဖို့ လိုမယ်မထင်ဘူး။ အဲဒီအစား ငါတို့လုပ်နိုင်တာက ဘယ်နည်းနဲ့မဆို ငါတို့အတွက် စိတ်အားထက်သန်ဆုံးဖြစ်မယ့် နည်းလမ်းနဲ့ ကြည့်လို့ရအောင် ချဉ်းကပ်ဖို့ပဲလို့ ထင်ပါတယ်။

ထေရဝါဒလမ်းစဉ်တွင် မြတ်စွာဘုရားကို မြင်သည်။

တစ်ခါတလေမှာ ကြည့်လို့ရတယ်။ ဗုဒ္ဓ ထေရဝါဒလမ်းစဉ်၊ ဗုဒ္ဓ မွေးဖွားစဉ်အခါက သာမန်သတ္တဝါဖြစ်သော်လည်း အတားအဆီးအားလုံးကို ကျော်ဖြတ်နိုင်ခဲ့သည်။ ဒူးနာခြင်း၊ ခါးနာခြင်း၊ ခြင်ကိုက်ခံရခြင်းအားလုံးကို ကျော်လွှားနိုင်ခဲ့ပြီး... အခက်အခဲများကို ရင်ဆိုင်ဖြေရှင်းနိုင်ခဲ့သည်။ ဒါက တစ်ချိန်က ငါလို သာမန်လူတစ်ယောက်ဖြစ်ခဲ့တဲ့အတွက်၊ ငါလည်း လုပ်နိုင်တယ်ဆိုတဲ့ ယုံကြည်မှုကို ပေးတယ်။ ဤ [တွေးခေါ်ပုံ] သည် အလွန်အသုံးဝင်သည်။ ငါတို့အကြောင်းစဉ်းစားသောအခါ ဗုဒ္ဓ ဤနည်းဖြင့်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အလေ့အကျင့်ကို အမှန်တကယ် အားကောင်းစေသည်။

မြတ်စွာဘုရားကို မဟာယာနနည်းဖြင့် ဖူးမြင်ရ၏။

ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်တွင် အခြားအချိန်များတွင်၊ ၎င်းကို စဉ်းစားရန် အထောက်အကူဖြစ်နိုင်သည်။ ဗုဒ္ဓ တစ်ကမ္ဘာလုံး အတိုင်းအတာနဲ့ ပြောရရင် သဗ္ဗညုတဉာဏ်တွေ ပိုင်ဆိုင်ထားတဲ့ ဗြဟ္မာတွေ အများအပြားရှိနေတယ် ဆိုတဲ့ ခံစားချက်ကို ခံစားရပြီး ငါတို့ကို တိုက်ရိုက် ပေါ်ထွက်ပြီး လွှမ်းမိုးနိုင်သူပါ။ အဲဒါက လမ်းကြောင်းပေါ်မှာ ယုံကြည်မှု၊ မျှော်လင့်ချက်နဲ့ လှုံ့ဆော်မှု ခံစားချက်တွေကို ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်တာကြောင့် အဲဒီ့အခါမှာ ကျွန်တော်တို့ဟာ ဝေးကွာတယ်လို့ မခံစားရပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ. အထောက် အပံ့မရှိသော သံသရာအလယ်၌ ဆိတ်ကွယ်ရာမရှိဟု မခံစားရ၊ သိမ်မွေ့သောနည်းလမ်းများဖြင့် ရောက်လာနိုင်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် လုံးဝသိသာထင်ရှားသည့် နည်းလမ်းများဖြင့် မဟုတ်ဘဲ၊ ၎င်းမှာ ရှိနေပါသည်။

အဖြေမှန်တစ်ခုတည်းကို တွန်းအားပေးနေဖို့ မလိုပါဘူး။

ဒီတော့ ငါသိတာက "ဒါက ဘယ်ဟာလဲ" ဆိုတဲ့ အဖြူအမည်း စိတ်ထဲကို ဝင်ဖို့ မလိုအပ်တော့တာ။ ယင်းအစား၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မတူညီသောချဉ်းကပ်နည်းများဖြင့် ကစားနိုင်သည်—၎င်းကို မတူညီသောနည်းလမ်းများဖြင့် စဉ်းစားကာ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို မည်ကဲ့သို့အကျိုးသက်ရောက်သည်—ကိုကြည့်ကာ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်းစိတ်နှလုံးကို မည်သို့လုပ်ဆောင်သည်ကို ကြည့်ရှုနိုင်သည်၊ သို့မှသာ ကျွန်ုပ်တို့သည် လေ့ကျင့်ရန် လှုံ့ဆော်မှုပိုမိုရရှိစေပါသည်။

မလေးရှားမှာ ထေရဝါဒနဲ့ မဟာယာနဆရာတွေရှိတယ်။ ထုံးတမ်းစဉ်လာနှစ်ခုလုံး၏ သွန်သင်ချက်သည် အခြေခံအားဖြင့် တူညီသည်၊ အချို့သောကွဲပြားမှုများမှလွဲ၍ ဥပမာအားဖြင့်၊ ထေရဝါဒ ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ လူသည် ထွက်သွားသည်နှင့် တပြိုင်နက် မိန့်ဆိုသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာနောက်ခဏ၌ မွေးဖွား၏၊ အလယ်အလတ်ပြည်နယ် မရှိပါ။ မဟာယာန အစဉ်အလာက “မဟုတ်ဘူး၊ အလယ်အလတ် အခြေအနေ ၄၉ ရက် ရှိတယ်။ လူသည် နာမ်ဝိညာဉ်မဟုတ်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ သေးသေး။ ”

တရုတ်လူမျိုးများသည် သေခြင်း၊ ဝိညာဉ်များနှင့် ဤအရာအားလုံးကို အလွန်စိုးရိမ်ကြသည်။ ဒါကြောင့် မလေးရှားကလူတွေ ဒီသွန်သင်ချက်နှစ်ခုကို ကြားတဲ့အခါ တစ်ခါတလေ အရမ်းစိတ်မကောင်းဖြစ်တတ်တာကို သတိရမိပါတယ်- “ဘာဖြစ်တာလဲ။ သေပြီးပြီးချင်း ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း ရှိ၊ မရှိ၊ အဖြေတစ်ခုရှိရမယ်။ နှစ်ခုလုံးမဖြစ်နိုင်ဘူး!" အဲဒါ ဖြစ်နိုင်ရင် ရှင်းပြဖို့ ကြိုးစားမယ်။ ဗုဒ္ဓ ကျွမ်းကျင်သော သင်ကြားနည်းဖြစ်သောကြောင့် မတူညီသော တပည့်များအား နည်းအမျိုးမျိုးဖြင့် သင်ကြားပေးပါသည်။ “သင်က ကျွမ်းကျင်မှု တစ်ခုခု ပါ၀င်တယ်လို့ သင်ကြားဖို့ ကြိုးစားတဲ့ သူတွေက သိတယ်လို့ ထင်ပါတယ်၊ အားလုံးကို တစ်ပြိုင်နက်တည်း ပြောဖို့ မလိုပါဘူး—သင်က လူတွေကို ဦးဆောင်တယ်။” ဒါပေမယ့် အဲဒီလိုပြောတဲ့အခါ သူတို့က ပိုဒေါသဖြစ်စေတယ်- “ကောင်းပြီ၊ သူက မတူညီတဲ့ တပည့်နှစ်ယောက်ကို နည်းလမ်းနှစ်မျိုးနဲ့ သင်ပေးတယ်၊ ဒါပေမယ့် ဘယ်နည်းက မှန်လဲ!” ပြီးတော့ ကျွန်တော်က “ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ တွေးခေါ်နိုင်စေရန် နည်းလမ်းနှစ်ခုလုံးကို သင်ကြားပေးခဲ့သည်။" "အိုး မဟုတ်ဘူး! မင်းက တစ်ခုခုကို တွေးနေရမယ်လို့ ဆိုလိုတာလား။ မတွေးချင်ဘူး။ ဘယ်ဟာမှန်တယ်ပြောပါ!"

ဒါကြောင့် သွန်သင်ချက်တွေဟာ အမြဲတမ်း ရိုးရိုးရှင်းရှင်း မဟုတ်ပါဘူး။ သင်ရိုးညွှန်းတမ်းတစ်ခုနှင့် စာမေးပွဲတစ်ခုရရှိသည့် ကောလိပ်အတန်းများသို့သွားခြင်းနှင့် မတူသော်လည်း အရာအားလုံးသည် အဓိပ္ပါယ်ရှိစေမည့်အရာဖြစ်သည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ လူတွေမှာ မတူညီတဲ့ စိတ်ဆန္ဒတွေရှိလို့ မတူညီတဲ့ တပည့်တွေကို မတူညီတဲ့ အရာတွေကို သင်ပေးတယ်။ ထို့အပြင် ၎င်းက ကျွန်ုပ်တို့အား စစ်ဆေးရန် အခွင့်အရေးကို ပေးသည် “သူက ဘာကြောင့် ဒါကို လူတစ်ဦးကို သင်ပေးတာလဲ၊ အဲဒါကို တခြားလူကို သင်ပေးမှာလား။ ဒီလိုမျိုးတွေနောက်ကွယ်က တကယ့်အဓိပ္ပါယ်ကဘာလဲ။ ဤသို့မဟုတ်ထိုနည်းလမ်းကိုဖော်ပြခြင်းသည် တစ်စုံတစ်ဦး၏စိတ်ကို မည်သို့အကျိုးသက်ရောက်နိုင်သနည်း။ ပြီးတော့ ဘယ်လမ်းလဲ။ မတူကွဲပြားတဲ့ ရှုထောင့်ကနေကြည့်ရင် နှစ်ခုလုံး မှန်နိုင်မလား” ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အဖြူအမည်းအဖြေများပေးမည့်အစား တီထွင်ဖန်တီးမှုဆိုင်ရာတွေးခေါ်မှုနယ်ပယ်တစ်ခုလုံးကို ဖွင့်လှစ်ပေးသည်။ ဒီလိုမျိုးအရာတွေကို ချဉ်းကပ်တဲ့အခါမျိုးမှာ သဘောထားမျိုးနဲ့ ချဉ်းကပ်ရမယ်ဆိုတာ တော်တော်များများ တွေးပါတယ်။

သင်လေ့ကျင့်ပြီး စူးစမ်းလေ့လာပြီးနောက်၊ အခြားနည်းလမ်းထက် ပိုမိုမှန်ကန်သောနည်းလမ်းကို သင်တွေ့ရှိလိမ့်မည်လည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ သို့သော် ပထမနည်းလမ်းသည် မှားသည်ဟု မဆိုလိုပါ၊ ပထမနည်းလမ်းသည် အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ မှန်ကန်နိုင်ပြီး ၎င်းသည် အတိုင်းအတာအထိ အကျိုးရှိနိုင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အဲဒီတော့ အဲဒါကို မှတ်ထားရမယ်။ ဗုဒ္ဓ အကျိုးရှိသောနည်းလမ်းများဖြင့် ပြောဆိုကာ တစ်စုံတစ်ဦးမှ အချိန်အတိုင်းအတာတစ်ခုအတွင်း ကိုင်တွယ်နိုင်သလောက် သတင်းအချက်အလက်ပေးသည်။

ငါတို့ကြားရတဲ့ ဇာတ်လမ်းတွေက စာသားအတိုင်းပဲလား?

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ဆန့်ထုတ်ရန်၊ သွန်သင်ချက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ကြားရသော ပုံပြင်များစွာကဲ့သို့ သွန်သင်ချက်တွင် ပိုမိုပျော့ပျောင်းသော ချဉ်းကပ်မှုတစ်ခု ဖန်တီးရန် ကူညီပေးရန် အရာများစွာရှိပါသည်။ နောက်ဆုံးအကြိမ် ပုံပြင်တွေ စပြောတုန်းက သူတို့ပြောတာကို နားထောင်ပြီး “ဒါတွေကို အရမ်းကြိုက်တယ်” လို့ ပြောတဲ့သူတွေ ရှိကောင်းရှိနိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ပြောတာကို နားထောင်ပြီး စိတ်မကောင်းဖြစ်ရတဲ့ သူတွေလည်း ရှိနိုင်ပါတယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် “ဇာတ်လမ်းများကို အရှိအတိုင်း ရေးသင့်သည်ဖြစ်စေ၊

Serkong Rinpoche က ကျောင်းသားတစ်ဦးကို “ပုံပြင်များ” လို့ မခေါ်ဖို့ ပြောခဲ့ပေမယ့် အမှန်တွေမို့ “အကောင့်များ” လို့ ခေါ်ဖို့ ပြောခဲ့တာကို သတိရမိပါတယ်။ ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီ့ဇာတ်လမ်းတော်တော်များများကို ရောက်သွားတဲ့အခါ Karma၎င်းတို့သည် “အကောင့်များ” ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သော်လည်း အနောက်တိုင်းသားများအား ထိုသို့ပြောရန်မှာ မကျွမ်းကျင်လှပေ။ ဥ ၃၂ လုံးကို ဥထားတဲ့ မိန်းမနဲ့ ရွှေရောင်အညစ်အကြေးရှိတဲ့ ဆင်အကြောင်း ပြောတဲ့အခါ အနောက်တိုင်းသားတွေ လုံးဝစိတ်မကောင်းဖြစ်ရပါတယ်။

ပြီးခဲ့တဲ့ တစ်ခေါက်က ပြောပြခဲ့တဲ့ ဇာတ်လမ်းတွေက နည်းနည်း ပေါ့ပါးသွားတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် တချို့လူတွေက သူတို့နဲ့ ပတ်သက်ပြီး သံသယတွေ အများကြီး ရှိကောင်းရှိနိုင်တယ်။ ရပါတယ်။ ဒါပေမယ့် သင်လုပ်နိုင်တာက “ဒါတွေကို စာသားအတိုင်း ယူရမှာလား၊ ဒါမှမဟုတ် အဲဒါတွေကို အဓိပ္ပာယ်ပြန်ဆိုဖို့ တခြားနည်းလမ်းရှိသလား” လို့ တွေးလိုက်ပါ။ တစ်နည်းအားဖြင့်ပြောရရင် ဒီဇာတ်လမ်းတွေက ငါ့အတွက် ဘာအဓိပ္ပာယ်လဲ။ အလွန်မှတ်ဉာဏ်ညံ့ဖျင်းသော Little Path အကြောင်း ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်ရှိသည်။ “အညစ်အကြေးကို စင်အောင် သုတ်ပါ” ဟု အောက်မေ့ကာ ကြမ်းပြင်ကို သုတ်သင်ကာ ရဟန္တာဖြစ်လာသည်။ အဲဒါကို တွေးကြည့်ရင် ဒီဇာတ်လမ်းကို တကယ်ဖြတ်ကျော်ဖို့ သူတို့ဘာတွေ ကြိုးစားနေကြတာလဲ။ ဒါက ပကတိ တစ်ခုခုလား၊ ဒါပဲလား။ ဒါမှမဟုတ် တခြားအရာတွေကို ဖော်ပြဖို့ ကြိုးစားနေတာလား။ အဝိဇ္ဇာကို မည်ကဲ့သို့ တဖြည်းဖြည်း ကင်းစင်သွားစေနိုင်သည်ကို ပြသသကဲ့သို့ပင်။ သို့မဟုတ် တစ်နည်းတစ်ဖုံတွေးပါက ကြမ်းပြင်ကို တံမြက်လှည်းခြင်းကဲ့သို့သော အရာများကို ဉာဏ်အလင်းဆီသို့ မည်သို့ပြောင်းလဲနိုင်မည်နည်း။ ဤဇာတ်လမ်းများကို ကြည့်ရန် နည်းလမ်းများစွာရှိသည်။ “ဒါက တကယ်ဖြစ်ခဲ့တာလား။ သမိုင်းအကောင့်တစ်ခုလိုချင်တယ်။ Little Path ကို ဘယ်နှစ်မှာ မွေးတာလဲ။ သူ့မိဘတွေက သူ့ကို ဘာကြောင့် “လမ်းငယ်” လို့ နာမည်ပေးတာလဲ။ မွေးစာရင်းက ဘယ်မှာလဲ" ဒါကိုလုပ်ရင် ကျွန်တော်တို့က ကိုယ့်ကိုကိုယ် လှည့်စားနေတာပဲ။

မြတ်စွာဘုရား၏ ဂုဏ်တော်များ

ဒီညတော့ အရည်အချင်းတွေအကြောင်း နည်းနည်းပြောပြချင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ. ပြီးတော့ မင်းရှိပြီးသား ယုံကြည်ခြင်းပေါ်အခြေခံပြီး ဒီစကားကို ထပ်ပြီးကြိုးစားနားထောင်ပါ။ တစ်နည်းဆိုရသော် မိမိ၌ရှိသော ယုံကြည်မှုကို ယူပါ။ ဗုဒ္ဓမင်းရဲ့ အဆုံးအမ နဲ့ ပါတ်သက်ပြီး မင်းဘာသိလဲ။ ဗုဒ္ဓ ယခုအချိန်အထိ၊ ၎င်းနှင့်ပတ်သက်သည့် အပိုအချက်အလက်များအဖြစ် မြင်နိုင်သည်။ ဗုဒ္ဓ. "ဒါကတော့ မင်းယုံကြည်ရမဲ့ ထိပ်တန်းကလာတဲ့ အရာတွေပဲ" ဟု မမြင်ပါနှင့်။ ယင်းအစား၊ သင်ဘယ်နေရာ၊ သက်သောင့်သက်သာရှိလဲဆိုတာကို ရှုမြင်ပြီး ၎င်းကို သင့်စိတ်ကို ချဲ့ထွင်နိုင်စေမည့် နောက်ထပ်အချက်အလက်များအဖြစ် အသုံးပြုပါ။

ဤကဏ္ဍတွင် အရည်အချင်းများကို ဖော်ပြပါ။ ဗုဒ္ဓ သင်တွေ့ဖူးတဲ့ သူတစ်ယောက်ကို သဘောကျပြီး သတင်းအချက်အလက်ရယူရတာနဲ့ တူပေမယ့် သင်ကောင်းကောင်းမသိတဲ့သူပါ။ သင်က သူနဲ့ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံဖို့၊ စီးပွားရေးတစ်ခု ဒါမှမဟုတ် အချစ်ရေးနဲ့ တစ်ခုခုကို လုပ်ဖို့ စိတ်ကူးနေလား။ သင် သဘောကျသော်လည်း သူ့အကြောင်း အချက်အလက်အချို့ကို သင် လိုချင်သည်။ ဒါကြောင့် သင်ဟာ သုတေသနအချို့လုပ်ပြီး အခြားလူတွေကို ခေါ်ပါတယ်။ အခြားလူများက “အို ဟုတ်ပါတယ်၊ သူက တော်တယ်၊ တကယ်ကောင်းတယ်၊ သူက ရိုးရိုးသားသားပဲ၊ သူက ဒါပေါ့” ဤသူ၏အရည်အသွေးများကို ကောင်းစွာသိသော အခြားသူများထံမှ ကောင်းသောသတင်းများကို ကြားနာခြင်းက ကျွန်ုပ်တို့ကို သူ့အပေါ် ယုံကြည်မှုပိုရှိလာစေသည်။ ထိုနည်းအတူပင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအကြောင်းကို အနည်းငယ်သိပါသည်။ ဗုဒ္ဓ ယခုအချိန်တွင်၊ သို့သော် ဆရာကြီးများသည် သွန်သင်ချက်များနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ တိုက်ရိုက်ထိတွေ့မှုမှ သာမာန်ထက် အနည်းငယ်ပိုသော အချက်အလက်များကို ပေးစွမ်းနိုင်စေရန်အတွက် သူ၏အရည်အသွေးများကို ရှင်းပြသည့် အခြားသော သွန်သင်ချက်အားလုံးကို ပေါင်းထည့်ခဲ့သည်။ ဒါကြောင့် အချက်အလက်ပိုရဖို့အတွက် တစ်စုံတစ်ယောက်အကြောင်း အတင်းအဖျင်းပြောသလိုမျိုးပါပဲ။ ဒါက အလားတူပါပဲ၊ ဟုတ်ပါသလား။

ကျနော်တို့အကြောင်းပြောဆိုသည့်အခါ ဗုဒ္ဓ's ရဲ့ အရည်အသွေးတွေ ငါတို့ တကယ်ပြောနေတာက အရည်အချင်းတွေပါ။ ဗုဒ္ဓ'' s ကို ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆိုနှင့်စိတ်။ ငါပြောတဲ့အခါ "ဗုဒ္ဓ" Shakyamuni ကို ငါရည်ညွှန်းသလိုမျိုး မကြာခဏကြားရပေမည်။ ဗုဒ္ဓပြီးတော့ Shakyamuni အကြောင်း စဉ်းစားနေတာကြောင့် “သူ့” ဆိုတဲ့ နာမ်စားကို သုံးနိုင်တယ်။ ဗုဒ္ဓဒါပေမယ့် တကယ်ပြောနေတာက ဘယ်အရာနဲ့မဆို သက်ဆိုင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ. ဗုဒ္ဓဘုရားရှင်သည် ယောက်ျား၊ မိန်းမ ဖြစ်ခြင်းထက် သာလွန်သည်။ အထူးသဖြင့် မဟာယာန ရှုထောင့်ကနေ ကြည့်မယ်ဆိုရင် ဗုဒ္ဓ'' s ကို ကိုယ်ခန္ဓာ အခြားသူများကို လမ်းညွှန်ပြသခြင်းသာဖြစ်ပြီး ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်များသည် ယောက်ျားမဟုတ်၊ မိန်းမမဟုတ်ကြောင်း သိသာထင်ရှားစွာ သိသာထင်ရှားစေရန်အတွက် ရုပ်ခန္ဓာအမျိုးမျိုးကို ထင်ရှားစေပါသည်။ လိမ္မာသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့အား။ ဟိ ဗုဒ္ဓစိတ်သည် ယောက်ျားမဟုတ်၊ ပြီးနောက် ဗုဒ္ဓ အမြဲတမ်း ခိုင်မာမှု မရှိပါဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဤအရာအားလုံးကို ကြည့်ရန် မည်သည့်လိင်ဆန်သောနည်းလမ်းမှ သင့်ကိုယ်သင် ဆွဲထုတ်ကြည့်ပါ။

ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်၏ အရည်အချင်းများနှင့် အရည်အချင်းများ

အနန္တပုံစံများကို ဖော်ပြသည်။

အရည်အချင်းတွေထဲက တစ်ခုပါ။ ဗုဒ္ဓ'' s ကို ကိုယ်ခန္ဓာ သူသည် အကန့်အသတ်မဲ့ ပုံစံများကို တစ်ပြိုင်နက် ထုတ်ဖော်ပြသနိုင်သည်။ "ဘာလဲ? တစ်ပြိုင်နက် ထုတ်ဖော်မလား။ မင်းဘယ်လိုလုပ်တာလဲ။" ကောင်းပြီ၊ လမ်းကြောင်းအတိုင်းလိုက်လျှင်သင်တွေ့လိမ့်မည်။ ထိုအခါသင်ကိုယ်တိုင်ပြုလုပ်နိုင်လိမ့်မည်။ ဟင်းချက်နည်းစာအုပ်ရှိတယ်။ လုပ်နည်းလေးသိချင်ရင် ဟင်းချက်စာအုပ်ကို လိုက်လုပ်ပါ။ ပြီးပြည့်စုံသော ခြောက်ပါး၌ လေ့ကျင့်ပါ။ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ်ဒါဆိုရင် သင်လည်း လုပ်နိုင်ပါတယ်။ မည်ကဲ့သို့ပြုလုပ်ရမည်ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြထားသည်။

စိတ်ကို သန့်စင်ပြီးသောအခါ၊ "အမှိုက်" အားလုံးကို လုံး၀ ဖယ်ထုတ်လိုက်သောအခါ၊ သူတစ်ပါးအကျိုးအတွက် အသုံးချရန် စွန့်ပစ်ရန် စွမ်းအင်များစွာ ရှိပါသည်။ အခုအချိန်မှာ၊ “ငါ့ကားကို ဘယ်သူက အံကြိတ်ထားလဲ” မှာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စွမ်းအင်ကို လုံးလုံးလျားလျား စုစည်းထားပါတယ်။ ပြီးတော့ "ဒီကောင်က အစည်းအဝေးအတွက် အချိန်မီ ဘာလို့ မပေါ်လာတာလဲ။" ကျွန်ုပ်တို့၏ စွမ်းအင်များသည် ဤသေးငယ်သောအရာများတွင် မှီဝဲနေပါသည်။ လုံး၀ ဉာဏ်အလင်းရလာတဲ့အခါ မင်းရဲ့ စွမ်းအင်တွေက ရပ်တန့်မသွားပါဘူး။ သက်ရှိသတ္တဝါတွေရဲ့ အကျိုးအတွက် သုံးဖို့ စွမ်းအင်တွေ အများကြီးရှိတယ်။ ဤစိတ်စွမ်းအင်ဖြင့် (ကျွန်ုပ်တို့ပြောသည့်အတိုင်း၊ “သတိရပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ”) သင့်စိတ်သည် မတူညီသော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သရုပ်များကို အကျိုးသက်ရောက်စေသည်။ ဒီအသေးအဖွဲလေးတွေနဲ့ တွဲမနေတော့တဲ့အတွက် ပတ်ဝန်းကျင်ကို ထိခိုက်နိုင်ပါတယ်။

ဤအရာကို သင့်ကိုယ်ပိုင်ဘ၀တွင် အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ စတင်မြင်နိုင်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ သင်နှင့်ချိတ်ဆက်ထားသောစွမ်းအင် သစ္စာဂတိ တစ်သက်လုံး တစ်ယောက်ယောက်နဲ့ စကားမပြောဖို့ အဲဒါကို လွှတ်လိုက်ရင် တခြားအရာတွေလုပ်ဖို့ ခွန်အားတွေ ပိုရလာလိမ့်မယ်။ ထိုနည်းတူစွာပင် ဉာဏ်အလင်းပြည့်ဝသော သတ္တဝါသည် မတူညီသော သရုပ်များကို တစ်ပြိုင်နက်တည်း ပြုလုပ်ရန် အားစိုက်ထုတ်နိုင်သော စွမ်းအင်မျိုးရှိသည်။ အရာရာတိုင်းကို ထိုင်တွေးပြီး စိတ်အားထက်သန်မှုကို ဖန်တီးပေးရပါမယ်။ အဘယ်ကြောင့်? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့၏ စွမ်းအင်များအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ဆက်စပ်နေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. သင်တစ်ဦးဖြစ်သည့်အခါ ဗုဒ္ဓ"ဆင်းရဲလိုက်တာ၊ သနားစရာပဲ၊ ဒီအခြေအနေကနေ ဘယ်လိုကာကွယ်ရမလဲ" လို့ တွေးရင်း မင်းရဲ့စွမ်းအင်တွေက ချည်နှောင်မထားဘူး။

ဒီတော့ ချည်နှောင်ထားတဲ့ အရာတွေကို လွှတ်ချပြီး ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဘဝမှာ အဲဒါကို ဘယ်လိုလုပ်နိုင်မလဲဆိုတဲ့ အနည်းအကျဉ်းကို အသေးစိပ်ကြည့်ရုံနဲ့ ဒါက ဘယ်လိုဖြစ်သွားနိုင်တယ်ဆိုတဲ့ ခံစားချက်တချို့ ရနိုင်မယ်ထင်တယ်။

အခြားသူများကို အပြုသဘောဆောင်သော လွှမ်းမိုးမှုရှိသည်။

အရည်အချင်းများ ဗုဒ္ဓ'' s ကို ကိုယ်ခန္ဓာ သူတို့ရဲ့ အတွင်းစိတ်အခြေအနေကိုလည်း ပြသပါတယ်။ အရည်အချင်းတွေထဲက တစ်ခုပါ။ ဗုဒ္ဓ'' s ကို ကိုယ်ခန္ဓာ အဲဒါက လူတွေကို စွမ်းအင်ပေးတယ်။ မင်းရုပ်တုကို ကြည့်လိုက် ဗုဒ္ဓ, ပြီးနောက် ဗုဒ္ဓအေးအေးဆေးဆေး ထိုင်နေတာပဲ ။ ရုပ်တုကိုတောင်မှ ကြေးရုပ်နဲ့လုပ်ထားတာ ဗုဒ္ဓရုတ်​တရက်​ စိတ်​ကို ငြိမ်းချမ်း​အောင်​ လုပ်​နိုင်​သည်​။ ဒါမှမဟုတ် တစ်ခါတရံမှာ မတူကွဲပြားတဲ့ ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်တွေရဲ့ ပန်းချီကားတွေကို ကြည့်ပြီး မင်းအကြောင်း ငါမသိပေမယ့် ရှည်လျားကျဉ်းမြောင်းတဲ့ မျက်လုံးတွေကို ကြည့်လိုက်တော့ "ဝိုး! ဒီမျက်လုံးတွေက တစ်ခုခုပြောနေပုံပဲ!" အဲဒါက ပုံတစ်ပုံပဲလေ။ ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်များ၏ ရုပ်သဏ္ဍာန်များသည် အခြားသူများကို တိုက်ရိုက်အကျိုးပြုနိုင်သည့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေကို ရောင်ပြန်ဟပ်ကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွင်းစိတ်အခြေအနေများကို ယခု ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအဆင့်တွင် ပြသထားပြီး ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ အခြားသူများကို အကျိုးသက်ရောက်စေပါသည်။ အထဲမှာ ဒေါသအရမ်းထွက်ရင်၊ ငါတို့မျက်နှာက နီရဲပြီး တခြားလူတွေက ငါတို့မျက်နှာကို မြင်တဲ့အခါ ဒုက္ခရောက်မှာ သေချာတယ်။ Aနည်းနဲ့ အတူတူပါပဲ။ ဗုဒ္ဓ'' s ကို ကိုယ်ခန္ဓာ အခြားဦးတည်ချက်မှလွဲ၍ အခြားသူများကို ထိခိုက်နိုင်သည်။

မြတ်စွာဘုရား၏ ခန္ဓာ၊ တရား နှင့် စိတ်သည် တစ်ခုတည်းသော အရာဖြစ်သည်။

ထိုအားလုံး ဗုဒ္ဓ'' s ကို ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆိုနှင့် စိတ်သည် တစ်ခုတည်းသော အရာဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့သည် အပြန်အလှန် လုပ်ဆောင်နိုင်ကြသည်။ ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာ အက်တမ်တွေနဲ့ ပြုလုပ်ထားတဲ့ အရာတစ်ခု မဟုတ်ဘဲ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေကို ရောင်ပြန်ဟပ်မှုတစ်ခုပါ။ တစ်ခုအနေနဲ့ ပေါ်လာနိုင်ပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အက်တမ်တွေနဲ့ ပြုလုပ်ထားပေမယ့် ဒါဟာ တကယ်တော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ထိုအကြောင်းကြောင့် ချွေးပေါက်များပင်ဟု ဆိုကြကုန်၏။ ဗုဒ္ဓ'' s ကို ကိုယ်ခန္ဓာ သဗ္ဗညုတဖြစ်ကြ၏။ အဘယ်ကြောင့်? ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ သူတို့က အက်တမ်တွေနဲ့ လုပ်ထားတာ မဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ချွေးပေါက်များသည် အသိစိတ်မရှိ၊ ၎င်းတို့ကို အက်တမ်များဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည်။ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓချွေးပေါက်တွေ မပေါက်ဘူး။ ယင်းသည် အသိမ်မွေ့ဆုံး စွမ်းအင်အဆင့်သို့ ဆင်းသွားခြင်းနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ခွဲ၍မရသောအခါ၌ စိတ်ကို ထားလော့။

ဆိုင်းဘုတ် ၃၂ ခုနှင့် အမှတ် ၈၀ ရှိသည်။

၎င်းတို့သည် အသွင်သဏ္ဍာန်တွင် သင်တွေ့မြင်နိုင်သော ကွဲပြားသော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လက္ခဏာများအကြောင်းလည်း ပြောဆိုကြသည်။ ဗုဒ္ဓ“Supreme Emanation” ဟုခေါ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာဥပမာ၊ Shakyamuni ၏ ဗုဒ္ဓ. ပုံတွေကိုကြည့်ရင် ဗုဒ္ဓဘာသာနတ်ဘုရားအချို့မှာ ဒီဆိုင်းဘုတ်တွေ တွေ့ရပါလိမ့်မယ်။ အမှတ် ၃၂ နှင့် အမှတ် ၈၀ ဟုခေါ်သည်။

မင်းက စာရင်းတွေကို ကြိုက်လို့ 112 ခုလုံးကို ငါမဖြတ်ဘူး ၊ ဒါပေမယ့် ဒီလောက်တော့ မဟုတ်ဘူး။ သာမာန်အသုံးများထဲမှ အချို့ကို ကျွန်ုပ်ထုတ်ပြပါမည်။

သူ၏ ခြေဖဝါးနှင့် လက်ဖဝါးပေါ်တွင် ဓမ္မဘီး

ဥပမာအားဖြင့် ခြေဖဝါးတစ်ဖက်စီနှင့် လက်တစ်ဖက်စီ၏ ခြေဖဝါးပေါ်တွင် အပြောအဆို တစ်ထောင်ရှိသော ဓမ္မဘီးကို ပုံဖော်ထားသည်။ ဒါကို ပုံတွေမှာ မြင်ဖူးကြမှာပါ။ အဲဒါကို သူတို့က ပြောတာ။ ဗုဒ္ဓခြေဖဝါးက မြေကိုမထိတဲ့အတွက် လမ်းလျှောက်တဲ့အခါ အာရုံခံသတ္တဝါတွေကို ဒုက္ခမပေးဘဲ ဘီးရဲ့ပုံသဏ္ဍန်ကို ချန်ထားခဲ့ပါတယ်။ အခု စဉ်းစားနည်းတစ်ခုကတော့ “မြေကြီးပေါ်မှာ လမ်းလျှောက်ပြီး သိမ်မွေ့တဲ့ သတ္တဝါတွေကို မသတ်ဘဲနေတာ ကောင်းပါတယ်” အရမ်းကောင်းတာပဲလို့ ပြောချင်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ငါတို့လုပ်နိုင်တဲ့ စိတ်ဓာတ်အဆင့်ကို ရောက်ရင် ငါတို့ဟာ အသက်ပေါင်းများစွာကို ကယ်တင်နိုင်တယ်။ လက္ခဏာ ၃၂ ပါးတွင် တစ်ခုစီသည် တိကျသော အကြောင်းတရား ရှိသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဤထူးခြားသော အကြောင်းရင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့အား နှုတ်ဆက်ခြင်း ၊ ဝိညာဉ်ရေးရာဆရာ ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ၊ ပူဇော်သက္ကာကို အခြားသူများကိုဝန်ဆောင်မှု။

မျက်ခုံးမွှေးများကြားမှ ဆံပင်ကို ကောက်ထားသည်။

မကြာခဏတွေ့ရလေ့ရှိတဲ့ နောက်တစ်ခုကတော့ သူ့ရဲ့နဖူးအလယ်မှာ ဆံပင်ကောက်ကြောင်းပါ။ ဒဏ်ရာက အရမ်းတင်းကျပ်နေပေမယ့် ဆွဲလိုက်တဲ့အခါ ဘယ်လောက်ကြာတယ်ဆိုတာ တိုင်းတာလို့ မရဘူး။ ဒါက ပကတိဟုတ်၊ မဟုတ် မမေးနဲ့။ သို့သော် ၎င်းသည် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာကောင်းများ စုဆောင်းခြင်းမှ ထွက်ပေါ်လာသော အထူးလက္ခဏာ (အခြားရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လက္ခဏာများကဲ့သို့) ဖြစ်သည်။ ဤတရားသည် ကျွန်ုပ်တို့ထက် သာလွန်၍ သာလွန်သော သူများအားလုံးကို လေးလေးစားစား ထမ်းဆောင်ခြင်းမှ ဆင်းသက်လာကာ တစ်နည်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ မိဘ၊ ဆရာ၊ ဆရာ၊ သူတို့အပေါ် လေးစားမှုရှိခြင်းသည် ရတနာတစ်ပါးဖြစ်သည်။ ထိုသူတို့အပေါ်၌ ဤကဲ့သို့သော သဘောထားရှိခြင်း အားဖြင့် အထက်ဘဝရောက်အောင် ကူညီပေးခြင်း၊ Karma- ဤသို့သော အပြုအမူသည် ထိုရုပ်လက္ခဏာကို ရရှိစေသော အကြောင်းတရားများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။

သူ့အစားအစာက အမြဲအရသာရှိတယ်။

ဒီတစ်ခု ကြိုက်လိမ့်မယ်။ နောက်တစ်မျိုးက ရူပနိမိတ် ဗုဒ္ဓ ဘာပဲစားစား အရသာရှိတယ်။ ယင်းအတွက် အကြောင်းရင်းမှာ ဖျားနာသူ၊ သက်ကြီးရွယ်အိုများနှင့် မကျန်းမမာသူများကို ကျွေးမွေးပြုစုခြင်းနှင့် အထူးသဖြင့် ရွံရှာဖွယ်ကောင်းသူများကို ပြုစုစောင့်ရှောက်ခြင်းဖြစ်သည်။ စိတ်ဝင်စားစရာပဲ မဟုတ်လား? အကြောင်းတရားတွေကို ကြားနာရတဲ့အခါ ရုပ်လက္ခဏာနဲ့ ရလဒ်ကို ဘယ်လိုဆက်စပ်တယ်ဆိုတာ သိနိုင်ပါတယ်။ လက္ခဏာ ၃၂ ပါးတို့၏ အကြောင်းတရားတို့သည် အလွန်စိတ်ဝင်စားဖွယ် ကောင်းလှပေ၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ.

သရဖူချွန်း

မကြာခဏတွေ့နေရသည့် နောက်တစ်မျိုးမှာ သရဖူထိပ်တွင် အချွန်အတက်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဦးခေါင်း။ တောက်ပသောအသားဖြင့်ပြုလုပ်သည်ဟုဆိုသည်။ အကွာအဝေးတွင် လက်လေးချောင်း၏ အကျယ်သည် မြင့်သည်ဟု ထင်ရသော်လည်း အနီးကပ် စစ်ဆေးမှုအရ ၎င်း၏ အမြင့်ကို တိုင်းတာ၍ မရပေ။ ဤကံ၏အကြောင်းတရားမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ဦးခေါင်းသရဖူပေါ်တွင် ဓမ္မဆရာကို မြင်ယောင်ကာ ဘုရားကျောင်းများနှင့် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများသို့ သွားရောက်ကာ ထိုနေရာများတွင် ကျင့်ကြံခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

ဝိုင်းဝိုင်း၊ ပါးပြင်နှင့် သွားများသည် အရှည်လိုက်တူညီကြသည်။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓခြင်္သေ့၏ပါးပြင်သည် ခြင်္သေ့ကဲ့သို့ ဝိုင်းဝိုင်း၍ ပြည့်နေသည်။ တကယ့်ကို ဝိုင်းစက်ပြီး ပါးပြင်တွေ ပြည့်နေတယ်။ အကြောင်းတရားသည် ပျင်းရိငြီးငွေ့ဖွယ်အတင်းအဖျင်းကို လုံးဝ စွန့်ပယ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ စိတ်ဝင်စားစရာပဲ မဟုတ်လား။ သွားတွေအကြောင်း နောက်တစ်ခုရှိသေးတယ်။ အရာအားလုံး ဗုဒ္ဓသွားများသည် တူညီသောအလျား၊ မတူသောငေါက်သွားသော သွားများဖြစ်သည်။ ကာမဂုဏ်ငါးပါးတို့ကို ပယ်ခြင်းကြောင့် မှားသောအသက်မွေးဝမ်းကြောင်းကို ပယ်ခြင်းဟူသော တစ်နည်းအားဖြင့် ရိုးသားစွာ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းပြု၍ ချော့မော့ခြင်း၊ လာဘ်ပေးခြင်း၊ အရိပ်အမြွက်ပြောဆိုခြင်း စသည်တို့၌ မပါဝင်ကုန်။ သူတပါးအပေါ် စိတ်တူကိုယ်တူရှိခြင်းသည် သွားများပင် ရှည်လာစေသည်။

ကြည်လင်ပြတ်သားသော မျက်လုံးများ

အဖြူအမည်း အပိုင်းတစ်ပိုင်း ဗုဒ္ဓမျက်လုံးများသည် ကြည်လင်ပြတ်သားသည်။ ဤနေရာတွင် အပြာနှင့် အဖြူ သို့မဟုတ် အညိုနှင့် အဖြူ ဖြစ်နိုင်သည်။ သူတို့ပြောတာ ဗုဒ္ဓ အနက်ရောင်မျက်လုံးရှိသည်။ ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်တွေမှာ အပြာရောင်မျက်လုံး ဒါမှမဟုတ် အစိမ်းရောင်မျက်လုံးတွေ ရှိနိုင်တယ်ဆိုလို့ စိတ်မပူပါနဲ့။ သို့သော် ၎င်းတို့သည် ရှင်းရှင်းလင်းလင်းနှင့် ကွဲပြားသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် မျက်လုံးတွင် အနီနှင့် အဝါရောင် မရှိပါ။ ဤသို့ဖြစ်ရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းမှာ သူတစ်ပါးအား သနားကြင်နာသော မျက်လုံးဖြင့် ကြည့်ရှု၍ မိမိတို့၏ ကောင်းကျိုးချမ်းသာကို ထမ်းဆောင်လျက် ဆင်းရဲဒုက္ခကြီးသည်ဖြစ်စေ အသေးအမွှား ဒုက္ခဖြစ်စေသည်ဖြစ်စေ အခြားသူတို့အတွက် တန်းတူရည်တူ ပူပန်မှုဖြစ်စေခြင်းပင် ဖြစ်သည်။

မြတ်စွာဘုရား၏ တရားတော်၏ အရည်အချင်းနှင့် အရည်အချင်းများ

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓမိန့်ခွန်းတွင် အရည်အသွေး ၆၀ ရှိသည်။ အားလုံးကို မပေးပါဘူး၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါကို အရမ်းစိတ်အားထက်သန်လို့ ဖတ်ရတာ အရမ်းကြိုက်တယ်။ အရည်အချင်းတွေကို နားထောင်ရုံနဲ့ ဘယ်လိုကြိုးစားပြီး လေ့ကျင့်ရမယ်ဆိုတဲ့ သွန်သင်ချက်တစ်ခုလိုပါပဲ။

လူတိုင်းကို မိမိတတ်စွမ်းသလောက် သင်ပေးသည်။

ဥပမာအားဖြင့် ဗုဒ္ဓမိန့်ခွန်းကို လူတိုင်းက သူ့စွမ်းရည်အတိုင်း ကြားနေရတယ်။ အဲဒီတော့ ဗုဒ္ဓ စာကြောင်းတစ်ကြောင်းပြောနိုင်သော်လည်း လူတိုင်းအတွက် မတူညီသောသွန်သင်ချက်တစ်ခုဖြစ်လာမည်ဖြစ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ဗုဒ္ဓ “အရာရာတိုင်းဟာ မမြဲဘူး” လို့ ပြောကောင်းပြောနိုင်သလို တချို့လူတွေက “အိုကေ၊ အဲဒါဆို ငါ့ဖုန်းနဲ့ မမြဲတဲ့အတွက် ပျက်တော့မယ်။ "ငါသေတော့မယ်။" သိမ်မွေ့သော မတည်မြဲခြင်းနှင့် အလွန်သိမ်မွေ့သော အဆင့်တွင် ပြောင်းလဲခြင်း၏ သဘောသဘာဝကို အခြားသူတစ်ဦးမှ စဉ်းစားမိပေမည်။ အချို့သောလူများသည် ထိုတူညီသောစကားသံကိုကြားရပြီး အနတ္တသဘောကို သိရှိနိုင်သည်။ ဒါကြောင့် ဗုဒ္ဓစကား၏ အဓိပ္ပါယ်မှာ အလွန်လိုက်လျော ညီထွေရှိသော ဤအရည်အသွေး ရှိသည်၊ ထို့ကြောင့် ပြောသောအရာသည် အမျိုးမျိုးသော သတ္တဝါတို့နှင့် ၎င်းတို့၏ စိတ်အဆင့်အတန်းအလိုက် အမျိုးမျိုးသော သတ္တဝါတို့နှင့် ဆက်သွယ်နိုင်စေရန်၊ အဲဒါ မယုံနိုင်စရာပဲ ထင်ပါတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ နှလုံးသားနှင့် နှလုံးသားဆီသို့ တည့်တည့်သွားသည်

နောက်ထပ်အရည်အသွေးတစ်ခုကတော့ ဗုဒ္ဓနှုတ်ကပတ်တော်သည် နှလုံးသားဆီသို့ တည့်တည့်သွားသည် ။ စိတ်ထဲ တည့်တည့်သွားသည် ။ သမ္မာတရားနှစ်ခုကို သိနိုင်ပုံ၊ အရာဝတ္ထုများ တည်ရှိပုံကို သိနိုင်ပုံကို ဖော်ပြသည်။ အရမ်းအားတင်းတယ်။ အခုချိန်မှာတော့ အာရုံခံသူတိုင်းရဲ့ ဆုံးမသြဝါဒကို ကြားလိုက်တိုင်း သူ့စိတ်ထဲကို တည့်တည့်တိုးသွားတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ငါတို့ကိုယ်တိုင်ကြောင့်လား။ Karmaငါတို့ရှိသမျှသည် ငါတို့၏ ကုလားကာများနှင့် ဝင်္ကပါများရှိသည်။ ဗုဒ္ဓကျွန်ုပ်တို့၏ နှလုံးသားထဲသို့ ဝင်ရောက်ရန်၊ ဒါပေမယ့် တစ်ဖက်က ပြောနေတာက အဲဒါ ဗုဒ္ဓ၏မိန့်ခွန်း၊ ၎င်းသည် နှလုံးသားထဲသို့ တည့်တည့်တိုးဝင်နိုင်ပြီး လူတို့၏ စိတ်နေသဘောထားကို အလွန်တိကျသောပြောင်းလဲမှုအချို့ ပြုလုပ်ရန် အလားအလာရှိသည်။

တခါတရံ သွန်သင်ဆုံးမတာကို နားထောင်တဲ့အခါ တကယ်ခံစားရတယ်။ လွန်ခဲ့သည့် နှစ်အနည်းငယ်က မြတ်စွာဘုရားသည် တရားတော်များကို မှတ်သားခဲ့ဖူးသည်။ Lamrim Chenmo အထူးခြားဆုံး သွန်သင်ချက်တစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဖြူစင်တဲ့မြေမှာ ရှိနေသလို ခံစားရတယ်။ အဆုံးအမတွေက တကယ်ဝင်သွားပြီ။ဒါကြောင့် ငါတို့စိတ်က အခြေအနေနဲ့ တစ်ခုခုတော့ရှိတယ်။ ဒါပေမယ့် တစ်ဖက်ကနေ ဗုဒ္ဓသူ့စကားက အဲဒါကိုလုပ်ဖို့ စွမ်းအားရှိတယ်။ တခါတရံ စာကြောင်းတစ်ကြောင်းက အမှိုက်များစွာကို ဖြတ်တောက်သွားတတ်သည့် သွန်သင်ချက်များကို နားထောင်သောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိရသည်။ ဒီတော့ ဒါက တန်ခိုးရှင် ဗုဒ္ဓတရား၏ အစွမ်းအားဖြင့်၊ ဗုဒ္ဓ၏မိန့်ခွန်း။

မစွန်းထင်းပါ။

ဗုဒ္ဓဒုက္ခခပ်သိမ်းကို ပယ်စွန့်ပြီးသော စကားကို ဆိုခြင်းဟူသော အာရုံ၌လည်း အညစ်အကြေးမရှိ၊¹ နှင့် သူတို့၏ အထင်ကြီးမှုများ၊ မရှိတော့တဲ့ စိတ်ထဲကနေ ပြောနိုင်မယ်လို့ စိတ်ကူးကြည့်ပါ။ အမျက်ဒေါသမောဟနှင့် ကို attachment. အဲဒါကြားလိုက်တာနဲ့ ဗုဒ္ဓသူပြောသောစကားသည် ညစ်ညမ်းခြင်းမရှိ၊ ဤအရာသည် စဉ်းစားရမည့်ကိစ္စဖြစ်သည်။ အဲဒါက ဘယ်လိုဖြစ်ရမှာလဲ။ ပြီးတော့ ဒါက ရနိုင်တဲ့ အရည်အသွေးတစ်ခုလို့ မြင်နိုင်တယ်။

ကြည်လင်ပြတ်သားသည်။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓသူ့စကားက ကြည်လင်ပြတ်သားတယ်။ တစ်နည်းဆိုရသော် သူသည် လူတို့မသိသော စကားလုံးများနှင့် အသုံးအနှုန်းများကို ဘယ်သောအခါမှ မသုံးပါ။ ဟိ ဗုဒ္ဓ လူတိုင်းကို အထင်ကြီးစေရန် “အိုး၊ ဗုဒ္ဓ သူပြောနေတာတွေကို ကျွန်တော် နားမလည်နိုင်လို့ သိရမယ်။” ဒီစည်းဝေးကြီးတွေကို သွားပြီး စကားပြောဆိုသူတွေက ထပြီး ပြောပေမယ့် ဘာမှ နားမလည်နိုင်တဲ့ အချိန်တွေ မဟုတ်ဘူး။ ပြီးတော့ သူတို့နာမည်ကြီးဖြစ်ရမယ်။

ဒါနဲ့ ဗုဒ္ဓ လူတွေကို ထိတွေ့နိုင်တဲ့ စကားလုံးအသုံးအနှုန်းတွေကို အသုံးပြုပြီး သာမာန်အဆင့်မှာ စကားပြောပါ။ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ဤအရာသည် အခြားသူများ နားလည်နိုင်သော နည်းလမ်းဖြင့် ပြောဆိုရန် သတိပေးချက်တစ်ခုဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်ပါတယ်။ ကလေးနဲ့ စကားပြောနေတယ်ဆိုရင် ကလေးနားလည်အောင် ရှင်းပြပါ။ တခြားယဉ်ကျေးမှုကလူတွေနဲ့ စကားပြောရင် အဲဒီယဉ်ကျေးမှုကလူတွေ နားလည်နိုင်တဲ့နည်းနဲ့ ရှင်းပြပါ။ ဒါကြောင့် ဘာကိုဆိုလိုတယ်ဆိုတာက ငါတို့ပြောနေတာတွေကို ကြားတဲ့သူတိုင်းကို အာရုံခံစားနိုင်စွမ်းရှိလာပြီး ဆက်သွယ်ရေးဆိုတာ ငါတို့ပါးစပ်ထဲက ထုတ်လိုက်တာမဟုတ်ဘူးဆိုတာ သတိရလိုက်ပါ။ ဆက်သွယ်ရေးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အဓိပ္ပါယ်ကိုရရှိစေသော အခြားသူတစ်ဦးဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အဓိပ္ပာယ်ကိုရရှိရန် တစ်စုံတစ်ခုပြောဆိုပုံကို ဂရုပြုရမည်ဖြစ်သည်။

အောင်နိုင်ခြင်း၊ အေးချမ်းစေခြင်း၊ အနိုင်ယူနိုင်ခြင်း။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓအသံသည် စိတ်ကို အောင်နိုင်၊ ငြိမ်းအေးစေနိုင်စွမ်း ရှိပြီး ဒုက္ခ၏ ဖြေဆေးကို သင်ပေးသောကြောင့် စိတ်ကို အောင်နိုင်စေပါသည်။ တခြားသူတွေရဲ့ စိတ်ကို နှိမ့်ချနိုင်တဲ့ အသံနဲ့ အပြောအဆိုမျိုး ရှိဖို့ စိတ်ကူးကြည့်လိုက်တော့ သူတို့ပြောတဲ့စကားကို လှုံ့ဆော်မယ့်အစား၊ အမျက်ဒေါသ၊ ဒါမှ သူတို့ရဲ့ မနာလိုစိတ်တွေကို လှုံ့ဆော်နေမယ့်အစား မင်းပြောတဲ့စကားက ပြေလျော့စေတယ်။ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် တွေးခေါ်အသုံးချနိုင်သော အရာတစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ ဤအရည်အချင်းများအားလုံးသည် ထပ်ခါတလဲလဲလေ့ကျင့်ခြင်းဖြင့် ရရှိလာသောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့လည်း အတတ်နိုင်ဆုံး ကြိုးစားလေ့ကျင့်ပါ။

စိတ်ချမ်းသာမှုကို ပေးသည်။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓသူပြောသောစကားသည် ပျော်ရွှင်မှုကို တိုးပွားစေသည်။ ချမ်းသာ. အဘယ်ကြောင့်? အကြောင်းမူကား သစ္စာလေးပါးတရားကို ဟောကြားပြီး ချမ်းသာခြင်းသို့ ရောက်ကြောင်းလမ်းကို ပြတော်မူသောကြောင့်၊ ချမ်းသာ. ဒီတော့ အဓိပ္ပါယ်က ထပ်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ မိမိအပြောအဆိုကို အသုံးပြုခြင်းဖြင့် ဖော်ပြခြင်းသည် အခြားသူများကို ပျော်ရွှင်မှုဆီသို့ ပို့ဆောင်ပေးနိုင်သည်။ ချမ်းသာ. အချို့သောလူများကို သင်ကြည့်ပါ—သူတို့ပြောသမျှသည် အခြားလူတိုင်းကို တောင့်တင်းစေပြီး စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသည်။ ဒီတော့ သူတို့က ဘယ်လိုပြောလဲ၊ သူတို့ပြောတာက အရေးမကြီးဘူးဆိုတာ မင်းမြင်နိုင်တယ်။ တစ်ဖန်၊ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကျွန်ုပ်တို့အား ကျွန်ုပ်တို့အား မည်သို့ပြောဆိုသည်ကို ဂရုပြုရန် ညွှန်ပြနေသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို ပျော်ရွှင်မှုအခြေအနေသို့ ပို့ဆောင်နိုင်စေရန်၊ ချမ်းသာ ငါတို့ပြောတာကတဆင့်။

ဘယ်တော့မှ စိတ်မပျက်ပါနဲ့။

နောက်ထပ်အရည်အသွေးတစ်ခုကတော့ ဗုဒ္ဓသူ့စကားက ဘယ်တော့မှ စိတ်ပျက်မသွားဘူး။ သူများတွေကြားရင် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစား ပြောတဲ့စကားပေါ်မှာ ဖော်ပြထားတဲ့ အကျိုးရလဒ်တွေကို ရရှိကြတယ်။ လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဗုဒ္ဓဆုံးမသြဝါဒစကားကြားတိုင်း ဝမ်းသာအားရဖြစ်မိသောကြောင့် ဟူသောစကားသည် ကျွန်ုပ်တို့အား စိတ်ပျက်စေသည်မဟုတ်ပေ။ ဆိုလိုတာ မဟုတ်ပါဘူး။ အဆုံးအမနှင့် သုတ္တန်တို့ကို ကြားနာခြင်း၏ ရေရှည်အကျိုးကို ရည်ညွှန်း၍ ဆင်ခြင်အောက်မေ့ခြင်း၊ လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်နိုင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အဓိပ္ပာယ်ရှိလာသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ ဘယ်သောအခါမှ စိတ်ပျက်မည်မဟုတ်ပါ။

ရှင်းလင်းသော

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓမိန့်ခွန်းအားလုံးတွင် အသေးစိတ်အချက်များ အမြဲရှင်းလင်းနေပါသည်။ ပဟေဠိတွေနဲ့ မပြောတတ်ဘူး။ သူက ပစ္စည်းတွေကို ဝှက်မထားဘူး။ သူက အရာအားလုံးကို ရောထွေးပြီး သုံးမှတ်ရှိတယ်လို့ မပြောပေမယ့် နှစ်ခု၊ လေးခုပဲ ဖြစ်ဖြစ် ပေးတာမျိုးပေါ့။ တစ်နည်းဆိုရသော် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း လိုက်နာရန် လွယ်ကူသည်။

ယထာဘူတကျသော

သူ့စကားက ယုတ္တိတန်တယ်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့၏ တိုက်ရိုက်ခံယူချက်ကြောင့် ၎င်းကို ထိခိုက်စေနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ ၎င်း၏ ထုတ်ပြန်ချက်တွင် ၎င်းကိုယ်တိုင် ဆန့်ကျင်ခြင်းမရှိပါ။ တဖန်၊ အချို့သောလူများက သူတို့ကိုယ်သူတို့ ဆန့်ကျင်ပုံ၊ ၎င်းတို့၏ ပြောဆိုမှုသည် လုံးဝယုတ္တိမတန်ပုံ၊ သူတို့ပြောပုံ ဖြစ်ပျက်ပုံသည် သင်ကြုံတွေ့ခဲ့ရသည့်အရာမဟုတ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့နိုင်သည်။ တစ် ဗုဒ္ဓသူ့စကားက အဲဒီလိုမဟုတ်ဘူး။ ထို့အပြင်၊ ယင်းက ကျွန်ုပ်တို့အား ကျွန်ုပ်တို့၏ စကားပြောအရည်အသွေးများကို မည်ကဲ့သို့ ပြုစုပျိုးထောင်ရမည်နည်း။

မလိုအပ်ဘဲ

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓသူပြောသောစကားသည် မလိုအပ်ဘဲ ထပ်လောင်းခြင်းမှ ကင်းစင်ပါသည်။ တစ်ခုခုကို ထပ်ခါထပ်ခါ မကျော်သွားဘဲ ကျွန်တော်တို့ကို ငြီးငွေ့စေတယ်။ သူပြောစရာရှိတာကိုပြောပြီး ဆက်သွားပါ။

ဆင်တစ်ကောင်၏ အူသံ

သူ့စကားသည် ဘုရားဆင်၏ အူသံနှင့်တူသည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် a ဗုဒ္ဓ ထုတ်ပြောဖို့ တွန့်ဆုတ်မနေပါဘူး။ တစ် ဗုဒ္ဓ အဲဒီ့မှာ မထိုင်ဘဲ “အိုး၊ ဒီလိုပြောရင် ငါ့အကြောင်း လူတွေ ဘယ်လိုထင်ကြမလဲ။ ပြီးတော့ ဒါကို လုပ်သင့်သလား မသိဘူး။” ငါတို့ ဘယ်လို တွယ်တာတယ်ဆိုတာ မင်းသိလား။ တစ် ဗုဒ္ဓ အဲဒါကို သိတယ်၊ ဘယ်လို ထုတ်ဖော်ရမယ် ဆိုတာ သိတယ်၊ ချီတုံချတုံ မဖြစ်ဘူး။ ဒါကြောင့် ဒါက ခိုင်မာတဲ့ လေ့ကျင့်မှုရဲ့ အဆုံးစွန်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။

ငြိမ့်ညောင်းသော

A ဗုဒ္ဓသူပြောသောစကားသည် ရှေးသီချင်းစာငှက်၏ ငြိမ့်ညောင်းသောခေါ်သံနှင့်တူသည်။ ခေတ္တအနားယူခြင်းမရှိဘဲ ခေါင်းစဉ်တစ်ခုမှတစ်ခုသို့ ဆက်လက်လုပ်ဆောင်သည်။ ပြီးသွားရင်တော့ အဲဒါကို ထပ်ပြီးကြားချင်နေမှာပေါ့။ ဒီလိုစကားမျိုးပြောရတာ အဆင်မပြေဘူးလား။

မိမိကိုယ်ကို အထင်ကြီးခြင်းကင်းခြင်း။

A ဗုဒ္ဓမိမိကိုယ်မိမိ အထင်ကြီးခြင်းလည်း ကင်းသည်။ တစ် ဗုဒ္ဓ တစ်ဖက်လူက “အိုး၊ မင်းပြောခဲ့တာ အရမ်းကောင်းတာပဲ” လို့ ပြောရင် ဘယ်တော့မှ မာနမကြီးဘူး။ သူ့စကားတွင် မထင်မှတ်ထား။ စိတ်ပျက်အားငယ်ခြင်း သို့မဟုတ် စိတ်ပျက်အားငယ်ခြင်းလည်း မရှိဘဲ၊ ထို့ကြောင့် အခြားသူတစ်ဦးမှ တိုင်တန်းပြီးနောက်တွင်ပင် ဗုဒ္ဓ ပြောတတ်သည် ဗုဒ္ဓ ကိုယ့်ကိုယ်ကို မပြည့်ဘူးယုံမှား သို့မဟုတ် နောင်တရပြီး စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းသို့ လှည့်ပတ်နေပါသည်။

ပြည့်စုံသော

A ဗုဒ္ဓသူတပါးအကျိုးအတွက် အဆက်မပြတ် လုပ်နေသောကြောင့်၊ ဒီတော့ ထပ်မဖွင့်တော့ဘူး၊ ပြန်ပိတ်တယ်။ “မင်းငါ့ကို သဘောကောင်းလို့ ငါ အခု မင်းကို ကောင်းကောင်းစကားပြောမယ် မကြိုက်ဘူး။ နောက်တော့ မင်းငါ့ကိုစိတ်ဆိုးတဲ့အခါ ငါမင်းကို ကောင်းကောင်းစကားပြောမှာမဟုတ်ဘူး!" အခြားသူများအတွက် လုံးဝအလုပ်လုပ်ပါတယ်။

မလုံလောက်တဲ့ ခံစားချက်တွေ ကင်းတယ်။

ဗုဒ္ဓ လုံလောက်မှု မရှိသော ခံစားချက် မရှိဘဲ ပြောဆိုတတ်ပြီး မည်ကဲ့သို့ ပြောဆိုသည် သို့မဟုတ် မည်သူ့ကို မဆို ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ယုံကြည်မှု ဘယ်တော့မှ ကင်းမဲ့သည်။

စိတ်လှုပ်ရှား

A ဗုဒ္ဓသူ့စကားက ကြည်နူးစရာ။ တစ်နည်းဆိုရသော် ပိုများသည်။ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပင်ပန်းနွမ်းနယ်မှုနှင့် မသက်မသာ ကင်းဝေးလေလေဟု ရှင်းပြသည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ခွန်အားဖြစ်စေသည်။

ဆက်လက်နေသော

စဉ်ဆက်မပြတ်ဆိုတော့ အဲဒါက မကြိုက်ဘူး။ ဗုဒ္ဓ ထိုင်ပြီး စကားတွေ ရှုပ်ပွပြီး မှန်ကန်တဲ့ စကားလုံးကို ထုတ်မပေးနိုင်ဘူး။ သူသည် အလွန်အဆက်မပြတ်ပြောတတ်သည့်ပုံစံဖြင့် ဆက်တိုက်ဆိုသလို သင်ကြားပေးနေပါသည်။ "ကောင်းပြီ၊ ငါက အဲလိုခံစားရလို့ အခုသင်ပေးမယ်၊ ပင်ပန်းနေလို့ နောက်မှသင်ပေးမှာမဟုတ်ဘူး" အခွင့်အရေးရတိုင်း စဉ်ဆက်မပြတ် သင်ကြားပေးနိုင်တဲ့ ဒီမိန့်ခွန်းပဲရှိတယ်။ တရားထိုင်ပြီး “သစ္စာလေးပါး သစ္စာနှစ်ပါးနဲ့ ရတနာသုံးပါး ရှိတယ်…” ဟု မဆိုလိုပါ။ ဆိုလိုသည်မှာ အရာအားလုံးသည် သင်ကြားမှုတစ်ခု ဖြစ်လာနိုင်သည်ဟု ဆိုလိုသည်။ အရာရာတိုင်းဟာ တခြားသူတွေရဲ့ လမ်းညွှန်မှုဖြစ်လာနိုင်ပါတယ်။

စိတ်ရှုပ်စရာမရှိ။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ စိတ်အားထက်သန်မှုဖြင့် ဘယ်တော့မှ စကားမပြောပါ။ သူသည် စကားလုံးများကို ဘယ်တော့မှ မဖန်တီးဘဲ သူ့သဒ္ဒါကို ကမောက်ကမ ဖြစ်စေသည်။ ပြီးတော့ စကားက အလျင်စလို ဒါမှမဟုတ် ရှုပ်ပွနေတာမဟုတ်ဘူး။ ကောင်းမွန်တဲ့ ခြေလှမ်းတစ်ခုရှိတယ်။ မတုန်မလှုပ်၊ မတင်းမာဘဲ စီးဆင်းနိုင်တယ်။

ဤအရည်အချင်းများ ဗုဒ္ဓ'' s ကို ကိုယ်ခန္ဓာ နှင့် ဗုဒ္ဓသူတို့အကြောင်းတွေကြားရတဲ့အခါ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ မိန့်ခွန်းတွေဟာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ကို လေ့ကျင့်ရမယ်ဆိုတဲ့ လမ်းညွှန်ချက်အချို့ကို ပေးတဲ့အတွက်ကြောင့်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ အပြောအဆို၊ ဘယ်လိုအရာမျိုးတွေ ကြိုးစားပြီး ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်လာမလဲ။ ဤအရည်အသွေးများကို အမှန်တကယ် တီထွင်နိုင်သူများ ရှိကြောင်းကိုလည်း ကျွန်ုပ်တို့အား ယုံကြည်စိတ်ချမှုအချို့ ပေးနိုင်ပါသည်။ ဒါက ဒဏ္ဍာရီဆန်ဆန် အရာမျိုး မဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စွမ်းရည်ကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပြီး ၎င်းကို မည်ကဲ့သို့ တိုးမြင့်နိုင်သည်ကို မြင်ခြင်းဖြင့်၊ ထိုသို့လုပ်ဆောင်ခဲ့သောသူများ ရှိသလို ပြီးမြောက်သွားသူများလည်း ရှိသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ကောက်ချက်ချနိုင်သည်။ ဒါကြောင့် ဒီလူတွေက အားကိုးတယ်။

မေးဖြေ

ပရိသတ်ကို: လိုချင်တပ်မက်ခြင်း။ ဗုဒ္ဓအရည်အချင်းကောင်းများ—ဒါက ပုံစံတစ်မျိုးလား။ ကို attachment?

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) လိုချင်တပ်မက်မှု သို့မဟုတ် အမျိုးမျိုးရှိသည်။ ဆန္ဒ သို့မဟုတ် ဆန္ဒ တစ်ခုခုရဲ့ အရည်အသွေးကောင်းတွေကို ချဲ့ကားပြီး ဒီအတုအယောင်ပုံသဏ္ဍာန်ကို ချဲ့ထွင်ခြင်းနဲ့ ပတ်သက်ရင် သင်လိုချင်တာ စွဲလန်းတယ် အဲဒီအပေါ်မှာ ကို attachment. အရည်အချင်းကောင်းတွေကို မြင်နိုင်ပြီး ချဲ့ကားမပြောဘဲနဲ့ အဲဒါတွေကို ရနိုင်တယ်၊ လိုချင်တာကို ရနိုင်တယ်ဆိုတာ သိနိုင်တဲ့အခါ အဲဒီဂုဏ်ရည်တွေကို ရချင်တဲ့ ဆန္ဒမျိုးက ကျိုးကြောင်းဆီလျော်ပါတယ်။ ယခု သင်ခံစားရသည့် စိတ်အခြေအနေသို့ ရောက်လျှင် “ကျွန်တော်က လူဖြစ်ရမယ်။ ဗုဒ္ဓ. ငါဖြစ်လာဖို့ရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ ဘာလို့လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော် အကောင်းဆုံး ဖြစ်ချင်တယ် ဆိုတော့ အဲဒီ အရည်အချင်းတွေ လိုချင်တယ်။ ဒါဆို အားလုံးက ပန်းသီးနဲ့ လိမ္မော်သီးတွေ ပေးကြလိမ့်မယ်…”—ဒါဆို တစ်ခုခုတော့ မှားနေပြီ။ ဒါပေမယ့် လိုချင်တပ်မက်မှုတွေ အားလုံးဟာ ညစ်ညူးတာတော့ မဟုတ်ပါဘူး။

အခြားသော ဥပမာ- “ကောင်းပြီ၊ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား၌ ဤဂုဏ်ရည်တော်များ ရှိသည်” ဟု ဆိုစပြုလာလျှင်၊ ထို့ကြောင့် ငါဆုတောင်းလျှင် ဗုဒ္ဓသူက ကျွန်တော့်ဘဝကို လုံးလုံးလျားလျား ပြောင်းလဲစေပြီး Mercedes Benz နဲ့ ကျွန်တော်လိုချင်တာမှန်သမျှကို ပေးနိုင်ပါတယ်။” အဲဒါက သေချာပေါက် ချဲ့ကားတဲ့ အမြင်ဖြစ်မှာပါ။ ဗုဒ္ဓ. ဗုဒ္ဓဘာသာနိုင်ငံတချို့မှာ လူတွေမှာ မမှန်မကန် အယူအဆတွေ ရှိနေတာ တွေ့ရတယ်။ ဗုဒ္ဓ သည် တစ်ခါတရံမှာ လူတွေက ဆုတောင်းတယ်။ ဗုဒ္ဓ အခြားသူများကလည်း ဘုရားသခင်ထံ ဆုတောင်းသကဲ့သို့ပင်။

ပရိသတ်ကို: အရည်အချင်းတွေ ရှိလား။ ဗုဒ္ဓ နားထောင်သူ၏ အရည်အသွေးများနှင့် ကင်းကွာနေပါသလား။

VTC- အရာများသည် အပြန်အလှန်မှီခိုနေရသည်။ လူတိုင်း၊ ယခုကျွန်ုပ်တို့ကြားတွင်ပင် အရာအားလုံးကို ကွဲပြားစွာကြားနေရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စစ်ထုတ်မှုများမှတစ်ဆင့် သွန်သင်ချက်များကို သေချာပေါက်ကြားနေရသည်။ ထေရဝါဒ နှင့် မဟာယာန မျဉ်းပြိုင် ပုဒ်နှစ်ပုဒ် နှင့် စပ်လျဉ်း၍ ကွဲပြားသော လူတို့ သည် တူညီသော သြဝါဒကို ကြားသိရသောကြောင့် မှန်ကန်သည်ဟု ထင်မြင်မိပါသည်။ ဗုဒ္ဓဒါပေမယ့် ယုတ္တိနည်းအရတော့ သူတို့ထင်မြင်ယူဆပုံကြောင့် သူတို့အတွက် ကွဲပြားတဲ့ အရာတွေကို ဆိုလိုတာပါ။ ပြီးတော့ သူတို့ရဲ့ ကိုယ်ပိုင်တွေးခေါ်ပုံအရ လုံးဝကို အဓိပ္ပါယ်ရှိပါတယ်။

အရည်အချင်းတွေ ရှိလား။ ဗုဒ္ဓ နားထောင်သူများနှင့် သီးခြား သူတို့ဟာ အပြန်အလှန်မှီခိုနေကြတယ်။ စကြာဝဠာအတွင်း သီးခြားဖြစ်ရပ်များကဲ့သို့ အရာများ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းမဟုတ်ပါ။ ဖြစ်ပျက်နေသမျှဟာ တခြားအရာတွေနဲ့ ဆက်စပ်နေတယ်။ ဒါကြောင့် ဗုဒ္ဓစကားကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ကြားနာသူရှိသောကြောင့် ရှင်းပါသည်။ ကြားသူတိုင်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ကြားနိုင်သည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ၎င်းသည် ဗုဒ္ဓနားထောင်သူ ဘယ်လိုပဲပြောပြော ရှင်းနေသလား။ အခုက စိတ်ဝင်စားစရာတစ်ခုပါ။ ရေဒီယိုလှိုင်းများ ထုတ်လွှတ်သောအခါတွင် ရေဒီယိုလှိုင်းများ ရှိသော်လည်း အသံထွက်ရန် ရေဒီယိုကို ဖွင့်ထားသည့် တစ်စုံတစ်ဦးအပေါ်တွင်မူ မူတည်ပါသည်။ ယခု ရေဒီယိုကို မဖွင့်ထားသောကြောင့် ရေဒီယိုလှိုင်းများ မရှိခြင်း သို့မဟုတ် အသံမရှိဟု သင် မပြောနိုင်ပါ။ အသံမထွက်ပေမယ့် အသံထွက်နိုင်တဲ့ အလားအလာတော့ ရှိပါတယ်။

သူတို့ဘာလို့ ပြောနေကြတာလဲ။ ဗုဒ္ဓ'' s ကို ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆိုနဲ့ စိတ်? အကြောင်းကတော့ မဟုတ်ဘူး။ ဗုဒ္ဓ'' s ကို ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆိုနှင့် စိတ်သည် အမျိုးအစားကြီးသုံးမျိုးရှိပြီး တစ်ခုစီသည် ၎င်းတို့ပတ်လည်တွင် မျဉ်းကြီးတစ်ခုရှိသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား၏ ဂုဏ်တော်များကို ဆွေးနွေးတင်ပြခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆိုနှင့် စိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆို နှင့် စိတ်သည် ထုတ်ဖော်ပြောဆိုပုံနှင့် ဆက်စပ်နိုင်သည်။

ပရိသတ်ကို: အလိုလျှင် ဗုဒ္ဓ သူတစ်ပါးကို အကျိုးပြုစေမယ့် နည်းလမ်းတွေကို အမြဲတမ်း ပေါ်လွင်စေတယ်၊ ​​လူတိုင်း အကျိုးမခံစားရဘူးလား။

VTC- Shakyamuni ကိုကြည့်သောအခါ ဗုဒ္ဓ ဝမ်းကွဲတော် ဒေဝဒတ် ၊ သာသနာတော် သတ္တဝါတို့အား အကျိုးရှိစေရန် Shakyamuni သည် မည်ကဲ့သို့ ထင်ရှားပြသနည်းဟု မေးနိုင်သည်၊ အကြောင်းမှာ သူ၏ဝမ်းကွဲတော်သည် စက္ခုမုနိကို သတ်ရန် ကြိုးစားခြင်းကြောင့် ငရဲဘုံသို့ သန်းပေါင်းများစွာကြာအောင် သွားခဲ့ရသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အဲဒါ သိပ်သနားစရာ မဟုတ်ဘူး မဟုတ်လား? ဒေဝဒတ်ကို ငရဲသို့ စေလွှတ်ခြင်းကြောင့် မထင်ရှားသင့်ပေလော။ အဲဒါက တော်တော်ယုတ္တိနည်းတယ်။

အဲဒါကိုကြည့်တဲ့ နောက်တစ်နည်းကတော့ တစ်ခုခုဖြစ်တဲ့အခါတိုင်း ရလဒ်ကောင်းတွေပဲ ရနိုင်မယ်လို့ မထင်ပါဘူး၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ အပြန်အလှန် မှီခိုမှု အပြည့်ရှိလို့ပါပဲ။ ဟိ ဗုဒ္ဓ မိမိဘက်မှ စင်စစ်အားဖြင့် ပြုမူသည်ရှိသော် အချို့သော သူတော်ကောင်းတို့ သည် ဒေဝဒတ်ကဲ့သို့ အချို့သောသူတို့သည် အပျက်ကို ရှုကုန်၏၊ Karma. ဒါကြောင့် ဒီသရုပ် ဆောင်တွေ မှာ ဗုဒ္ဓ ဟာ ဒုက္ခ ထက် သာ၍ အကျိုး ရှိ တယ် လို့ ယူဆ တယ် ။ ဒါကြောင့် သိမ်ငယ်စိတ်ရှိတဲ့သူကို တိုက်ရိုက်မကူညီနိုင်ပေမယ့် အဲဒီလူက သူတို့ကို တစ်ညစာ ထမင်းချက်ပေးတဲ့အတွက် ကံကြမ္မာတစ်မျိုးမျိုး ဖန်တီးနိုင်ခဲ့တယ်။ ကိုယ့်အထဲမှာ ဗုဒ္ဓသူ့ဘ၀မှာ မတူညီတဲ့လူတွေအများကြီးနဲ့ မတူကွဲပြားတဲ့ ဆက်ဆံရေးတွေ အများကြီးရှိခဲ့ပြီး သူတို့ရဲ့ စွမ်းဆောင်နိုင်မှုအရ လူတွေကို ဘယ်လိုအကျိုးပြုနိုင်ခဲ့တယ်ဆိုတာ သင်တကယ်တွေ့မြင်နိုင်ပါတယ်။ ပြီးတော့ ဒါဟာ အလွန်ကို ကွဲပြားတဲ့ နည်းလမ်းတွေနဲ့ ဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ အချို့သောသူတို့ကို ပေးကမ်းခြင်းဖြင့် အကျိုးရှိကုန်၏။ အချို့သောသူတို့ကို ပေးလှူခြင်းဖြင့် အကျိုးရှိကုန်၏။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓသူ့ဘက်ကတော့ ငါတို့ကို မသတ်မှတ်ဘူး။ ငါတို့က လူ 100 တစ်စုလုံးမှာ ရှိနိုင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ သူတစ်ပါး ၉၉ ပါးကို အကျိုးပြုနိုင်သည်ဖြစ်၍ အကျိုးမရှိသော ငါတို့သာလျှင် ဖြစ်ပေ၏။ ဗုဒ္ဓ ငါတို့ထင်တာကို မထိန်းချုပ်နိုင်ဘူး။ အစပိုင်းမှာတော့ ကြည့်ကောင်းနေနိုင်ပေမယ့် အဆုံးမှာတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့စိတ်က ငှက်ပျောသီးဖြစ်သွားပါတယ်။ ဒါ​ပေမယ့်​ ဒီလိုဖြစ်​လာရင်​ ဒါမဟုတ်​ဘူး။ ဗုဒ္ဓ ငါတို့ကို set up.

မြတ်စွာဘုရားနှင့် စပ်လျဉ်း၍ မကောင်းသောကံကို ဖန်ဆင်းသည်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ဒီမှာ နှစ်ခုရှိတယ်။ ရှေးဦးစွာ ဆုတောင်းပဌနာ၌ “မျက်မှောက်၌ မငြိုငြင်ခြင်း။ ဗုဒ္ဓ“ဒီကမ္ဘာပေါ်မှာ ဘုရားရှိတာကို မကြိုက်ဘူး၊ ရှိတာကို မကြိုက်ဘူးလို့ ဆိုလိုတယ်။ ဗုဒ္ဓသင်ကြားမှု။

ယေဘူယျအားဖြင့်တော့ သူတို့က ငါတို့နဲ့ အတူရှိနေရင် ပြောတာ။ ဗုဒ္ဓ သို့မဟုတ်တစ် bodhisattva ပြီးတော့ အဆိုးမြင်မှုကို ဖန်တီးတယ်။ Karma စိတ်ဆိုးခြင်း သို့မဟုတ် မကောင်းသော အပြောအဆို မည်သည်ဖြစ်စေ ၊ Karma တစ်စုံတစ်ဦးကို အတူတူလုပ်ခြင်းထက် ပိုလေးသည်။ အဘယ်ကြောင့်? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အခြားသူသည် မည်သူနည်း၊ ၎င်းတို့၏ အရည်အချင်းများကြောင့် ဖြစ်သည်။ အဲဒါက အဲဒါမဟုတ်ဘူးလို့ မြင်နိုင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ အဆိုးမြင်စိတ်ကို ဖန်တီးရန် ကျွန်ုပ်တို့ကို ပြင်ဆင်နေပါသည်။ ယင်းအစား၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် ရှိနေသော တိမ်မြုပ်နေခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို အလွန်အထင်ကြီးစေပါသည်။ အဲဒီ တိမ်မြုပ်မှုက အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ အရိပ်အယောင်ထဲ ရောက်နေတဲ့အရာပါ။

ဒါကြောင့် မကြိုက်ဘူး။ ဗုဒ္ဓမင်းကို ညှိနေတာ နင်က စိတ်ညစ်နေလို့ ဗုဒ္ဓမကောင်းတာကို ဖန်တီးသလား Karma. ဒါပေမယ့် ငါတို့က ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဖုံးကွယ်ထားတယ်ဆိုတာ မင်းစိတ်ထဲမှာ မြင်နေရတယ်။ ဒါကို သာမန်လူတွေနဲ့တောင် တစ်ခါတလေမှာ တွေ့နိုင်ပါတယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ “အို၊ ငါ့မိဘတွေက ဒီလိုမလုပ်ဘူး၊ အဲဒါလုပ်တယ်၊ လုပ်တယ်….” လို့ တွေးပြီး ကြီးပြင်းလာရတယ်။ ပြီးမှ ဒီလိုလုပ်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မိဘတွေရဲ့ ကြင်နာမှုကို အသိအမှတ်ပြုပြီး “Wow! သူတို့က ကျွန်မကို အများကြီးအကျိုးပြုခဲ့တယ်။ အရင်က ဘယ်လိုမှ မမြင်ရဘူး" ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်မသိနားမလည်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏မိဘများမဟုတ်ဘဲ စိတ်ထဲတွင် စွဲထင်စေသောအရာဖြစ်ကြောင်း စတင်သိရှိလာကြသည်။

ဆုံတာက ပိုကောင်းတယ်လို့ ဆိုတယ်။ ဗုဒ္ဓ အနုတ်လက္ခဏာဖန်တီးပါ။ Karma မဆုံတာထက် ဗုဒ္ဓ လုံးဝ အနည်းဆုံး သင်က karmic contact လုပ်နေတယ်။ ချိတ်ဆက်မှုအချို့ရှိသည်။

ပရိသတ်ကို: အသိအမှတ်ပြုမှာလား။ ဗုဒ္ဓ သူ ငါတို့ကို ပေါ်လာရင်

VTC- မင်းမမျှော်လင့်ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ ရွှေရောင်တောက်နေတဲ့ သူ့ဆင်ကြီးပေါ်မှာ စီးရတာ။ Maitreya ရူပါရုံကိုရဖို့ အရှည်ကြီး တရားထိုင်နေတဲ့ Asanga ရဲ့ဇာတ်လမ်းကို မင်းသိလား။ အဲဒါကို မှတ်မိလား။ Maitreya က ခွေးတစ်ကောင်လို ပေါ်လာတာလား? ပြီးတော့ Asanga က သူ့စိတ်တွေကို သန့်စင်ပြီး တစ်ချိန်လုံး Maitreya ဆိုတာကို သူ အသိအမှတ်ပြုနိုင်မှပဲလား။ သူသည် မေထရီယာကို ပခုံးပေါ်တင်ကာ ရွာတစ်လျှောက် လျှောက်သွားကာ “မေထရီယာကို မြင်ဖူးတယ်။ Maitreya ကိုတွေ့ဖူးတယ်။” တခြားလူတိုင်းက ဒီခွေးလေးကို မြင်ပြီး လူမိုက်လို့ ထင်နေကြတာ။

ဝီရိယကို စောင့်ထိန်းခြင်း။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ယုံကြည်ခြင်းရဲ့ အခန်းကဏ္ဍက ဘာလဲ၊ သင်ကြားနေရတဲ့အရာတွေနဲ့ သင်ဘာလုပ်သင့်သလဲ၊ သင့်အတွက် လုံးဝအဓိပ္ပာယ်မရှိတဲ့ အရာတွေကို သင်မေးနေတာလား။ သင့်အတွက် ပြီးပြည့်စုံသော အဓိပ္ပါယ်မရှိသော်လည်း ၎င်းကို သင်လုပ်ဆောင်နေပေမည်။ အဘယ်ကြောင့်? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင့်အတွင်း၌ တစ်စုံတစ်ခုသော အရာတစ်ခုသည် ဤနေရာ၌ သင်လုံးဝ မရရှိသေးကြောင်း ခံစားရပြီး နောက်ဆုံးတွင် သင်ရရှိလိမ့်မည်ဟု မျှော်လင့်ချက်ဖြင့် ၎င်းကို လျှောက်သွားနေပါသည်။ ထိုသို့သော ပွင့်လင်းသောစိတ်ထားရှိခြင်းတွင် ပါ၀င်သည်– “ဒါတွေအားလုံးက ငါ့အတွက် လုံးဝအဓိပ္ပါယ်ရှိမှာမဟုတ်ဘူး။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော့်ရဲ့ ကိုယ်ပိုင်ကန့်သတ်ချက်တွေကို အသိအမှတ်ပြုပြီး ပြီးပြည့်စုံတဲ့ အစီအစဉ်အတိုင်း မဆောင်ရွက်နိုင်တာကြောင့် တစ်ခုခုကို အပြီးအပိုင် ထုတ်ပစ်လို့မရပါဘူး။ စကားလုံးများဖြင့် မဖော်ပြနိုင်သော်လည်း ယုတ္တိနည်းကျကျ မပြောနိုင်သော်လည်း ဤနေရာတွင် တစ်ခုခုဖြစ်နေသည်ဟု ခံစားမိပါသည်။ ဒါပေမယ့် ဒီအတိုင်းဆက်သွားနေမယ်ဆိုရင်တော့ ငါ့စိတ်က ပိုရှင်းရှင်းလင်းလင်းမြင်နိုင်တဲ့ နေရာကို ရောက်သွားပြီး ဒါက ငါ့နှလုံးသားထဲကို ပိုပြီး တိုက်ရိုက်ရောက်သွားနိုင်တယ်။”

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ “သင်ကိုယ်တိုင် စမ်းသပ်ပြီး အတွေ့အကြုံနဲ့ သက်သေမပြဘဲနဲ့ ဘာကိုမှ မယုံပါနဲ့။” ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓ “မင်း ဘာမှ နားမလည်တာကြောင့် ပြတင်းပေါက်ကနေ ပစ်ချလိုက်ပါ” လို့ မပြောခဲ့ပါဘူး။ အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ ဆိုးဆိုးရွားရွား ဖြစ်နေတာကတော့ မီးခိုးရောင် ဧရိယာတွေပါ။ စမ်းသုံးကြည့်ဖို့ ကိုယ့်ကိုကိုယ် နေရာတစ်ခုခု ပေးသင့်တယ်။ ဤနေရာတွင် တစ်ခုခုဖြစ်နေသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ခံစားရသည်၊ ထို့ကြောင့် ဘာဖြစ်နေသည်ကိုကြည့်ပါ၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား မည်သည့်နေရာသို့ ယူဆောင်သွားသည်ကို ကြည့်ရှုပြီး ပိုမိုလေ့လာသင်ယူကာ ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ လိုက်ပါသွားသည့်အခါ ပိုမိုတွေ့ကြုံခံစားလိုက်ပါ။ ငါဒါကိုသေချာပေါက်သိတယ်။ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ ပြောရရင် တစ်ခါတလေ စိတ်က ကန့်လန့်ခံပြီး တခြားအချိန်တွေမှာ “နေပါဦး။ နားမလည်ပေမယ့် ဒီမှာ တစ်ခုခုဖြစ်နေပြီ။ သေချာတာကတော့ ဒီမှာ တစ်ခုခုဖြစ်နေတယ်” အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။

အောက်တိုဘာလတွင် Kalachakra သွန်သင်ချက်၌သူတို့သည်အသက်ရှည်သည်။ puja နောက်ဆုံးသောနေ့၌ သန့်ရှင်းခြင်းအတွက်၊ မြတ်စွာဘုရားရှင်က သူ့ဦးထုပ်ကို ဆောင်းထားတဲ့ အချက်တစ်ချက်ရှိခဲ့ပြီး မတူညီတဲ့ကျောင်းတွေရဲ့ ခေါင်းဆောင်တွေအားလုံးက ဦးထုပ်ကို ဆောင်းထားကြပါတယ်။ ပြီးတော့ သူတို့မှာ ဒီဘရိုကိတ်တွေ၊ ကခုန်မှုတွေ၊ ပြီးတော့ ကျွန်တော့်စိတ်ရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကတော့ “ဒီအသုံးအဆောင်တွေ၊ ဦးထုပ်တွေ၊ ဘရိုကိတ်တွေ၊ ဒီအမှိုက်တွေ ဘာလဲ” ပြီးတော့ ကျွန်တော့်စိတ်ရဲ့နောက်တစ်ပိုင်းက “ဒီမှာ နားမလည်တာတစ်ခုရှိနေတယ်၊ ​​ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်ဒီကိုရောက်လာတာ အရမ်းဝမ်းသာတယ်။ ထူးထူးခြားခြား တစ်ခုခုတော့ မဖြစ်ဘူးပေါ့” ပြီးတော့ အဲဒီအရာနှစ်ခုက ကျွန်တော့်စိတ်ထဲမှာ တပြိုင်နက်တည်း ဖြစ်ပျက်နေတယ်။ ဒါကြောင့် တခါတရံမှာ တခြားအပိုင်းကို နားထောင်ရမယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဤကိစ္စတွင်၊ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာအရာအချို့ရှိနိုင်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည်အနောက်တိုင်းတွင်ဤဦးထုပ်များအားလုံးကိုမလိုအပ်နိုင်သော်လည်း၊ ထူးခြားသောဖြစ်ပျက်မှုများရှိသည်ဟူသောအချက်အတွက်အခြားအမှန်တရားများစွာလည်းရှိနိုင်သည်။

အနတ္တဥာဏ်ဖြင့် မြတ်စွာဘုရားကို မြင်၏။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- မေးစရာရှိတာက မြင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး၊ ပုံသဏ္ဍာန်တစ်ခုအနေဖြင့် သင့်အား အခက်အခဲများစွာ ပေးသည်။ မင်းမြင်တဲ့စိတ်ကူးကို သဘောကျတယ်။ ဗုဒ္ဓ စိတ္တဇ တစ်ခုခု ဖြစ်သော်လည်း ဘာသာစကား အများစုသည် ၎င်းကို ဖော်ပြပုံရသည်။ ဗုဒ္ဓ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးအဖြစ်။

တူညီတဲ့အရာတစ်ခုကို ငါတွေ့ဖူးတယ်။ ပြီးတော့ သူတို့က ဒီလိုဘာသာစကားမျိုးကို သုံးတယ်လို့ ယာယီကောက်ချက်ချလိုက်တာက လူအများစုဟာ တွေးတောတတ်တဲ့ အကျင့်ကြောင့်ပါ။ အဲဒါက လူအများစုသုံးတဲ့ ဘာသာစကားတစ်မျိုးပါ။ သို့သော် အခြားလူများသည် တူညီသောဘာသာစကားကိုကြည့်ကာ စိတ္တဇဖြစ်အောင်ပြုလုပ်ရပေမည်။ ဒါကြောင့် “ဒီမှာ ဗုဒ္ဓ ဤအရည်အချင်းများ ရှိသူ” ဟု ကျွန်ုပ်တို့ပြောသည် “ဤအရည်အသွေးများ အားလုံးရှိပြီး ဤအရာများ အပေါ်၌ ကျွန်ုပ်တို့သည် တံဆိပ်ကပ်ခြင်းဖြစ်သည်၊ဗုဒ္ဓ.' အဲဒါအပြင်၊ မရှိဘူး။ ဗုဒ္ဓ ဟိုမှာ၊ လူတွေ။" သာမာန်နားနဲ့ နားထောင်တဲ့အခါ အဲဒီနေရာမှာ ပင်ကိုယ်စရိုက်ရှိပုံရတယ်။ ဗုဒ္ဓ. ဒါပေမဲ့ အနတ္တဆိုတာကို တကယ်နားလည်တဲ့အခါ၊ အဲဒီမှာ ဘယ်သူမှမရှိဘူး။

မြတ်စွာဘုရား၏ သဘောသဘာဝ

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- မင်းအကြောင်းပြောလို့ရတယ်။ ဗုဒ္ဓမတူကွဲပြားသော နည်းလမ်းများစွာဖြင့် သဘာဝတရားဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ကို မမြင်ဖို့ တကယ်ကို အလေးထားပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ ဘုရားသခင်သည် သူ၏တိမ်ဖြူပေါ်တွင် ရှိနေသကဲ့သို့၊ ကျွန်ုပ်တို့ကြားတွင် တံတားဖြတ်၍မရနိုင်သော ကွာဟချက်တစ်ခု ရှိနေပါသည်။ ပြင်ပမရှိဟု မဆိုလိုပါ။ ဗုဒ္ဓ. အဲဒါက အစွန်းရောက်မှုဖြစ်မယ်။ ဒါပေမယ့် မာနတွေ ရှိတယ်လို့ ပြောရမယ်။ ဗုဒ္ဓဒါပါပဲ၊ သူက တိမ်၊ မုတ်ဆိတ်ဖြူနဲ့ သူထိုင်နေတာ၊ အဲဒါကလည်း အစွန်းရောက်လွန်းတယ်။ မြင်နေရတာ ဗုဒ္ဓအဲဒါကို သိမြင်လာအောင် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ သဘာဝက အထောက်အကူ ဖြစ်စေပါတယ်။ ထို့ကြောင့် နောက်ဆုံးအကြိမ်တွင် အကြောင်းရင်းခံနှင့် ထွက်ပေါ်လာသော ခိုလှုံရာအကြောင်း ပြောခဲ့ပါသည်။ ထွက်ပေါ်လာသော ခိုလှုံရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ သဘာဝတရားသည်၎င်း၏အပြည့်အဝထင်ရှားသောပုံစံ။ အဲဒီတော့ မြင်ယောင်လာတဲ့အခါ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မ၊ သံာ ငါတို့ရှေ့မှာ “အဲဒါ ငါ့သဘောပဲ။ ဗုဒ္ဓ သဘာဝတရားက အဲဒီနေရာကို သူ့ရဲ့ အပြည့်အဝ ထင်ရှားတဲ့ ပုံစံနဲ့ ပုံဖော်ထားပါတယ်။”

အဲဒီတော့ အခုပိတ်ရတော့မယ်။ ဒါတွေအားလုံးကို တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် ဆွေးနွေးဖို့ တကယ်တိုက်တွန်းပါတယ်။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ဒီအကြောင်းအရာတွေကို ဆွေးနွေးပြီး ကိုယ့်အကြောင်းကိုယ် တွေးကြည့်မှ ရစရာတွေ အများကြီးရှိမယ်ထင်တယ်။ တိဗက်ရိုးရာဓလေ့အရ၊ မင်းရဲ့ဆရာဆီက ၂၅% နဲ့ မင်းရဲ့သူငယ်ချင်းတွေနဲ့ မင်းနားလည်မှုအရ ၇၅% လောက်ရတယ်လို့ ပြောကြတယ်။ အဲဒါကြောင့် သူတို့အားလုံး ဒီလို ငြင်းခုံနေကြတာပါ။ တကယ်အသုံးဝင်မယ်ထင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အမြဲတမ်း သင်ကြားမှု 25% နှင့် 75% ဆွေးနွေးမှု မရှိသော်လည်း ဆွေးနွေးမှုသည် ဤအခန်းတွင် ကန့်သတ်ထားရန် မလိုအပ်ပါ။ တခြားအချိန်တွေ၊ တခြားနေရာတွေလည်း ရှိနိုင်ပါတယ်။

ဤသင်ကြားမှုအပေါ်အခြေခံသည်။ Lamrim သို့မဟုတ် ဉာဏ်အလင်းသို့ ဖြည်းဖြည်းချင်းသွားရာလမ်း။

1. “ဆင်းရဲခြင်း” သည် Ven. ယခု Chodron သည် “အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော သဘောထားများ” အစား အသုံးပြုသည်။ ↩