ခိုလှုံရာအရာများ

ခိုလှုံခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း

• ခိုလှုံရာကား အဘယ်နည်း
• နောက်ကွယ်မှာ မနေပါနဲ့။ ဗုဒ္ဓ၊တရား၊ဒါမှမဟုတ်၊ သံာ

LR 021- ခိုလှုံရာ (download,)

ဘာကြောင့် ခိုလှုံနေရတာလဲ။

• အကြောင်းတရားများ ခိုလှုံခြင်း။
• ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းအကြောင်း
• ခိုလှုံမှုသည် အချိန်နှင့်အမျှ ကြီးထွားလာသည်။

LR 021- ခိုလှုံရခြင်းအကြောင်းရင်းများ (download,)

ခိုလှုံရာ-မြတ်စွာဘုရား

• အဘယ်ကြောင့် ဗုဒ္ဓ ယုံကြည်စိတ်ချရသောခိုလှုံရာဖြစ်သည်။
• အဆုံးစွန်နှင့် သမားရိုးကျ ဗုဒ္ဓ ကြောကျမကျြရတနာ
• ငါတို့နှစ်ယောက် ဗုဒ္ဓ သဘောသဘာဝ

LR 021- ဗုဒ္ဓ ရတနာ (download,)

မေးဖြေ

• သဘာဝ ကိုယ်ခန္ဓာ နှင့် လွတ်ခြင်း။
• မွေးရာပါမရှိသော သတ္တဝါတို့အား ကရုဏာ
• ဘာသာစကားဖြင့် အရာများကို ခိုင်မာစေခြင်း။

LR 021- အမေးအဖြေ (download,)

မှီခိုရာဖြစ်သော တရား-သံဃာ

• တရားရတနာသည် ချုပ်ငြိမ်းရာ၏၊ စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ
• အာရီယာဆိုတာဘာလဲ
• ပရမတ္ထဓမ္မရတနာ
• အဆုံးစွန်နှင့် သမားရိုးကျ သံာ ကြောကျမကျြရတနာ

LR 021: တရားဓမ္မနှင့် သံာ (download,)

အမေးနှင့်အဖြေများ; ဤအချက်အလက်အားလုံး၏ ဆက်စပ်မှု

• အာရီယာ ကွာခြားချက် သံာ နှင့်တစ်ဦး ဗုဒ္ဓ
• လမ်းငါးပါး
• မတူညီသောယာဉ်များ- ကြားနာသူတစ်ဦးတည်းနားလည်သူ၊ bodhisattva
• ဝေါဟာရအားလုံးကို လေ့လာရန် ရည်ရွယ်ချက်
• သတိပဋ္ဌာန်၏ အခန်းကဏ္ဍ

LR 021- ဤသွန်သင်ချက်များ၏ ဆက်စပ်မှု (download,)

ပြင်းထန်သောဝေဒနာများ သို့မဟုတ် ကြီးမားသောကန့်သတ်ချက်များရှိသည့် အခြေအနေများတွင် ပြန်လည်မွေးဖွားနိုင်ခြေအကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ပြောခဲ့ပြီးပြီ။ ဒီဖြစ်နိုင်ခြေကို လေးလေးနက်နက်တွေးကြည့်ရင်၊ အဲဒါကို မဖြစ်အောင် ကာကွယ်ဖို့ နည်းလမ်းတစ်ခုခုကို ရှာချင်တယ်။ ရောဂါမဖြစ်ပွားမီ ဆေးဝါးအချို့၊ တရားဓမ္မဗီတာမင်အချို့ကို သောက်သုံးရန် လိုအပ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ မဖျားနာစေရပါ။ ထို့ကြောင့် တစ်ခါတစ်ရံ “တရား” ကို “ကြိုတင်ကာကွယ်မှု” ဟု ဘာသာပြန်ကြသည်။ အဲဒါ Alex ရဲ့ [Dr. Alex Berzin] ဘာသာပြန်၊ ဓမ္မသည် သင်လုပ်ဆောင်သည့် အတိုင်းအတာများ ပါဝင်ပြီး သင့်စိတ်ကို ကာကွယ်ရန် သို့မဟုတ် သင့်အား ခက်ခဲသော အခြေအနေများ မကြုံရအောင် တားဆီးပေးသည့် အတိုင်းအတာများ ပါဝင်သည်ဟူသော အယူအဆဖြစ်သည်။

ခိုလှုံရာကား အဘယ်နည်း

ကျွန်ုပ်တို့သည် အနာဂါတ်အတွက် ထိတ်လန့်သောစိတ်၊ သေပြီးနောက် ဘာဖြစ်မည်ကို စိုးရိမ်သောစိတ်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဦးတည်ချက်တစ်ခုခုကို ရှာဖွေနေသောကြောင့်၊ လုံခြုံမှုမရှိသောကမ္ဘာတွင် လုံခြုံမှုအချို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ခိုလှုံရာကို ရှာဖွေနေပါသည်။ အခုတော့၊ခိုလှုံရာဆိုတာ အင်္ဂလိပ်လို ဆန်းကျယ်တဲ့စကားလုံးပါ။ နားလည်မှုလွဲနိုင်ပါတယ်။ တခါတရံတွင် ၎င်းကို "ဘဝတွင် လုံခြုံပြီး မှန်ကန်သော ဦးတည်ရာကို ယူခြင်း" ဟု ဘာသာပြန်ဆိုကြပြီး ယင်းမှာ အလွန်ပင် အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။ ဦးတည်ချက်ယူခြင်း။

“ခိုလှုံရာ” ဟူသော စကားလုံး၏ ပြဿနာမှာ တစ်ခါတစ်ရံ တစ်စုံတစ်ခုနှင့် ဝေးရာသို့ ပုန်းအောင်းရန် အကြံဉာဏ်ပေးတတ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ငယ်ငယ်တုန်းကလိုပါပဲ။ ခိုလှုံ မင်းအမေရဲ့နောက်မှာ၊ ပြီးတော့ ဘေးအိမ်က ဆိုးသွမ်းတဲ့အနိုင်ကျင့်မှုကြီးက မင်းကိုမထိဘူး။ အဲဒါက ကျနော်တို့နဲ့ ဆက်ဆံရေးမျိုး မဟုတ်ဘူး။ ရတနာသုံးပါး. ငါတို့အမေနောက်ကွယ်မှာ ငါတို့မပုန်းဘူး။ ရတနာသုံးပါး. ခိုလှုံရာ “မိုးရွာတော့ ငါတို့ စိုစွတ်နေတော့ မိုးရွာရင် အအေးမိမယ်” ဟူသော စကား၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ ဤနေရာတွင်။ ဒါကြောင့် အကာအကွယ်ပေးတဲ့နေရာကို သွားချင်တယ်၊ အဲဒီနေရာက တရားဓမ္မကို အကောင်အထည်ဖော်တယ်။ အဲဒါ တကယ့် ခိုလှုံရာ၊ ငါတို့ သွားရမယ့် အစစ်အမှန်။

တရားရဲ့နောက်ကွယ်မှာ ပုန်းအောင်းဖို့ ဒါမှမဟုတ် နောက်ကွယ်မှာ ပုန်းနေဖို့ မေးခွန်းထုတ်တာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ နှင့် သံာ နှင့် "ဗုဒ္ဓ နှင့် သံာမင်းထွက်သွားပြီး ငါ့ပြဿနာတွေကို ရှင်းပစ်လိုက်တယ်။" အဲဒါ ခိုလှုံရာရဲ့ အဓိပ္ပါယ်မဟုတ်ဘူး။ စစ်မှန်သော ခိုလှုံရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ ပြောင်းလဲလာသော အခြေအနေဖြစ်သည်ကို သိလျက် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် လုံခြုံပြီး ခိုင်လုံသော လမ်းညွှန်ချက်ကို ယူဆောင်သွားခြင်းဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့် ဤအပိုင်းကို “ကျွန်ုပ်တို့၏ အနာဂတ်ဘဝများကို အကျိုးပြုသည့် နည်းလမ်းများ” ဟုခေါ်သည်။ သေခြင်းတရားနဲ့ အောက်တန်းကျတဲ့ ဘုံတွေကို တွေးကြည့်တဲ့အခါ ငါတို့ရဲ့ အနာဂတ်ဘဝတွေအတွက် ပူပန်မှုတချို့ ပေးခဲ့တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဤစိုးရိမ်မှုရှိနေသောကြောင့် ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ခုခုလုပ်ရန်၊ လုပ်ဆောင်ရန်နည်းလမ်းဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည့် လမ်းကြောင်းနှစ်ခုသို့ ရောက်ရှိနေပြီဖြစ်သည်။ ငါတို့လုပ်ရမယ့်အရာနှစ်ခု ခိုလှုံ ပြီးမှ စောင့်ကြည့်ပါ။ Karma.

အဲဒီတော့ ဒီအပိုင်းက ကျနော်တို့ ကောက်ကြောင်းမှာ ရှိတယ်။ ငါတို့ဘယ်ရောက်နေလဲသိလား။ အရင်ကဖြစ်ခဲ့တဲ့အရာတွေနဲ့ အခုဘာတွေဆက်ဖြစ်မလဲဆိုတာကိုရော ဘယ်လိုမြင်မိလဲ။ ငါဒီကိုကျော်သွားရတဲ့အကြောင်းရင်းက—ဒါဟာ တကယ်အရေးကြီးပါတယ်—မင်းရဲ့ ကောက်ကြောင်းနဲ့ ကွဲပြားတဲ့အဆင့်တွေနဲ့ပတ်သက်ပြီး ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာအမြင်ရှိလေလေ၊ အရာအားလုံးက ပိုအဓိပ္ပာယ်ရှိလေလေပါပဲ။

အဖိုးတန်သော လူ့အသက်ကို တွေးတောခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အလားအလာကို မြင်နိုင်စေပါသည်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အလားအလာကို မြင်ပြီးနောက် ၎င်းကို အသုံးချရန် ကျွန်ုပ်တို့အား ဆွဲဆောင်လာပါသည်။ ၎င်းကိုအသုံးပြုရန် ပထမဆုံးနည်းလမ်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏အနာဂတ်ဘဝများအတွက် ပြင်ဆင်ရန်ဖြစ်သည်။ အနာဂတ်ဘဝတွေအတွက် ပြင်ဆင်ဖို့အတွက်၊ သူတို့နဲ့ပတ်သက်တဲ့ စိတ်ပူပင်မှုတွေရှိရမယ်။ ဒါကြောင့် သေခြင်းတရားနဲ့ အောက်ခြေဘုံမှာ မွေးဖွားနိုင်ခြေကို တွေးကြည့်တယ်။ အခု အဲဒါကို တားဆီးဖို့ နည်းလမ်းရှာနေတော့ ငါတို့မှာ ခိုလှုံစရာ အကြောင်းရှိတယ်၊ နောက်တော့ အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးတရားပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ Karma နှင့်၎င်း၏ရလဒ်များ။ ဤအစီအစဥ်အတိုင်း ဤဘာသာရပ်များကို သင်ကြားပေးခြင်းသည်- တကယ်ကျွမ်းကျင်သော နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့ကို အသက်သွင်းရန်။

ခိုလှုံရာသည် တရားလမ်း၏ တံခါးပေါက်ဖြစ်သောကြောင့် အလွန်အရေးကြီးသော အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။ ခိုလှုံရာသည် အထဲသို့ ဝင်ရောက်ရန် တံခါးပေါက်ဟု ဆိုလေ့ရှိသည်။ ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များ; အဲဒါ ဘုရားလောင်းစေတနာရှိခြင်းသည် မဟာယာန အဆုံးအမများအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ရန် တံခါးပေါက်ဖြစ်သည်။ ယူပြီး လုပ်ပိုင်ခွင့် Tantric သွန်သင်ချက်များသို့ ဝင်ရောက်ရန် တံခါးပေါက်ဖြစ်သည်။ ခိုလှုံရာသည် အမှန်တကယ်ပင် အရာခပ်သိမ်း၏ အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သည်—ကျွန်ုပ်တို့သွားမည့်လမ်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သွားမည့်လမ်းကြောင်းနှင့်ပတ်သက်သော ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခုချနေသည်။ အလွန်အရေးကြီးသောအချက်၊ ကျွန်ုပ်တို့ဘဝတွင် အလွန်အခြေခံကျသော ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။

ကောက်ကြောင်းကိုကြည့်လျှင် ခိုလှုံရာအောက်တွင် ပင်မခေါင်းစဉ်များစွာရှိသည်။ အကြောင်းရင်းကို အရင်ပြောပါမယ်။ ခိုလှုံခြင်း။ဒုတိယက ဘယ်အရာတွေကို ပေးမလဲ။ ခိုလှုံ တတိယအချက်မှာ ခိုလှုံပြီးသည့်အတိုင်းအတာကို တိုင်းတာခြင်း၊ စတုတ္ထခိုလှုံခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများအကြောင်း၊ ထို့နောက် ပဉ္စမအချက်မှာ ခိုလှုံပြီးသည့်နောက် လေ့ကျင့်ရန်အချက်များအကြောင်း။ ဤအချက်ငါးချက်ဖြင့် နောက်လာမည့် ဆွေးနွေးပွဲအနည်းငယ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သွားရမည့်နေရာဖြစ်သည်။

ခိုလှုံရခြင်း အကြောင်းတရားများ

ခိုလှုံရခြင်း၏ ပထမအကြောင်းရင်း

ပထမအချက်ကို ပြန်သွားကြည့်ရအောင် ခိုလှုံခြင်း။. "အဘယ်ကြောင့် ခိုလှုံ?” “ဘာလို့ အထဲကို ဝင်တာလဲ။ ဗုဒ္ဓသွန်သင်ချက်လား?" အကြောင်းပြချက် နှစ်ခုနှင့် တစ်ခါတစ်ရံ သုံးမျိုးဖြင့် ပြောဆိုလေ့ရှိသည်။ ခိုလှုံခြင်း။. အထူးသဖြင့် အကြောင်းရင်းများကို နားလည်ရန် အရေးကြီးပါသည်။ ခိုလှုံ နေ့တိုင်း။ အဆုံးအမကိုမကျင့်မီက ဤနေရာ၌ ခိုလှုံခဲ့ပြီး တရားမကျင့်မီ နေ့တိုင်း ခိုလှုံရာ ဆုတောင်းပဌနာပြုသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အစည်းအဝေးများ။ ခိုလှုံရခြင်းအကြောင်းရင်းကို နားလည်ရန်နှင့် ဆုတောင်းစကားမပြောမီ ၎င်းတို့အကြောင်း စဉ်းစားရန် အရေးကြီးသည်။ သင်ဘာလုပ်နေသလဲ၊ ဘာကြောင့်လုပ်တယ်ဆိုတာ သင်သိတဲ့အတွက်ကြောင့် ဆုတောင်းခြင်းက အဓိပ္ပာယ်ရှိပြီး အကျိုးရှိစေတယ်။

ခိုလှုံရာဆိုတာ အချိန်နဲ့အမျှ တိုးပွားလာတဲ့ အရာဖြစ်တဲ့အတွက်ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ အတွေးလမ်းကြောင်းမှာ ဒီအကြောင်းတရားနှစ်ခု များလေလေ၊ ခိုလှုံရာက ပိုနက်ရှိုင်းလေလေပါပဲ။ ဟုတ်ပါတယ်၊ အစမှာ အကြောင်းရင်းတွေက သိပ်အားကောင်းမှာ မဟုတ်ဘူး၊ ဒါကြောင့် ငါတို့ရဲ့ခိုလှုံရာက သိပ်ခိုင်ခံ့တော့မှာမဟုတ်ဘူး။ ဒါပေမယ့် အကြောင်းတရားတွေကို စဉ်ဆက်မပြတ် ပြုစုပျိုးထောင်ပြီး အားထုတ်တဲ့အခါ မှီခိုရာက ပိုအားကောင်းလာပြီး စိတ်ပြောင်းလာတာကို တွေ့ရတော့တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်နေသော တရားထိုင်ခြင်းတစ်ခုမှ အဖွင့်အပိတ် မီးခလုတ်များမဟုတ်ပါ- ၎င်းတို့သည် မီးမှိန်မှိန်မှိန် သို့မဟုတ် ပိုတောက်ပသော အမျိုးအစားဖြစ်သည်၊ သင် တောက်ပသောဘက်ကို လှည့်ရန် မျှော်လင့်ပါသည်။

ပထမအကြောင်းရင်း ခိုလှုံခြင်း။ ကံဆိုးသော ဘုံ၌ မွေးဖွားခြင်း နှင့် စပ်လျဉ်း၍ ထိတ်လန့်သော အာရုံသည် သံသရာ တစ်ခုလုံး၌ပင် ဖြစ်ငြားသော်လည်း အောက်ဘုံ၌ ပြန်လည် မွေးဖွားခြင်း ၌ ကြောက်မက်ဖွယ် အာရုံအချို့။ ဤသည်မှာ ဤဘဝ၏ ဘောင်ကို ကျော်လွန်ကြည့်ရှုရန် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် တောင်းဆိုချက်ဖြစ်သည်။ အမှန်ပင်၊ လူတို့သည် သွန်သင်ချက်များကို နားထောင်ကာ မွေးဖွားခြင်းကို မယုံကြည်ဘဲ များစွာအကျိုးရှိနိုင်သည်။ အကျိုးကျေးဇူးရရှိရန် မွေးဖွားခြင်းကို ယုံကြည်ရန် မလိုအပ်ပါ။ ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များ။ သို့သော် ဤအချက်ကို နေရာချထားရုံဖြင့် အဆုံးအမ၌ ဝတ်ရည်ကို အမှန်တကယ် နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း မြည်းစမ်းကြည့်ရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့၌ ခံယူချက် ပိုများလေ၊ တရားဓမ္မ၌ ဖြစ်ပျက်နေသည့် ဘောင်တစ်ခုလုံး တိုးလာလေလေ၊ ခံစားချက်။

မွေးဖွားခြင်းကို မယုံရင် နောက်ကျောမီးဖိုပေါ်မှာ တင်ထားရင် စိတ်မဆိုးပါနဲ့။ ဒါပေမယ့် တခါတရံ နောက်ဖေးမီးဖိုပေါ်က ဖြုတ်၊ မင်းယုံကြည်ရာကို ပြန်ဆန်းစစ်ပြီး မွေးဖွားခြင်းကို နားလည်အောင် ကြိုးစားပါ၊ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ဒါဟာ ငါတို့ရဲ့ ဘဝနဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ ငါတို့ရဲ့ ဆက်ဆံရေးကို ရှုထောင့်တစ်ခုလုံးကို ပြောင်းလဲသွားစေတာမို့လို့ပါပဲ။ ခြားနားချက်တစ်ခု ဖြစ်စေသည်။

ဒီဘဝမှာပဲ ယုံကြည်ပြီး ပြဿနာတစ်ခုကြုံလာရရင် ငါတို့ဘာလုပ်ကြမလဲဆိုတာကို မင်းမြင်နိုင်တယ်။ ခိုလှုံ ထဲမှာ? ကျွန်တော်တို ခိုလှုံ ဤဘဝ၏ဆင်းရဲဒုက္ခကို လွတ်မြောက်စေမည့် မည်သည့်အရာမဆို၊ အတိတ်နဲ့ အနာဂတ်ဘဝတွေကို မယုံရင် အခုပြဿနာကို ကုစားနိုင်မယ့်အရာတွေကိုပဲ တွေးနေမှာပါ။ ငါတို့ ဗိုက်ဆာတဲ့အခါ၊ ခိုလှုံ အစားအစာ၌။ ငါတို့ အထီးကျန်နေချိန် ခိုလှုံ သူငယ်ချင်းထဲမှာ။ ပင်ပန်းတဲ့အခါ၊ ခိုလှုံ ငါတို့အိပ်ရာထဲမှာ။ ဒီဘဝနဲ့ ပတ်သက်လာရင် တွေးကြည့်ဖို့ လိုပါတယ်။ ခိုလှုံ ဝေဒနာကို ဖယ်ရှားဖို့ တစ်ခုခု လုပ်ရမယ့် အရာမို့လို့ ကြည်နူးမှုပါပဲ။

ဒါပေမယ့် ငါတို့အားလုံး ဒီနေရာကို ရောက်နေကြပြီထင်တယ် ၊ အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ၊ ပျော်ရွှင်မှုဆိုတာ အားလုံးနဲ့ အဆုံးအစမရှိ ၊ ငါတို့ရဲ့ပြဿနာတွေကို ကုစားနိုင်မှာမဟုတ်ဘူးလို့ ငါသဘောပေါက်ထားလို့ပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အတိတ်နှင့် အနာဂတ်ဘဝများအတွက် ခံစားချက်အချို့ရှိနေပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာများကို ကုစားရာတွင် အကန့်အသတ်ရှိသော ခံစားမှုပျော်မွေ့မှုများ ရှိနေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်နိုင်ပါသည်။ သေခြင်းနဲ့ နောက်ဆက်တွဲ ဖြစ်ပျက်လာမှာကို စိုးရိမ်ပူပန်မိတဲ့အခါ၊ ဝမ်းဗိုက်ပြည့်စေပြီး ခဏတာ ပျော်ရွှင်စေမယ့် အရာတစ်ခုထက် ပိုကျယ်ပြန့်တဲ့ ပျော်ရွှင်မှု အရင်းအမြစ်ကို ရှာရလိမ့်မယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သူဖြစ်သည်ကို ကန့်သတ်ထားရုံမျှမက ခံစားချက်အတွက် အကျိုးရှိပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အသန္တာန်ဖြစ်၏၊ ငါတို့၏ စိတ်သည် အသန္တာန်ဖြစ်၏။ ဒါကို မှီတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ခဏလောက်ကြာတော့ နောက်တစ်ခု ဆက်သွားတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဒီ mindstream တွေတောင် ဆက်သွားလို့ ရအောင် ဖြစ်လာတာ။ ဗုဒ္ဓ. အနာဂါတ်ဘဝတွေမှာ ယုံကြည်ချက်က အရေးကြီးတယ်ဆိုတာ သင်တွေ့မြင်နိုင်တာကြောင့် အနာဂတ်ဘဝတွေကို မယုံရင် “အင်း၊ ငါက လူဖြစ်လာရမှာပဲ၊ ဗုဒ္ဓ အခုလည်း ဘာမှမရှိတော့ဘူးဆိုတော့ ငါသေပြီးရင် လုံးဝအမှောင်ပဲ” ကောင်းပြီ၊ အားလုံးရှိနေရင် ငါသေပြီးရင် ဘာမှမဖြစ်ဘဲ ငါ့ပြဿနာတွေကို ကောင်းကောင်းချုပ်ငြိမ်းသွားသလိုပဲ။ ဒါဖြင့် ဘာကြောင့် တရားဓမ္မကို ကျင့်သုံးတာလဲ။ ဘာကြောင့် ကြိုးစားပြီး ဖြစ်လာတာလဲ။ ဗုဒ္ဓ? ငါသေတဲ့အထိစောင့်မယ်။ ငါ့ရဲ့ပြဿနာတွေကို အဆုံးတိုင်စေမှာမို့လို့ ငါနည်းနည်း မြန်မြန်လုပ်မယ်။ ငါပြောတာကို မင်းနားလည်လား? ဒီဘဝကိုပဲ ကြည့်မယ်ဆိုရင် ဘဝရဲ့ပန်းတိုင်က ဘာလဲဆိုတာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ပြဿနာတချို့ ကြုံလာရတယ်။ သေပြီးရင် ဘာမှမဖြစ်ဘဲ မင်းရဲ့ပြဿနာတွေက ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ပြီးဆုံးတော့မှာမို့လို့ ဗုဒ္ဓကို ဘာကြောင့် ရည်ရွယ်တာလဲ။ တကယ်ဆို ဘာအသုံးကျလဲ။ မင်းဒီည အိမ်မှာ တီဗီကြည့်လို့ရတယ်။ ငါပိုစိတ်ဝင်စားလို့ မင်းဒီမှာရှိနေတာ ဖြစ်နိုင်တယ်၊ ငါမသိဘူး။ [ရယ်သံများ] မထင်လိုက်ပါနှင့်။ ကွန်မန့်တွေက မင်းကို ပိုရယ်စေမယ်ထင်တယ်။ [ရယ်သံများ]

အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤဘဝတွင် အဆုံးမသတ်ပါက၊ ဆက်လက်၍ တစ်စုံတစ်ခု ဆက်လက်တည်ရှိနေမည်ဆိုလျှင် သေပြီးနောက် ဘာဖြစ်မည်ကို စိုးရိမ်စရာ အကြောင်းရှိပါသည်။ အကြောင်းမူကား အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးတရားတို့ကြောင့်၊ ငါတို့သေပြီးနောက် ငါတို့ဖြစ်မည့်အရာသည် ယခုငါတို့လုပ်နေသည့်အရာပေါ်တွင်မူတည်သောကြောင့်၊ ဤဘဝသည် အလွန်အဓိပ္ပာယ်ရှိလာသည်။ ပြီးတော့ ငါတို့ တစ်ခုခု လုပ်နိုင်တယ် ဆိုတာ ငါတို့ သိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤတစ်သက်တာတွင် အရာများကို ပြောင်းလဲနိုင်သော စွမ်းအားအချို့ရှိပြီး ထိုပြောင်းလဲမှုများသည် နောက်ပိုင်းတွင် ဖြစ်ပျက်လာမှုများကို လွှမ်းမိုးနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် နောက်ပိုင်းမှာ ဘာမှဖြစ်လာမယ် မထင်ရင် ဘာမှ အဓိပ္ပါယ်မရှိပါဘူး။ ဤသတိထား အာရုံ ၊ ငါတို့သည် ကျင့်စဉ်အတိုင်း ကျင့်လျှင် ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သည့် အန္တရာယ်ကို သတိထား ဆင်ခြင်နိုင်သည် ။

အောက်ပိုင်း ဘုံတွေ ဘယ်လို မှီခို ဖြစ်ပေါ်လာသလဲ ဆိုတာ ပြီးခဲ့တဲ့ အကြိမ် ဆွေးနွေး ခဲ့ကြ ပါတယ်။ အကြောင်းတရားရှိလို့ ဖြစ်ပေါ်လာတာပါ။ အောက်တန်းကျသော ပဋိသန္ဓေစိတ်ကြောင့် အကြောင်းရင်းမရှိလျှင် အောက်ဘုံဟူ၍ မရှိပေ။ အဲဒီတော့ အကြောင်းတရားက ရှိနေတယ်။

အခု အောက်တန်းကျတဲ့ အကြောင်းရင်းက ဘာလဲ။ ဒါဟာ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ ညစ်ညမ်းတဲ့ လုပ်ရပ်တွေနဲ့ ဒုက္ခတွေပါပဲ။¹. ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် စစ်ဆေးရန်လိုသည်– “ငါ့မှာ ဒုက္ခတွေရှိလား။ ငါ့မှာ ညစ်ညမ်းတဲ့ လုပ်ရပ်တွေ ရှိလား" ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်လက်စစ်ဆေးပါ– “ဟုတ်တယ်၊ ငါ စိတ်ဆိုးပြီး ငါ့မှာ အများကြီးရှိတယ်။ စွဲလန်းတယ် ငါအရမ်းမနာလိုဘူး။ ကျွန်ုပ်သည် ပျင်းရိပြီး သတ္တိရှိကာ ခေါင်းမာသည်—ကျွန်ုပ်၌ ဆင်းရဲဒုက္ခများ အိတ်တစ်လုံးလုံးရှိသည်။” ပြီးတော့ “ကျွန်မရဲ့ လုပ်ရပ်တွေက ဒီလို စိတ်သဘောထားတွေကြောင့် လှုံ့ဆော်ခံရပါသလား။ ဟုတ်တယ်၊ ဒီနေ့ အလုပ်မှာ တစ်ယောက်ယောက်က ငါ့ကို နှောင့်ယှက်လို့ ငါ သူ့ကို ချလိုက်တယ်။ ပြီးတော့ တခြားလူအတွက် ကျွန်တော် အရမ်းမာနထောင်လွှားခဲ့တယ်။ ပြီးတော့ ငါ ကြိုးကိုင်တဲ့ တခြားတစ်ယောက် ရှိသေးတယ်”

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်အခြေအနေနှင့် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်ခဲ့သော လုပ်ရပ်မျိုးများကို ကြည့်ကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းဖြစ်နိုင်ခြေကို ချိန်ဆသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်စိုးရိမ်လာပါသည်။ အကြောင်းရင်းရှိလျှင် ရလဒ်ထွက်လာရန် အလွန်လွယ်ကူကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သဘောပေါက်ပါသည်။ အချိန်တစ်ခုသာဖြစ်သည်။ ထိုစိုးရိမ်ပူပန်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အား လေ့ကျင့်ရန် လှုံ့ဆော်ပေးလိမ့်မည်။ တူညီသောအကျင့်ဆိုးများကို ဆက်လက်မလုပ်ဆောင်မိစေရန် အခြားရွေးချယ်စရာတစ်ခုကို ရှာဖွေရန် ကျွန်ုပ်တို့အား လှုံ့ဆော်ပေးမည်ဖြစ်သည်။ အကျင့်ဆိုးတွေ ဖျားနေလို့ တရားဓမ္မကို လာရတာလို့ ထင်ပါတယ်။ အထိန်းအကွပ်မဲ့ ဒေါသတွေထွက်နေတဲ့ စိတ်ကို ငြီးငွေ့နေရတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုသည် ဒေါသဖြစ်ခြင်းမှ အသံထွက်လာပြီး အခြားတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းက “Gosh၊ ကျွန်တော် ဒါကို တစ်ချိန်လုံး မလုပ်စေချင်ဘူး။ အရမ်းစိတ်ဆိုးပြီး စိတ်အနှောက်အယှက်မဖြစ်ရင် ပိုအေးချမ်းမှာသေချာပါတယ်။” လွတ်မြောက်မှု၊ လမ်းညွှန်မှုအချို့၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အန္တရာယ်ရှိသော လုပ်ရပ်များနှင့် ၎င်းတို့ကို ဖြစ်ပေါ်စေသော ဆင်းရဲဒုက္ခများမှ ဝေးကွာကာ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ပြဿနာဖြစ်စေကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိသောကြောင့် ယခုသာမက သေပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့အား ပြဿနာကြီးကြီးမားမားဖြစ်စေမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ကြိုးစားရှာဖွေနေပါသည်။ ပြီးတော့ ငါတို့က သူတို့ရဲ့လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ တခြားလူတွေကို ပြဿနာဖြစ်စေတယ်။

ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့အား လမ်းညွှန်မှုအချို့၊ နည်းလမ်းအချို့၊ လမ်းကြောင်းအချို့၊ ဥပမာအချို့ သို့မဟုတ် "ငှက်ပျောသီးစိတ်" မှရုန်းထွက်နိုင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်နိုင်သည့် စံနမူနာအချို့ကို ရှာဖွေစေမည့် လှုံ့ဆော်ပေးသည့်အချက်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ သို့မဟုတ်၊ အဖြစ် lama Yeshe က ဒါကို "မျောက်စိတ်" လို့ခေါ်တယ်။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ငါတို့စိတ်က မျောက်တစ်ကောင်လိုပါပဲ။ မျောက်တစ်ကောင်က တွေ့သမျှ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ အရာတိုင်းကို ကောက်ယူတယ်။ ၎င်းသည် လုံးဝပြန့်ကျဲနေပြီး လမ်းကြောင်းလွဲနေသည်။ ဒါကြောင့် "မျောက်စိတ်" က ငါတို့ကို ဘယ်ကိုခေါ်ဆောင်သွားမလဲဆိုတဲ့ စိုးရိမ်မှုတစ်ချို့ရှိတော့ စိတ်ထိန်းသူဖြစ်တဲ့ "မျောက်စိတ်" ယဉ်ထိန်းသူကို ရှာချင်ပါတယ်။ ဒါ ပထမဆုံး စေ့ဆော်မှု- သေခြင်းနဲ့ နောက်မှာ ဘာဖြစ်မလဲ။

သို့ဖြစ်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပို၍အဆင့်မြင့်လာပါက အောက်ပိုင်းမွေးဖွားခြင်းသာမက အထက်ပိုင်းကိုပါ ပူပန်ရပေတော့မည်။ ပျော်ရွှင်မှုဆိုတာ ယာယီလည်းဖြစ်တယ်ဆိုတာ သိလာတဲ့အခါ သံသရာဖြစ်တည်မှုအားလုံးရဲ့ လွတ်မြောက်မှုကို ရှာရတော့မယ်။ ကြောက်လန့်ခြင်းသည် အောက်တန်းကျသော ဘုံဆီသို့ သို့မဟုတ် စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှု အားလုံးဆီသို့ ဦးတည်သွားနိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့ရောက်နေတဲ့နေရာကနေစမယ်- ငါတို့မီးထဲမှာထိုင်နေတယ်ဆိုရင် အနည်းဆုံး ဒယ်အိုးထဲကိုဝင်ပြီး နောက်တစ်ဆင့်တက်ကြရအောင်။

ခိုလှုံရခြင်း၏ ဒုတိယအကြောင်းရင်း

ဒုတိယ အကြောင်းအရင်းကတော့ ခိုလှုံခြင်း။ ယုံကြည်ခြင်း (သို့) ယုံကြည်ခြင်း (သို့) ယုံကြည်ချက်ဟု ခေါ်သည်။ အဲဒါက ယုံတဲ့သဘောပါ။ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မနှင့် သံာ အောက်တန်းကျသော ပဋိသန္ဓေနေခြင်းကို တားဆီးရုံသာမက သံသရာ၌ ဝေဒနာအားလုံးကိုလည်း တားဆီးရန် မှန်ကန်သော နည်းလမ်းကို ပြနိုင်၏။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆိုးရွားသော အခြေအနေမှ ထွက်ခွာရုံသာမက ပိုမိုကောင်းမွန်သော အခြေအနေဆီသို့ ဦးတည်သွားနေပါသည်။ လမ်းကြောင်းတစ်ခုရှိတယ်၊ အဲဒီလမ်းကို လျှောက်ဖို့ တစ်စုံတစ်ယောက်ရှိတယ်၊ ငါတို့မှာ ခရီးသွားဖို့ သူငယ်ချင်းတချို့ရှိတယ်ဆိုတာ ငါတို့ယုံကြည်တယ်။

နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း ယုံကြည်မှု ရှိလာစေရန် ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မနှင့် သံာသူတို့ရဲ့ အရည်အသွေးတွေကို သိရမယ်။ ခိုလှုံရာနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ ဒီကဏ္ဍ တော်တော်များများက ဒီလောက်ပဲ ပြောကြလိမ့်မယ်။ သူတို့ရဲ့ အရည်အသွေးတွေကို သိရင် လေးစားမှုနဲ့ လေးစားမှု ရှိလာမယ်။ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မနှင့် သံာ. ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို တွေ့ကြုံနေရသော အရှုပ်အထွေးများမှ လွတ်မြောက်အောင် ပို့ဆောင်နိုင်စွမ်းရှိသည်ဟူသော ခံယူချက်အချို့ကိုလည်း ပြုစုပျိုးထောင်ပါသည်။

တတိယအကြောင်းရင်းမှာ ခိုလှုံရာဖြစ်သည်။

တတိယအကြောင်းရင်း ခိုလှုံခြင်း။ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၏ ပြဿနာ ဒုက္ခတို့ကို ပူပန်စေတတ်သော စိတ်၏ ယာဉ်သည် မဟာယာနနှင့် ဆက်စပ်၏။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် လုံခြုံပြီး ခိုင်လုံသော လမ်းကြောင်းကို လိုချင်ပါက ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော မွေးဖွားခြင်းကို စိုးရိမ်သောကြောင့်သာမက စက်ဘီးဖြစ်တည်မှုတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စက်ဘီးစီးခြင်းကိုလည်း ပူပန်နေသောကြောင့်သာမကဘဲ စိတ်ထားအားလုံးကိုပါ ကရုဏာရှိသောကြောင့်၊ သတ္တဝါတို့၊ ငါတို့သည် မဟာယာနကို မှီခိုရာ၏။ ဒါဟာ ကျယ်ပြန့်တဲ့ နည်းလမ်းတစ်ခုပါ။ ခိုလှုံခြင်း။.

ခိုလှုံရာ မည်ကဲ့သို့ ကြီးထွားလာသည်ကို မြင်နိုင်သည်။ ရှေးဦးစွာ ငါတို့သည် ကိုယ်အောက်ပိုင်း၌ မွေးဖွားခြင်းကို ကြောက်ရွံ့မှုဖြင့် အစပြု၍ ထိုကြောက်လန့်မှုကို တိုးပွားစေကာ စက်ဝန်းတည်ရှိရာ နေရာတိုင်း၌ မွေးဖွားခြင်း၏ ကြောက်လန့်မှုကို တိုးပွားစေကာ “ကောင်းပြီ၊ ငါသာမဟုတ်၊ မည်သူမဆို၊ မည်သည့် စိတ်ထားမျိုးမဆို၊ ဖြစ်တည်မှု သံသရာ၌ မွေးဖွားသူသည် နေရာတိုင်း၌ ဖြစ်ခြင်း။ ငါကြောက်တယ်။ အဲဒါကို ကျွန်တော် စိတ်ပူတယ်။” အဲဒါက ခိုင်မာတဲ့ လှုံ့ဆော်မှုတစ်ခု ဖြစ်နိုင်တယ်။ ခိုလှုံခြင်း။.

ကျွန်ုပ်တို့သည် သတ္တဝါအားလုံး၏ ကောင်းကျိုးချမ်းသာကို အလေးထားသောအခါ—အမှန်တကယ် သနားကြင်နာတတ်သော စိတ်ထား—ထိုအခါ ကျွန်ုပ်တို့၏ခိုလှုံရာသည် အလွန်အားကောင်းလာသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကိုသာ ပူပန်နေခြင်းမဟုတ်သော်လည်း အကန့်အသတ်မရှိသော သတ္တဝါများအတွက် စိုးရိမ်ပူပန်မှုအား ကျွန်ုပ်တို့ခံစားရသည်။ ဤနည်းဖြင့် သင်သည် သင်၏ခိုလှုံရာကို ပိုမိုခိုင်မာစေနိုင်သည်။

မေးခွန်းလွှာ?

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) တိဗက်ရိုးရာ ကောက်ကြောင်းအတိုင်း ဒီမှာ စာသင်နေတယ်။ lama Tsong Khapa က ဒီဇိုင်းဆွဲပြီး နက်နဲတဲ့ အရာတွေ အများကြီးကို ရသွားတယ်။ တော်တော်များများက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ထဲမှာ ပဋိပက္ခဖြစ်စေမှာ သေချာပါတယ်။ ခလုတ်အချို့—ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ခံစားမှုခလုတ်များနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးခလုတ်များကို တွန်းပို့မည်ဖြစ်သည်။ တော်တော်သဘာဝကျပါတယ်။ မပါရင် ဘာသုံးမလဲ။ မင်းဒီကိုလာပြီး ငါပြောသမျှ မင်းယုံကြည်ပြီးသားအရာအားလုံးကို အားဖြည့်ပေးလိုက်ရင် ငါမင်းကို အထစ်အငေါ့မရှိအောင် ငါကူညီပေးမှာမဟုတ်ဘူး။ အမျက်ဒေါသ, အ ကို attachmentအဝိဇ္ဇာနှင့် ညစ်ညမ်းသော အကျင့်၊ ငါ သူတို့ကို အားဖြည့်ပေးရုံပဲ။

ပရိသတ်ကို: တရားဓမ္မသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အတ္တကို သက်တောင့်သက်သာဖြစ်စေသည်နှင့်တပြိုင်နက် တစ်ခုခုမှားနေပြီဟု ကျွန်ုပ်တို့သိသည်။

VTC- ပိုကောင်းလာတယ်။ ပိုကောင်းလာတယ်။ အစပိုင်းဟာ အထူးခက်ခဲတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့ဟာ စိတ်ကူးသစ်တွေ အများကြီးဖြစ်တဲ့ မွေးဖွားခြင်း၊ အောက်ကမ္ဘာ၊ ဗုဒ္ဓ. လောကမှာ ဘယ်သူလဲ။ ဗုဒ္ဓ? ကျွန်ုပ်တို့သည် အစပိုင်းတွင် အသစ်အဆန်းများစွာနှင့် ထိတွေ့လာရပြီး တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကို လွှမ်းခြုံသွားစေသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီကနဦး တုန်လှုပ်ချောက်ချားမှုကို ကျော်ဖြတ်ပြီး ပေါ်လာတဲ့ မေးခွန်းပေါင်းများစွာအတွက် အဖြေကို စတင်ရှာဖွေနိုင်ပြီး၊ စိတ်ကူးသစ်အချို့အတွက် သင့်စိတ်ထဲက ခံနိုင်ရည်ရှိမှုကို စတင်ဆန်းစစ်ကြည့်မယ်ဆိုရင်၊ ဖြည်းဖြည်းချင်း၊ အသိတရားတချို့ ဝင်လာမှာပါ။

ဒါပေမယ့် အချိန်ယူတယ်။ အရာအားလုံး ကြည်လင်ပြတ်သားပြီး နီယွန် ဆိုင်းဘုတ်များ လင်းလက်လာရန် မမျှော်လင့်ပါနှင့်။ ကျွန်တော့် အတွေ့အကြုံက အဲဒီလို မဟုတ်ဘူး။ ယခင်ဘဝများမှ မယုံနိုင်လောက်အောင် ပြင်းထန်သော ပုံသွင်းထားသော လူအချို့သည် အနောက်နိုင်ငံများတွင် မွေးဖွားနိုင်ပြီး ထို့နောက် တရားဓမ္မဟောပြောပွဲသို့ လျှောက်လှမ်းကာ “ဟာလေလုယ” သွားကြပေမည်။ ဒါပေမယ့် ဒီလိုမျိုး လူနည်းနည်းပဲ တွေ့ဖူးတယ်။ [ရယ်သံများ] ဒါကြောင့် အချိန်နဲ့ စွမ်းအင် နည်းနည်း လိုတယ်။ ဒါပေမယ့် သည်းခံပါ။ အသီးလည်းသီးတယ်။

ဘာကို ခိုလှုံရမလဲ

ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အရာဝတ္ထုများကို ခြုံငုံမိစေမည့် ဒုတိယအပိုင်းသို့ သွားပါမည်။ ခိုလှုံ အတွင်း။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် လုံခြုံပြီး ကောင်းမွန်သော ဦးတည်ရာကို ရှာဖွေနေပါက၊ သင့်လျော်သော အရာဝတ္ထုများကို ဦးစွာ အသိအမှတ်ပြုလိုပါသည်။ ခိုလှုံ ပြီးမှ သူတို့ သင့်လျော်တဲ့ အကြောင်းရင်းကို နားလည်ပါ။ ခိုလှုံရာအရာများ.

အဲဒီတော့ ကျွန်တော်တို့မှာရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓတရား နှင့် ၊ သံာ. ပရမတ္ထဟူ၍ ပိုင်းခြားကြကုန်၏။ ဗုဒ္ဓ လက်ဝတ်ရတနာနှင့် သမားရိုးကျ ဗုဒ္ဓ ရတနာ၊ ပရမတ္ထဓမ္မရတနာနှင့် သမားရိုးကျ ဓမ္မရတနာ၊ ပရမတ္ထ သံာ လက်ဝတ်ရတနာနှင့် သမားရိုးကျ သံာ ရတနာ။ ယခုကျွန်ုပ်တို့သည် ဤနေရာတွင် နည်းပညာဆိုင်ရာ အချက်အလက်အနည်းငယ်ကို ရယူသွားမည်ဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် စကားလုံးအသစ်အနည်းငယ်ဆီသို့ ဦးတည်သွားမည်ဖြစ်သည်။ စိတ်မပူပါနဲ့၊ အဆင်ပြေပါတယ်။ [ရယ်သံများ] Ultimate နှင့် Conventional ၏ ဤကွဲပြားခြားနားသော အမျိုးအစားများကို ကျွန်ုပ်တို့ဖြတ်သန်းစဉ်တွင် အစပိုင်းတွင် အလွန်ရှုပ်ထွေးပုံပေါ်နိုင်သည် ရတနာသုံးပါး. ဒါပေမယ့် ဒါကို နားလည်နိုင်ရင် ဘာကို နားလည်နိုင်မလဲ။ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မနှင့် သံာ ဒါဆို မင်းပြောတဲ့အခါ"နမော ဗုဒ္ဓယာ နမော ဓမ္မယာ နမော သံဃာထု” နှင့် “ ငါ ခိုလှုံ ငါဘုရား၌ ဉာဏ်အလင်းရောက်သည်တိုင်အောင်၊ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မနှင့် သံာ"" မင်းပြောနေတာတွေကို ပိုနားလည်လာပြီ။ ၎င်းသည် သင့်အား ဆုတောင်းချက်များကို နားလည်စေပြီး ထိုခံစားချက်ကို ပိုမိုခိုင်မာသောနည်းလမ်းဖြင့် ဖန်တီးနိုင်မည်ဖြစ်သည်။

မြတ်စွာဘုရားကို ဆည်းကပ်ခြင်း။

ယင်းနှင့်အတူစတင်ဖွင့်ကြစို့ ဗုဒ္ဓ။ အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ တစ်ဖက်တွင် အညစ်အကြေး အစွန်းအထင်း အားလုံးကို သန့်စင်ပြီး တစ်ဖက်တွင် ရှိသူသည် အလုံးစုံသော ကုသိုလ်တရားတို့ကို အကြွင်းမဲ့ အတိုင်းအတာအထိ အပြည့်အ၀ ပွားများနိုင်သူ ဖြစ်၏။ ဒီတော့ တစ်ယောက်ယောက်က မင်းကို “ဘာလဲ” လို့ မေးဖူးရင် ဗုဒ္ဓ?” “ရွှေဝါရောင် သင်္ကန်းဝတ် တစ်ချို့က ကြာပန်းပေါ်မှာ ထိုင်နေတယ်” လို့ ပြောနေစရာ မလိုပါဘူး။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ လူတွေက နားမလည်လို့။ သူတို့က နားမလည်ဘူး။ ဒါပေမဲ့ “ဒါက ဘာလဲ။ ဗုဒ္ဓ အညစ်အကြေး အစွန်းအထင်း အားလုံးကို သန့်စင်ပြီးသော အကြင်သူသည် နောက်တဖန် အမျက်မထွက်၊ တွယ်တာခြင်း မရှိ၊ မနာလိုခြင်း မာန်မာန ပျင်းရိခြင်း မည်သည်မျှ မရှိစေရ၊ ပြီးတော့ သူတို့ဟာ ကျွန်တော်တို့ လက်ရှိမှာရှိတဲ့ အရည်အသွေးကောင်းတွေအားလုံးကို ယူပြီးတော့ သူတို့ရဲ့ ပြီးပြည့်စုံတဲ့ အတိုင်းအတာအထိ ပြုစုပျိုးထောင်ပေးခဲ့ပါတယ်။”

အဲဒါကို နားလည်ရင် ဘာဖြစ်ဖြစ်၊ ဗုဒ္ဓ ဒါဆို ငါတို့က တစ်သားတည်းဖြစ်လာဖို့ လုံးလုံးဖြစ်လာနိုင်တယ်။ အဘယ်ကြောင့်? အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့၌ ညစ်ညူးသောအညစ်အကြေးတို့ကို ငါတို့သည် သန့်ရှင်းစေနိုင်သောကြောင့်၊ ပြီးတော့ ကျွန်တော်တို့မှာ ကောင်းမွန်တဲ့ အရည်အသွေးမျိုးစေ့တွေ ရှိပြီး အဲဒါတွေကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်အောင် လုပ်နိုင်ပါတယ်။ ငါတို့နဲ့ ကွာဟချက်ကြီးကြီးမားမားမရှိပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ. ဒါဟာ ညစ်ညူးခြင်းရဲ့ ချိန်ခွင်လျှာနဲ့ ကောင်းမွန်တဲ့ အရည်အသွေးတွေရဲ့ ချိန်ခွင်လျှာရဲ့ မေးခွန်းတစ်ခုပါပဲ။ ငါတို့က တစ်ခုလျော့ပြီး နောက်တစ်ခုကို တိုးနိုင်ရင် ငါတို့ရဲ့ mindstream က mindstream ဖြစ်သွားတယ်။ ဗုဒ္ဓ. ဒါဟာ ဆန်းကြယ်ပြီး မှော်ဆန်တဲ့အရာ မဟုတ်ပါဘူး။ နားလည်မှုတွေ ရလာတဲ့အခါ အဲဒီလို ခံစားရနိုင်ပေမယ့် အဲဒါဟာ တကယ်တော့ ကျွန်တော်တို့ ဖြတ်သန်းနေတဲ့ သိပ္ပံနည်းကျ လုပ်ငန်းစဉ် တစ်မျိုးမျိုးကို မြင်ရမှာပါ။

မြတ်စွာဘုရား ရတနာ- တရားဓမ္မနှင့် ရူပက္ခန္ဓာ

ကယာဆိုတဲ့ စကားလုံးကို သက္ကတစကားလုံး ကြားဖူးကြမှာပါ။ ဆိုလိုသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ; မဟုတ်ဘူး ကိုယ်ခန္ဓာ ရုပ်၏အာရုံ၌ ကိုယ်ခန္ဓာဒါပေမယ့် ကိုယ်ခန္ဓာ အစုအဝေး သို့မဟုတ် စုစည်းမှု သို့မဟုတ် အုပ်စု၏ အဓိပ္ပာယ်။ တခါတရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကယား(သို့) အလောင်း (၃)မျိုးအကြောင်းပြောတတ်သည်။ ဗုဒ္ဓတခါတရံ ဤကို ကယာ လေးမျိုး ခွဲခြားနိုင်သည်။ ဗုဒ္ဓ. တခါတရံတွင် ကယားနှစ်ပါးသာ ခွဲခြားထားသည်။ ဗုဒ္ဓ. အဲဒါက အဓိပ္ပာယ်ရှိတယ်။

အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကယာနှစ်အုပ်စု—အုပ်စုနှစ်စု သို့မဟုတ် စုစည်းမှု သို့မဟုတ် ရုပ်အလောင်းများ၏ အရည်အသွေးများကို ခွဲဝေယူမည်ဆိုလျှင်၊ ဗုဒ္ဓ- သစ္စာတရားလို့ အဓိပ္ပါယ်ရတဲ့ ဓမ္မကာယလို့ ခေါ်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ နောက်တစ်မျိုးကို ရုပ်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော ရူပါဂါယ ဟုခေါ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဤသာသနာတော်နှင့် ယှဉ်သော တရား၊ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်၏ စိတ်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဗုဒ္ဓ ရုပ်၊ ရုပ်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ရုပ်တရား သို့မဟုတ် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ထင်ရှားမှုကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဗုဒ္ဓ.

ရူပါဂါယာ

နည်းနည်းလေးနက်သွားရင်တော့ ရူပါဂါဟာ နှစ်ပိုင်းကွဲသွားနိုင်တယ်။ ရူပါဂါယ နှစ်မျိုးတို့တွင် တစ်မျိုးကို သမ္ဗောဂက ဟုခေါ်သည်၊ ပျော်ရွင်မှုဟု ပြန်ဆိုလေ့ရှိသည်၊ ကိုယ်ခန္ဓာနောက်တစ်မျိုးကို နိရဉ္စရာဟု ခေါ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဤသည်မှာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အသွင်အပြင် နှစ်ခုဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ. သဗ္ဗညုတဉာဏ် ပေါ်လာတဲ့အခါ ကိုယ်ခန္ဓာ ဖြူစင်သောပြည်၌ အလင်းရောင်ဖြင့် ပြုလုပ်၍ ဘုရားလောင်းကို သင်ကြားစေကာ မဟာယာန အဆုံးအမများကို သင်ကြားကာ လက္ခဏာ ၃၂ ပါး နှင့် အမှတ် ၈၀ တို့ကို သမ္ဗောဂ္ဂါယဟု ခေါ်သည် ကိုယ်ခန္ဓာ. ဤသည်မှာ ဆန်းကြယ်သော သို့မဟုတ် သာလွန်ရုပ်သွင်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ တစ်ဦးအတွက် ကိုယ်ခန္ဓာ အလင်းရောင် ကင်းစင်သော အရပ်၌ နေ၍ ဘုရားလောင်းကို ဆုံးမသွန်သင်၏၊ သမ္ဗောဂ္ဂါယ၌ ဦးခေါင်းအချွန်အစရှိသော သရဖူအချွန်အတက်၊ လက်ဖဝါး၌ မျက်လုံး၊ ခြေဖဝါးပေါ်ရှိ တရားဘီးနှင့် နားရွက်ရှည်အစရှိသော ရုပ်လက္ခဏာအပေါင်း ရှိသည်။

ထွက်လာသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ(သို့) နိရမန္တု (နိရဉ္စရာ) သည် အလုံးစုံသော ဉာဏ်အလင်းရှိသော သတ္တဝါ၏ ရုပ်သွင်ပြင်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဥပမာဆိုရရင် Shakyamuni ပေါ့။ ဗုဒ္ဓလွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း 2500 ကနေထိုင်ခဲ့သူဖြစ်သည်။

ရူပက္ခန္ဓာကို ပိုင်းခြား၍ ပျော်မွေ့ခြင်း၊ ကိုယ်ခန္ဓာ နှင့် ထွက်လာသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ၊ အခြားသူများကို အကျိုးပြုရန်အတွက် လောက၌ ဉာဏ်အလင်းပွင့်လာနိုင်သည့် အမျိုးမျိုးသော နည်းလမ်းများကို ကိုယ်စားပြုသည်။ သူတပါးကို အကျိုးပြုနိုင်တဲ့နည်းတစ်နည်းကတော့ ဖြူစင်တဲ့ပြည်မှာ ပေါ်လာပြီး မြင့်မြတ်တဲ့ ဘုရားလောင်းတွေကို သင်ကြားဖို့ပါပဲ။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့မှာ မရှိဘူး။ ဝင်ရောက်ခွင့် ဖြူစင်သောပြည်၌ ငါတို့သည် ဤမျှသော အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာကို မဖန်တီးခဲ့ပေ၊ ထို့ကြောင့် ကရုဏာစိတ်ကြောင့် ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်များ ပေါ်လာသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အသွင်အပြင်က ပိုဆိုးတဲ့ ရုပ်သွင်မျိုးဆိုတော့ ငါတို့က သူတို့နဲ့ ဆက်သွယ်လို့ရတယ်။ ပုံစံ ကိုယ်ခန္ဓာ တစ်ဦး၏ ဗုဒ္ဓ ကရုဏာသက်ဝင်သော ပုံစံဖြင့် အခြားသူများ၏ ရည်ရွယ်ချက်အတွက် လုပ်ဆောင်သည်။ သူတစ်ပါးဆင်းရဲခြင်းမှ လွတ်မြောက်လိုသော ကရုဏာစိတ်ရှိသောအခါ ရုပ်အသွင်အပြင်ကို ရှုလိုသဖြင့် ဤရုပ်နှစ်ပါးကို ရ၏။

တရားဓမ္မ

အဲဒီတော့ အမှန်တရားကို ယူတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ပျော်ရွှင်မှု ကိုယ်ခန္ဓာ နှင့် ထွက်လာသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာကယားသုံးကောင် သို့မဟုတ် သုံးကောင်ရရှိသည်။ ဗုဒ္ဓ. ခန္ဓာလေးပါးကို လိုချင်ရင် တရားဓမ္မကို ခံယူတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အဲဒါကို နှစ်ပိုင်းခွဲတယ်။ အဲဒီတော့ ဒါကို ဘယ်လိုမြင်လဲ။ အခုမှ အပိုင်းခွဲတွေ ပိုများလာပါပြီ။ အိမ်ရာတည်ဆောက်မှုလို့ ထင်ရတာပဲမဟုတ်လား? တရားဓမ္မကို ဉာဏ်အမှန်လို့ ပြန်ဆိုထားတဲ့ ဂျန-ဓမ္မကို ခွဲခြားလို့ရတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာဒုတိယတစ်မျိုးမှာ သဗ္ဗာင်္ကဘာ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ၏ ဗုဒ္ဓ.

တရားဓမ္မကို အကြောင်းပြု၍ သစ္စာတရားကို တစ်ခုတည်းအဖြစ် ပြောဆိုကြကုန်၏။ ကိုယ်ခန္ဓာစိတ်၏စိတ်ကို ပို၍ ရည်ညွှန်းသည်။ ဗုဒ္ဓ. တရားဓမ္မကို ပိုင်းခြားလိုက်တဲ့အခါ ပညာရပ်နည်းနည်း ပိုရလာမယ်။ ပညာနဲ့ပတ်သက်တဲ့ အမှန်တရားကို ပြောကြတဲ့အခါ ကိုယ်ခန္ဓာဝိညာဏ်အကြောင်းပြောနေတာ၊ ဗုဒ္ဓစိတ်၏ ၊ ဗုဒ္ဓဉာဏ်ပညာ၊ ဗုဒ္ဓ. သဘာဝအကြောင်းပြောတဲ့အခါ ကိုယ်ခန္ဓာထိုစိတ်၏ လွတ်ခြင်း နှင့် ထိုစိတ်၏ ချုပ်ငြိမ်းခြင်း အကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ ပြောနေခြင်း ဖြစ်ပါသည်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- မဟုတ်ဘူး၊ သဘာဝ ကိုယ်ခန္ဓာ သဘာဝအမှန်တရား ဖြစ်၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ. သဘာဝတရား ကိုယ်ခန္ဓာ သာသနာတော်၏ အပိုင်းဖြစ်သည်။ တရားဓမ္မကို နှစ်ပိုင်း ပိုင်းခြားပြီးတဲ့အခါ တစ်မျိုးက ဉာဏ်ပညာ ဓမ္မကာယ၊ တစ်ခုက သဘာဝတရားပါ။

သဘာဝတရား ကိုယ်ခန္ဓာ အနတ္တကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဗုဒ္ဓစိတ်၏ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ကင်းမဲ့ခြင်း၊ ဗုဒ္ဓစိတ်။ သဘာဝတရား ကိုယ်ခန္ဓာ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းကိုလည်း ရည်ညွှန်းသည်။ ဗုဒ္ဓစိတ်၏ ချုပ်ရာဖြစ်သော ဆင်းရဲချုပ်ရာ ဆင်းရဲချုပ်ရာ၊ Karma. ပညာကို သစ္စာရှိတုန်း ကိုယ်ခန္ဓာ ဝိညာဏ်၊သဘာဝ ကိုယ်ခန္ဓာ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု မရှိခြင်း ဆင်းရဲခြင်း ဆင်းရဲခြင်း ကင်းခြင်း ဖြစ်၏။

ဝိညာဏ်များ ဖြစ်ကြပါသည်။ မမြဲသောဖြစ်စဉ်များ; သူတို့သည် တခဏချင်း ပြောင်းလဲသွားသည်။ သဘာဝတရား ကိုယ်ခန္ဓာအနတ္တ နှင့် ချုပ်ငြိမ်းခြင်း သည် တည်မြဲသော ဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ မပြောင်းလဲပါဘူး။ အဘယ်ကြောင့်? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသည် အပျက်သဘောဆောင်သော ဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ တစ်စုံတစ်ရာမရှိခြင်း၊ တစ်စုံတစ်ရာမရှိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

နားမလည်ရင် ကောင်းပြီ။ ငါတို့ ဖြည်းဖြည်းချင်းသွား။ အခုကြားရရင်၊ နောက်ပိုင်းမှာ ပိုကြားလာပြီး အမြဲတမ်းနဲ့ မမြဲတဲ့ကြားက ခြားနားချက်ကို ပိုပိုပြီး နက်နက်နဲနဲ နားလည်လာတဲ့အခါ၊ ဒါက ရှင်းသွားလိမ့်မယ်။ ဒါပေမယ့် အခုကြားပြီး တွေးကြည့်တာတော့ ကောင်းပါတယ်။

ဒါဖြင့် ဒီနေရာမှာ တရားဓမ္မကို အလေးပေးပြောနေတာက စိတ်ရဲ့သဘောပဲလေ။ ဗုဒ္ဓဉာဏ်ပညာ၊ ဗုဒ္ဓထိုအခါ၌ ထိုစိတ်သည် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု၏ အချည်းအနှီး ဖြစ်၏။

သစ္စာတရားလို့ ပြောတာ။ ကိုယ်ခန္ဓာကိုယ့်ရည်ရွယ်ချက်ကို ဖြည့်ဆည်းပေးတယ်။ သစ္စာရှိခြင်းကြောင့် ကိုယ်ခန္ဓာစိတ်၏ ဖြစ်ခြင်း ကြောင့်၊ ဗုဒ္ဓစိတ်ထဲမှာတော့ ဘယ်သူမှ ဒုက္ခမပေးတော့ဘူး။ တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး ပြဿနာများနှင့် ရှုပ်ထွေးမှုများ မရှိတော့ပါ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် တစ်ဦး၊ ဗုဒ္ဓ ကိုယ်ချင်းစာတရား အလွန်အားကောင်းပြီး သူတပါးအကျိုးအတွက် လုပ်ဆောင်လိုစိတ်၊ ဗုဒ္ဓ အာရုံရှိသော သတ္တဝါများနှင့် တိုက်ရိုက် ဆက်သွယ်၍ မရသောကြောင့် အာရုံရှိသော သတ္တဝါများနှင့် ဆက်သွယ်နိုင်သော ရုပ်သဏ္ဍာန်ဖြင့် ပေါ်လာရန် ကရုဏာတော်ဖြင့် ဆောင်ရွက်ရန် လိုအပ်သည်။ ဗုဒ္ဓစိတ်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အကြားအမြင်ရှိသော စွမ်းအားများမရှိပါ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်များသည် အမှန်တရားနှင့် တိုက်ရိုက်ဆက်သွယ်ရန် ဖုံးကွယ်လွန်းနေပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ၏ ဗုဒ္ဓ. ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကဲ့သို့ တိမ်မြုပ်နေသော သတ္တဝါများအတွက် အသွင်အပြင်ဖြင့် ပေါ်လာသည်။ ငါတို့ထက် သာလွန်နိမ့်ကျတဲ့ မြင့်မြတ်တဲ့ ဘုရားလောင်းတွေအတွက် ပျော်ရွှင်စရာကောင်တွေ ပေါ်လာတယ်။ ဒါက အဓိပ္ပါယ်ရှိလား။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ ကယာ လေးမျိုးလုံး ရှိတယ်။ တစ် ဗုဒ္ဓ လေးခုလုံးရှိသည်။

VTC- (ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်မှု) မဟုတ်ဘူး၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ a ဗုဒ္ဓ ရူပါဋိဟာမရှိရင် မလုပ်နိုင်ဘူး။ အဘယ်ကြောင့်? ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ရည်ရွယ်ချက် တစ်ခုလုံးက တစ်ခုပြီးတစ်ခု ဖြစ်လာတာ။ ဗုဒ္ဓ သူတစ်ပါးကို အကျိုးပြုဖို့ ဖြစ်တယ်။ သူတပါးအကျိုးကို မလိုလားရင် လူဖြစ်လာဖို့က အသုံးမဝင်ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ. ဖြစ်လာရတဲ့ အကြောင်းအရင်း တစ်ခုလုံး ဗုဒ္ဓ အခြားသူများကို အကျိုးပြုရန်ဖြစ်ပြီး အခြားသူများကို အကျိုးပြုရန် တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းမှာ ၎င်းတို့နှင့် ဆက်သွယ်နိုင်သော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာပုံစံများဖြင့် ထင်ရှားစေရန်ဖြစ်သည်။ တစ်ချိန်က တစ်ယောက်ယောက် ဖြစ်လာတယ်။ ဗုဒ္ဓသူတို့သည် မိမိတို့၏ ကောင်းသော နိဗ္ဗာန်ကို မှီဝဲဆည်းကပ်ခြင်းသို့ မရောက်ဘဲ၊ တစ်ခုခု ဗုဒ္ဓ တည်ရှိနေတာက ဒီလေးမျိုးလုံးရှိမယ်။

ပရိသတ်ကို: ဗုဒ္ဓအားလုံးသည် ဘုရားလောင်းဟု ဆိုလိုပါသလား။

VTC- မဟုတ်ပါ ဗုဒ္ဓ နှင့်တစ်ဦး bodhisattva မတူကြပါ။ တစ် bodhisattva တစ်စုံတစ်ယောက် ဖြစ်လာတော့မှာလား။ ဗုဒ္ဓ။ တစ်ဦးက ဗုဒ္ဓ တစ်ဦးဖြစ်ပါတယ် bodhisattva လမ်းကြောင်းတစ်ခုလုံးကို ပြီးမြောက်ပြီးသူ မဟုတ်တော့ပါ။ bodhisattva.

ပရမတ္ထဗုဒ္ဓရတနာနှင့် သမားရိုးကျ ဗုဒ္ဓရတနာ

အဆိုပါ Ultimate ဗုဒ္ဓ ရတနာသည် သဘာဝတရား ဟူ၍ အပိုင်းနှစ်ပိုင်း ပါသော ဓမ္မကာယ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ဉာဏ်ပညာ တရားဓမ္မ။ သဘာဝတရား ကိုယ်ခန္ဓာ မြတ်စွာဘုရား၏ စိတ်၏ လွတ်ခြင်း ချုပ်ငြိမ်းခြင်း အစစ်အမှန် ဖြစ်၏။ ပညာ ကိုယ်ခန္ဓာ မြတ်စွာဘုရား၏ သဗ္ဗညုတဉာဏ် ဖြစ်၏။

သမားရိုးကျ ဗုဒ္ဓ ရတနာသည် ပျော်ရွှင်မှုတည်းဟူသော ရူပါဋိဟာရ ဖြစ်၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ နှင့် ထွက်လာသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဒါကို ပိုနားလည်လေ၊ အဲဒါက တခြားအရာတွေနဲ့ ဘယ်လိုဆက်စပ်နေတယ်ဆိုတာ ပိုနားလည်လာလေပါပဲ။

ကျွန်ုပ်တို့၏ ဗုဒ္ဓသဘာဝတရားနှစ်ပါး

ငါတို့အကြောင်းပြောတဲ့အခါ ဗုဒ္ဓ သဘာဝ၊ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဗုဒ္ဓ အလားအလာ၊ ငါတို့အကြောင်းပြောနိုင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ သဘာဝတရားမှာလည်း နည်းနှစ်နည်းနဲ့။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ရှိစိတ်စီးကြောင်း၏ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ လွတ်ကင်းမှုအကြောင်း ပြောဆိုနိုင်ပါသည်။ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်နိုင်သော သဘာဝတရားများအပြင် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်စီးကြောင်း၏ မတူညီသော မမြဲသော အကြောင်းတရားများအားလုံးကိုလည်း ပြောဆိုနိုင်ပါသည်။ ကျွန်တော်တို့မှာ အဲဒီနှစ်မျိုးရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ သဘာဝ။

ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ် ဗုဒ္ဓ သဘာဝတရားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ ရှင်းလင်းသိမြင်မှု သဘောသဘာဝ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ မမြဲသော အကြောင်းတရားများ အားလုံးသည် ကွဲပြားသော မမြဲသော အကြောင်းတရားများ ဖြစ်ကြကုန်သော၊ ယခုငါတို့၌ရှိသော ကရုဏာနည်းနည်း၊ ပညာနည်းနည်း၊ သမာဓိနည်းနည်း၊ ဤမတူညီသော အကြောင်းတရားတို့ကား၊ ဒါက ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ပါ။ ဗုဒ္ဓ ပစ္စုပ္ပန်မှာရှိနေတဲ့ သဘာဝတရားတွေဟာ အချိန်ကြာလာတာနဲ့အမျှ ဉာဏ်ပညာ တရားဓမ္မဖြစ်လာနိုင်တယ်။ ငါတို့အခုရောက်နေတဲ့နေရာနဲ့ ဉာဏ်ပညာဓမ္မဂယာကြားက ဆက်စပ်မှုရှိတယ်- ငါတို့ဖြစ်ရင် ဘာဖြစ်မယ်၊ ဗုဒ္ဓ.

လက်ရှိအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ဗလာဖြစ်နေသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့တွင်မရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ'အတ္တ' သည် အနတ္တနှင့် မတူ ဗုဒ္ဓအကြောင်းမူကား 'ငါတို့၏ စိတ်' သည် တိမ်မြုပ်နေသောကြောင့် 'စိတ်'၊ ဗုဒ္ဓစိတ်က မဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပစ္စုပ္ပန်စိတ်သည် ဖြစ်လာသောအခါ၊ ဗုဒ္ဓစိတ်၏ ဖြစ်တည်မှု အနတ္တကို ဇာတိဟု ခေါ်၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ. သို့သော် ဗလာဖြစ်ခြင်း၏ သဘောသဘာဝမှာ မပြောင်းလဲပေ။

ငါတို့နှစ်ယောက်ရဲ့တိုးတက်မှု ဗုဒ္ဓ ဉာဏ်အလင်းရရန် သဘာဝတရားသည် မီးရထားလမ်းနှင့်တူသည်။ မီးရထားလမ်းပေါ်တွင် ဘားနှစ်ခုရှိသည်။ ဤသည်မှာ အလွန်ကြမ်းတမ်းသော ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။ နှိုင်းယှဥ်မှုတွင် ကန့်သတ်ချက်များရှိသော်လည်း မီးရထားလမ်း၏ ကန့်လန့်ဖြတ်တစ်ခုအား ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၏ ကြည်လင်ပြတ်သားစွာ သိနိုင်သော သဘောသဘာဝနှင့် ယခုကျွန်ုပ်တို့၌ရှိသော အကြောင်းရင်းများဖြစ်သည့် ပညာနည်းနည်း၊ ကရုဏာနည်းနည်း၊ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၊ အာရုံစူးစိုက်မှုနည်းနည်း၊ စိတ်ရှည်သည်းခံမှုအနည်းငယ်၊ ကျွန်ုပ်တို့ယခုလက်ရှိတွင်ရှိသောအချက်များအားလုံး။

ထို့ကြောင့် မီးရထား၏ ဘားတစ်ခုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ ကြည်လင်ပြီး သိနိုင်သော သဘော၊ အခုက ဖုံးကွယ်ထားတယ်၊ အကန့်အသတ်ရှိတယ် မဟုတ်လား? ဒါပေမယ့် အလားအလာရှိတယ်။ မဂ်ကို စတင်ကျင့်စဉ်နဲ့အမျှ ပွားများတော့မယ့် ကုသိုလ်တရားတွေက အခုရထားတဲ့ ကုသိုလ်တရားတွေပဲ ဆိုတော့ စိတ်ရဲ့ ကြည်လင်ပြတ်သားတဲ့ သိမှုသဘာဝကို နောက်ဆုံးမှာ ဉာဏ်အမှန်ဖြစ်လာတဲ့အထိ သန့်စင်သွားမယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ၏ ဗုဒ္ဓ.

အခု မီးရထားလမ်းရဲ့ တခြားဘားအကြောင်း ပြောကြည့်ရအောင်။ ယခုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု ကင်းမဲ့နေပြီဖြစ်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ယခု ကျွန်ုပ်တို့တွင် ခိုင်မာသော တည်မြဲသော အထောက်အထား မရှိပါ။ အဲဒါက ငါတို့ပြဿနာပဲလို့ ငါတို့ထင်တယ်၊ ဒါပေမယ့် ငါတို့မလုပ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဤခိုင်မာသော၊ ခိုင်မာသော၊ လွတ်လပ်သော၊ မွေးရာပါရှိပြီးသား ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး မရှိပါ။ ငါတို့ရဲ့စိတ်လည်း မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ မည်သည့်အရာမှ မွေးရာပါမရှိပေ။ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု မရှိခြင်းသည် မပြောင်းလဲပါ။ ငါတို့ရဲ့စိတ်ဟာ ကြည်လင်ပြီး သိတဲ့စိတ်ဖြစ်လာတဲ့အခါ၊ ဗုဒ္ဓစိတ်၏ဖြစ်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု မရှိခြင်းကို အလိုအလျောက် အမည်အမျိုးမျိုးဖြင့် ခေါ်သည်—၎င်းကို အနတ္တဟု ခေါ်သည်။ ဗုဒ္ဓစိတ်။ အဲဒါကို ချုပ်ငြိမ်းခြင်းလို့ ခေါ်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓစိတ်။ အဲဒါကို သဘာဝလို့ ခေါ်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ.

ကျွန်ုပ်တို့သည် ဉာဏ်အလင်းသို့သွားသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူတစ်ဦးကို မဖျက်ဆီးဘဲ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကို ဖျက်ဆီးနေခြင်းမဟုတ်ပေ။ ငါတို့ ဖျက်ဆီးနေတာဟာ ငါတို့ရဲ့ မှားယွင်းတဲ့ အယူအဆတစ်ခု ရှိတယ်။ ဒါပဲ စွန့်လွှတ်လိုက်တာ။

ယခုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ခိုင်မာပြီး ခိုင်မာသော မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု နှင့် ထပ်တူထပ်မျှဖြစ်ပြီး၊ အပါအဝင် အခြားသော ဖြစ်စဉ်များကဲ့သို့၊ ဗုဒ္ဓစိတ်။ ဒါ့​ကြောင့်​ ကျွန်​​တော်​တို့တစ်​​ယောက်​ဖြစ်​ဖို့ အလားအလာရှိပါတယ်​ ဗုဒ္ဓ. ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ အရာတွေမှာ ခိုင်မာတဲ့၊ ခိုင်မာတဲ့၊ အမှီအခိုကင်းတဲ့ အရာတွေရှိနေရင်၊ ငါက ငါဖြစ်နေလို့ပဲ၊ ငါက ပြောင်းလဲလို့မရဘူး။ ဒါပေမယ့် ငါတို့ပြောင်းလဲနေတယ်မဟုတ်လား? လိုချင်သည်ဖြစ်စေ မဖြစ်စေရ။ ဒီတော့ အဲဒီနေရာမှာ ခိုင်မာတဲ့ ခိုင်မာတဲ့ အရာမရှိဘူးဆိုတာကို သူ့ကိုယ်သူ ပြနေတယ်။

ပရိသတ်ကို: ဒါသဘာဝတရားပဲလား။ ကိုယ်ခန္ဓာသို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုမှ လွတ်ကင်းသည်ဟု ဆိုခြင်း သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ကို အခြားသူများနှင့် ခွဲထုတ်နေသည့် အရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ် အဲဒါ ဉာဏ်စမ်းရေ မရှိဘူးလား။

VTC- မဟုတ်ဘူး၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ အရာအားလုံးဟာ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုရဲ့ အညီအမျှချည်းပါပဲ။ နာရီကို ဒီမှာ ယူရင် နာရီမှာ မွေးရာပါ အစစ်အမှန် တည်ရှိနေတာ မဟုတ်ဘူး။ မတူညီတဲ့ အစိတ်အပိုင်းတွေရဲ့ အစုလိုက်အပြုံလိုက်အတွင်းက နာရီအစစ်အမှန်တချို့ကို တွေ့တာနဲ့ မတူပါဘူး။ အလားတူပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဒြပ်ထုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်နှင့်၎င်း၌ မွေးရာပါ တည်ရှိနေသော ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး မရှိပါ။

ငါတို့မှာ စိတ်ရှိပြီး နာရီက မရှိဘူးဆိုတဲ့ အချက်က ငါတို့ဟာ နာရီနဲ့ မတူဘူးလို့ ဆိုလိုတယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ဆွေမျိုးအဆင့်ပါ။ ပိုမိုနက်ရှိုင်းသောအဆင့်တွင်၊ ဖြစ်တည်မှုပုံစံ၊ ကျွန်ုပ်တို့တည်ရှိပုံ၊ နာရီနှင့် ကျွန်ုပ်တို့တွင် တိကျသေချာသော၊ ရှာဖွေနိုင်သော အရာဝတ္ထုတစ်ခုမျှ မရှိကြောင်း သင်ထောက်လှမ်းနိုင်ပြီး “အင်း၊ ဒါပါပဲ” ဟုပြောနိုင်သည်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း-] သို့သော် နာရီသည် သဘာဝရှိမည်မဟုတ်ပေ။ ကိုယ်ခန္ဓာအဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် တစ်စုံတစ်ခု၏ အနတ္တကို သဘာဝဟု ခေါ်ဆိုရခြင်း ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာသစ္စာတရားရှိရမယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အဲဒီမှာ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုအား သဘာဝတရားဟု မခေါ်ဆိုကြပေ။ ကိုယ်ခန္ဓာအဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့၏ သမားရိုးကျစိတ်သည် ဉာဏ်ပညာအမှန်တရား မဟုတ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့၏ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု ကင်းမဲ့မှုသည် ထိုအမည်ကို မရနိုင်ပေ။ ကိုယ်ခန္ဓာ]ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ပြောင်းလဲသွားသည်အထိ၊

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်သောအားဖြင့်-] ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အစဉ်တွင် ဆင်းရဲဒုက္ခများ ချုပ်ငြိမ်းခြင်း မရှိသေးပါ။ ငါတို့မှာ ချုပ်ငြိမ်းခွင့်မရှိဘူး။ အမျက်ဒေါသ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင်။ ငါတို့မှာ ဆန့်ကျင်ဘက်ရှိတယ်။

ပရိသတ်ကို: သက်ရှိသတ္တဝါများသည် မွေးရာပါမရှိလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် သနားကြင်နာမှုကို မည်သူ့ကို မွေးမြူမည်နည်း။

VTC- ဤသည်မှာ မြတ်သောမေးခွန်းပင် လာမာ အချေအတင် စာသားများတွင် မေးပါ။ [ရယ်သံများ] မွေးရာပါ သက်ရှိသတ္တဝါများ မရှိလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သူ့ကို သနားကရုဏာပွားနေသနည်း။

ဤနေရာတွင် မွေးရာပါမရှိခြင်း နှင့် မတည်မငြိမ်ဖြစ်ခြင်းကြားတွင် ခြားနားချက်ရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်ထားရပါမည်။ ကွာခြားချက်တစ်ခုရှိပါတယ်။ နာရီတစ်လုံးရဲ့ ဥပမာကို ယူရင် နားလည်ရ ပိုလွယ်ပါလိမ့်မယ်။ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်ပေမယ့် ဖြစ်နိုင်တယ်။

နာရီကိုကြည့်လိုက်ရင် ဒီမှာနာရီတစ်လုံးတွေ့တယ်၊ အဲဒါက အလုပ်လုပ်တယ်၊ အချိန်ကိုဖတ်နိုင်တယ်ဟုတ်လား။ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းမပြုသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အနီးကပ်ကြည့်မနေဘဲ၊ မည်သည့်အရာကိုမျှ အတိအကျဖော်ပြရန်မကြိုးစားသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် “အိုး ဟုတ်ပြီ၊ နာရီတစ်လုံးရှိပြီး အချိန်ကိုဖတ်ရန် လုပ်ဆောင်နိုင်သည်” ဟုပြောကြသည်။

ဒါပေမယ့် “နာရီက ဘာလဲ။ ငါရှာတွေ့နိုင်တဲ့ အရာတစ်ခုက နာရီဖြစ်ရမယ်၊ ငါက နာရီဖြစ်တာကြောင့် ခွဲထုတ်လို့ရတယ်။" ဒါဆို ငါတို့က နာရီဆိုတာ ဘာနဲ့ ခွဲသွားမလဲ။ ဒီအပိုင်းဖြစ်မလား။ ဒီအပိုင်းဖြစ်မလား။ ရှေ့လား? နောက်ကျောလား? ဂီယာများလား။ ဘက်ထရီပါလား။ နံဘေးက နံပါတ်တွေလား။ ခလုတ်များလား။

ခွဲခွာပြီး စားပွဲပေါ်တင်လိုက်တဲ့အခါ နာရီတစ်လုံးကို ရှာတွေ့နိုင်မလား။ မင်း ဘာမှ ရှာမတွေ့ဘူး။ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာသောအခါတွင် မည်သည့်အရာမှ နာရီကို ရှာမတွေ့ပါ။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်စုံတစ်ခု၏ နက်နဲသော သဘောသဘာဝကို ရှာဖွေနေပြီး ၎င်းကို ဖော်ထုတ်ရန် ကြိုးစားနေပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့ ထိုသို့ ကြိုးစားလုပ်ဆောင်သည့်အခါတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အရာနှင့်မျှ ရုန်းမထွက်နိုင်ပါ။ ငါတို့ ဘာမှ ရှာမတွေ့ဘူး။

သို့သော် အရာများသည် လုံးဝမရှိဟု မဆိုလိုပါ။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ဒီမှာ တစ်ခုခုရှိနေလို့ပါ။ ဒီမှာ တစ်ခုခုရှိလို့ သုံးလို့ရတယ်။

သိမ်မွေ့တဲ့ သတ္တဝါတွေနဲ့ အတူတူပါပဲ။ သံယောဇဉ်ရှိတဲ့ သတ္တဝါတွေရှိတယ်။ ငါတို့အားလုံး ဒီအခန်းထဲမှာ ထိုင်နေကြတယ်။ အားလုံးသဘောတူကြမယ်ထင်ပါတယ်။ စန္ဒီနဲ့ ကျွန်တော် ဒီအခန်းထဲမှာ ထိုင်နေတာ။ ဒါပေမယ့် ခိုင်မာတဲ့ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးတွေကို ရှာဖွေပြီး ကြည့်လိုက်တော့ “Lillian ဆိုတာ ဘယ်သူလဲ။ သူမလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ လီလီယန်? သူ့စိတ်က Lillian လား?" ငါတို့ ခွဲထုတ်လိုက်ရင် အဲဒါ Lillian ကို မင်း ဘာတွေ့မလဲ။ အထဲမှာ ဘာမှ ရှာမတွေ့ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ ခွဲထားနိုင်တဲ့စိတ်နဲ့ “အေ့၊ သူ့ကို ရပြီ၊ ဒါက သူဘာဖြစ်လဲ။ ဒီပတ်လည်မှာ စက်ဝိုင်းဆွဲလို့ရတယ်။ ဤသည်မှာ သူမ ဖြစ်၏။ ဒါပဲ သူမဖြစ်မယ်။ ဒါက အရာအားလုံးဖြစ်ပြီး အမြဲတမ်း ခိုင်မာပြီး ခိုင်မာတဲ့ အရာပါ။”

အဲဒီလူလို့ ခွဲခြားသတ်မှတ်နိုင်တဲ့ ဘာတစ်ခုမှ မတွေ့ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းမပြုတဲ့အခါ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်နှင့်၊ ငါတို့က ၎င်းကို "လူ" ဟု တံဆိပ်ပေးသည်။ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်နေသော အာရုံခံသတ္တဝါများသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် သနားကြင်နာမှုကို ပြုစုပျိုးထောင်ပေးသော အာရုံခံသတ္တဝါများဖြစ်သည်။

ပရိသတ်ကို: ဒီတော့ မင်းပြောနေတာက ငါတို့ဘာသာစကားက ဒီအထောက်အထားကို ပေးနေတဲ့ ငါတို့ဘာသာစကားပဲလေ။

VTC- ပြဿနာ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘာသာစကားဖြစ်သည်၊ သို့သော် ယင်းတစ်ခုတည်းသောအရာမဟုတ်ပါ။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များကလည်း ဘာသာစကားကို အသုံးပြုသောကြောင့် ဘာသာစကားပြဿနာ မဟုတ်ပါ။ ပြဿနာမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ အယူအဆများကို အမှန်တကယ် ခိုင်မာစေပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ဘာသာစကားသည် ခိုင်မာသည်ဟု တွေးတောခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အရာရာကို ခိုင်မာအောင်လုပ်ပါ။ အဲဒါ ငါတို့ပြဿနာပဲ။

ပရိသတ်ကို: အရာများကို သတ်မှတ်ခြင်း

VTC- အရာများကို အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုရုံသာမက၊ အရာများသည် ၎င်းတို့၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များဖြစ်သည်ဟု တွေးပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် လုပ်ဆောင်ရမည့်အရာများကို သတ်မှတ်ရမည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါတွေကို ခိုင်မာပြီး ခိုင်မာတဲ့ အရာတစ်ခု ဖြစ်စေတယ်လို့ ငါတို့ထင်ရင် အဲဒါက သူတို့ဖြစ်နိုင်သမျှပဲ၊ ဖြစ်ရပ်အဲဒါက ပြဿနာပဲ။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်မှု-] ဟုတ်ပါတယ်၊ နာရီကို မှီခိုတယ်။ နာရီမဟုတ်သော အရာများဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည်။ နာရီမဟုတ်တဲ့ အရာတွေအပေါ် မူတည်ပါတယ်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ဒီနာရီမှာပါတဲ့ အရာအားလုံးကို သင်ရှာကြည့်မယ်ဆိုရင် နာရီတစ်လုံးမှမဟုတ်တဲ့ အစိတ်အပိုင်းတွေ အများကြီးရှိနေလို့ပါပဲ။ ဒါကြောင့် အကြောင်းတရားပေါ် မူတည်တယ်၊ အစိတ်အပိုင်းတွေပေါ်မှာ မူတည်တယ်။ ပြီးတော့ နာရီဆိုတာ စုဆောင်းထားတဲ့ အရာတစ်ခုလုံးရဲ့ အပေါ်ဘက်မှာ တံဆိပ်တပ်ထားခြင်းအားဖြင့် တည်ရှိတဲ့အရာတစ်ခုပါ။

ပရိသတ်ကို: စိတ်​ဓာတ်​​ပေါ် မူတည်​သလား။

VTC- ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်သဘောထားကို မှီခိုနေပါသလား။ ငါသေချာမျှော်လင့်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အစဉ်သည် အဘယ်အရာပေါ်တွင် မူတည်သနည်း။

VTC- ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အစဉ်သည် အဘယ်အရာပေါ်တွင် မူတည်သနည်း။ ပထမဆုံးအနေနဲ့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ mindstream ဟာ အရင်စိတ်ရဲ့အခိုက်အတန့်ပေါ်မှာ မူတည်ပါတယ်။ မဟုတ်ဘူးလား?

ပရိသတ်ကို: စိတ်၏ ဇာတိပကတိ တည်ရှိနေသည်ဟု ဆိုလိုခြင်းမှာ အဘယ်နည်း။

VTC- မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ဆိုသည်မှာ ဉာဏ်စီးကြောင်းနှင့် ဆက်စပ်မှုဟု ဆိုလိုသည်မှာ သင်သည် စိတ်၏ လမ်းကြောင်းကို ကြည့်ရှုနိုင်ပြီး “ဤကား စိတ်ဟု ဆိုနိုင်ပါသည်။ ဒီမှာ ငါရပြီ။" ဒါပေမယ့် ငါတို့ ဘာကို တံဆိပ်ကပ်ရမှာလဲ အတွေးအမြင်။ ဤအခိုက် [snap of finger]၊ ဤအခိုက် [snap of finger]၊ ဤအခိုက် [snap of finger]၊ ဤအခိုက် [snap of finger]? ငါတို့ ဘာတံဆိပ်ကပ်ရမလဲ။ မျက်စိဝိညာဏ်၊ နားဝိညာဏ်၊ နှာခေါင်းဝိညာဏ်၊ လျှာဝိညာဏ်၊ ဘယ်ဝိညာဏ်ကို ဉာဏ်စီးကြောင်းအဖြစ် တံဆိပ်ကပ်မလဲ။ တစ်ဖန် ဉာဏ်စီးကြောင်းတွင် အစိတ်အပိုင်းများစွာ ပါ၀င်ပြီး ဉာဏ်စီးကြောင်းသည် ယခင်ရှိခဲ့သော အရာတစ်ခုအပေါ်တွင်လည်း မူတည်သည်ဟူသော အချက်ကို သက်ရောက်ပါသည်။ အကြောင်းတရားများပေါ်တွင်မူတည်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ပြောင်းလဲစေသော အရာများသည် အလွန်မှီခိုနေရသည့်အချက်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓစိတ်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ငါတို့ရဲ့စိတ်က မမှီခိုဘူး ၊ အမှီအခိုကင်းတယ် ဆိုရင် အဲဒါကို လုံးဝမထိခိုက်နိုင်ပါဘူး။ ဘယ်အရာကမှ ပြောင်းလဲအောင် မလုပ်နိုင်ဘူး။ ကျန်စကြာဝဠာနှင့် မည်သို့မျှ မသက်ဆိုင်ဘဲ သီးခြားတည်ရှိနေမည်ဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ အဲဒါက ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မဟုတ်ဘူး။

ပရိသတ်ကို: တစ်ခဏမှ တစ်ခဏ သွားခြင်းနဲ့ သေခြင်းလို့ ခေါ်တဲ့ ကွာခြားချက်က ဘာလဲ။

VTC- သေခြင်းတရားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကြီးမားသောပြောင်းလဲမှုအဖြစ် အမှတ်အသားပြုထားသော တစ်ခဏနှင့်တစ်ခဏ ပြောင်းလဲသွားသော အရာများထဲမှ တစ်ခုမျှသာဖြစ်သည်။ သို့သော် အမှန်အားဖြင့် ငါတို့သည် ပဋိသန္ဓေနေ၍ သေခြင်းသို့ ရောက်ကုန်၏၊ ကိုယ်ခန္ဓာ နှင့် စိတ်သည် သီးခြားဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့မှာ မြစ်တစ်စင်းရှိပြီး မြစ်ရေက အချိန်တိုင်းပြောင်းလဲနေပြီး တစ်ချိန်ချိန်မှာ ခရိုင်မျဉ်းမှာ ထည့်ထားသလိုပါပဲ။ ဤသည်မှာ King County ဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် နောက်ခရိုင်ဖြစ်သည်။

ပရိသတ်ကို: အကယ်၍ သေခြင်းတရားသည် နောက်ထပ်အခိုက်အတန့်တစ်ခုသာဖြစ်ပါက ဘားဒိုများအားလုံးကော။

VTC- ဒါကလည်း နောက်ထပ် အခိုက်အတန့်ပါပဲ။ အဲဒီအခြေအနေမှာ ငါတို့ရဲ့စိတ်ဟာ တည်ရှိနေတာပဲလေ။

ပရိသတ်ကို: သို့သော် သေခြင်းတရားသည် ခဏသာဖြစ်ပြီး၊ ဘားဒိုတွင် အခိုက်အတန့်များစွာပါဝင်သည် ။

VTC- ဟုတ်ကဲ့။ ခရိုင်မျဉ်းကို ဖြတ်ကျော်သည့်အခါ ခရိုင်မျဉ်းကို ဖြတ်ကူးရန် အချက်ရှိသည်။ ဒါပေမယ့် ခရိုင်နှစ်ခုလုံးက တော်တော်ကျယ်တယ်။ ထို့ကြောင့် ဘဝသည် အချိန်များစွာယူရပြီး bardo သည် အချိန်အနည်းငယ်ကြာသည်။ သေခြင်းတရားသည် သူတို့နှစ်ဦးကြားရှိ မျဉ်းကြောင်းမျှသာဖြစ်သည်။

တရား၌ ခိုလှုံခြင်း- ပရမတ္ထဓမ္မရတနာနှင့် သမားရိုးကျ ဓမ္မရတနာ

ပြန်သွားရအောင် ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မ၊ သံာ. အထူးသဖြင့် ဓမ္မရတနာကို ကြည့်ရတော့မယ်။

ပရမတ္ထဓမ္မရတနာအကြောင်းပြောတဲ့အခါ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းအကြောင်းနဲ့ နိရောဓသစ္စာကို ပြောတာပါ။ လမ်းမှန် အာရီယာ၏စိတ်တွင်။ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း၊ လမ်းမှန် ပြီးတော့ အာရီယာဆိုတာ ဘာလဲ" ငါ "and" နှင့် "on" ကိုရခဲ့သည်၊ သို့သော် အခြားစကားလုံးများက ဘာကိုဆိုလိုသနည်း။ [ရယ်သံများ]

အာရီယာ ဆိုတာ ဘာလဲ ဆိုတာကို ငါ ရှင်းပြမယ် ၊ ငါတို့ အကြောင်း ပြောရင် နောက်မှ ပြန်ပြောမယ် သံာ. မဟာယာနလမ်းစဉ်တွင် တစ်စုံတစ်ယောက်သည် စေတနာစိတ်ထားကို ဖြစ်ပေါ်လာသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် မိမိတို့၏ စိတ်ကို ပွားများရန် ကျင့်ရမည့် ကျင့်စဉ်ငါးမျိုးရှိသည်။ ဗုဒ္ဓ. သူတို့သည် ထိုလမ်းကြောင်း၏ တတိယအဆင့်သို့ ရောက်သောအခါ၊ ၎င်းတို့သည် အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းကို တိုက်ရိုက်ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏လက်ဖဝါးကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်ရသကဲ့သို့ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကင်းမဲ့မှုကို ပြတ်ပြတ်သားသားမြင်ကြသည်။ အာရီယာဟူသည် ၊ အဖြစ်မှန်ကို တိုက်ရိုက်သိမြင်သူ။

"စစ်မှန်သောလမ်းများ အာရီယာ၏ စိတ်အစဉ်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ နားလည်မှုလို့ ပြောရင် ဒါဟာ အသိဥာဏ်ပါပဲ။ လမ်းကြောင်းအားလုံးသည် အသိဥာဏ်များဖြစ်သည်။ လမ်းကြောင်းသည် ပြင်ပအရာမဟုတ်ပါ။ လမ်းကြောင်းသည် အသိစိတ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အာရိယ၏ စိတ်လမ်းကြောင်းပေါ်ရှိ လမ်းကြောင်းသည် အနတ္တကို တိုက်ရိုက်သိနိုင်သော ပညာကို အလေးပေးသည်။

ပရိသတ်ကို: အာရီယာလို့ သတ်မှတ်ခဲ့တာလား...

VTC- အနတ္တကို တိုက်ရိုက် ခံယူချက်ရှိသူ။ လမ်းကြောင်းတစ်ခုကို နားလည်မှုအဆင့်၊ သိမြင်မှုအဆင့်၊ အသိစိတ်တစ်ခုလို့ သတ်မှတ်ပါတယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ လမ်းတစ်ခုသည် အာရီယာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။. အနတ္တကို တိုက်ရိုက်သဘောပေါက်ပြီ ဖြစ်သည့်အတိုင်း ဤမဂ်ဝိညာဏ်ကို ရသောအခါ ညစ်ညူးမှု ဒုက္ခများ နောက်တဖန် မပြန်နိုင်တော့သည့်နည်းဖြင့် စိတ်၏ စိတ်ကို သန့်စင်စေ၏။

ဥပမာအားဖြင့်၊ ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ဆိုးခြင်းမဟုတ်၊ အမျက်ဒေါသ တစ်ဖန်ပြန်လာနိုင်သည်။ အနတ္တကို တိုက်ရိုက်သိနိုင်တဲ့ ပညာရှိလို့ အာရိယအဆင့်ကို ရောက်တဲ့အခါ၊ လမ်းမှန် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်တွင် အတုအယောင်အဆင့်ဟု ခေါ်သည်။ အမျက်ဒေါသမောဟအဆင့်၊ သို့မဟုတ် အတုအယောင်အဆင့်သည် စိတ်၌ ဘယ်တော့မှ မပေါ်တော့ပေ။ ချုပ်ကုန်ပြီ၊ ရပ်တန့်ခြင်း သို့မဟုတ် မရှိခြင်းတို့ ရှိသည်။ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းဟု ဆိုလို၏။

လမ်းကြောင်းများစွာရှိသည်။ ရပ်ဆိုင်းတာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ လူတစ်​​ယောက်​မှာ​တောင်​ အသိစိတ်​​တွေ အများကြီးရှိလို့ လမ်း​တွေ အများကြီးရှိတယ်​။ မည်သည့် အာယာ၏ ကွဲပြားသော နားလည်သဘောပေါက်မှုအားလုံးကို လမ်းကြောင်းဟု ယူဆနိုင်သည်။ ထိုအခါ၌ ချုပ်ငြိမ်းမှု အမျိုးမျိုး ရှိကုန်၏။ပ အမျက်ဒေါသချုပ်ရာ၊ ကို attachmentအတုမဲ့အဆင့် ချုပ်ရာ၊ အညစ်အကြေး ချုပ်ငြိမ်းမှု။

ဤကား တရားဓမ္မကို ဆိုလိုသည် ။ အဲဒါ ပရမတ္ထတရား ခိုလှုံရာ။ အဲဒါကို ပရမတ္ထတရားစခန်းလို့ ဘာကြောင့် ခေါ်တာလဲ။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ တစ်စုံတစ်ယောက်ဟာ သူတို့ရဲ့ အတွေးအမြင်မှာ လွတ်လွတ်လပ်လပ် ရှိနေလို့ပါပဲ။ ဒီအမှိုက်တွေ ပြန်လာမှာကို စိတ်ပူနေစရာ မလိုပါဘူး။ Ultimate Refuge သည် ဖမ်းဆုပ်ရန် ပြင်ပအရာမဟုတ်ပါ။ Ultimate Refuge သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ ပြောင်းလဲလာသော အခြေအနေဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ ဒီမှာ၊ ငါတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်စိတ်ကို မပြောင်းလဲခင်မှာ ငါတို့က ခိုလှုံ အခြားသူများ၏ စိတ်၏ ပြောင်းလဲလာသော အခြေအနေတွင်၊ ထိုစိတ်များသည် ကျွန်ုပ်တို့ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်လိုသော အရည်အသွေးများ ရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ အဲဒီလူတွေက ငါတို့ကို ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲဆိုတာ ပြနိုင်တယ်။

သမရိုးကျ ဓမ္မရတနာသည် တရားဓမ္မ တရားတော် ၈၄,၀၀၀ ဟုခေါ်သည်။ ကျမ်းဂန်တွေပြောတဲ့အခါ စာအုပ်တွေကို မဆိုလိုပါဘူး။ အဆုံးအမများကိုဆိုလိုသည်၊ နှုတ်တိုက်သွန်သင်ချက်များ။ ကိုယ်တိုင်သင်ကြားသည်။ စာအုပ်၏ စက္ကူနှင့် မှင်များ မဟုတ်ပါ။

သမားရိုးကျ ဓမ္မရတနာသည် ဓမ္မရတနာ၏ သင်္ကေတတစ်ခုဖြစ်သည်။ စစ်မှန်သော ပရမတ္ထတရားရတနာ၊ ရရှိရန် အနက်ရှိုင်းဆုံး အဆင့်မှာ ချုပ်ငြိမ်းခြင်း နှင့် နိဗ္ဗာန်လမ်းကြောင်း ဖြစ်သည်။ အဲဒါကို ငါတို့ဆီ ဆက်သွယ်တဲ့နည်းလမ်းအနေနဲ့၊ ငါတို့မှာ မတူညီတဲ့ သွန်သင်ချက်တွေ အားလုံးရှိတယ်။ အစကတော့ ဗုဒ္ဓ ဆုံးမသြဝါဒများ ပေး၍ နှုတ်ဖြင့် ရေးချ၍ နောက်ပိုင်းတွင် ရေးမှတ်ခဲ့သည်။ ဒါကြောင့် ကျမ်းဂန်တွေပြောတဲ့အခါ စာအုပ်တွေကို မစဉ်းစားပါနဲ့၊ ယေဘုယျအားဖြင့် သင်ကြားတာကို ဆိုလိုတာပါ။ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပိုမိုလေးနက်သောအဆင့်—ပရမတ္ထတရားဓမ္မကို နားလည်ရန် လမ်းပြပေးသည်။

ပရိသတ်ကို: သာမာန်လူများသည် ၎င်းတို့၏ စိတ်ထဲတွင် လမ်းကြောင်းတစ်ခုခုကို ရောက်ဖူးပါသလား။

VTC- မင်းက ငါတို့ကို အခု ငါတို့အဆင့်မှာ ဆိုလိုတာလား။ သာမာန်လူတွေမှာ လမ်းမရှိဘူး။ အကြောင်းမှာ မဂ်သည် အနတ္တကို တိုက်ရိုက်သိသောဉာဏ်ဖြစ်သည်။ ဝိညာဏ်သည် ထိုဉာဏ်နှင့် တစ်နည်းနည်းဖြင့် ဆက်စပ်နေသည်။ အဲဒါ လမ်းကြောင်းပဲ။ ထို့ကြောင့် အာရီယာများသာလျှင် ထိုမဂ်ဉာဏ် ရှိသည်။ ငါတို့မှာ ပုံမှန်အသိတရားရှိတယ်။ ဒါပေမယ့် တစ်ခုအဖြစ် ပြောင်းလဲနိုင်ပါတယ်။

သံဃာ၌ ခိုလှုံခြင်း- ပရမတ္ထ သံဃာရတနာနှင့် သမရိုးကျ သံဃာရတနာ

ပြီးတော့ ငါတို့မှာရှိတယ်။ သံာ. မင်းတို့အားလုံး ဒီမှာ မင်းမျက်လုံးတွေ လှိမ့်သွားမယ်။ ငါ မင်းကို အပြစ်မတင်ပါဘူး ဘာလို့လဲ ဆိုတော့ ငါကြားတိုင်း မျက်လုံးတွေ လှိမ့်နေတယ်။ လုံးဝ ကိုယ်ချင်းစာပါတယ်။

အဆိုပါ Ultimate သံာ ရတနာသည် ပရမတ္ထဓမ္မရတနာနှင့် အတူတူပင်။ အဲဒါ အာရိယဉာဏ်နဲ့ လွတ်မြောက်မှုပဲ။ တနည်းအားဖြင့် သူတို့ရဲ့ စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ သူတို့ရဲ့ စစ်မှန်တဲ့ ချုပ်ငြိမ်းမှုတွေ၊ သို့ပေမယ့် "သံ.ာ” အများအားဖြင့် ဤနေရာတွင် “အသိုင်းအ၀ိုင်း” ဆိုသည်မှာ အဆုံးစွန်သော အသိုင်းအဝန်း၏ အဓိပ္ပာယ်တွင် ၎င်းသည် လူ့အဖွဲ့အစည်း သို့မဟုတ် လမ်းကြောင်းများနှင့် ချုပ်ငြိမ်းမှုကို ရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် လူများ၏အသိုက်အဝန်းမဟုတ်သော်လည်း ၎င်းသည် နားလည်မှုနှင့် ချုပ်ငြိမ်းမှုဆိုင်ရာအသိုင်းအဝိုင်းဖြစ်သည်။

သမားရိုးကျ သံာ ရတနာဟူသည် အနတ္တ သို့မဟုတ် ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုသော ပုဂ္ဂိုလ်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော အာရိယရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်ကို ဆိုလိုသည်။ ဗြဟ္မစရိယ စည်းဝေးခြင်းသည် သမရိုးကျ ကိုယ်စားပြုခြင်း ဖြစ်၏။ သံာ ရတနာ။ တကယ့် Conventional ပါ။ သံာ ရတနာသည် အထူးထူးထူးခြားခြား အာယာတစ်ခုဖြစ်သည်။

ယခု အာယာသည် အဘယ်အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်သနည်း။ သံာ ရတနာသည် ထိုပုဂ္ဂိုလ်၏ အဖြစ်မှန်ကို တိုက်ရိုက် သိရှိနိုင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် တစ်ဦးဖြစ်နိုင်သည်။ ဘုန်းကြီး သီလရှင် သို့မဟုတ် လူဝတ်ကြောင်။ ကိစ္စမရှိပါ။ ပကတိအမှန်တရားကို နားလည်သဘောပေါက်သော ပုဂ္ဂိုလ်သည် သာသနာပြုသည်ဖြစ်စေ၊ မခန့်အပ်သည်ဖြစ်စေ အရေးမကြီးပါ။ အဲဒါကို ကိုယ်စားပြုတဲ့အနေနဲ့ ကျွန်တော်တို့မှာ ရှိတယ်။ သံာ ရဟန်းသံဃာတော်များနှင့် သီလရှင်အသိုက်အဝန်း အနည်းဆုံး လေးပါးကို တစ်နေရာတည်းတွင် စုစည်းထားသည်။ ၎င်းသည် သမားရိုးကျ ကိုယ်စားပြု သို့မဟုတ် သင်္ကေတတစ်ခုဖြစ်သည်။ သံာ ရတနာ။ အစစ်အမှန်မဟုတ်ပါ။ သံာ ရတနာ။ ဒါက နည်းနည်းတော့ ရှုပ်နေမှန်း သိပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: ဆုတောင်းခြင်း၌တွေ့သောအခါ နှုတ်ကပတ်တော် သံာ၊ ဘယ်အဆင့်ကိုတက်ရမယ်ဆိုတာ ဘယ်လိုသိလဲ။

VTC- ဆက်စပ်မှုအကြောင်း သိရမယ်။ ဥပမာပြောရရင်၊နမောသံဃာ"သို့မဟုတ် "ငါ ခိုလှုံ ထဲမှာ သံာ” ဤနေရာတွင် ၎င်းကို ရည်ညွှန်းသည်။ စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှု နှင့် ဆင်ခြင်တုံတရား ရှိသူတိုင်းကို ရည်ညွှန်းသည် ။ အဲဒီလူက တရားဝင်ဖြစ်မယ်။ ခိုလှုံရာ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ အဖြစ်မှန်ကို သူတို့ ရိပ်မိသွားလို့ပါ။ ငါတို့က "ငါ ခိုလှုံ ထဲမှာ သံာ” လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ခိုလှုံ အချို့အတွက် ဘုန်းကြီး အသိဥာဏ်မရှိသော သီလရှင်၊ ငါတို့က သူတို့အတွက် အနက်ရှိုင်းဆုံး ခိုလှုံရာ မဟုတ်ဘူး။ သို့သော် ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အစစ်အမှန်အရာဖြစ်သည့် အာရီယာသတ္တဝါကို ကိုယ်စားပြုနိုင်သည်။ ခိုလှုံ အတွက် သံာ.

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- အာရိယသည် အနတ္တကို တိုက်ရိုက်သိသည်။ ရိုးရိုးလေးပါ။ ဘုန်းကြီး သို့မဟုတ် သီလရှင် မလိုအပ်ပါ။ သူတို့မှာ ရှိနိုင်တယ်၊ မရှိနိုင်ပေမယ့် အဲဒါကို နားလည်မှုကို ကိုယ်စားပြုတယ်။ သူတို့မှာ အဲဒီအသိဥာဏ်မရှိပေမယ့် အဲဒါကို သင်္ကေတပြနိုင်တယ်၊ ဒီတော့ အားသာချက်က သူတို့ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ရှိနေရင် “အိုး၊ ဒီလူတွေက ငါ့ကို ပြနေတယ်၊ ​​ဒီလူတွေက ငါ့ကို အဲဒီလမ်းကို လမ်းညွှန်နေတာပဲ၊ ငါကိုယ်တိုင် အဲဒီကို ရောက်နိုင်တယ်။"

မင်းတွေ့လား "သံ.ာ” အမေရိကမှာ လူတိုင်းကို စပြီးခေါ်လာတဲ့အတွက် အထူးရှုပ်ထွေးပါတယ်။ သံ.ာ. တစ်ချို့လူတွေက ဒီစကားလုံးကို သုံးတယ်။ သံ.ာ ဆိုလိုတာက ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် ဘယ်သူမဆို ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် မဟုတ်တဲ့ သူတွေကို မဆိုလိုပါဘူး။ ကျွန်တော်ကိုယ်တိုင်လည်း အဲဒီအသုံးအနှုန်းကို မသုံးပါဘူး။ သံ.ာ ထိုနည်းဖြင့် ဒါကို ဗုဒ္ဓဘာသာအသိုင်းအဝိုင်းလို့ပဲ ခေါ်ချင်ပါတယ်။ အာရှတွင် ဟူသော စကားလုံး သံ.ာအသိုင်းအဝန်းသဘောအရဆိုလျှင် သိမ်ဝင်သံဃာများနှင့် သီလရှင်များကို ရည်ညွှန်းလေ့ရှိသည်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့ပြောတဲ့အခါ ခိုလှုံ ထဲမှာ သံာဒါဆို ငါတို့ ခိုလှုံခြင်း။ လွတ်သည်ဖြစ်စေ မရှိသည်ဖြစ်စေ တိုက်ရိုက်သညာရှိသော သတ္တဝါတို့၌၊ ဘုန်းကြီး သီလရှင်လည်းမဟုတ်၊ တကယ်အရေးမကြီးပါဘူး။ တကယ်တော့ အာယာဆိုတာ လူဝတ်ကြောင်တွေ အများကြီးပဲ။ သံာထိုအသိဥာဏ်ရှိသူ။

ပရိသတ်ကို: အာရီယာ ဘာကွာသလဲ။ သံာ နှင့်တစ်ဦး ဗုဒ္ဓ?

VTC- အာရီယာ သံာ လမ်းခရီးအချို့နှင့် ချုပ်ငြိမ်းမှုအချို့ ရှိပြီး၊ ဗုဒ္ဓ သူတို့အားလုံးရှိတယ်။ အရိယမဂ်ငါးပါး ရှိတယ်။ သံာ တတိယနှင့် စတုတ္ထတွင် ရှိသည်။ ပဉ္စမအချက်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာဖြစ်သည်။ သင်သည် တတိယနှင့် စတုတ္ထတွင် ရှိနေစဉ်တွင် သင်သည် အညစ်အကြေးများကို ဖယ်ရှားပြီး အရည်အသွေးများကို မြှင့်တင်ရန် တဖြည်းဖြည်း လုပ်ဆောင်နေပါသည်။ အနတ္တကို သိမြင်ခြင်း သည် ချက်ခြင်း ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း မဟုတ်ပါ။ အနတ္တကို သင်သဘောပေါက်သွားသလိုပါပဲ၊ အခု သင့်မှာ Windex ရှိပြီ၊ မှန်ပေါ်မှာ ဖြန်းတီးပြီး မှန်ကို သန့်ရှင်းရေးလုပ်သလိုပါပဲ။ ဒါပေမယ့် အဲဒါလုပ်ဖို့ အချိန်ယူရလိမ့်မယ်။ အဲဒါက တတိယမဂ်နဲ့ စတုတ္တမဂ်ကို ဆက်သွားတာပါ။ ထိုသတ္တဝါတို့သည် အရိယသံဃာ ဖြစ်၏။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ပထမမဂ်နှစ်ပါးတွင် ထေရဝါဒလမ်းစဉ်ကို ပြောကြလျှင် လူသည် စုစု ပေါင်းစုမိလျှင် ပဌမမဂ်သို့ ဝင်သည်၊ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် သံသရာတည်ရှိမှု။ တစ်နည်းဆိုရသော် နေ့ရောညပါ စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုမှ အလိုလို ရုန်းထွက်ပြီး လွတ်မြောက်မှုကို ရချင်ကြသည်။ အဲဒါက ပိုပေါ့ပါးတဲ့ ကားပေါ်မှာ တစ်စုံတစ်ယောက်အတွက်ပါ။ မဟာယာနလမ်းစဉ် ကြီးကျယ်သော ယာဉ်ပေါ်တွင် လိုက်ပါလာသူ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် မိမိအလိုဆန္ဒအတိုင်း နေ့ရောညပါ ပါ၀င်လာသောအခါတွင် ထိုပထမလမ်းသို့ ဝင်ပါလေ။ ဗုဒ္ဓ အခြားသူများအားလုံးကို လွတ်မြောက်စေရန်။ အဲဒီ စေတနာနဲ့ ပေါင်းစပ်ပြီးတော့ မင်းမှာလည်း ရှိတယ်။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် သင်ကိုယ်တိုင်။ ဒါပေမယ့် မင်းမှာ ရှိလို့လား။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် သို့မဟုတ် အကျိုးရှိရှိ ရည်ရွယ်ချက်၊ အနတ္တကို သင်သဘောပေါက်ပြီဟု မဆိုလိုပါ။ သင့်မှာ ရှိကောင်းရှိနိုင်သလို သင့်မှာ ရှိကောင်းရှိနိုင်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: မတူညီသောယာဉ်များအကြောင်း အသေးစိတ်ရှင်းပြနိုင်ပါသလား။

VTC- ကျွန်ုပ်တို့တွင် မတူညီသောယာဉ်များ၏ တင်ပြချက်တစ်ခုရှိပြီး ၎င်းကို နောက်ပိုင်းတွင် ကောက်ကြောင်းတွင် ထပ်မံထည့်သွင်းသွားပါမည်။² အရည်အချင်းတွေအကြောင်း စပြောတဲ့အခါ သံာ. ငါတို့မှာရှိတာက ကြားနာသူPratyeka ၏ယာဉ် ဗုဒ္ဓ သို့မဟုတ် Solitary Realizer's Vehicle နှင့် ဘိုဒီ၏ယာဉ်။

ထဲမှာ ကြားနာသူ၏ယာဉ်နှင့် Pratyeka ဗုဒ္ဓ သို့မဟုတ် Solitary Realizer's Vehicle၊ သင့်တွင် သူ့အလိုလိုရှိနေသောအခါတွင် ပထမဆုံးလမ်းကြောင်းကို ဝင်သွားမည်ဖြစ်သည်။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် နေ့ရောညပါ စက်ဘီးစီး၍ တည်ရှိနေခြင်း၊ ရဟန္တာ၏ အဆုံးအမ ဖြစ်၏။ သံသရာဖြစ်တည်မှုမှ သင်ကိုယ်တိုင် လွတ်မြောက်သွားပြီ၊ ကပ်ငြိနေသော ဥပေက္ခာဟုခေါ်သော အရာကို ဖယ်ရှားပြီးပြီ၊³ စိတ်ထဲက။

သိမ်မွေ့သော အနှောက်အယှက်များကို သိမြင်မှုဆိုင်ရာ အနှောင့်အယှက်များဟု ခေါ်သည်။⁴စိတ်ထဲမှာ ရှိနေတုန်းပဲ။ အဲဒါက ရဟန္တာမဖြစ်ဖို့ တားတယ်။ ဗုဒ္ဓသူ သို့မဟုတ် သူမသည် သံသရာလည်နေသော်လည်း၊ မင်းအကြောင်းပြောတဲ့အခါ bodhisattvaလမ်းကြောင်း၊ သူတို့သည် အလိုအလျောက် ဖြစ်လာရန် စေတနာရှိ၍ ပထမလမ်းကြောင်းသို့ ဝင်ကြ၊ ဗုဒ္ဓ အားလုံးရဲ့အကျိုးအတွက်။ ထိုလမ်းကို ပြီးမြောက်သောအခါ၌ မြတ်စွာဘုရားသို့ ကြွရောက်ကြကုန်သော အခါ၌လည်း သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲမှ လွတ်မြောက်ရုံမျှမက ကပ်ငြိအကျဉ်းအကျပ်များကို ပယ်ဖျောက်နိုင်ရုံမျှမက ဉာဏ်အမြော်အမြင်များကိုလည်း ပယ်ရှားကြကုန်၏။ ဒါကြောင့် နားလည်မှုအဆင့်မြင့်တယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် တစ်ဦးအဖြစ် စတင်နိုင်သည်။ ကြားနာသူ ရဟန္တာဖြစ်သွားကြကုန်၏။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် တစ်ဦးအဖြစ် စတင်နိုင်သည်။ bodhisattva တစ်ခုဖြစ်လာဖို့ ဆက်သွားပါ။ ဗုဒ္ဓ.

ဤအသုံးအနှုန်းများကိုလေ့လာရန်ရည်ရွယ်ချက်

အားလုံးက အစမှာ နာမည်တွေ ရှုပ်ထွေးနေပုံရတယ်။ ပိုရှင်းလာတယ်၊ စိတ်မပူပါနဲ့။ ဒါကို စွဲစွဲမြဲမြဲ သင်ယူဖို့ စိတ်ရှည်သည်းခံနိုင်ရင် နောက်မှ တခြားသွန်သင်ချက်တွေကြားရတဲ့အခါ သူတို့က သင့်အတွက် ပိုပြီး အဓိပ္ပါယ်ရှိစေမှာဖြစ်လို့ အဲဒါတွေကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားရပါလိမ့်မယ်။

သင့်စိတ်၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းက "လမ်းတွေ၊ နားလည်မှုတွေနဲ့ ဒီလို gobbledygook တွေကို ငါဘယ်လိုဂရုစိုက်ရမှာလဲ" လို့ ပြောနိုင်ပါတယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပျော်ရွှင်မှုကို ရလိုလျှင် အဘယ်ကြောင့်နည်း ဗုဒ္ဓ၊ ဒါတွေက ငါတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်စိတ်နဲ့ လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်ချင်တဲ့အရာတွေပါ။ သူတို့သည် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး gobbledygook မဟုတ်ပါ။ ဤအရာများသည် ကျွန်ုပ်တို့လေ့လာလိုသော လမ်းညွှန်ချက်များဖြစ်သည်။

မင်းက ပထမတန်းကျောင်းသူဆိုရင် "အိုး၊ ငါ ဆရာဝန်ဖြစ်ချင်တယ်" ဆိုတဲ့ အတွေးမျိုး ရှိနိုင်တယ်။ မင်းက ပထမတန်းပဲရှိသေးတယ်၊ ဒါပေမယ့် သဒ္ဒါကျောင်းတက်တယ်၊ အလယ်တန်းလောက်ကို သင်ယူတယ်၊ အထက်တန်းကျောင်းအကြောင်းလည်း သင်ယူတယ်၊ ဘွဲ့ကြိုအလုပ်အကြောင်းလည်း သင်ယူတယ်၊ ဆေးကျောင်းအကြောင်း လေ့လာတယ်၊ နေထိုင်ခွင့်ကို သင်ယူတယ်။ သင်လုပ်ရမယ့် ကွဲပြားတဲ့အရာအားလုံးကို သင်သိပါတယ်။ မတူကွဲပြားသောအရာအားလုံးကို လေ့လာသင်ယူခြင်းဖြင့် ၎င်းကိုလုပ်ဆောင်ခဲ့သောသူများအပေါ် ယုံကြည်မှုပိုမိုရရှိစေပါသည်။ ဒါကြောင့် သင်သွားမယ့်နေရာကို ကောင်းကောင်းနားလည်နိုင်စေတယ်၊ ၎င်းသည် သင်သွားမည့်နေရာကို ပိုမိုကောင်းမွန်သော အတွေးအမြင်ကို ပေးဆောင်ပြီး သင့်အတွင်းပိုင်း အလားအလာကို ပိုမိုကောင်းမွန်သော စိတ်ကူးကို ပေးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့လည်း ထိုအသိဥာဏ်များကို ရရှိနိုင်ပါသည်။

ဝေါဟာရများနှင့် အမျိုးအစားများကို သင်ယူရုံသာမကဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အဘယ်အရာဖြစ်လာနိုင်သည်ကို သင်ယူခြင်းဖြစ်သည်။ ငါတို့ကို လမ်းပြပေးတဲ့သူတွေကိုလည်း ပိုလေးလေးလေးနက်နက် ပေးတယ်ဆိုတော့ ငါတို့ပြောတဲ့အခါ၊ ခိုလှုံ ထဲမှာ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မနှင့် သံာ၎င်းတို့သည် အဘယ်အရာဖြစ်သည်၊ ၎င်းတို့၏အရည်အသွေးများနှင့် ၎င်းတို့လုပ်ဆောင်ခဲ့သည့်အရာများနှင့်ပတ်သက်၍ ပိုမိုလေးနက်သော အယူအဆကို ကျွန်ုပ်တို့ ရရှိနေပါသည်။ ဒီလိုနဲ့ သူတို့အပေါ် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ယုံကြည်မှုတွေ တိုးလာတယ်။

အစပိုင်းမှာတော့ အားလုံးက အရမ်းရှုပ်ထွေးနေပုံရပြီး ဒီအရာတွေအားလုံးက ဘယ်လိုမျိုး လိုက်ဖက်ညီလဲ။ ၎င်းကို သင်ပိုမိုလေ့လာပြီး ဝေါဟာရများနှင့် သင်ပိုမိုရင်းနှီးလာပြီးနောက်၊ ၎င်းသည် အမှန်တကယ် စိတ်လှုပ်ရှားစရာကောင်းပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုအကြောင်းကို တွေးတောခြင်းမှာ စိတ်၏ပျော်ရွှင်မှုကို ဖြစ်စေသည် အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် “အို၊ ငါသည် နေ့ရောညပါ အလိုအလျောက် ဒေါသဖြစ်သကဲ့သို့ နေ့ရောညပါ အလိုလိုနေရင်း စေတနာရှိသူကို တွေးတောဆင်ခြင်မိ၏။ အိုး၊ မယုံနိုင်လောက်အောင် ဖြစ်ရမယ့် နည်းလမ်း။ အဲဒီလိုလူတွေလည်း ရှိတယ်။ အဲဒါက အံ့သြစရာကောင်းပြီး ပိုလို့တောင် အံ့သြစရာကောင်းတာက ငါဒီလိုဖြစ်လာနိုင်တာပါ။ ပြီးတော့ အဲဒါကို တကယ်လုပ်ဖို့ နည်းလမ်းတစ်ခုရှိတယ်။ အဲဒါက ပထမလမ်းပဲ။ ဒါကြောင့် ငါ့မှာ ဒီလိုဖြစ်လာဖို့ အလားအလာရှိရုံသာမကဘဲ အချည်းအနှီးကို သိမြင်ပြီး ငါ့စိတ်ကို သန့်စင်အောင်လုပ်ဖို့ အလားအလာလည်း ရှိတယ်။"

အဲဒါကို နားလည်လိုက်တာနဲ့ “ငါက အလုပ်သွားပြီး အိမ်ပြန်ရောက်တော့ ဘာမှ မလုပ်နိုင်တော့တဲ့ အသက်ငယ်သေးတယ်” ဆိုတဲ့ စကားစုလေးထဲက ရုန်းထွက်လိုက်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ ဖြစ်လာနိုင်သည့် အလုံးစုံသော အမြင်သစ်ကို ရရှိသောကြောင့် ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်၏ အလွန်တည်မြဲသော သန္ဓေတည်ခြင်းကို လုံးဝ ပယ်ဖျက်ပါသည်။

သတိပဋ္ဌာန်၏ အခန်းကဏ္ဍ

ပရိသတ်ကို: ဘယ်မှာလဲ အသက်ရှူ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သတိပဋ္ဌာန်တရားအားလုံးတို့သည် ဤအရာအားလုံးနှင့် ကိုက်ညီပါသလော။

VTC- အသက်ရှူသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လုပ်ဆောင်ချက် အနည်းငယ်ကို လုပ်ဆောင်နိုင်သည်။ ပထမဦးစွာ၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အာရုံစူးစိုက်မှု ဖွံ့ဖြိုးစေရန် ကူညီပေးနိုင်သည်၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် လိုအပ်သော အရာဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအရာများထဲမှ တစ်ခုကို ရရှိမည်ဆိုလျှင်၊ ၎င်းတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင် ထိန်းထားနိုင်ရမည်ဖြစ်သည်။ အာရုံစူးစိုက်နိုင်ရမယ်။

ထို့အပြင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အသက်ရှုခြင်း၏ မတူညီသော အစိတ်အပိုင်းအားလုံးကို ပိုသတိထားရန် သင်ယူသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းဖြစ်ပျက်နေတဲ့ အရာမှန်သမျှကို ပိုသတိရှိလာပြီး မမြဲခြင်းတရားကို နားလည်လာနိုင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ နားလည်မှုအချို့ကို ပြုစုပျိုးထောင်နိုင်ပြီး ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဉာဏ်ပညာလမ်းကြောင်းတစ်လျှောက် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေရန် ကူညီပေးနိုင်ပါသည်။

ထို့ပြင် သတိသမ္ပဇဉ်ကို ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘဝများတွင် အသုံးပြုသည်၊ သတိနှင့်ဆင်ခြင်ရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ထွက်သက်ကိုသာမက သင်ကားမောင်းသည့်အခါ သတိထားရန်၊ သတိရှိရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကားများကို သတိချပ်ရမည်၊ ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေသည့်အရာကို တွေးတောဆင်ခြင်ပြီး လုပ်ဆောင်နေခြင်းကို သတိချပ်ရမည်ဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏စွမ်းအင်များကို အပျက်သဘောဆောင်သည့် ဦးတည်ရာသို့ မပျံ့လွင့်စေရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေသည့်အရာကို တွေးတောဆင်ခြင်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ လုပ်လိုသော အပြုသဘောဆောင်သော အရာများကို သတိနှင့် သတိပြုစေချင်ပါသည်။ ပြီး​တော့ ကျွန်​​တော်​တို့ရဲ့ အားအင်​​တွေကို အဲဒါကို ဦးတည်​ပါ။

ထို့ကြောင့် သတိပဋ္ဌာန်ကျင့်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဤမတူညီသော အသိဥာဏ်များ တိုးပွားအောင် ကူညီပေးရာတွင် အလွန်အရေးကြီးသော အလေ့အကျင့်တစ်ခုဖြစ်သည်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- သတိပဋ္ဌာန် ကျင့်စဉ်၏ နက်နဲသော အဆင့်သို့ ရောက်သောအခါ ထွက်သက်ဝင်သက်၏ တဒင်္ဂပြောင်းလဲမှုကို သတိပြုမိ၏။ ပြီးတော့ အသက်ကို ဖူလုံတဲ့လူမရှိဘူးဆိုတာကိုလည်း သင်သတိထားမိတယ်။ ထို့ကြောင့် သင်သည် ဤအလေ့အကျင့်မှ စိတ်ဖြင့် မတူညီသော အလွှာများစွာကို သွားနိုင်မည်ဖြစ်သည်။

အိုကေ၊ မိနစ်အနည်းငယ်လောက်ထိုင်၊ အစာချေ၊ အသက်ရှုပါ၊ အနားယူလိုက်ကြရအောင်။ ငါပြောသလိုပဲ မင်းစိတ်ထဲမှာ တခါတည်း စွဲနေမှာမဟုတ်ဘူး။ ဒါပေမယ့် သင် အိမ်ပြန်ပြီး အကြောင်းအရာတွေကို ဖတ်နိုင်တယ်၊ အဲဒါတွေကို မှတ်မိအောင်ကြိုးစား၊ အဲဒါတွေကို နားလည်အောင်ကြိုးစားပြီး အရေးအကြီးဆုံးကတော့၊ အဲဒါတွေကို ကြိုးစားပြီး စဉ်းစားပါ၊ သူတို့ဟာ သင်ကိုယ်တိုင်နဲ့ သင့်ကိုယ်ပိုင် ဘယ်လိုဆက်စပ်နေတယ်ဆိုတာကို စဉ်းစားကြည့်ပါ။ ဗုဒ္ဓ သဘာဝတရား၊ မင်းရဲ့ကိုယ်ပိုင်စွမ်းရည်၊ မင်းဘာဖြစ်လာနိုင်လဲ။

ဤသင်ကြားမှုအပေါ်အခြေခံသည်။ Lamrim သို့မဟုတ် ဉာဏ်အလင်းသို့ ဖြည်းဖြည်းချင်းသွားရာလမ်း။

1. “ဆင်းရဲခြင်း” သည် Ven. ယခု Chodron သည် “အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော သဘောထားများ” အစား အသုံးပြုသည်။ ↩

2. ဤသင်ကြားမှုအပေါ်အခြေခံသည်။ Lamrim သို့မဟုတ် ဉာဏ်အလင်းသို့ ဖြည်းဖြည်းချင်းသွားရာလမ်း။ ↩

3. “ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်း” သည် Ven. ယခု Chodron သည် "လှည့်ဖြားသော လှည့်ဖြားမှုများ" နေရာတွင် အသုံးပြုသည်။ ↩

4. “သိမြင်မှု ရှုပ်ထွေးမှုများ” သည် Ven. ယခု Chodron သည် “သိရန် ရှုပ်ထွေးမှုများ” အစား အသုံးပြုသည်။ ↩