Benedictine ၏အမြင်

• အဆိုပါ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ပညတ်
• Benedictine အစဉ်အလာ
• သီလရှင်အဖြစ်နဲ့ အတွေ့အကြုံ၊
• ဝိညာဉ်ဖွဲ့စည်းမှု

Benedictine ၏ အမြင် (download,)

အပိုင်း 2: ဘိက္ခုနီ ဒိဋ္ဌိ
အပိုင်း 3: နှိုင်းယှဉ်ခြင်းနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်အမြင်များ

တယောက်နဲ့ တယောက် သင်ယူဖို့၊ အချင်းချင်း မျှဝေဖို့ အတူတူ ဒီမှာ ရှိနေရတာ ကံကောင်းခြင်းတွေ ရှိတယ်။ ဒီညနေမှာတော့ ခေါင်းစဉ်လေးခုကို ပြောပြချင်ပါတယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ရှေးရိုးပုံစံ၊ ကျွန်ုပ်၏ အထူးအစဉ်အလာ၊ ကျွန်ုပ်သည် Benedictine သီလရှင်ဖြစ်ပုံ၊ နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖွဲ့စည်းပုံ၊

ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းပုံစံ

ဘုန်းကြီးဝတ်ပြုခြင်းသည် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ ဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်- ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းကြီးများနှင့် သီလရှင်များ၊ ဟိန္ဒူဘာသာဝင်များ၊ တရုတ်နိုင်ငံ၏ တာအိုရသေ့များ၊ ဆူဖီညီအစ်ကိုအသင်းအပင်းများနှင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်များကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့နိုင်သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘဝ။ ဒါကြောင့် ဒီလိုပြောတာ မှန်ပါတယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဧဝံဂေလိတရားမတိုင်မီအသက်တာရှိခဲ့သည်။ မည်သည့်အကြောင်းကြောင့်ပင်ဖြစ်ပါစေ၊ အချို့သောလူများသည် ၎င်းတို့၏ဘဝတစ်ခုလုံးအတွက် တမင်တကာ အဆက်မပြတ်နေထိုင်ရန် ရွေးချယ်ခဲ့သော လူ့နှလုံးသားတွင် ဗီဇတစ်ခုရှိသည်။ သူတို့သည် ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ကျင့်ကြံခြင်းအတွက် အလုံးစုံသော မြင့်မြတ်သောအသက်တာကို ရွေးချယ်ခဲ့ကြသည်။ လွန်ခဲ့သောနှစ်များစွာကသောမတ်စ်မာတန်၏ကဗျာများအကြောင်း New York Times စာအုပ်ပြန်လည်သုံးသပ်မှုတွင်၊ သုံးသပ်သူသည် Merton ၏ထူးခြားသောအချက်မှာသူသည်လွန်ကဲသောဘဝရွေးချယ်မှုတစ်ခုပြုလုပ်ခဲ့သည်ဟုမှတ်ချက်ပေးခဲ့သည်။ ထင်ရ ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သော။ အဲဒါက အံ့သြစရာကောင်းတဲ့ မှတ်ချက်တစ်ခုပါပဲ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘဝ! ၎င်းသည် လွန်ကဲသောဘဝရွေးချယ်မှုဖြစ်သည်- ပုံမှန်နည်းလမ်းမှာ အိမ်ရှင်၏ဘဝဖြစ်သည်။ ဟိရိ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ခြွင်းချက်ပဲ၊ ဒါပေမယ့် တစ်ခုရှိနေတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် လူသားတိုင်းအတွက် အတိုင်းအတာ- အကြွင်းမဲ့သဘော၊ အဆုံးစွန်သောအာရုံနှင့် အဓိပ္ပါယ်ရှိသော အာရုံ။ ဤအရာသည် လူသားမျိုးနွယ်၏ အဓိကဘာသာရေး ထုံးတမ်းစဉ်လာများစွာတွင် ရှင်သန်နေထိုင်ခဲ့ပြီး သမိုင်းကြောင်းအရ အခိုင်အမာဖော်ပြခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ဆရာတော် Thubten Chodron နှင့် ကျွန်ုပ်သည် ယနေ့ညနေတွင် ဆရာတော်ကြီးအား ဟောပြောပြီး အမျိုးသမီးများ ဘုန်းတော်ကြီးများအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဓလေ့ထုံးတမ်းဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံများနှင့် မျှဝေရန် ဤနေရာသို့ ရောက်ရှိခဲ့ပါသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘဝဟူသည်

Benedictine အစဉ်အလာ

ကျွန်ုပ်သည် ရိုမန်ကက်သလစ် Benedictine တစ်ဦးဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်၏အစဉ်အလာကို အလွန်နှစ်သက်ပါသည်။ အမှန်တော့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ကောင်းတစ်ယောက်ယောက်က ကျွန်မကို သိပ်တွယ်တာလွန်းတယ်လို့ ပြောကြလိမ့်မယ်ထင်တယ်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒီလို ရန်လိုမှုလေးတွေက အောင်မြင်မှုအချို့ကို ဖန်တီးပေးနိုင်ပါတယ်။ လွန်ခဲ့သောနှစ်များစွာက အခြားအမှာစာမှညီအစ်မတစ်ယောက်က “ကျွန်ုပ်တို့သည် ချာ့ချ်တွင် အမှာစာများစွာရှိရုံမျှဖြင့် အပြီးသတ်နိုင်ပြီး American Sisters ဟုခေါ်သောအဖွဲ့တစ်ဖွဲ့သာရှိသည်” ဟုကျွန်မကိုပြောခဲ့သည်။ ငါပြောခဲ့တယ်၊ လူတိုင်း Benedictine ဖြစ်ချင်နေသမျှတော့ အဆင်ပြေပါတယ်။”

529 ခုနှစ်တွင် စတင်တည်ထောင်ခဲ့ပြီး Benedictine အစီအစဉ်သည် ရှေးအကျဆုံးဖြစ်သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အနောက်တိုင်း၏အမိန့်။ စိန့်ဘင်နီဒစ်သည် ဥရောပတိုက်၏ နာယကဖြစ်ပြီး အနောက်တိုင်းဘုန်းတော်ကြီးပညာ၏ဖခင်ဟု ခေါ်တွင်သည်။ ရာစုနှစ်နှင့်တစ်ဝက် ဘုန်းတော်ကြီးသင် သူ့ရှေ့တွင် ဘဝနှင့် အတွေ့အကြုံများ ဖြစ်ပျက်ခဲ့ပြီး၊ သူသည် ရှေးထုံးတမ်းစဉ်လာများ—ကန္တာရဖခင်များ၊ John Cassian၊ Evagrius စသည်တို့၏ ရှေးထုံးတမ်းစဉ်လာများ—ပြင်သစ်တောင်ပိုင်း၊ Gaul မှတဆင့် လမ်းကြောင်းပြောင်းသွားသည့် လမ်းကြောင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ Benedict ၏အဓိကအသုံးပြုသည့်ရင်းမြစ်မှာ "The Rule of the Master" သည် ရာစုနှစ်တစ်ဝက်နှင့်တစ်နှစ်ခွဲခန့်၏များစွာသောပေါင်းခံမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အတွေ့အကြုံနှင့်အစဉ်အလာ။ Benedict သည် ဧဝံဂေလိတရား အစစ်အမှန်ကို ထည့်သွင်းပြီး ပုံစံတစ်မျိုးကို ပံ့ပိုးပေးခဲ့သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ထိုဘဝ မီဒီယာကတဆင့်အစွန်းရောက်များကြား ထိန်းညှိမှုနည်းလမ်းတစ်ခု။ ဒါဟာ နေထိုင်နိုင်တဲ့ ပုံစံတစ်ခုပါ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ရောမအင်ပါယာပြိုကွဲချိန်တွင် ဖန်တီးခဲ့သည့်ဘဝ။ ထို့ကြောင့် Benedict ၏ ဘုန်းတော်ကြီးသင် လူနေမှုပုံစံနှင့် သူ၏ဘုန်းကြီးကျောင်းများသည် အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှု၏ကျောရိုးဖြစ်လာပြီး Benedictine ဘုန်းတော်ကြီးများသည် ဂန္တဝင်ယဉ်ကျေးမှု—စာမူများနှင့် အခြားအရာများစွာကို သိမ်းဆည်းခဲ့သည်။ ဆဋ္ဌမရာစုမှ ဆယ့်နှစ်ရာစုများကို သမိုင်းပညာရှင်များက Benedictine Centuries ဟုခေါ်သည်။

Benedict သည် mainline တစ်မျိုးကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘဝ။ ယောက်ျားရော မိန်းမရော Benedictine မှာ ရှိတယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် စိန့်ဘင်နီဒစ်တွင် ၎င်း၏ကျောင်းအနီးအနားတွင် ခရစ်ယာန်သီလရှင်တစ်ဦးရှိသည့် စိန့်စကိုလက်စတီယာအမည်ရှိ အမြွှာညီအစ်မတစ်ဦးရှိသောကြောင့် အစကတည်းကပင် အသက်ရှင်သန်ခဲ့ရသည်။ Benedictine များကို နောက်ဆုံးတွင် Pope St. Gregory the Great—St. Augustine—Benedictine သီလရှင်များကို အင်္ဂလန်မှ သန်နက်ကျွန်းတွင် အစောပိုင်းကတည်းက တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ထိုနည်းအားဖြင့် အမျိုးအနွယ်၏ အကိုင်းအခက်များသည် Benedictine ထုံးတမ်းစဉ်လာတွင် အစကတည်းက တည်ရှိနေခဲ့သည်။ တကယ်တော့၊ ကက်သလစ်ချာ့ချ်ရှိ သက်ကြီးဘာသာရေးအမှာစာများမှာလည်း မှန်ကန်သည်- Franciscans နှင့် Dominicans နှစ်ခုစလုံးတွင် အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီး အကိုင်းအခက်များ ရှိသည်၊ ကျွန်ုပ်သိသလောက်၊ အမျိုးသမီး Jesuit များ မရှိသေးပါ။

Benedictine ဘဝနေထိုင်မှုပုံစံသည် ဆုတောင်းခြင်း၊ အလုပ်နှင့် လေ့လာမှုတို့၏ မျှတသောဘဝဖြစ်သည်။ Benedict တွင် တူညီသော ဆုတောင်းခြင်းအတွက် အချို့သော နာရီများအတွက် မျှတသောနေ့စဥ်စည်းချက်ကို ပေးစွမ်းနိုင်သော ပါရမီရှင်တွင် မြင့်မြတ်သောရုံး သို့မဟုတ် Liturgical Prayer—သီးသန့်ဆုတောင်းချိန်များ၊ စာကျက်ချိန်—ဟုခေါ်သော အလေ့အကျင့်တစ်ခု၊ ဟောပြောချက် divinaမြင့်မြတ်သောစာသား—နှင့် အလုပ်အတွက်အချိန်၊ Benedictine ဆောင်ပုဒ်က ora နှင့် laboraဆုတောင်းခြင်းနှင့် အလုပ်—အချို့လူများက ဆုတောင်းခြင်းနှင့် အလုပ်၊ အလုပ်၊ အလုပ်ဟု ဆိုကြသော်လည်း၊ ဤမျှတသောဘဝသည် Benedictine အစဉ်အလာ၏အောင်မြင်မှု၏သော့ချက်ဖြစ်သည်။ ဘုံအသိတစ်ခုကြောင့်နှင့် ခရစ်ဝင်ကျမ်းတန်ဖိုးများကို အလေးပေးခြင်းကြောင့် ဆယ့်ငါးရာစုနှစ်အထိ ကြာမြင့်ခဲ့သည်။ Benedict သည် သက်ကြီးရွယ်အိုများ၊ ငယ်ရွယ်သူများ၊ မသန်စွမ်းသူများ၊ ဘုရားဖူးသူများအတွက် ကြီးမားသော အာရုံခံစားနိုင်စွမ်းရှိသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ စည်းမျဥ်းတစ်ခန်းလုံးသည် ဧည့်ဝတ်ကျေပွန်မှုနှင့် ဧည့်သည်များကို ဧည့်ခံခြင်းနှင့် ပတ်သက်သည်။ Benedictine ဆောင်ပုဒ်ကို ဖော်ပြသည့်နည်းတစ်နည်းမှာ ၎င်းသည် သင်ယူခြင်းကို ချစ်မြတ်နိုးပြီး ဘုရားသခင်၏ဆန္ဒဖြစ်သည်။ Benedictines များသည် အံ့သြဖွယ်ကောင်းသော ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ပညာသင်ဆုဆိုင်ရာ အစဉ်အလာကောင်းများရှိသည်။

Benedictine ထုံးတမ်းစဉ်လာတွင် အမျိုးသမီးများသည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ လွန်ခဲ့သော ငါးနှစ် သို့မဟုတ် ဆယ်နှစ်အတွင်း ပြန်လည်ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သော Bingen ၏ St. Gertrude နှင့် Hildegarde ကဲ့သို့သော အမျိုးသမီးများသည် Benedictine ဓလေ့ထုံးတမ်းတွင် အမြဲတမ်းအရေးပါခဲ့သည်။ ဒီနေ့ စောစောပိုင်းက ဆရာတော် Thubten Chodron နဲ့ တွေ့တဲ့အခါ သာသနာတော်နဲ့ အမျိုးအနွယ်ကို ဆွေးနွေးခဲ့ကြပြီး အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ အရှင်/တပည့်မျိုးရိုး မရှိပေမယ့် ဘုန်းကြီးကျောင်းတွေမှာ သိမ်မွေ့စွာ ကူးလူးဆက်ဆံမှု တစ်မျိုး၊ မျိုးဆက်တစ်ခုမှ တစ်ခုသို့ သယ်ဆောင်ပေးသော စိတ်ဓာတ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ အင်္ဂလန်ရှိ Benedictine သီလရှင်များ၏ ကျောင်းဆောင်တစ်ခုတွင် လေးရာစုနှစ်များအတွင်း ဝိညာဉ်ရေးစာရေးဆရာကြီး Augustine Baker ထံ တမူထူးခြားသော ဆုတောင်းပုံစံတစ်ခုရှိသည်။ ဤကျောင်းတိုက်ရှိ သီလရှင်များသည် ဤဓလေ့ကို လူတစ်ဦးမှ တစ်ပါးသို့ ကူးဆက်ကြသည်။ ဘုန်းကြီးကျောင်းများသည် အစဉ်အလာရှိ ဝိညာဉ်စွမ်းအားနှင့် ဝိညာဉ်ရေးရာအသိပညာ၏ ကြီးမားသော လှောင်ကန်များဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် အဖိုးမဖြတ်နိုင်သော အရင်းအမြစ်များဖြစ်သည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာအစောပိုင်းတွင် ဘုန်းတော်ကြီးများသည် တစ်နေရာမှ တစ်နေရာသို့ အုပ်စုလိုက် လှည့်လည်ကြပြီး မုတ်သုံရာသီတွင်သာ တည်ငြိမ်ကြသည်။ Chodron က လေယာဉ်ပျံနဲ့သွားရင်တောင် ဒီဓလေ့ကို ဆက်လုပ်နေတယ်လို့ ပြောခဲ့တယ်။ ထိုအတောအတွင်း၊ Benedictines သည် ရောမချာ့ခ်ျတွင် တစ်ခုတည်းသော အမှာစာတစ်ခုဖြစ်သည်။ သစ္စာဂတိ တည်ငြိမ်မှု။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကွင်းဆက်နှင့် ဘောလုံးရှိပြီး တစ်နေရာတည်းတွင် ရှိနေရမည်ကို ဆိုလိုခြင်းမဟုတ်ပါ။ ယင်းအစား၊ ဘီနီဒစ်သည် ခြောက်ရာစုတွင် အုပ်စိုးမှုကို ရေးသားသည့်အချိန်၌ အလွတ်တန်း ဘုန်းကြီးများစွာ လှည့်လည်သွားလာနေပါသည်။ တစ်ချို့က နာမည်သိပ်မကျော်ကြားဘဲ၊ ဒါတွေကို gyrovagues ဒါမှမဟုတ် လှည့်ပတ်သွားလာသူတွေလို့ ခေါ်တယ်။ Benedict သည် တည်ငြိမ်မှုကို ဖန်တီးခြင်းဖြင့် ၎င်းကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲရန် ကြိုးစားခဲ့သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အသိုင်းအဝိုင်း။ သို့သော် Benedictines ၏သမိုင်းတစ်လျှောက်တွင် လှည့်လည်သွားလာသူ သို့မဟုတ် ဘုရားဖူးဖူးသူအများအပြားရှိခဲ့သည်။ ငါတောင်မှ တစ်စုံတစ်ယောက်အတွက် အများကြီး လမ်းပေါ်ရောက်ဖူးတယ်။ သစ္စာဂတိ တည်ငြိမ်မှု! မရှိမဖြစ်အရေးကြီးသောအရာမှာ ရပ်ရွာတည်ငြိမ်မှုနှင့် ၎င်း၏ဘဝနေထိုင်မှုပုံစံဖြစ်သည်။

သီလရှင်အဖြစ်နဲ့ အတွေ့အကြုံ၊

ရှစ်တန်းကျောင်းသားဘဝတုန်းက ကျွန်မရဲ့အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းကို ပြန်အမှတ်ရမိပြီး မိခင်အဖွားဟာ နှလုံးရောဂါနဲ့ မထင်မှတ်ပဲ သေဆုံးသွားခဲ့ပါတယ်။ “လူသားဖြစ်တည်မှုရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်က ဘာလဲ။ ဒါတွေအားလုံးက ဘာအကြောင်းလဲ။" “ဘုရားသခင်ရှိသလား၊ အရာအားလုံးက အဓိပ္ပာယ်ရှိလား၊ ဒါမှမဟုတ် ဘုရားသခင်မရှိဘူး၊ ဘာမှအဓိပ္ပာယ်မရှိဘူး” ဆိုတာကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မှတ်မိနေတယ်။ ဘုရားသခင်ရှိလျှင် ထိုအချက်နှင့်အညီ လုံးလုံးလျားလျား အသက်ရှင်နေထိုင်ခြင်းသည် အဓိပ္ပာယ်ရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်ထင်မြင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်သည် ကက်သလစ်ကျောင်းသို့ မသွားဘဲ မည်သည့်သီလရှင်ကိုမျှ မသိသော်လည်း၊ "ဟုတ်ပါတယ်၊ ဘုရားရှိတယ်၊ အဲဒါနဲ့ လုံးလုံးလျားလျား နေထိုင်သွားမှာပါ" လို့ ကောက်ချက်ချတဲ့အတွက် ဒါဟာ ကျွန်မရဲ့ အလုပ်အကိုင်ရဲ့ အစလို့ အဓိပ္ပါယ်ရပါတယ်။ ကျွန်ုပ်သည် တနင်္ဂနွေနေ့ Mass သို့သွားသော သာမန်ကလေးတစ်ဦးဖြစ်သော်လည်း၊ နေ့စဉ် Mass မဟုတ်ဘဲ၊ ဤရုတ်တရက် သေခြင်းနှင့် ထိပ်တိုက်တွေ့ခြင်းမတိုင်မီ ကျွန်ုပ်တွင် ဝိညာဉ်ရေးရာ လွန်စွာမရှိခဲ့ပါ။

နှစ်အနည်းငယ်ကြာပြီးနောက်၊ အထက်တန်းကျောင်းတွင် ဘာသာရေးဘဝနှင့် အထူးသဖြင့် Benedictine ဘဝဆီသို့ ကွဲပြားသောခေါ်ဆိုမှုကို ကျွန်တော် စတင်နားလည်လာသည်။ ဤအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်သည် ဆုတောင်းလိုသောဆန္ဒ မြင့်တက်လာပြီး ထိုဘုရားသခင့်အမှန်တရားနှင့် ထိတွေ့မှုကို ခံစားခဲ့ရသည်။ 1959 တွင် မင်နီဆိုတာရှိ တက်ကြွသော Benedictine အသိုက်အဝန်းတွင် သင်ကြားရေး၊ သူနာပြုနှင့် လူမှုရေးလုပ်ငန်းများတွင် ပါဝင်ဆောင်ရွက်ခဲ့ပါသည်။

ကျွန်ုပ်သည် Benedictine တစ်ဦးဖြစ်ခဲ့သည်မှာ ယခု အနှစ်သုံးဆယ်ကျော်ပြီဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းသည် ကြီးမြတ်သောကျေးဇူးနှင့် အံ့သြဖွယ်အတွေ့အကြုံတစ်ခုဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်ပါတယ်။ ငါနောင်တလုံးဝမရှိပါ။ အံ့သြစရာကောင်းတဲ့ ခရီးတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ ငါ့ရဲ့အစမှာ ဘုန်းတော်ကြီးသင် Minnesota မှာ သင်ကြားခဲ့ရတဲ့ ဘဝနဲ့ နေထိုင်ခဲ့ပါတယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘဝ။ အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်၏ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်ကို အာရုံစူးစိုက်လိုကြောင်း ခံစားလာရသည်။ ဆင်ခြင်တွေးခေါ်တဲ့ဘဝဆီ ခေါ်ဆောင်သွားသလို ခံစားခဲ့ရပြီး ဒါကို ဘယ်လိုနေထိုင်ရမလဲ မသိခဲ့ဘူး။ ခြောက်နှစ်ကြာ အထက်တန်းကျောင်းကို သင်ကြားခဲ့ပြီး ဖို့ဒ်ဟမ်မှာ ပညာသင်ကြားဖို့ အရှေ့ဘက်ကမ်းရိုးတန်းကို ရောက်ခဲ့တယ်။ ဆင်ခြင်တွေးခေါ်တဲ့ဘဝနေထိုင်မှုဟာ မှန်ကန်တဲ့အရာဖြစ်တယ်ဆိုတာကို တိုးများလာတယ်။ ဒါပေမယ့် လက်တွေ့မကျခင်မှာ စိန့်လူးဝစ်တက္ကသိုလ်မှာ သုံးနှစ်ကြာ သင်ကြားခဲ့ရတယ်။ Syracuse မှာရှိတဲ့ ညီအစ်မနှစ်ယောက်ကို သိပြီး Syracuse ရဲ့ Diocese of Syracuse မှာ အခြေခံအုတ်မြစ်ကို အစကနေစဖို့ ရည်ရွယ်ပြီး သူတို့နဲ့ ပူးပေါင်းဖို့ Minnesota ရှိ ငါ့အသိုင်းအဝိုင်းကို ခွင့်တောင်းခဲ့တယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါကို မလုပ်ခင်မှာ အရင်ဆုံး သွားကြည့်သင့်တယ်လို့ ဆုံးဖြတ်ခဲ့ပြီး ၁၉၇၈ ခုနှစ်မှာတော့ စိန့်လူးဝစ်ကနေ နယူးယောက်စီးတီးကို Syracuse မှာ ရပ်နားခဲ့ပါတယ်။ အသွင်ပြောင်းခြင်းပွဲတော်တွင်၊ Syracuse မှ New York City သို့ ကျွန်တော် ကားမောင်းခဲ့ပြီး လမ်းမှာ ဓာတ်ငွေ့ပြတ်လုနီးပါးဖြစ်ခဲ့သည်။ Windsor မြို့ငယ်လေးထဲကို ဆွဲသွင်းပြီး လမ်းမကြီးပေါ်ကနေ ကားမောင်းရင်း “ဒီလိုမြို့ငယ်လေးမှာနေရတာ ကောင်းပါတယ်” လို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ပြောလိုက်တယ်။ ညီအစ်မများသည် Syracuse ၏ Diocese of Syracuse တွင် မည်သည့်နေရာကို သွားရမည်ကို မသိခဲ့ကြပေ။ ခြောက်လအကြာတွင် ညီအစ်မ ဂျင်း-မာရီထံမှ စာတစ်စောင်ရခဲ့ပြီး ဘင်ဟမ်တန်၏အရှေ့ဘက် ဆယ့်ငါးမိုင်အကွာတွင် နယူးယောက်မြို့ တောင်ဘက်အလွှာတွင် အိမ်ခန်းဝယ်ခဲ့ကြောင်း ပြောခဲ့သည်။ အဲဒီမြို့က Windsor ဆိုတာကို မှတ်မိပြီး ရယ်စရာကောင်းတဲ့ ခံစားချက်တစ်ခု ရှိခဲ့ပါတယ်။ အထူးသဖြင့် Windsor ကိုသွားရာလမ်းတစ်လျှောက်မှာ ဘုရားသခင်ရဲ့လက်တော်က ငါ့ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း လမ်းပြနေတယ်လို့ ငါယုံကြည်တယ်။

စိန့်လူးဝစ်တွင် သုံးနှစ်ကြာ ဘွဲ့လွန်ကျောင်းကို သင်ကြားပြီးနောက်၊ အခြားညီအစ်မများနှင့် အလုပ်တွဲလုပ်ရန် Windsor သို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည်၊ ယင်းမှာ စိန်ခေါ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ရည်ရွယ်ချက်မှာ အလွန်အထီးကျန်ခြင်း၊ ရိုးရှင်းခြင်းနှင့် တိတ်ဆိတ်ခြင်းတို့ဖြင့် ကမ္ဘာနှင့်အလွန်နီးကပ်သော ဂန္တဝင် Benedictine လူနေမှုပုံစံသို့ ပြန်သွားရန်ဖြစ်သည်။ ဧည့်ဝတ်ပြုခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ဘဝ၏ အလွန်အရေးကြီးသော အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့တွင် တည်းခိုခန်း နှစ်ခုရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သီလရှင်ငါးပါးဖြစ်ပြီး ကြီးမားသောအသိုက်အဝန်းသို့မဟုတ်သော်လည်း ကြီးပွားရန်မျှော်လင့်ပါသည်။ အခုဆို အရမ်းတော်တဲ့ အိုင်ကွန်ပန်းချီဆရာတစ်ယောက်ဖြစ်တဲ့ ညီမငယ်တစ်ယောက်ရှိတယ်။

အော်ဒါမှာရဖူးတဲ့ အခွင့်ထူးတစ်ခုကတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာ၊ ဟိန္ဒူဘုန်းကြီးတွေနဲ့ သီလရှင်တွေနဲ့ တွေ့ဆုံဆွေးနွေးဖို့ ဗာတီကန်က တာဝန်ပေးခံရတဲ့ Benedictines နဲ့ Trappists တွေဖြစ်တဲ့ ဘုန်းကြီးတွေနဲ့ သီလရှင်တွေ ကော်မတီမှာ ရှစ်နှစ်နေခဲ့ရတာပါ။ ခုနစ်ဆယ်ကျော်အရွယ်များတွင် ဗာတီကန်အတွင်းဝန်ရုံးသည် ကမ္ဘာ့အခြားဘာသာတရားကြီးများနှင့် ဆွေးနွေးခဲ့ပြီး ဘုန်းတော်ကြီးများသည် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ ဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သောကြောင့် ယင်းတွင် ဘုန်းတော်ကြီးများ ဦးဆောင်ပါဝင်သင့်သည်ဟု ပြောကြားခဲ့သည်။ အမေရိကန်မှာ ဟိန္ဒူ၊ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းကြီးတွေနဲ့ သီလရှင်တွေနဲ့ တွေ့ဆုံဆွေးနွေးမှု စတင်တဲ့ ကော်မတီမှာ ရှစ်နှစ်ကြာ ပါဝင်ခွင့်ရခဲ့ပြီး အမေရိကန် ဘုန်းကြီးကျောင်းတွေမှာ တိဗက်ဘုန်းကြီးတချို့ လာရောက်လည်ပတ်ဖို့ စီစဉ်ပေးခဲ့ပါတယ်။ ၁၉၈၀ မှာ တတိယအာရှကို ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် စေလွှတ်ခံရတယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အာရှတိုက်ရှိ ခရစ်ယာန်ဘုန်းတော်ကြီးများ စည်းဝေးပွဲဖြစ်သည့် သီရိလင်္ကာနိုင်ငံ Kandy ၌ ညီလာခံ။ ထိုအစည်းအဝေးအတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏ အာရုံစိုက်မှုသည် ဆင်းရဲမွဲတေမှုနှင့် ဘဝ၏ရိုးရှင်းမှုနှင့် အခြားသော ရိုးရာဓလေ့များနှင့် ဆွေးနွေးမှုမေးခွန်းထုတ်ခြင်းအပေါ် အာရုံစိုက်ခဲ့သည်။

ဝိညာဉ်ဖွဲ့စည်းမှု

ဝိညာဉ်ရေးဆိုတာ ဘာလဲ။ ငါ့အတွက်၊ ဝိညာဉ်ရေးရာ သို့မဟုတ် ဝိညာဉ်ရေးအသက်တာသည် စကားလုံးတစ်လုံးတည်း—အသွင်ပြောင်းခြင်းသို့ ဆင်းသက်လာသည်။ အသွင်ပြောင်းခြင်းအကြောင်း၊ ငါတို့အတ္တဟောင်းမှ အတ္တအသစ်သို့ ကူးသောလမ်း၊ အဝိဇ္ဇာမှ ဉာဏ်အလင်းသို့ ရောက်သောလမ်း၊ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ခြင်းမှ သာ၍ကြီးသော ကုသိုလ်တရားသို့ သွားခြင်းဖြစ်၏။ ဤအကြောင်းကို ပြောဆိုနိုင်သည့် နည်းလမ်းများစွာ ရှိပါသည်။ အဟမ်ကာအပေါ်ယံ အတ္တ၊ နှင့် အတ္တဝိညာဏ ကျင့်ခြင်းသို့ ရောက်သော နက်နဲသော အတ္တ၊ Merton သည် မှားယွင်းသောကိုယ်ကိုကိုယ်မှ ဘုရားသခင်၌ ကျွန်ုပ်တို့၏စစ်မှန်သောအထောက်အထားသို့ ကူးပြောင်းခြင်း သို့မဟုတ် ဖြတ်သန်းခြင်းအကြောင်း ပြောဆိုခဲ့သည်။ ဆူဖီ ဓလေ့ ဟောင်း မှ အတ္တ ပြိုကွဲရန် လိုအပ် ကြောင်း ဆွေးနွေး သည် ။ fanaနှင့် ba'qaပိုမိုနက်ရှိုင်းသော၊ ဝိညာဉ်ရေး၌ ပြန်လည်ပေါင်းစည်းခြင်း ဖြစ်သည်။ ဒါတွေအားလုံးဟာ ထပ်တူကျတယ်လို့ ငါပြောတာမဟုတ်ဘူး၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါတွေက သေချာပေါက် တူညီတယ်၊ တစ်သားတည်းဖြစ်နေတတ်တယ်။ တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ဗာရာဂဘာသာအကြောင်းပြောပြီး အဝိလာ၏ထရီဆာသည် စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည်။ အတွင်းခန်းရဲတိုက် ဝိညာဉ်ရေးလေ့ကျင့်မှု၏ ခြေလှမ်းများနှင့် အဆင့်များမှတစ်ဆင့် သူမ၏စိတ်၏အလယ်ဗဟိုသို့ ဝင်ရောက်သွားခြင်းကို ဖော်ပြသည်။ သူမက “ကျွန်မရဲ့ နှလုံးသားရဲ့ အလယ်ဗဟိုကို စိန်တစ်ပွင့်လို တောက်လောင်နေတာကို မြင်လိုက်ရတဲ့ နေရာကို ရောက်လာခဲ့တယ်” စိန်၏သင်္ကေတ၊ vajra သည် နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အသွင်ပြောင်းခြင်း၏ စကြာဝဠာ သို့မဟုတ် ရှေးဦးလက်ရာသင်္ကေတတစ်ခုဖြစ်သည်။ စိန်သည် တောက်ပသည်—ထိုသို့ ဖြတ်၍ လင်းလက်တောက်ပနေသော်လည်း- မပျက်စီးနိုင်ပေ။ ပြင်းထန်သောဖိအားနှင့် ပြင်းထန်သောအပူဖြင့် အသွင်ပြောင်းခြင်း၏ရလဒ်ဖြစ်သည်။ စစ်မှန်သော ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အသွင်ကူးပြောင်းမှုအားလုံးသည် ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ပြင်းထန်သောဖိအားများနှင့် ပြင်းထန်သောအပူ၏ ရလဒ်ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်တော်ယုံကြည်ပါသည်။ ၌ ဗျာဒိတ်ကျမ်းစာအုပ်အခန်း 22၊ ကောင်းကင်ဘုံရှိ ယေရုရှလင်မြို့၏ ရူပါရုံသည် စကြဝဠာ၏ ကုန်ဆုံးခြင်း သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးချင်းစီ၏ ဝိညာဉ်ရေးခရီးကို ကုန်ဆုံးခြင်း ဖြစ်သည်။ စာရေးဆရာ ဟိ ဗျာဒိတ်ကျမ်းစာအုပ် mandala က ဤသို့ဖော်ပြသည်– “မြို့၏ရူပါရုံ၊ တစ်ဆယ့်နှစ်မြို့သောမြို့ကို ငါမြင်ရပြီး အလယ်ဗဟိုတွင် သိုးသငယ်နှင့်အတူ ပလ္လင်တော်၊ ခမည်းတော်/သားတော်၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် လမ်းကြောင်းလေးရပ်သို့ စီးဆင်းနေသော အသက်မြစ်ဖြစ်သည်။ ” ဤသည်မှာ ခရစ်ယာန်သုံးပါးတစ်ဆူ၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ဖြစ်သည်။ ရေးသားသူအနေဖြင့် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ရေသည် ကြည်လင်သော သို့မဟုတ် စိန်နှင့်တူသည်ဟု ဖော်ပြသည်။ ဘုရားသခင်ရဲ့ ကျေးဇူးတော်၊ ဘုရားရဲ့ အလင်း၊ ငါတို့ကို ပြောင်းလဲပေးမယ့် အဆုံးစွန်သော အလင်းဟာ ငါတို့ကို ဖြတ်ပြီး လင်းလက်နေတဲ့ စိန်နဲ့တူတဲ့ တောက်ပမှုပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စကြဝဠာအသွင်ပြောင်းရန်အတွက် ဘုန်းတော်ကြီးများကို ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် အသွင်ပြောင်းရန် ခေါ်ဝေါ်သည်ဟု ယုံကြည်သောကြောင့် Windsor Monastery of the Transfiguration တွင် ဘုန်းကြီးကျောင်းအမည်ကို ရွေးချယ်ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သာမက ကမ္ဘာကြီးတစ်ခုလုံးကို ပြောင်းလဲရန်၊ ထိုအလင်း၊ တောက်ပမှုတို့သည် ငါတို့ထံမှ ဖန်ဆင်းခြင်းအားလုံးသို့ ဖြာထွက်နိုင်စေရန်။

တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေ ဉာဏ်အလင်းအကြောင်း ပြောကြတဲ့ နောက်တနည်းကတော့ ဉာဏ်ပညာနဲ့ ကရုဏာ ထိမ်းမြားခြင်းပါပဲ။ ဒီအကြောင်းကို ငါစဉ်းစားပြီးပြီ၊ မင်းရဲ့အဓိပ္ပါယ်ကို နည်းနည်းချဲ့ပြနိုင်ပေမယ့် လူသားတစ်ယောက်ချင်းစီမှာ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနဲ့ အသိပညာအပေါ် သဘောထားတွေ ရှိတယ်လို့ ငါထင်ပါတယ်။ ထိုအခြေခံသီလများ၊ ကျွန်ုပ်တို့၌ရှိသော ထိုဗီဇများသည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် အသိပညာ ပြည့်စုံစေရန်အတွက် ပြောင်းလဲရမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အချစ်သည် anima ဖြစ်လာရမည့် anima နှင့်တူသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အသိမှာ anima ဖြစ်လာရမည့် animus ဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏အသိပညာသည် မေတ္တာဖြစ်ခြင်းဖြင့် ပညာဖြစ်လာရမည်ဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏မေတ္တာသည် ပြောင်းလဲလာစေရန် ပညာရှိဖြစ်ရမည်။ သန့်ရှင်းခြင်း၏ ကြီးမြတ်သောလမ်းစဉ်အားလုံးတွင် ပညာနှင့် ကရုဏာတရားတို့ ပေါင်းစပ်ခြင်းဆီသို့ ဦးတည်သော လုပ်ငန်းစဉ်ကို ဖော်ထုတ်နိုင်မည်ဟု ကျွန်ုပ်ယုံကြည်ပါသည်။

အမျိုးသမီးတွေနဲ့ အမျိုးသမီးတွေရဲ့ အတွေ့အကြုံတွေအကြောင်း အများကြီး မပြောခဲ့ဖူးပေမယ့် ဆွေးနွေးတင်ပြမှုတွေပြီးရင် အဲဒါကို ကျွန်မတို့ နားလည်မှာပါ။ ဆရာတော် Thubten Chodron နှင့် ကျွန်ုပ်သည် ယနေ့ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းတွင် ၎င်းနှင့် ပတ်သက်၍ စိတ်ဝင်စားဖွယ် ဆွေးနွေးမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့ပါသည်။ ပညာရှင် များ သည် မည်သည့် အမျိုးအစား ၏ ပထမဆုံး အထောက်အထား ဖြစ် သည် ကို တွေ့ရှိ ခဲ့ သည် ဟု ကျွန်တော် ယုံကြည် သည် ဘုန်းတော်ကြီးသင် အိန္ဒိယနိုင်ငံရှိ ဂျိန်းအမျိုးသမီးများနှင့်အတူ ဘဝနေထိုင်ခဲ့သည်။ ပထမဖြစ်နိုင်တယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် သမိုင်းမှာ ငါတို့သိတဲ့ ဘဝဆိုတာ မိန်းမတွေရဲ့ ပုံစံပဲ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘဝ။