ရတနာသုံးပါး၏ ဂုဏ်ရည်

မြတ်စွာဘုရား၏ ဉာဏ်အလင်းလွှမ်းမိုးမှု၏ အရည်အချင်းများနှင့် အရည်အချင်းများ

• သုတ္တန်နှင့် ကွာခြားချက် tantra
• အလင်းပေးမှုသြဇာသည် အားစိုက်ထုတ်၍ အနှောက်အယှက်ကင်းသည်။

LR 025- ခိုလှုံရာ (download,)

ကုသိုလ်တရား၏ အရည်အချင်းများ

• အဆိုပါ စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းခြင်း။
• မောဟကို ဆန့်ကျင်ဘက်၊ ကို attachmentနှင့် အမျက်ဒေါသ
• မဂ်ဥာဏ်ကို ပွားများခြင်း။

LR 025- တရားဓမ္မအရည်အသွေးများ (download,)

သံဃာဂုဏ်ရည်

• ယာဉ်သုံးစီး
• လမ်းငါးပါး

LR 025- အရည်အသွေးများ သံာ (download,)

ဘုရားလောင်းယာဉ်

• ခိုင်ခိုင်လုံလုံ
• ဘုရားလောင်းဂုဏ်ရည်

LR 025- ဘိုဒီ ယာဉ် (download,)

မေးဖြေ

• ဝိပဿနာ vs. တိဗက် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အလေ့အကျင့်
• ၏ရည်ရွယ်ချက် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း

LR 025- ခိုလှုံရာ အမေးအဖြေ (download,)

မြတ်စွာဘုရား၏ ဉာဏ်အလင်းလွှမ်းမိုးမှု၏ အရည်အချင်းများနှင့် အရည်အချင်းများ

ငါတို့အကြောင်းပြောပြီးပြီ။ ဗုဒ္ဓ၏အရည်အသွေးများ ကိုယ်ခန္ဓာကျွန်ုပ်တို့၏နောက်ဆုံးအစည်းအဝေးတွင် မိန့်ခွန်းနှင့် စိတ်။ အခု ကျွန်တော်ပြောမယ့် အရည်အချင်းတွေအကြောင်း ဗုဒ္ဓအလင်း၏လွှမ်းမိုးမှု။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြေခံအားဖြင့် သုတ္တန် အဆုံးအမများကို ဆွေးနွေးနေကြသော်လည်း ဆရာများသည် ဤအရာများနှင့် ဆက်စပ်နေသောအခါတွင်၊ tantra၊ သူတို့အကြောင်းပြောနေတာ ဗုဒ္ဓသတ်သတ်မှတ်မှတ် နတ်ဘုရားများအဖြစ် ထင်ရှားသော အရည်အချင်းများ။ ဟိ ဗုဒ္ဓဉာဏ်ပညာသည် Manjushri အဖြစ် ထင်ရှားသည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓကရုဏာသည် Chenrezig သို့မဟုတ် Avalokiteshvara အဖြစ်ထင်ရှားသည်။ Vajrapani သည်လည်းကောင်း ထင်ရှား၏။ ဗုဒ္ဓ'' s ကို လိမ္မာသည်ဟု ဆိုလိုသည်။Tara က အမျိုးသမီးပါ။ ဗုဒ္ဓ, ၏အလွန်ထင်ရှားသောဖြစ်ပါသည် ဗုဒ္ဓအလင်း၏လွှမ်းမိုးမှု။ အရာအားလုံးကြီးထွားလာသောအခါ Seattle သည်လအနည်းငယ်အတွင်း Tara ကဲ့သို့စိမ်းလန်းနေသည်။ ဒါ ကြောင့် ဒီ ဟာ ရဲ့ လုပ်ဆောင်ချက် လည်း ဖြစ် ပါ တယ်။ ဗုဒ္ဓအာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့၏ စိတ်၌ အရာဝတ္ထုများ ကြီးထွားစေရန် ဉာဏ်အလင်းပေးသော လွှမ်းမိုးမှု။

အခြေခံ အရည်အချင်း နှစ်ခု ရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓအလင်း၏လွှမ်းမိုးမှု။ ပထမဆုံးအနေနဲ့ အဲဒါပါပဲ။ မလွယ်ဘူး ဒုတိယအချက် မပြတ်မတောက်.

မြတ်စွာဘုရား၏ ဉာဏ်အလင်း သြဇာသည် အားစိုက်ထုတ်ခြင်း မရှိပေ။

အားစိုက်ထုတ်မှုအရ၊ ဗုဒ္ဓ ထိုင်ပြီး စဉ်းစားနေစရာမလိုပါဘူး။ ထိုင်ပြီးတွေးနေစရာ မလိုပါဘူး "အိုး၊ တနင်္လာနေ့ မနက်ခင်းပါ။ ငါဘယ်သူကူညီနိုင်မလဲ။ ဟိုမှာရှိနေသူအတွက် အကျိုးရှိမယ်ထင်တယ်။” ဒါတွေအားလုံးကို စစ်ဆေးပြီး စဉ်းစားနေစရာမလိုပါဘူး။ ဒီကောင်ကို ကူညီချင်တာလား မကူညီဘူးလားဆိုတာ မေးခွန်းထုတ်စရာတောင် မလိုပါဘူး။ ဗုဒ္ဓစိတ်။ အခြားသတ္တဝါများကို အကျိုးပြုလိုသော ဆန္ဒနှင့် အစွမ်းအစတို့သည် မစိုက်ထုတ်ဘဲ လာပါသည်။ ထို့အတူ၊ ဗုဒ္ဓ ဘယ်လိုကူညီရမလဲ စဉ်းစားနေဖို့ မလိုပါဘူး။ တစ် ဗုဒ္ဓ “ကောင်းပြီ၊ ငါက ဒီလူကို ခိုလှုံရာ သင်ပေးမှာလား။ ငါ သူတို့ကို မဟာယာနလမ်းစဉ် သင်ပေးမှာလား။ ဝတ်ပြုရေးအလေ့အကျင့်တွေကို ငါသင်ပေးမှာလား။ ငါ သူတို့ကို ဘာသင်ပေးရမလဲ" သူတို့ ခေါင်းမကုတ်ဘဲ စက်ဝိုင်းပုံ လှည့်ပတ်နေပါသည်။ သူတို့သည် မိမိစိတ်နှင့် သင့်လျော်မည့် လူတစ်ဦးစီကို မည်ကဲ့သို့ သင်ကြားရမည်ကို အတိအကျ သိရုံမျှသာ ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မတူညီသော အရည်အသွေးများအကြောင်း ပြောနေချိန်တွင် ဤအရည်အသွေးသည် ထပ်ခါထပ်ခါ တက်လာသည်ကို သင်တွေ့ရပါမည်။ ဗုဒ္ဓမိမိလိုအပ်ချက်အရ သူတစ်ပါးကို မိမိစိတ်ဆန္ဒနှင့်အညီ သင်ကြားပေးနိုင်ခြင်း၊

ဒါဖြင့် ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားက ဒါကို စွမ်းဆောင်နိုင်တဲ့ အစွမ်းရှိတယ်ဆိုတာ ညွှန်ပြရာမှာ ငါတို့အားလုံးဟာ မတူကြဘူးလို့ ညွှန်ပြပြီး ငါတို့အားလုံး အတူတူဖြစ်ဖို့ တွန်းအားပေးနေစရာ မလိုဘူးလို့ ထင်ပါတယ်။ ထို့အပြင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို ကူညီရန် ကြိုးစားသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့၏ မတူညီသော စိတ်သဘောထားများ၊ လိုလားချက်များနှင့် လိုအပ်ချက်များကို အကဲဆတ်ရန်နှင့် ၎င်းတို့အတွက် သင့်လျော်သော နည်းလမ်းများဖြင့် လူများကို ကူညီပေးရန် လိုအပ်ပါသည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ "ငါမင်းကိုဒီလိုကူညီချင်တယ်၊ ဒါကြောင့် မင်းဒီလိုအကူအညီမျိုး ပိုလိုအပ်ပြီး ငါပေးနေတဲ့အတွက် မင်းဒါကို ပိုလက်ခံတယ်" လို့ မပြောပါဘူး။ ဒီလိုဖြစ်နေတာ မရှိပါဘူး။ [ရယ်သံများ] ဗုဒ္ဓ အခြားသူများ လိုအပ်သည်များကို သိပြီး တစ်ဦးချင်း စိတ်ကြိုက်ပုံစံဖြင့် ပေးပါသည်။

တခါတရံမှာ အရာရာကို စံနမူနာယူဖို့ ကြိုးစားလွန်းတာကြောင့် တခါတရံမှာ အရာအားလုံးကို စံနမူနာယူဖို့ ကြိုးစားတာတောင်မှ သင်ခန်းစာတစ်ခုအနေနဲ့ တကယ်ကို လေးနက်တဲ့ အရာတစ်ခု ရှိတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ပထမတန်းမှာ ဒီလိုလုပ်တယ်၊ ဒုတိယတန်းမှာ ဒီလိုလုပ်တယ်။ ဆယ့်နှစ်ဆင့်ပရိုဂရမ်- ပထမအဆင့်၊ ဒုတိယအဆင့်… တဖြည်းဖြည်းချင်း လမ်းကြောင်းကိုပင်၊ ၎င်းသည် စံသတ်မှတ်ထားသည်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့အားလုံးဟာ တစ်ဦးချင်းပဲ မဟုတ်လား? ငါတို့အားလုံး နားထောင်နေတာ မတူဘူး။ ကျွန်တော်တို့အားလုံးက မတူကွဲပြားစွာ ခံယူနေကြတယ်။ မတူညီတဲ့အချက်တွေကို ရွေးထုတ်ပြီး ကွဲပြားစွာ လက်တွေ့ကျင့်သုံးတော့မှာဖြစ်လို့ အဲဒါကို သတိထားပြီး တန်ဖိုးထားဖို့ လိုပါတယ်။

ထို့အပြင်၊ ငါထင်သည် (ငါသည် tangent တစ်ခုပေါ်တက်နေသည်ဟုသိသော်လည်းမည်သို့ပင်ဖြစ်စေ) ငါတို့သည်အခြားလူများနှင့်နှိုင်းယှဉ်ရန်မလိုအပ်ပါ။ "တခြားလူတိုင်း ဘာပြောနေကြတာလဲ? တခြားသူတွေ ဘာလုပ်နေလဲ။ မည်မျှ အလေးပြုကြသနည်း။ အိုး၊ သူတို့က မန်ဒလာလုပ်နေတာ။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ပျပ်ဝပ်ခြင်းမပြုရ။ ငါ mandala လုပ်သင့်တယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ သူတို့လိုပဲ။" အဲဒါက ကိစ္စမဟုတ်ဘူး။ ပြဿနာက အချိန်ကာလတစ်ခုအတွင်း ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးချင်းစီရဲ့ လိုအပ်ချက်တွေက ဘာတွေလဲ၊ တရားဓမ္မကျင့်စဉ်နဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဘယ်လိုဖြည့်ဆည်းပေးရမလဲ။

ကျွန်ုပ်တို့၏ကျင့်စဉ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဆရာဝန်များဖြစ်ရန် နည်းလမ်းများစွာဖြင့် သင်ယူရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်လိုအပ်ချက်များကို သိရှိနားလည်လာစေရန်နှင့် သီးခြားအခိုက်အတန့်တွင် မည်သည့်တရားဓမ္မနည်းလမ်းများ လိုအပ်နိုင်မည်နည်း။ ငါတို့ကို ဘယ်သူတွေက ကူညီပေးမှာလဲ။ အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ သွားပါ၊ အတွင်း၌ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများကို သတိထားနေပါ။ ဒေါသထွက်တဲ့အခါ၊ ငါတို့နဲ့ တွဲလုပ်တယ်။ အမျက်ဒေါသ. တွဲတဲ့အခါမှာလည်း တွဲလုပ်တယ်။ ကို attachment. ဤအထူးအခိုက်အတန့်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင်ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများနှင့် ကိုက်ညီမည့် သွန်သင်ချက်များတွင် မတူညီသောနည်းလမ်းများကို ရွေးထုတ်ပါ။

နေ့တိုင်း ဟိုဟိုဒီဒီ ခုန်ပြီး ဟော့စကော့ ကစားရမယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘာသာရပ်တစ်ခုအား စူးစမ်းလေ့လာသည့် အကြမ်းဖျင်းအတိုင်း ဖြည်းဖြည်းချင်း လမ်းကြောင်းပေါ်တွင် ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားများကို နေ့စဉ်လုပ်ဆောင်ပါသည်။ ထိုသံသရာကို စောင့်ရှောက်လော့။ သို့သော် သင့်ဘ၀တွင် သင့်အတွက် ပြသနာဖြစ်နေသည် တစ်ချိန်တည်းတွင် သင်သည် အဆုံးအမများတွင် ဖြေဆေးများကို တွေ့ရှိပြီး ယင်းတို့ကို အသုံးချပါ။ သင်လေ့လာနေသော ဘာသာရပ်သည် ထိုအချိန်တွင် မှန်ကန်သည်ဖြစ်စေ မပြုသည်ဖြစ်စေ ထိုအရာသည် သင်၏ အဓိကအလေ့အကျင့်ဖြစ်သည်ဖြစ်စေ၊ ဥပမာအားဖြင့် သင်သည် တစ်သိန်းရှိခိုးခြင်း၏အလယ်တွင် ရှိကောင်းရှိနိုင်သော်လည်း တစ်နေ့တွင် သင်နိုးထလာကာ လုံးလုံးလျားလျား စိတ်ဆင်းရဲနေပြီး သင်လုပ်ရန် လိုအပ်သည်ကိုလည်း သင်သိပါသည်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ထိုနေ့ရက်သည်။ ဒေါသကို ကျော်လွှားဖို့ တစ်ခုခုလုပ်ရမယ်။ သင်သည် ပျပ်ဝပ်ခြင်းကို မြဲမြံစေသော်လည်း ထိုနေ့အတွက် သင့်အား နှောက်ယှက်နေသည့်အရာကို တန်ပြန်ရန် ကူညီပေးသည့် အခြားအရာတစ်ခုကို အလေးပေးဖော်ပြပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် ဆရာဝန်တစ်ဦးဖြစ်ရန် သင်ယူခြင်းသည် အမှန်တကယ်ပင်ဖြစ်ပါသည်။

ဗုဒ္ဓ မည်သည် ဆေးပေးရမည်ကို ကျွမ်းကျင်စွာ မသိဘဲ မစိုက်ထုတ်ဘဲ ဆရာဝန်နှင့်တူသည်။ ငါတို့လည်း လုပ်ဖို့လိုတယ်။

လမ်းကြောင်းပေါ်ပြန်တက်ရန်- ၎င်းသည် အရည်အသွေးတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓတွေးတောကြံဆခြင်းမရှိဘဲ အခြားသူများဆီသို့ အားစိုက်ထုတ်ကာ စွမ်းအင်စီးဆင်းမှုမှာ ဘာလုပ်ရမည်ကို အတိအကျမသိဘဲ၊ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ဗုဒ္ဓ နေရာနှင့်ကိုက်ညီပါသလား။ အဲဒီအခိုက်အတန့်မှာ အဲဒီလူလိုအပ်တဲ့အရာပါ။ ကျမ်းဂန်တွေကို ထိုင်ဖတ်တဲ့အခါ (အထူးသဖြင့် ပါဠိအမြောက်၊ တိဗက်သေနတ်၊ မဟာယာနအမြောက်) မှာပါတဲ့ ထေရဝါဒကျမ်းစာတွေဟာ အလွန်များပြားတဲ့ ပုံပြင်တွေပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ၏ဘဝ။ အဲဒါတွေက ဘယ်လိုဇာတ်လမ်းတွေလဲ။ ဗုဒ္ဓ နေထိုင်ခဲ့ပုံနှင့် သူသည် လူများနှင့် မည်သို့ သက်ဆိုင်သနည်း။ တခါတရံ ဤဇာတ်လမ်းများတွင် တစ်စုံတစ်ဦးသည် တစ်စုံတစ်ဦးကို မည်သို့လုပ်ဆောင်နေပုံနှင့် အကြောင်းကို သင်ဖတ်ရှုနိုင်သည်။ ဗုဒ္ဓအဲဒါကို တုံ့ပြန်ပြီး မင်းသွားတော့ “ဒီလောကထဲမှာ သူဘာလို့ ဒီလိုလုပ်နေတာလဲ။ ဘာထူးဆန်းလို့လဲ၊” ရလဒ်ကောင်းတစ်ခုရလာသောကြောင့် လူများကို အလွန်နက်နဲသောအဆင့်တွင် သူတစ်နည်းနည်းဖြင့် နားလည်ကြောင်း သင်တွေ့မြင်နိုင်သေးသည်။

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများထံ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် အာရုံခံစားနိုင်စွမ်းကို တိုးပွားလာစေပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျမ်းဂန်များကို ဖတ်ရှုသည့်အခါတွင်လည်း နားလည်သဘောပေါက်လာပါသည်။ ဗုဒ္ဓ မတူညီသောလူများနှင့် တစ်ဦးချင်း တစ်ဦးချင်း စကားပြောကြသည်။ မတူညီတဲ့လူတွေကို သွန်သင်ဆုံးမပေးခဲ့တယ်။ လူချင်းမတူသောကြောင့် တူညီသောမေးခွန်းအတွက် မတူညီသောအဖြေများကို သူပေးခဲ့သည်။ အလိမ္မာဟူသည် အဘယ်တရားတို့နည်း၊ အဘယ်တရားတို့နည်းဟူမူ— ထိုပုဂ္ဂိုလ်အား ဗောဇ္ဈင်လမ်းသို့ ဆောင်သွားခြင်းသည် ထိုခဏ၌ ပြီးသော လုံ့လဖြင့် ပြီး၏။

မြတ်စွာဘုရား၏ ဉာဏ်အလင်း သြဇာသည် အဆက်မပြတ်

ဒုတိယအရည်အသွေး ဗုဒ္ဓအလင်း၏ လွှမ်းမိုးမှုမှာ အဆက်မပြတ် ရှိနေခြင်း ဖြစ်သည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ စိတ်အားထက်သန်မှု၊ ပင်ပန်းနွမ်းနယ်ပြီး ပြိုလဲမသွားဘဲ၊ ဗုဒ္ဓ ဒီလို လှုပ်ရှားမှုမျိုးတွေအားလုံးကို အနှောင့်အယှက်ကင်းကင်းနဲ့ ပါဝင်ဆောင်ရွက်နိုင်တယ်။ ကိုယ့်ဆရာနဲ့လည်း အများကြီးတွေ့ဖူးတယ်၊ lama Zopa Rinpoche ၊ (ကျွန်တော်ပြောတာကို အကြိမ်ကြိမ် ကြားဖူးတာ သေချာပါတယ်) ညက အိပ်မပျော်ဘူး။ သူသည် နက်နဲရာသို့ သွား၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လေးဆယ့်ငါးမိနစ်လောက်ကြာတော့ နိုးလာပြီး သူ့ဆုတောင်းတွေ ဆက်လုပ်နေတယ်။ သူတပါးအကျိုးအတွက် အဆက်မပြတ်လုပ်ဆောင်နေပုံကို သင်မြင်နိုင်သည်။ သူ့အစေအပါးအားလုံး လုံးဝရှင်းသွားသော်လည်း Rinpoche သည် အချိန်မရွေး နေ့ရောညပါ သွားလာရန် ခဲယဉ်းသည်။ ဤသည်မှာ တန်ခိုးဖြစ်သည်။ မဟာကရုဏာ. ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ထဲတွင် ကရုဏာတရားများ တိုးပွားလာသည်နှင့်အမျှ၊ အရာများသည် ပိုမိုအားစိုက်ထုတ်လာကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ဂယက်ထလာပြီး အဆက်မပြတ် ပိုဖြစ်လာသည်။ ဒါက ကောင်းမွန်တဲ့ အရည်အသွေးတစ်ခုပါ။ ဗုဒ္ဓလုပ်ရပ်များ။ သူတို့က အနှောင့်အယှက်ကင်းတယ်။

မနေ့ညက ရေကန်တစ်ဝိုက်မှာ လမ်းလျှောက်ရင်း ရေကန်ထဲမှာ လရောင်ပြန်ဟပ်ခြင်းရဲ့ သရုပ်သဏ္ဍာန်ကို ဘယ်လိုနည်းလမ်းနဲ့ ရှင်းပြလေ့ရှိလဲဆိုတာကို စဉ်းစားနေမိပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ ကျွန်တော်တို့ကိုကူညီတယ်။ လ၏ဘက်ခြမ်းမှ လရောင်သည် နေရာတိုင်းတွင် အညီအမျှ ထွန်းလင်းနေပြီး ရေကန်ပေါ်တွင် စူးစူးရဲရဲ တောက်ပနေသည်။ ရေကန်ပေါ်တွင် အဆက်မပြတ် ထွန်းလင်းနေသည် (လမသတ်မှတ်ထားဟု ဟန်ဆောင်ကြပါစို့)။ ထို့နောက် ရေကန်၏ မျက်နှာပြင်ပေါ် မူတည်၍ ကွဲပြားခြားနားသော အရာများ ရောင်ပြန်ဟပ်လာသည်။ ရေကန်ထဲ စပိဘုတ်တွေ ဖြတ်သွားတဲ့အခါ လရဲ့ ပုံပျက်နေတဲ့ ရောင်ပြန်ဟပ်မှုကို ခံစားရမှာပါ။ ရေကန်က အရမ်းငြိမ်နေရင် ကြည်လင်ပြတ်သားတဲ့ ရောင်ပြန်ဟပ်မှုကို ခံစားရမှာပါ။ အခြားအလင်းရောင်များစွာကို ရောင်ပြန်ဟပ်လာသောအခါတွင် လကို လုံးဝမှောင်မိုက်သောညကဲ့သို့ပင် သင်သတိမထားမိနိုင်ပေ။ ဒါက ဘယ်လိုမျိုးလဲဆိုတာကို ထပ်ပြီး အလေးထားပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ ငါတို့သည် ဆက်စပ်နေ၏။ အဲဒါမှ မဟုတ်ဘူး။ ဗုဒ္ဓ ငါတို့ဆီ ဆင်းလာတယ်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ငါတို့နဲ့ ဘယ်လို ပတ်သက်လဲ။ ဗုဒ္ဓ. အလင်းပေးသည့် သြဇာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ နေရာအလိုက် ထူးခြားသော နည်းလမ်းတစ်ခုဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီအပေါ် သက်ရောက်မှုရှိသည်။

မြတ်စွာဘုရား၏ ဉာဏ်အလင်း လွှမ်းမိုးမှု

အလင်း၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှု ဗုဒ္ဓ'' s ကို ကိုယ်ခန္ဓာ အာရုံခံစားနိုင်သော သတ္တဝါများကို အကျိုးပြုရန် အနန္တအာကာသအတွင်း ပျံ့နှံ့နေသော မရေမတွက်နိုင်သော ဓာတ်ငွေ့များ ရှိသည်။ ဒါကို ကျွန်တော်တို့က ကန့်သတ်ထားပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အသက်ကြီးလာ၍ ဖျားနာပြီး သေဆုံးသွားသောကြောင့် ဆွဲငင်ကြီးဖြစ်လာသော အက်တမ်များနှင့် ပြုလုပ်ထားသည်။ ဖြစ်လာတဲ့အခါ ဗုဒ္ဓအဖမ်းအဆီးကို ဖယ်ရှားပြီးပြီမို့လား။ ကို attachmentဒီလိုမျိုးတွေကို ဆုပ်ကိုင်မထားတော့ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ. မင်းမှာ လုံးဝလွတ်လပ်ခွင့်ရှိတယ်။ ဤအက်တမ်အစုအဝေးကို ဆုပ်ကိုင်မထားခြင်းကြောင့် စိတ်ထဲတွင် လွတ်လပ်မှုများစွာရှိသည်။ သင်၏ပညာအစွမ်းအားဖြင့်၊ သင်၏တန်ခိုးအားဖြင့်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း၊ အနန္တအာကာသအတွင်း ပေါ်လာသည့် သတ္တဝါမျိုးစုံကို သင်ဖန်တီးနိုင်သည်။ အကယ်၍ ဗုဒ္ဓ ဒီမှာ အမေရိကမှာ ပေါ်လာတယ်၊ သူက အမေရိကန်ကို ကြည့်မယ်။ အကယ်၍ ဗုဒ္ဓ တရုတ်မှာ ပေါ်လာရင် တရုတ်လို မြင်လိမ့်မယ်။ ဒါမှမဟုတ် တရုတ်က အမေရိကကိုသွား ဒါမှမဟုတ် အမေရိကန်က တရုတ်ကိုသွားနိုင်တယ်။ သူတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ သေချာပေါက်သတိမထားမိသော်လည်း၊ ဗုဒ္ဓ၏သရုပ်များမှာ a လိမ္မာသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ကိုအကျိုးပြုရန်။ ဒါတွေကို သူတပါးအကျိုးအတွက် အဆက်မပြတ်ထုတ်နေတာ။

၎င်းသည် သင့်နားလည်နိုင်စွမ်းထက်ကျော်လွန်နေပါက သင့်ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံဖြင့် စတင်ပြီး ၎င်းနှင့်ဆက်စပ်နေပုံကို စဉ်းစားပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ကျွန်ုပ်တို့၏ စွမ်းအင်ကို မည်မျှအသုံးပြုသည်ကို တွေးကြည့်ပါ။ ကို attachment အမှ ကိုယ်ခန္ဓာတွေးကြည့်ပါ၊ "ငါ့မှာမရှိရင် ကို attachment ဤ ကိုယ်ခန္ဓာငါ့စိတ်ထဲမှာ ဒီအရာတွေအားလုံးကို ဆုပ်ကိုင်မထားရင် တခြားအရာတွေကို လုပ်ဖို့အတွက် ငါ့ရဲ့ စွမ်းအင် ဘယ်လောက် လွတ်မြောက်နိုင်မလဲ” ကျွန်ုပ်တို့တွင် မတူညီသော အလားအလာများနှင့် အရာများကို လုပ်ဆောင်ရန် ကွဲပြားခြားနားသော စွမ်းရည်များရှိသည်ဟူသော အယူအဆအချို့ကို ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးပါလိမ့်မည်။

ပရိသတ်ကို: တွယ်တာခြင်းကြားက ဘာကွာခြားလဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ရိုးရိုးရှင်းရှင်းပဲ ထိန်းရတာလား။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ငါတို့က ငါတို့ကို ဂရုစိုက်ရမယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အသက်ရှင်နေဖို့။ မင်းနဲ့အဲလိုလုပ်စရာမလိုဘူး။ ကို attachment. attachment လွန်စွာစိုးရိမ်မိသောအခါ၊ "လှလှပပလေးရှိဖို့တော့လိုတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ကျန်းမာသော ကိုယ်ခန္ဓာ!” “ဒါနဲ့ အဲဒါနဲ့ နောက်တစ်ခု လုပ်ရမှာပေါ့”—ဒါတွေအားလုံး စွဲလန်းတယ် အမှ ကိုယ်ခန္ဓာ. ကျွန်ုပ်တို့နှင့် သက်ဆိုင်သော သဘောထား ကွဲပြားမှုရှိပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ.

မြတ်စွာဘုရား၏ တရားတော်၏ ဉာဏ်အလင်း လွှမ်းမိုးမှု

အလင်း၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှု ဗုဒ္ဓ၏ မိန့်ခွန်းမှာ ၊ ဗုဒ္ဓ လူတိုင်း၏မေးခွန်းများကို ဖြေဆိုနိုင်ပြီး ထိုအချိန်တွင် ထိုလူသိလိုသမျှကို သင်ကြားပေးနိုင်သည်။ အလင်း၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှု ဗုဒ္ဓအပြောအဆိုသည် မေးခွန်းများကို ဖြေကြားခြင်း၊ ပြဿနာများကို ဖြေရှင်းခြင်း၊ သင့်လျော်သော သွန်သင်ချက်ပေးခြင်း။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ထပ်မံ၍ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင် အလားအလာ၊ ကျွန်ုပ်တို့ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်နိုင်သည်ကို ညွှန်ပြနေပါသည်။

မြတ်စွာဘုရား၏ ဉာဏ်အလင်း လွှမ်းမိုးမှု

အလင်း၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှု ဗုဒ္ဓစိတ်၏အစွမ်းအားဖြင့်၊ ဗုဒ္ဓအာရုံပြု၍ ကွဲပြားသော လူတို့၏ ကံကို သိကုန်၏၊ စိတ်၏ ကွဲပြားသော လမ်းကြောင်းကို သိကြကုန်၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဘာသာရပ်များ။ ဒါတွေအားလုံးကို သိတဲ့အတွက် သင်ကြားတဲ့အခါမှာလည်း သင့်တော်သလို သင်ပေးတယ်။ အရည်အချင်း ဗုဒ္ဓအခြေခံအားဖြင့် သူတို့သည် အခြားသူများရှိနေသည့်နေရာကို “ချိန်ညှိ” နိုင်သည်၊ ပြီးနောက် ဗုဒ္ဓ'တီးမှုတ်' ရုံတင်မကဘဲ စိတ်က ထိရောက်သောနည်းဖြင့် တုံ့ပြန်ပုံကို သိသည်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ တစ်ခါတရံမှာ တခြားသူတွေ ရောက်နေတဲ့နေရာကို လိုက်ကြည့်နိုင်ပေမယ့် သူတို့ကို ကူညီပေးဖို့ ဘာအကြံဉာဏ်တွေ ပေးရမလဲ မသိပါဘူး။ ငါတို့ လုံးဝ အံသြသွားတယ်။ အလင်း၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှု ဗုဒ္ဓထိုနည်းဖြင့် စိတ်သည် အကန့်အသတ်မရှိပေ။

ကုသိုလ်တရား၏ အရည်အချင်းများ

ယခု တရားဓမ္မ၏ အရည်အချင်းများကို ဆွေးနွေးပါမည်။ မြတ်စွာဘုရား၏ ဂုဏ်တော်များကို သိသောအခါ ထိုဂုဏ်တော်များကို မည်ကဲ့သို့ ရသည်ကို စပ်စုမိလိမ့်မည်၊ ပြီးတော့ တရားရဲ့ဂုဏ်တွေကို နားလည်ချင်မှဖြစ်မယ်။

ဤနေရာ၌ တရားဓမ္မကို ပြောဆိုကြသောအခါ၊ လမ်းမှန် နိရောဓသစ္စာ။ အရိယာသစ္စာလေးပါးတို့ကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပါ၏ (လမ်းမှန် ချုပ်ငြိမ်းခြင်း) သည် အရိယာသစ္စာလေးပါးတို့၏ နောက်ဆုံးနှစ်ပါး ဖြစ်၏။ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ တရားရတနာဟုလည်း မှတ်ယူကြသည်။ ခိုလှုံ ၌ စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ သို့မဟုတ် ဝိညာဏ်ဟူသည် အနတ္တသညာကို တိုက်ရိုက်သိမြင်ခြင်းသို့ ရောက်သော နိဗ္ဗာန်ဟု ဆိုအပ်သော နိဗ္ဗာန်သို့ ရောက်သော အခါ၌ သိခြင်း၏ ကွဲပြားမှု အဆင့်ဆင့် ဖြစ်၏။ ဟိ စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ မတူညီသော ဝေဒနာများအတွက် ဖြေဆေးဖြစ်လာသော ကွဲပြားသော အသိစိတ်များ ဖြစ်ကြသည်။¹ နှင့်စိတ်တွင်စွန်းထင်း။

အဆိုပါ စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ အဝိဇ္ဇာကိုတိုက်ရိုက်ဆန့်ကျင်သည်၊ အမျက်ဒေါသ နှင့် ကို attachmentဘာလို့လဲဆိုတော့ လမ်းမှန် ဝိညာဏ်သည် ဉာဏ်ပညာဖြစ်၏။ ဉာဏ်ပညာရှိတဲ့အခါ အဝိဇ္ဇာဝိညာဏ်အတွက် နေရာမရှိတော့ဘူး။ ဤနည်းအားဖြင့် မောဟဝိညာဏ်သည် ဆန့်ကျင်ဘက်သို့ ရောက်၏။ ၎င်းသည် စုတ်ပြဲသွားတတ်သည်။ စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများထိုအသိဉာဏ်ဖြင့်၊ ဤသို့ ကျင့်ခြင်းဖြင့် ချုပ်ငြိမ်းရာ နိဂုံးချုပ်ခြင်း သို့တည်းမဟုတ် နောက်တဖန် မပေါ်ကုန်သော ဆင်းရဲချုပ်ရာ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းသို့ ရောက်၏။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ယခုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ဆိုးခြင်းမဟုတ်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ဆိုးခြင်းလည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ အမျက်ဒေါသ အချိန်မရွေး ထကြွနိုင်ပါတယ်။ အကြင်အခါ၌ ချုပ်ရာ အဆင့်ဆင့် ကွဲပြား၏။ အမျက်ဒေါသတောက်လောင်နေမည်မဟုတ်ပေ။ အမျက်ဒေါသ စိတ်မှ လုံးလုံးလျားလျား ဖယ်ထားသောကြောင့် တစ်ဖန်၊ စိတ်ကို လုံးလုံး သန့်စင်သွားပါပြီ။ မှန်ထဲက အညစ်အကြေးတွေကို ဖယ်ရှားလိုက်သလိုပါပဲ။ ပြန်မလာနိုင်တော့ဘူး။ ချုပ်ငြိမ်းမှု အဆင့်ဆင့် အမျိုးမျိုးရှိ၍ အညစ်အကြေး အမျိုးမျိုး ရှိသောကြောင့် ညစ်ညူးမှု ဒီဂရီ ကွဲပြား၏။

ထိုအရာနှစ်ခုမှာ-လမ်းမှန် စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းရာ- အဆုံးစွန်သော တရားရတနာ ဖြစ်၏။ လမ်းကြောင်းကို ဖြည်းဖြည်းချင်း လေ့ကျင့်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ လုပ်ဆောင်နေသည့်အရာမှာ ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ်ရောက်ရှိနိုင်သည်အထိ ဤနားလည်မှုအားလုံးကို ဖြည်းဖြည်းချင်း တည်ဆောက်နေခြင်းဖြစ်သည်။ လမ်းမှန် ကျွန်ုပ်တို့သည် အနတ္တဟု တိုက်ရိုက် ခံယူချက်ရှိသည်။ ယခု ဤအခန်း၌ အာရီယာအချို့ (ဗလာဟု တိုက်ရိုက်သညာရှိသော သတ္တဝါများ) မရှိလျှင် ကျန်သူများမှာ ရိုးရိုးသာမန်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်သန္တာန်၌ ဝီထိစိတ်သည် ယခုအချိန်တွင် မရှိပါ။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ လေ့ကျင့်တဲ့ အတိုင်းပါပဲ။ lamrim ကွဲပြားသော တရားဓမ္မ ဘာသာရပ်၏ ဤအလွန် လိမ္မာသော အစီအစဥ်ကို ဖြတ်သန်းပါ။ ဉာဏ်အလင်းသို့ ရောက်သောလမ်းကို နားလည်လာသောအခါ၊ သံသရာဝဋ်သို့ ရောက်ရန် အဘယ်နည်း၊ တရားနဲ့ မမြဲတဲ့ မှီခိုရာ၊ Karmaအဖိုးတန် လူ့အသက်နှင့် ဤအရာများ ၊ ငါတို့ကိုယ်တိုင် ပြင်ဆင်နေတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် နောက်ဆုံးတွင် စိတ်ကို သန့်စင်နိုင်စေရန် လုပ်ဆောင်နေပါသည်။ လမ်းမှန် ဝိညာဏ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကုသိုလ်ကောင်းမှု သို့မဟုတ် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများစွာကို လိုအပ်သောကြောင့် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများစွာကို စုဆောင်းတည်ဆောက်ရန် လုပ်ငန်းစဉ်တွင် ရှိနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်နေသော အခြားအရာများအားလုံးသည် ထိုဗလာဖြစ်ခြင်းအတွက် ပြင်ဆင်ရန် ကူညီပေးသည်။ စေတနာ သို့မဟုတ် ရည်ရွယ်ချက် ဘုရားလောင်း ထိုနည်းအားဖြင့် အထူးအရေးကြီးသည် အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် စေတနာရှိ၍ အကျင့်ကို ကျင့်သောအခါ၌ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်သမျှသည် ပို၍ ခွန်အားရှိ၍ ခွန်အားလည်း ပိုများသောကြောင့်၊ စိတ်တွင် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများစွာ စုဆောင်းထားသောကြောင့် အနတ္တကို နားလည်ရန် ပိုမိုလွယ်ကူလာသည်။

ဒီတော့ ငါတို့ ဘာလုပ်ဖို့ ကြိုးစားနေတာလဲဆိုတာ မင်းမြင်တယ်။ ဒါဟာ တဖြည်းဖြည်းချင်း လမ်းကြောင်းတစ်ခုပါ။ အချိန်ယူရမည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအဆင့်များကို ဤနေရာတွင် [ကနဦးအဆင့်များ] လုပ်သည်၊ ၎င်းတို့ကို သင်ယူပါ၊ ၎င်းတို့ကို လေ့ကျင့်ပါ၊ နားလည်ရန် ကြိုးစားနေပါသည်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့ တိုးတက်လာသည်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်တို့သည် သန့်စင်ပေးကာ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် ကောင်းသောစွမ်းအင် သို့မဟုတ် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများကို ထားရှိကာ သွန်သင်ချက်များကို ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာ နားလည်လာကြသည်။ အဖိုးတန် လူ့အသက်နှင့် သေခြင်းကဲ့သို့သော ရိုးရှင်းသော သွန်သင်ချက်များကို အစပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်ကြသည်။ ထိုအခါ၌ အရိယာသစ္စာ လေးပါးသို့ ရောက်ရသောကြောင့် ခက်ခဲသော အဆုံးအမများကို နားလည်လာပါသည်။ ဘုရားလောင်း သွန်သင်ချက်များနှင့် နောက်ဆုံးတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အချည်းနှီးသာဖြစ်သည်—သဘောတရားအရသာမက တိုက်ရိုက်——သည်—ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အတွင်းပိုင်းအတွေ့အကြုံဖြစ်လာမည်ဖြစ်သည်။ ထိုမှတဆင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှုကို ရရှိရန် ဤလုပ်ငန်းစဉ်ကို စတင်နိုင်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် အစွန်းအထင်းများ ထာဝရပျောက်ကွယ်သွားစေရန် မှန်ကို သန့်ရှင်းရေးလုပ်သည့် လုပ်ငန်းစဉ်ကို စတင်နိုင်ပါသည်။

လမ်းကြောင်းကို နားလည်မှု ဖော်ဆောင်ခြင်း- အဆင့်သုံးဆင့် လုပ်ငန်းစဉ်

တရားဓမ္မသည် ခွဲခြားမှုမရှိသော ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်မဟုတ်ဘဲ နားလည်မှုကြောင့် လိုက်နာရမည့်အရာဖြစ်ကြောင်း အမြဲအလေးပေးဖော်ပြသည်။ ခွဲခြားမှုမရှိတဲ့ ယုံကြည်မှုရှိတဲ့သူတွေကို မကောင်းဘူးလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဟော်ကီအသင်းမှာ မခွဲခြားဘဲ ယုံကြည်ခြင်းထက် တရားဓမ္မကို ခွဲခြားဆက်ဆံတာက ပိုကောင်းတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ လူတို့သည် မတူညီသော အရာများစွာကို ခွဲခြား၍မရသော ယုံကြည်မှုရှိသည်။ အနည်းဆုံးတော့ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အရာဖြစ်လို့ (တရားဓမ္မကို ခွဲခြားသိမြင်ခြင်း) ဟာ သူတို့အတွက် အန္တရာယ်မဖြစ်ဘူးလို့ ထင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် သင်တကယ်လမ်းပေါ်ရောက်ဖို့ဆိုရင် နားလည်မှုကနေလာတဲ့ ယုံကြည်မှု ဒါမှမဟုတ် ခံယူချက်လိုပါတယ်။

နားလည်မှုသည် ကြားနာခြင်းမှ ဆင်းသက်လာခြင်း၊ ယုတ္တိဗေဒနှင့် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းတို့ကို အသုံးပြု၍ တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သွန်သင်ချက်များကို လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်ရန် ဤအဆင့်သုံးဆင့်ရှိပါသည်- ကြားနာခြင်းနှင့် လေ့လာခြင်း သို့မဟုတ် သင်ယူခြင်း၊ တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်း၊ ပြီးတော့ နောက်ဆုံးတော့ တရားထိုင်တယ်။ အဲဒီအတိုင်းသွားမယ်။ ထိုနည်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၌ တရားဓမ္မကို ပွားများစေသည်။ ငါတို့ကြိုးစားရင် သေချာစွာစဉ်းစား ငါတို့သည် အဆုံးအမကို မကြားရဘဲ၊ ငါတို့ကြိုးစားရင် သေချာစွာစဉ်းစား အကြောင်းအရာတွေကို တကယ်စဉ်းစားပြီး နားလည်စရာမလိုဘဲနဲ့ မှန်ကန်တဲ့ ခံယူချက်နဲ့ စိတ်ကို ကျင့်ကြံနေမှာ မဟုတ်ပါဘူး။

ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်နည်းနည်းဖြင့် ကြားသည် သို့မဟုတ် လေ့လာသည် သို့မဟုတ် လေ့လာပြီးနောက် ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့ စဉ်းစားပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများနှင့် ဆွေးနွေးသည်။ ငါတို့က အကြောင်းပြချက်သုံးတယ်။ အဲဒါကို ကျနော်တို့ ဆွေးနွေးတယ်။ မေးခွန်းတွေမေးပြီးတော့ ဆက်လုပ်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်လမ်းကြောင်းတွင် ပေါင်းစပ်ရန်။ ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်အလေ့အကျင့်တွင် ဤသုံးခုလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့လုပ်နိုင်သည်၊ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် အစီအစဉ်အတိုင်းလုပ်ဆောင်ပါက ကျွန်ုပ်တို့သည် ပို၍အောင်မြင်လိမ့်မည်ဖြစ်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုရန် အရေးကြီးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လေ့ကျင့်မှုတွင် သုံးခုစလုံးကို လုပ်ဆောင်သော်လည်း ၎င်းတို့ကို အစီအစဥ်အတိုင်း လုပ်ဆောင်ပါသည်။

တရား၏ နောက်တစ်မျိုးကား အဝိဇ္ဇာကို ဖြတ်တောက် ပယ်ဖြတ်ခြင်း ဖြစ်၏။ တဏှာ/ကို attachment. သေတဲ့ အချိန်မှာ အဲဒါ တဏှာ/ကို attachment အဲဒါက တကယ့်ရန်သူဆိုတော့၊ ကို attachment သေခါနီးအချိန်၌ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအရာကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းနှင့်အတူ ဆုပ်ကိုင်ထားစေသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. အဲဒီအခါကျတော့ ငါတို့က ဒါကို မတတ်နိုင်ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာငါတို့ကကျွန်တော်တို့ကိုအခြားအရာတစ်ခုအတွက်နားလည်စေသည် ကိုယ်ခန္ဓာ. ဒါ ဆုပ်ကိုင်ထားတဲ့စိတ်ပဲ။ ကို attachmentပထမဦးဆုံး စွဲလန်းတယ် ဤ ကိုယ်ခန္ဓာထို့နောက် စွဲလန်းတယ် နောက်တစ်ခုက ဒီတစ်ခုကို ထားခဲ့တာ ထင်ရှားနေတာကြောင့်ပါ။ အဲဒါ တဏှာ စိတ်သည် လိုချင်တပ်မက်မှု သို့မဟုတ် စိတ် ကို attachment ကျွန်ုပ်တို့အား ထပ်ခါထပ်ခါ ပြန်လည်မွေးဖွားစေသည့် အဓိကအချက်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ပြီးတာနဲ့ သေချာပါတယ်၊ ငါတို့က မွေးဖွားခြင်းကနေ နှုတ်ယူလိုက်တာ ကို attachmentအိုခြင်း ဖျားနာခြင်း သေခြင်း အစရှိသော မွေးဖွားခြင်းမှ ဖြစ်ပေါ်လာသော အမျိုးမျိုးသော ပြဿနာအားလုံးတို့သည် ငါတို့၌ ရှိကြကုန်၏။ ဟိ တွယ်တာတွယ်တာမှုသို့ဆိုလျှင် လမ်းကြောင်းပေါ်ရှိ အတားအဆီးများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။

တရား၏ လုပ်ဆောင်ချက်မှာ ဖယ်ရှားရန်ဖြစ်သည်။ ကို attachmentအဝိဇ္ဇာကို ပယ်ရှားရန်၊ အမျက်ဒေါသအထိန်းအကွပ်မဲ့ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းသံသရာကို ရပ်တန့်ရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ၎င်းအတွက် ကောင်းသောအရာကို နားမလည်သောကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။ ဒါ တရားဓမ္မရဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်ပါ။ အဲဒါက ဘာလဲ။ အဲဒါကြောင့် လေ့ကျင့်ရင် ရလဒ်က နည်းသွားမယ်။ ကို attachment, နည်းသော အမျက်ဒေါသအဝိဇ္ဇာနည်းပြီး အကျိုးဆက်အားဖြင့် အပျက်နည်းအောင် ဖန်တီးတယ်။ Karma. ကျွန်ုပ်တို့သည် အနည်းငယ်သော အရာများကို တွယ်ကပ်သည်။ ကျွန်တော်တို့မှာ ပြဿနာနည်းနည်းရှိတယ်။ ဒါပဲလား။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး ဤနေရာတွင် ရှိနေရခြင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခက်အခဲများနှင့် ပြဿနာများကို ငြီးငွေ့နေခြင်းကြောင့်ဖြစ်ပြီး အခြားသူများလည်း ၎င်းတို့ကို ပင်ပန်းနွမ်းနယ်စေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် တရားသည် အဆိပ်ဖြေဆေး၊ ကိုးကွယ်ရာ၊ အလုံးစုံသော ဆေးဖြစ်သည်။

သံဃာဂုဏ်ရည်

အခု ကျွန်တော်တို့ ဆက်ပြီး အရည်အချင်းတွေအကြောင်း ဆက်ပြောပါမယ်။ သံာ. တော်တော်ကြီးတဲ့ ဘာသာရပ်ပါ။ အသေးစိတ်တော့ သိပ်ပြီးလုပ်မှာမဟုတ်ဘူး။ နောက်ဆုံးတွေ့တဲ့ အချိန်က ကားသုံးစီးအကြောင်း ပြောလာတယ်။ ကြားနာသူ ယာဉ်၊ တစ်ခုတည်းသော သိမြင်နိုင်သော ယာဉ်နှင့် bodhisattva ယာဉ်။ အကြောင်းပြောတဲ့အခါ သံာကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုယာဉ်တစ်ခုစီ၏ သဘောပေါက်လောက်သော သတ္တဝါများအကြောင်း ပြောနေပါသည်။

ယာဉ်သုံးစီး

ကြားနာသူ များ သည် ရှိကြ သည် လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် သံသရာတည်ရှိမှု။ လမ်းစဉ်ကို လိုက်စားကြတယ်။ ငြိုငြင်သောအနှောက်အယှက်များကို စွန့်ပယ်ကြသည်။² -အမျက်ဒေါသ, ကို attachment မောဟ-နှင့် Karma ၎င်းသည် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကို ဖြစ်စေသည်။ ၎င်းတို့တွင် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာ အနည်းငယ်ရှိသည်။ ထို့ကြောင့် သူတို့သည် ရဟန္တာဖြစ်သွားကြသည်။ ကြားနာသူ ယာဉ်; တစ်နည်းအားဖြင့် လွတ်မြောက်သော သတ္တဝါ၊ ကြားနာသူ ယာဉ်၊ စက်ဘီးစီးခြင်း ကင်းစင်သော သူ။

တစ်ခုတည်းသော သိမြင်နိုင်သော ယာဉ်တွင် စေ့ဆော်မှုသည် အတူတူပင်ဖြစ်သည် လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် သံသရာတည်ရှိမှု။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် တူညီသောနည်းဖြင့် အနတ္တကို သိရှိနားလည်သော်လည်း တစ်ဦးတည်းအဖြစ်ထက် တစ်ဦးတည်းအဖြစ်ထက် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများ ပိုမိုစုစည်းမှုရှိသည်။ ကြားနာသူအထီးကျန်ယာဉ်၏ ရဟန္တာဖြစ်ခြင်း၏ ရလဒ်ကို မြတ်စွာဘုရားက အမှန်အတိုင်း သိသည်။ တစ်ဖန် ကပ်ငြိငြိစွန်းသော ဥပေက္ခာတို့ကို ပယ်ရှား၍ သံသရာဖြစ်ခြင်းမှ လွတ်၏၊

တတိယယာဉ်ကတော့ ကားပါ။ bodhisattva ယာဉ်။ ဒီနေရာမှာ Motivation က တစ်ခုတည်းမဟုတ်ပါဘူး။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် သံသရာဖြစ်တည်မှုမှ- စေ့ဆော်မှုသည် တစ်ခုဖြစ်လာရန်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ အခြားသူများကို သံသရာလည်ခြင်းမှ လွတ်မြောက်စေရန်။ တစ်ခုတွင် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာ အလွန်ကြီးမားသော အစုအဝေးတစ်ခုရှိသည်။ ခြောက်ပါးဟုခေါ်သော အကျင့်ကို ကျင့်၏။ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ်ခြောက်ပါးလို့ ခေါ်တယ်။ ပါရမီ သို့မဟုတ် စုံလင်ခြင်းခြောက်မျိုး—ဘာသာပြန်ခြင်းအမျိုးမျိုး။ သံသရာဖြစ်တည်မှုနှင့် တွယ်ကပ်နေသော ကပ်ငြိနေသော အနှောက်အယှက်များမှ လွတ်မြောက်ရုံသာမက ဉာဏ်အမြော်အမြင်များ မှလည်း လွတ်မြောက်၏၊³စိတ်ထဲမှာ သိမ်မွေ့တဲ့ အစွန်းအထင်းတွေ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အစဉ်များကို ဤအနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော အဆင့်နှစ်ရပ်စလုံးမှ—ငြိုငြင်သောအနှောက်အယှက်များနှင့် သိမြင်မှုဆိုင်ရာ အနှောက်အယှက်များ—ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဉာဏ်အလင်းအပြည့်အ၀ရှိသော အခြေအနေသို့ ရောက်ရှိနိုင်ပေသည် ။ ဗုဒ္ဓ. ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် သံသရာလည်ခြင်းမှ လွတ်မြောက်ရုံသာမက ကျွန်ုပ်တို့တွင်လည်း ဤအရည်အသွေးများ စုစည်းမှု အပြည့်ရှိသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာစကားနှင့် စိတ်၏ လွှမ်းမိုးမှု ၊ အဲဒါက ယာဉ်သုံးစီးရဲ့ အကျဉ်းချုပ်ပါ။

နိဗ္ဗာန်လမ်းပြမြေပုံအဖြစ် ယာဉ်သုံးပါးနှင့် မဂ်ငါးပါး

အခုတော့ နည်းနည်းလေး လေးလေးနက်နက် ပြောသွားမယ်။ ၎င်းသည် သင့်အတွက် နည်းပညာပိုင်းဆိုင်ရာဟု ထင်ကောင်းထင်နိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် တကယ်လက်တွေ့ကျပါတယ်။ ၎င်းတွင် ဝေါဟာရအချို့ ပါဝင်ပါသည်။ လမ်းကြောင်းပေါ်၌ တိကျသေချာသော ခြေလှမ်းများနှင့် အဆင့်များ ရှိနေသောကြောင့် ၎င်းကို မခြောက်လှန့်ပါစေနှင့်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား မည်သည့်အရာများ ဖြတ်သန်းရန်လိုအပ်သည်ကို ညွှန်ပြနေသည်။ ဒါက လမ်းပြမြေပုံလိုပါပဲ။ "ဟုတ်တယ်၊ တောင်ဘက်သွားပြီးတော့ မင်းတိမ်တောင်ကိုရောက်လိမ့်မယ်" ဟုသာပြောနေမည့်အစား "I-5 ကိုယူ၍ ထွက်ပေါက် 56 မှဆင်းပါ" ဟုပြောရုံဖြင့် မရေမရာဖြစ်နေမည့်အစား အဆင့်ဆင့်တိုးတက်ရန် အမှန်တကယ်လုပ်ဆောင်ရမည့်နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ အရာ။ အခုနည်းနည်းထပ်ပြောတော့မယ့်အရာက လူတွေက တစ်ဆင့်ပြီးတစ်ဆင့် တိုးတက်ပြောင်းလဲလာတာပါပဲ။ ကြားနာသူတစ်ဦးတည်းသဘောပေါက်သူအဖြစ် သို့မဟုတ် တစ်ဦးအဖြစ် bodhisattva ရဟန္တာ သို့မဟုတ် ဗောဇ္ဈင်၏ ပြည့်စုံခြင်းဟူသော ပန်းတိုင်သို့ ရောက်ရန် ဗုဒ္ဓ.

ကျွန်ုပ်တို့တွင် ယာဉ်သုံးစီးရှိပြီး ယာဉ်တစ်စီးစီတွင် လမ်းငါးခုရှိသည်။ ယာဉ်တစ်ခုစီ၏ လမ်းကြောင်းငါးခုတွင် အမည်များ တူညီသော်လည်း ယာဉ်တစ်ခုစီသည် အနည်းငယ်ကွဲပြားသောကြောင့် ၎င်းတို့တွင် အနည်းငယ်ကွဲပြားသော အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။ တိုယိုတာတွင် မျက်တောင်ခတ်သည့်နေရာသည် Cadillac တွင်ရှိသောနေရာနှင့် ကွာခြားသည်။ သူတို့နှစ်ယောက်လုံးမှာ မျက်တောင်ခတ်တာတွေရှိပေမယ့် မတူညီတဲ့နေရာတွေမှာ ရှိနေကြပါတယ်။ အလားတူ၊ ယာဉ်သုံးစီးလျှင် တစ်ခုစီတွင် တူညီသော ဝေါဟာရများ တူညီသော်လည်း ၎င်းတို့တွင် အဓိပ္ပါယ် အနည်းငယ် ကွဲပြားပါသည်။ မဂ်ငါးပါးတို့ကား ၁) စည်းစိမ်ရှိသော မဂ်၊ ၂) ပြင်ဆင်မှု မဂ်၊ ၃) မြင်နိုင်သော မဂ် ၄) မဂ်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း နှင့် 5) သင်ယူမှုမရှိတော့တဲ့လမ်းကြောင်း။

ကြားနာယာဉ်

ငါတို့နှင့်အတူထွက်စတင်ပါလိမ့်မယ်။ ကြားနာသူ ယာဉ်။ ရဟန်းတို့ ဤပုဂ္ဂိုလ်သည် ပဌမမဂ်သို့ ဝင်ရန် အလို့ငှာ မဂ်ကို ပွါးများအပ်၏။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် ဝိညာဏ်၌ နေ့ညဉ့်မပြတ် အားထုတ်၍ အလိုအလျောက် ဖြစ်သော သံသရာ ဖြစ်တည်မှု။ ဥပမာ၊ ကျွန်တော်တို့မှာ နည်းနည်းရှိတယ်။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် လာလည်တဲ့အခါ သင်ကြားမှုတွေ သံသရာလည်နေပေမယ့် ရေခဲမုန့်ဆိုင်ကို သွားတဲ့အခါ အဲဒါကို မေ့သွားတယ်။ ငါတို့လုပ်ချင်တာက ယူတယ်။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် ငါတို့မှာ ရှိတာ၊ အဲဒါကို ချဲ့ထွင်၊ နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း၊ ချဲ့ထွင်တယ်။ ဤနည်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤကဲ့သို့သော အခြေအနေကောင်းတွင် ရှိနေသောအခါတွင်သာမက (သင်ကြားမှုအပိုင်း) တွင်ပါ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင် ရှိနေပါသည်။ ထို့အပြင်၊ ၎င်းသည် အနည်းငယ်တုန်ခါရုံမျှမက၊ အရသာ ၃၁ ခုသို့သွားသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ ယူဆောင်သွားသော တကယ့်နက်နဲလေးနက်သော အရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤနည်းဖြင့် အရသာ ၃၁ မျိုးသို့ သွား၍ ရနိုင်သေးသည်။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် တစ်ချိန်တည်းမှာပင် ပရိနိဗ္ဗာန်ပြု၏။ နေ့ရောညပါ အလိုအလျောက် အဆုံးအဖြတ်ရှိသောအခါ အစုအဝေးသို့ ရောက်၏။

စုပုံခြင်းသို့ ရောက်သောအခါ၌ ငြိမ်သက်တည်ကြည်ခြင်း သို့မဟုတ် သမာဓိကို ပွားများ၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း။ သူတို့ သေချာစွာစဉ်းစား သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးတို့၌ ကိုယ်ခန္ဓာခံစားချက်တွေ၊ စိတ်နဲ့ ဖြစ်ရပ်. မြန်မာဓလေ့ထုံးတမ်း သို့မဟုတ် ထိုင်းရိုးရာဝိပဿနာကျင့်စဉ် ကျင့်စဉ်သည် ဤသတိပဋ္ဌာန်လေးပါးကျင့်စဉ်တို့ဖြစ်သည်။ ထိုသို့လုပ်ဆောင်ရာတွင်၊ အာရုံစူးစိုက်မှုနှင့် သိမြင်မှု၏ အစွမ်းအားဖြင့် ကွဲပြားခြားနားသော အံ့ဖွယ်တန်ခိုးများကို ရရှိနိုင်သည်။ ကုသိုလ်တရားတွေ ပွားများနေတဲ့ လမ်းကြောင်းပေါ် ရောက်နေတာတောင်မှ ဒီစိတ်ရဲ့ ဖြူစင်မှု တွေ များလာလို့ အကောင်းအဆိုးတွေ အများကြီး ပွားများလာလို့ပါပဲ။

တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ပြင်ဆင်မှုလမ်းကြောင်းသို့ ရောက်သွား၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အရိယာသစ္စာလေးပါးကို မှန်ကန်သော ဉာဏ်ဖြင့် ရှုမှတ်ပြီး ငြိမ်သက်စွာ တည်ကြည်သော စိတ်ဖြင့် သိမြင်ခြင်းသို့ ရောက်၏။ စုပုံခြင်းလမ်းစဉ်သို့ လျှောက်လှမ်းပြီးလျှင်၊ သေချာစွာစဉ်းစား, and as one's သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စင်စစ် နံပါတ်တစ်၊ အရိယာသစ္စာ လေးပါးကို မှန်ကန်သော ဉာဏ်ဖြင့် သိမြင်နိုင်သော အမှတ်တစ်ခုသို့ ရောက်၏။ ပျောက်ကွယ်သွားသော ပျော့ပျောင်းသော အရာတစ်ခုမျှသာ မဟုတ်ဘဲ အမှန်တကယ် နက်နဲသော သဘောတရား နားလည်သဘောပေါက်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ အဲဒီ သဘောတရားကို သိမြင်လာတဲ့အခါ၊ မင်းမှာ ပထမအခိုက်အတန့်မှာ ပြင်ဆင်မှုလမ်းကြောင်းထဲကို ရောက်သွားပါတယ်။ Conceptual သည် ဥာဏ်ပညာဖြင့် ထိုင်တွေးရုံသာ မဆိုလိုပါ။ ဆိုလိုတာက မင်းရဲ့ တရားအားထုတ်မှုမှာ အရိယာသစ္စာလေးပါးကို အပြည့်အ၀ နားလည်သဘောပေါက်ပေမယ့် မင်းရဲ့ဥာဏ်က သဘောတရားဖြစ်နေတုန်းပဲ။ လုံးဝ တိုက်ရိုက်တော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ဤအချိန်၌ သင်သည် အချည်းနှီးဖြစ်သည်ဟု တိုက်ရိုက်မရိပ်မိပါ။ ၎င်းသည် လွတ်ခြင်း၏ သဘောတရားကို နားလည်သဘောပေါက်ခြင်းတစ်ခုဖြစ်သော်လည်း ၎င်းသည် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး rigmarole မျှသာမဟုတ်ပါ။

ထို့နောက် ပြင်ဆင်မှုလမ်းကြောင်းပေါ် လျှောက်လှမ်းသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အရိယာသစ္စာ လေးပါး အထူးသဖြင့် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လွတ်ခြင်းအပေါ်။ သင့်မှာ အနတ္တကို တိုက်ရိုက် အယူအဆမဟုတ်တဲ့ နားလည်မှုတစ်ခုရှိတဲ့အခါ (တစ်နည်းအားဖြင့် အနတ္တနဲ့ ကွဲကွာနေတဲ့ စိတ်ရုပ်နည်းနည်းကို ဖယ်ရှားလိုက်ပြီ)၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းမြင်အပ်သောလမ်းကို ရောက်၏။

ပြန်လည်သုံးသပ်ရန်၊ စုဆောင်းခြင်းလမ်းကြောင်းတွင် သင်သည် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများကို စုဆောင်းနေပြီး လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်ရန် အကြောင်းရင်းများကို စုဆောင်းနေသည်။ ပြင်ဆင်မှုလမ်းကြောင်းပေါ်၌ သင်သည် အနတ္တဟု တိုက်ရိုက်ခံယူချက်အတွက် ပြင်ဆင်နေပါသည်။ မြင်တဲ့လမ်းမှာ မင်းသိတယ်။ အနတ္တကို တိုက်ရိုက်မြင်နေရတယ်။

လမ်းကြောင်းပေါ်မှာ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း၊ သင်ကိုယ်တိုင် ကျင့်ကြံနေပါ။ မှတ်ထားပါ"သေချာစွာစဉ်းစား”အလေ့အထကို ဆိုလိုသည် သို့မဟုတ် ကျင့်သားရစေရန် သို့မဟုတ် ရင်းနှီးစေရန်၊ ဒီတော့ လမ်းကြောင်းပေါ်မှာ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် အချည်းနှီးဖြစ်သော ဤသဘောတရားမဟုတ်သော သဘောဖြင့် စိတ်ကို ရှုလျက် ကျင့်ခြင်း၌ ငြိစွန်းသော အဝိဇ္ဇာ၏ အဆင့်အမျိုးမျိုးတို့ကို ပယ်ရှား၏၊ အမျက်ဒေါသ နှင့် ကို attachment သူတို့စိတ်ထဲမှာ အဝိဇ္ဇာ အလုံးစုံကို ပယ်ရှားပြီးသောအခါ၊ အမျက်ဒေါသ နှင့် ကို attachment စိတ်သည် ဖြစ်လျှင် ပဉ္စမမဂ်သို့ ရောက်၏။ ကြားနာသူ ယာဉ်- သင်ယူမှုမရှိတော့သောလမ်း။ ထိုအချိန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် ရဟန္တာဖြစ်သည်။ သင်ယူမှုမရှိတော့တဲ့လမ်းက ရဟန္တာပါ။ အဲဒီတုန်းက မင်းသွားတော့ "Yippee! သံသရာလည်မနေတော့ဘူး။ ငါ ပြီးသွားပြီ။"

ရဟန္တာအဖြစ် ကြားနာသူ မော်တော်ယာဥ်သည် သင်မယုံကြည်နိုင်လောက်အောင် အရည်အသွေးများစွာကို ရရှိစေပါသည်။ သင်၌ ပြီးပြည့်စုံသော ငြိမ်သက်တည်ကြည်မှု သို့မဟုတ် သမာဓိရှိသည်။ သင်၌ ကြီးစွာသော ဝိပဿနာပညာကို တိုက်ရိုက်သိမြင်နိုင်၏။ သင်သည် ဤအမှိုက်နှင့် များစွာသော ကံတရားတို့၏ စိတ်ကို သန့်စင်စေခဲ့ပြီး ထို့ကြောင့် သင်သည် ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် ထင်ရှားနိုင်ပေသည်။ သင်သည် ပုံစံများစွာကို ယူဆောင်နိုင်ပြီး ၎င်းတို့ကို တစ်ခုတည်းပုံစံအဖြစ် ပေါင်းစပ်နိုင်သည်။ အာကာသထဲမှာ ပျံနေတဲ့ ရဟန္တာတွေအကြောင်း ကျမ်းဂန်တွေမှာ ဖတ်ဖူးတယ်၊ သူတို့ ထိပ်ပိုင်းက မီးတွေ ထွက်လာတယ်၊ ကိုယ်ခန္ဓာအောက်ပိုင်းမှထွက်သောရေ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ. စိတ်၏ စွမ်းအားကြောင့် ဤသို့သော စွမ်းရည်မျိုး ရှိသည်။ အရာဝတ္ထုများကို သင်ထုတ်လွှတ်နိုင်သည်။ အရာဝတ္ထုများကို သင်ပြောင်းလဲနိုင်သည်။ ပျံသန်းနိုင်ပါတယ်။ မင်းရဲ့ကျောင်းသားတွေရှိတဲ့နေရာတွေကို အံ့ဖွယ်နည်းနဲ့သွားနိုင်တယ်။ သူတို့မှာ တခြားသူတွေကို ကူညီဖို့ နည်းလမ်းကောင်းတွေ အများကြီးရှိတယ်။

မကြာခဏဆိုသလို မဟာယာန ကျမ်းဂန်တွေမှာ ရဟန္တာတွေ မရှိတော့ဘူးလို့ ငါတို့က ပြောနေကြသလိုပဲ၊ ဘုရားလောင်းစေတနာမရှိ၊ အပြည့်အ၀ ဉာဏ်အလင်းမရ၊ သံသရာမှ ရုန်းထွက်ပြီး မိမိတို့၏ ငြိမ်းချမ်းမှု သို့မဟုတ် နိဗ္ဗာန် ဘုံ၌ နေကြကုန်၏။ ဒီလိုပြောကြပေမဲ့ အဲဒါက မဟာယာနအမြင်နဲ့ ပြောတာ။ ငါတို့ရဲ့စိတ်တွေ သန်စွမ်းဖို့အတွက် အစကတည်းက မဟာယာနလမ်းစဉ်ကို လျှောက်လှမ်းနိုင်ဖို့ ငါတို့က ဒီလိုပြောနေတာ။

အမှန်မှာ ရဟန္တာတို့သည် မယုံနိုင်လောက်အောင် ကြီးမြတ်သော အရည်အချင်းများ ရှိသည်၊ ငါတို့ထက် များစွာ သာ၍ များပြားသော အရည်အသွေးများ ရှိသည်။ သူတို့မှာ ငါတို့ထက် အများကြီး ပိုကြီးတဲ့ မေတ္တာတရားတွေ ရှိတယ်။ အဲဒီတော့ ရဟန္တာတွေကို နှိမ့်ချလို့ မရဘူး။ နည်းလမ်းမရှိ။ သို့သော် မဟာယာန ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ထိုကဲ့သို့ ရှုမြင်ရသည့် အကြောင်းရင်းမှာ ရှေးဦးစွာ ဉာဏ်အလင်းသို့ တိုက်ရိုက်ရောက်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အား တွန်းအားပေးနေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဖြတ်သွားရတာထက် ကြားနာသူ ယာဉ် သို့မဟုတ် အဝိဇ္ဇာယာဉ်ဖြင့် ရဟန္တာဖြစ်၊ နိဗ္ဗာန်၌ နှစ်အနည်းငယ်ကြာအောင် နေပြီးနောက် ရဟန္တာဖြစ်၊ ဗုဒ္ဓ ငါတို့ကို နှိုးပြီး "ဟေး၊ မင်း တခြားသူတွေကို မေ့လို့မရဘူး" လို့ ပြောပြီး အဲဒီ့နောက်မှာ အစကနေ ပြန်စရမယ်။ bodhisattva ယာဉ်။ ရဟန္တာဖြစ်တဲ့သူတွေဟာ ဉာဏ်အလင်းအပြည့်ရှိတဲ့ ဗုဒ္ဓဖြစ်လာနိုင်ပေမယ့် ခဏတော့ ကြာပါလိမ့်မယ်။

[တိပ်ခွေပြောင်းခြင်းကြောင့် သင်ကြားမှုများ ဆုံးရှုံးခဲ့သည်။]

… စကားမစပ်၊ ကြားနာသူများကို ကြားနာသူဟု ခေါ်ရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းမှာ ၎င်းတို့သည် အဆုံးအမများကို ကြားနာပြီး အခြားသူများကို သွန်သင်ဆုံးမကာ အခြားသူများကို ကြားနာစေခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ အထီးကျန် သိမြင်သူအား ထိုအမည်ဖြင့် ခေါ်ဆိုရခြင်း အကြောင်းရင်းမှာ မိမိတို့၏ နောက်ဆုံးဘဝ၌ တစ်ပါးတည်းသော ဝန်းကျင်၌ ရဟန္တာများ ရရှိခဲ့ခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။

ဘုရားလောင်းယာဉ်

ထိုအခါငါတို့ရှိသည် bodhisattva လမ်းကြောင်းငါးခု တူညီသော်လည်း အနည်းငယ်ခြားနားသောနည်းဖြင့် ကမ္မဋ္ဌာန်းကို ပွားများသည်။ တရားနာသူများနှင့် တစ်ကိုယ်တည်း သိသူများ သည် မိမိတို့၏ စုဆောင်းခြင်းလမ်းကြောင်းသို့ ဝင်ရောက်လာကြသည်။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် သံသရာဖြစ်တည်မှုမှ။ ဘုရားလောင်းသည် ကုသိုလ်တရားဖြစ်ရန် ရည်ရွယ်ချက်ရှိ၍ စုပုံလမ်းကြောင်းသို့ ဝင်သည်။ ဗုဒ္ဓ အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးစီးပွားအတွက်၊ နောက်တခါ ရှိတာမဟုတ်ဘူး။ ဘုရားလောင်း စိတ်ကို ဖြတ်ပြီး (စက်ရှင်တစ်ခု သို့မဟုတ် တစ်ခုခု၏အစတွင် စေ့ဆော်မှုကို ပြုစုပျိုးထောင်သည့်အခါကဲ့သို့)၊ အတုပြုလုပ်ထားသော လှုံ့ဆော်မှုတစ်ခုရှိရုံသာမက၊ ၎င်းသည် နက်နဲလေးနက်သော၊ အဆက်မပြတ် နေ့ရောညပါ အလိုလို အားစိုက်ထုတ်နိုင်သော စေတနာတရားတစ်ခုဖြစ်သည်။

သို့ဖြစ်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရန် အမှန်တကယ် ဖြစ်နိုင်သည်။ မဟာယာန သို့ ကြွရောက်ဖူးသော သတ္တဝါ အပေါင်းတို့သည် ရှိကြကုန်၏။ bodhisattva စုဆောင်းမှုလမ်းကြောင်း။ အဲဒါက နယ်နိမိတ်မျဉ်း- သူ့အလိုလို ဖြစ်နေတယ်။ ဘုရားလောင်း စိတ်ထဲတွင်—ပထမလမ်းကြောင်းသို့ဝင်ရန်မှာ အလွန်ကြီးမားသော ခံယူချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ စိတ်အားထက်သန်မှုသည် မယုံနိုင်လောက်အောင် ပြင်းထန်ကြောင်း ယခု သင်တွေ့မြင်နိုင်ပြီဖြစ်သည်။ "ငါသည် စက်ဘီးစီးခြင်းမှ လွတ်မြောက်ချင်တယ်" လို့တင်မကပါဘူး။ “လူတိုင်းကို လွတ်လွတ်လပ်လပ် နေစေချင်ပြီး အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး တစ်ခုခုတော့ လုပ်မယ်။ ငါတစ်​​ယောက်​ဖြစ်​​တော့မယ်​ ဗုဒ္ဓ” လူတစ်ဦးတွင် ထိုလေးနက်သော လေးနက်သော စေ့ဆော်မှု သည် နေ့ရောညပါရှိပြီး အတုမဟုတ်ပေ။ အစုအဝေးသို့ ဝင်သောအခါ စိတ်သည် အလွန်အားကောင်း၏။

ပြီးတော့ စုဆောင်းမှုလမ်းကြောင်းပေါ်မှာ အများကြီးလုပ်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများကို ဖန်တီးရန် သင်သည် မတူညီသော လုပ်ဆောင်ချက်များစွာကို ပြုလုပ်သည်။ အဲဒီအချိန်မှာ မင်းရဲ့ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ငြိမ်သက်တည်ကြည်ခြင်းနှင့် အထူးသိမြင်ခြင်း၏ စုစည်းမှုဖြစ်သော အချည်းနှီးဖြစ်သော မှန်ကန်သော သဘောတရားကို သိမြင်လာသောအခါ ပြင်ဆင်မှုလမ်းကြောင်းသို့ ရောက်သွား၏။ ဤတရားသည် ကြားနာဖူးသော တရားလမ်းစဉ်သို့ ရောက်သောအခါ၌ ဖြစ်သော ကုသိုလ်ကံနှင့် တူပေ၏၊ bodhisattva's motivation and with a bodhisattvaအပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများ စုဆောင်းခြင်း။ ဒါကြောင့် နားလည်မှုဟာ တကယ်ကို အားကောင်းတယ်။

မင်းမြင်တဲ့ကိစ္စ၊ ဘုရားလောင်း စေ့ဆော်မှုသည် စိတ်၏ အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာကို ချဲ့ထွင်စေခြင်း ဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများကို ဖန်တီးသောအခါ၊ ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ဆောင်ချက်သာမက လုပ်ဆောင်ချက်အတွက် လှုံ့ဆော်မှုဖြင့်ပါ တွဲဖက်လုပ်ဆောင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သင်ဟာ လူတစ်ယောက်ကို ကူညီဖို့ စိတ်အားထက်သန်တယ်ဆိုရင် သင်ဖန်တီးလိုက်ပါ။ ပူဇော်သက္ကာကို အမှ ဗုဒ္ဓ, သင်ကောင်းကိုရ Karmaတစ်ဦးကိုတစ်ဦးကူညီခြင်း၏အပြုသဘောဆောင်သောအလားအလာ။ စိတ်အားထက်သန်သူ သတ္တဝါအားလုံးကို ကူညီရန် စိတ်အားထက်သန်သူဖြစ်လျှင် ဗုဒ္ဓသင်သည် သတ္တဝါအားလုံးကို ကူညီရန် ဤလှုံ့ဆော်မှုမှ စုဆောင်းရရှိသည့် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာကို သင်ရရှိမည်ဖြစ်သည်။ အဲဒါကြောင့်မို့လို့ ကျွန်တော်တို့က ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်တယ်။ ဘုရားလောင်း ဘာကိုမှ မလုပ်ခင်မှာ ထပ်ခါထပ်ခါ စိတ်အားထက်သန်မှုက ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့စိတ်ကို မြှင့်တင်ပေးတဲ့အတွက်ပါ။ ဘာကြောင့် တစ်ခုခုလုပ်နေတာလဲဆိုတာကို စိတ်ထဲမှာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိလာရတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မယုံနိုင်လောက်အောင် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများကို ဖန်တီးနိုင်စေရန် အလွန်အစွမ်းထက်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အလွန်လျင်မြန်စွာ ကြွယ်ဝလာသည်။ စျေးပေါသောမြေသြဇာနှင့် A နံပါတ် 1 ဓာတ်မြေသြဇာသုံးခြင်းကြား ကွာခြားချက်နှင့်တူသည်။

ထို့နောက် ဘုရားလောင်းသည် ဆက်လက်၍ သေချာစွာစဉ်းစား လွတ်ခြင်းအပေါ်။ အချည်းနှီးသော သညာကို တိုက်ရိုက်သိ၍ သဘောတရားမဟုတ်သော သညာရှိသောအခါ မြင်ခြင်းသို့ ရောက်၏၊ bodhisattva ယာဉ်။ သမာဓိနှင့် ဝိပဿနာ- ငြိမ်သက်တည်ကြည်မှု အထူးထူးသော ထိုးထွင်းဉာဏ်သည် ပြင်ဆင်မှု လမ်းကြောင်းပေါ်၌ ဖြစ်ကုန်သော သဘောတရားသက်သက် အစား ဤအချက်၌ တိုက်ရိုက် ဖြစ်၏။ ဤအချိန်တွင် သူတို့သည် မတူညီသော ရှုပ်ထွေးမှုအဆင့်များကို ၎င်းတို့၏စိတ်မှ ဖယ်ရှားရန် လုပ်ငန်းစဉ်ကို စတင်ကြသည်။

အခု လမ်းကြောင်းပေါ် ရောက်နေတာ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း၊ သူတို့သည် အချည်းနှီးဖြစ်ကြောင်း နားလည်သဘောပေါက်လာကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ခြောက်ပါးသော အလေ့အကျင့်အားဖြင့် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများစွာကို စုဆောင်းနေပါသည်။ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ်. တကယ်တော့ တစ်ယောက်က ခြောက်ပါးကို လေ့ကျင့်တယ်။ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ် လမ်းကြောင်းတစ်ခုလုံး- ရက်ရောမှု၊ ကျင့်ဝတ်၊ သည်းခံမှု၊ ရွှင်လန်းသောအားထုတ်မှု၊ အာရုံစူးစိုက်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာ။ ငါတို့သည်ပင်လျှင် ၎င်းတို့ကို လေ့ကျင့်ရန် ကြိုးစားသော်လည်း မြင်ခြင်းလမ်းစဉ်နှင့် လမ်းကြောင်းပေါ်၌ ရှိသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းတစ်ဦး bodhisattva သူတို့ကို ပြီးပြည့်စုံစေတယ်၊ ​​a bodhisattva သူတို့ကို ပြီးအောင်လုပ်တယ်။ အဘယ်ကြောင့်? အကြောင်းမှာ၊ bodhisattva ထိုမဂ်၏ အဆင့်၌ အလွန်အစွမ်းထက်သော စိတ်သည် မြင်ခြင်းသို့ ရောက်သော မဂ်သို့ ရောက်၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. သူတို့မှာ သူ့အလိုလို စေတနာရှိရှိ ရည်ရွယ်ချက်ရှိရုံသာမကဘဲ ဗုဒ္ဓသို့သော် ၎င်းတို့သည် တစ်ချိန်တည်းတွင် အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းအပေါ် တိုက်ရိုက်ခံယူချက်လည်း ရှိသည်၊ ဤနားလည်မှုနှစ်ခုသည် အတူတကွ ရက်ရောမှုကို လုံးဝပြောင်းလဲစေသည်။

ရက်ရောပြီး ပန်းသီးတစ်လုံး ပေးနိုင်ပါတယ်။ သုံးနှစ်သားလေးသည် တစ်စုံတစ်ဦးကို ပန်းသီးတစ်လုံး ပေးစွမ်းနိုင်သော်လည်း ၎င်းသည် တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး ကွာခြားလွန်းလှသည်။ bodhisattva တစ်စုံတစ်ယောက်အား ပန်းသီးတစ်လုံးပေးသည်။ သုံးနှစ်သား မဟုတ်ဘူးလို့ ယူဆတဲ့အတွက် သုံးနှစ်သားရဲ့ စိတ်ထဲမှာ bodhisattva“ဒီမှာ မေမေ၊ ပန်းသီးတစ်လုံးရှိလား။ ဒီမှာ ဖေဖေ၊ ပန်းသီးတစ်လုံး ယူပါ” တစ် bodhisattvaသူတို့ရဲ့စိတ်က ဒီပန်းသီးကို ပေးပေမယ့် ဖြစ်ဖို့ ရည်ရွယ်ချက်နဲ့ ဗုဒ္ဓ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးငှာ ဇာတိပကတိ အနတ္တကို သိမြင်ခြင်းငှါ ပန်းသီးကို ပေးလှူသူအား ပေးလှူအပ်သော ပန်းသီးကို ပေးလှူခြင်း ပန်းသီးကို ပေးလှူခြင်း ၊ ပန်းသီးကိုလက်ခံသူ။ တစ်နည်းဆိုရသော် အခင်းအကျင်းတစ်ခုလုံး၏ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ လွတ်ကင်းမှုကို သိရှိပြီးဖြစ်သော်လည်း ဇာတိပကတိဖြစ်တည်မှု အချည်းနှီးဖြစ်သော်လည်း ထိုအရာအားလုံး (ပေးကမ်းသူ၊ ပေးကမ်းသူ၊ ပေးကမ်းသူနှင့် လက်ခံသူ) တို့သည် ဖြစ်ပေါ်လာပြီး ဖြစ်ပေါ်လာကြကုန်၏၊ ထင်ယောင်ထင်မှားတွေလိုပါပဲ။ အဲဒီတော့ တစ် bodhisattva ပန်းသီးတစ်လုံးပေး၊ သူတို့စိတ်ထဲမှာ ဒီလို မယုံနိုင်လောက်စရာ နားလည်မှုတွေ အပြည့်ရှိတယ်။ အဲဒါကြောင့် သူတို့ရဲ့ စေတနာအပြည့်နဲ့ ပြောတာပါ။ သူတို့သည် စေတနာ၏ ပြီးပြည့်စုံမှုကို ဖြည့်ဆည်းပေးသည်။ ပြီးအောင်လုပ်ကြတယ်။ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား ရက်ရော၏။

ငါတို့ အခုလုပ်နေတဲ့ အဆင့်မှာ ဘုရားလောင်း ဆိုတာကို ငါတို့ ကြားနေရတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား ပြီးတော့ အလားတူနည်းလမ်းနဲ့ ကြိုးစားနေပါတယ်။ ကျနော်တို့ အဆင့်အလိုက် ကြိုးစားနေပါတယ်။ ငါတို့ ဘုရားလောင်း မဖြစ်သေးဘူး။ သင်ဟာ လူမဟုတ်တဲ့အတွက်ကြောင့် အဲဒီနေရာမှာ ထိုင်မနေပါနဲ့၊ bodhisattva. သင်တစ်ဦးဖြစ်ခဲ့လျှင် bodhisattva မင်းဒီကို အခုချက်ချင်းလုပ်မှာမဟုတ်ဘူး။ သင်ဟာ သင်ဘာတွေလဲ။ လုံလောက်ပါတယ်။ အရမ်းကောင်းတယ်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ တိုးတက်နိုင်ပါသေးတယ်။ သူတို့ဘာတွေလုပ်နေလဲ၊ သူတို့လေ့ကျင့်ပုံတွေကို နားထောင်ပြီး ကြိုးစားပြီးလုပ်တယ်။ တစ်ချိန်တည်းမှာ ကျွန်တော်တို့ နည်းနည်းလုပ်တယ်။ အဲဒါကို ငါတို့ မေ့နေကြတယ်။ ငါတို့လုပ်တာ မမှန်ဘူး။ ငါတို့ ပျင်းလာတယ်။ ကျွန်တော်တို့ လုပ်ပေမယ့် အားနည်းတယ်။ ငါတို့က ဖြည်းဖြည်း၊ ဖြည်းဖြည်း၊ ဖြည်းဖြည်းလုပ်။ စက်ဘီးစီးတတ်တဲ့ ကလေးတစ်ယောက်လိုပါပဲ။ ငယ်ငယ်တုန်းက စာဖတ်နည်းကို သင်ယူခဲ့တုန်းကလို ဖြည်းဖြည်း၊ ဖြည်းညှင်းစွာ။ ဒါပေမယ့် မင်းလုပ်တယ်။ တစ်ကြိမ်လျှင် ခြေတစ်လှမ်း။ အဲဒါကို ကျနော်တို့ လုပ်နေတယ်။

အကြောင်းတရား ဆယ်ပါး၊

မြင်ခြင်းလမ်းနှင့် နိဗ္ဗာန်အကြား သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းအကြောင်းတရား ဆယ်ပါး၊ ဗြဟ္မာဆယ်ပါးလို့ ခေါ်တဲ့ ဆယ်ပါးသော အကြောင်းတရား ဆယ်ပါးတို့၊ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ်. ဤအသုံးအနှုန်းကို သင်ပြန်ကြားရလိမ့်မည်။ Bhumi သည် Sanskrit စကားလုံးဖြစ်သည်။ မြေဟု ဆိုလိုသည်။ ဤအရာတို့သည် မြင်ခြင်းလမ်းနှင့် မြင်ခြင်းလမ်းကြားတွင် ကွဲပြားသော ကွဲပြားသော သိမြင်မှုအဆင့်များဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းဤဆယ်ပါးတို့၌ သင်တို့သည် တိကျသောအရည်အသွေးကို ပြီးပြည့်စုံစေ၏။ ထို့ကြောင့် မြင်ခြင်းလမ်းကြောင်း ဆယ်ပါးတို့တွင် ပထမအချက်အားဖြင့် ပြည့်စုံ၏။ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား ရက်ရော၏။ အခြားတရားကိုးပါးသည် လမ်းကြောင်းပေါ်တွင် ရှိသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

ပြီးပြည့်စုံတဲ့ ဒုတိယအချက်ကတော့ ကျင့်ဝတ်သိက္ခာပါ။ (ဒုတိယ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား ပြီးပြည့်စုံခြင်းသည် ကျင့်ဝတ်ဖြစ်သည်။) ထို့နောက် ပြီးပြည့်စုံသည်။ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား သည်းခံခြင်း၏, ထို့နောက် အလှမ်းဝေးသော သဘောထား ဝမ်းမြောက်စွာ အားထုတ်၏၊ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား ကမ္မဋ္ဌာန်းတည်ငြိမ်မှု သို့မဟုတ် အာရုံစူးစိုက်မှု ပြီးနောက် ဉာဏ်ပညာ၏ ဝေးကွာသော မနသိကာရ။ အဲဒါက ပုံမှန်စာရင်းပါ။ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ်ခြောက်။ ဒါပေမယ့် ဆယ်ခုအကြောင်းလည်း ပြောလို့ရပါတယ်။ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ်. ဒီတော့ ဒီမှာ နောက်ထပ် လေးခု ထပ်ထည့်တယ်။

သတ္တမ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား is လိမ္မာသည်ဟု ဆိုလိုသည်။; ထို့နောက် ဆုတောင်းခြင်း၊ ထို့နောက် စွမ်းအား သို့မဟုတ် ခွန်အား၊ နက်နဲသောပညာ သို့မဟုတ် နက်နဲသောသတိရှိခြင်း။ ဒါ ဆယ်ခု ရှိတယ် လို့ မြင်တယ်။ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ်. အကြောင်းတရား ဆယ်ပါးရှိတယ်။ တစ်ယောက်က သူတို့ကို တဖြည်းဖြည်း ဦးစားပေးတယ်။ ကျင့်စဉ်၌ ကပ်ငြိငြိစွန်းသော အနှောက်အယှက်အားလုံးကို မိမိစိတ်မှ ဖယ်ထုတ်သည်။ စင်စစ်အားဖြင့် အဋ္ဌမတရားကို သင်စဥ်းစား၍ ကပ်ငြိခြင်းတို့ဖြင့် ပြီး၏။

အဋ္ဌမ၊ နဝမ၊ ဒဿမတို့၌ သင်သည် ဉာဏ်အမြော်အမြင်ရှိမှုအားလုံးကို သန့်စင်စေ၏။ ထို့နောက် ဆယ်ပုံတစ်ပုံ၏အဆုံးတွင် ယာဂရာဟုခေါ်သော အရာကိုဝင်စားသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း: တရားထိုင်ခြင်း သို့မဟုတ် သမာဓိ။ အဆုံးမှာ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းဉာဏ်အမြော်အမြင်ရှိခြင်းဟူသော စိတ်၏အစွန်းအထင်းအားလုံးတို့မှ ကင်းစင်ပြီး ဉာဏ်အလင်းကို ရရှိလာပါသည်။ ဗုဒ္ဓ. အဲဒါ သင်ယူခြင်း မရှိတော့တဲ့ လမ်းကြောင်းပါ။ bodhisattva ယာဉ်။ ၎င်းသည် အပြည့်အဝ ဉာဏ်အလင်းပေးသည်။ ဗုဒ္ဓ. ထိုကာလ၌ အလုံးစုံသော အရည်အချင်းတို့ကို ရရှိ၏။ ဗုဒ္ဓ ငါတို့ပြောခဲ့ကြသောအကြောင်း။ စိတ်သည် အမှန်တရားဖြစ်လာသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ၊ တစ်ခုက အလိုအလျောက် ပျော်ရွှင်မှု ရှိတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ထွက်လာသော အလောင်းများ အားလုံးကို၎င်း၊

ဤသည်မှာ အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးတရား၏ ဖြစ်စဉ်တစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ မျိုးစေ့ကို မြေ၌ စိုက်ပြီး အစေ့ပေါက်သလိုမျိုး၊ အစေ့သည် ကြီးထွားပြီး အညှောက်ကြီးထွားကာ ကြီးထွားလာကာ အပွင့်များ အသီးများ သီးလာကာ အစီအစဥ်အလိုက် အကြောင်းတရား၊ ဖြည်းဖြည်းချင်း ဒီလိုဖြစ်လာတယ်။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ စတင်လျှောက်လှမ်းနေသော လမ်းကြောင်းဖြစ်သည်။

ဒီလိုမျိုးတွေကြားရတဲ့အခါ၊ ဒါကိုလုပ်ဖို့ဖြစ်နိုင်တယ်ဆိုတဲ့ ယုံကြည်ချက်တစ်ခုရဖို့ ကျွန်တော်တို့အတွက် အရမ်းကောင်းတဲ့နည်းလမ်းတစ်ခုပါပဲ။ အဆင့် 1၊ အဆင့် 2၊ အဆင့် 3၊ အဆင့် 4 အားလုံးကို ပြင်ဆင်ထားပြီးဖြစ်သည်၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ရှုပ်ထွေးနေရန် မလိုအပ်ပါ၊ ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ရှုပ်ထွေးနေရန် မလိုအပ်ပါ။ ငါဘယ်လိုလုပ်ရမလဲ? မင်းဘာသဘောပေါက်လဲ။" ဒီလူတွေအားလုံး အရင်က လုပ်ဖူးတယ်။ သူတို့လုပ်ပုံလုပ်နည်း အချက်အလက်စာရွက်ကို ရေးပြီး ဒါပဲလေ။ မင်းဒီလိုလုပ်ပြီးတော့ ဒီလိုဖြစ်သွားတယ်၊ မင်းလုပ်ရင် ဒီလိုဖြစ်သွားမယ်။ သင် Seattle တွင် စတင်ပြီး I-5 တွင် တောင်ဘက်သို့ သွားပါ။ ဘိုးအင်းကို သတိထားကြည့်လိုက်ပါ လမ်းကြောင်းမှန်ကို ရောက်နေပြီဆိုတာ သိလိုက်ရတယ်။ သင်ပိုသွားလျှင် Olympia အတွက် ဆိုင်းဘုတ်ကို သင်တွေ့လိမ့်မည်။ မြို့တော်ကို မြင်တယ်။ "ကောင်းပြီ ငါလမ်းမှန်ပေါ်ရောက်နေပြီ။ ဒါကို မျှော်လင့်သင့်တယ်။” သင့်တွင် လမ်းညွှန်ချက်များရှိသည်။ မတူညီတဲ့အရာတွေရဲ့ အထင်ကရနေရာတွေကို သင်သိပါတယ်။ ဒါပဲပေါ့။ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အဆင်သင့်ဖြစ်နေပါပြီ။

ဘုရားလောင်းဂုဏ်ရည်

တစ်စုံတစ်ယောက် ဖြစ်လာသောအခါ၊ bodhisattva တတိယမဂ်၊ (ပဌမမြေ/ဘူမိ) ၌ မြင်နိုင်သော မဂ်သည် ထိုအချိန်၌ ဤဂုဏ်တော် တစ်ဆယ့်နှစ်ပါးတို့ကို ရ၍ မြတ်စွာဘုရား တစ်ရာကို မြင်နိုင်၏။ ဤဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်တစ်ရာလုံးထံမှ အတုယူစရာများကို ရရှိနိုင်သည်။ သူတို့သည် အနှစ်တစ်ရာ အသက်ရှင်နိုင်သည်။ သူတို့သည် အတိတ်နှင့် အနာဂတ်ကို အနှစ်တစ်ရာအတွင်း မြင်နိုင်သည်။ တရားတစ်ရာတို့မှ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်၏။ ကမ္ဘာတစ်ရာကို တုန်ခါစေနိုင်တဲ့ စနစ်တွေပါ။ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ တောက်ပမှုဖြင့် ကမ္ဘာတစ်ရာစနစ်များကို တောက်ပစေနိုင်သည်။ သူတို့သည် အသိဥာဏ်ရှိသော သတ္တဝါတစ်ရာကို အကောင်အထည်ဖော်ရန် မှည့်ခေါ်နိုင်သည်။ ခရီးတစ်ရာကို သွားနိုင်တယ်။ သန့်စင်သောမြေများ ၏ ဗုဒ္ဓ. အဆုံးအမများကို ဆိုလိုသော ဓမ္မတံခါးတစ်ရာကို ဖွင့်နိုင်သည်။ အလောင်းတစ်ရာအဖြစ်သို့ ထုတ်လွှတ်နိုင်ပြီး ယင်းခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုစီတွင် ဘုရားလောင်းတစ်ရာစီ ဝန်းရံထားသည်။

ဒုတိယမြေတွင် ဤအရာများ ဖြစ်ပျက်နေသော်လည်း တစ်ထောင်ဖြစ်သည်။ တတိယမှာ သိန်းတစ်ထောင်၊ စတုတ္ထတစ်ဘီလီယံ၊ ပဉ္စမတစ်ဆယ်ဘီလီယံ၊ ဆဋ္ဌမတစ်ထရီလီယံ၊ သတ္တမတစ်ရာကုဋေ၊ ပြီးတော့ အဋ္ဌမ၊ နဝမ၊ ဒသမ(အခြေခံ) ကိန်းဂဏန်းတွေကို မပေးဘူး။ [ရယ်သံများ] ဒါပေမယ့် အဲဒါတွေကို သုံးရင် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်က မယုံနိုင်လောက်စရာ စွမ်းဆောင်ရည်တွေ ရှိတယ်ဆိုတဲ့ အယူအဆကို သင်ရနိုင်တယ်။ ဖြစ်ပုံရလျှင် "မင်းဘာတွေပြောနေတာလဲ။ ငါ ဒီလိုမျိုးတွေ လုပ်နိုင်ပါ့မလား" ကောင်းပြီ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဦးနှောက်ဆဲလ်များ၏ အလွန်သေးငယ်သော ရာခိုင်နှုန်းကိုသာ အသုံးပြုသည်ဟု သိပ္ပံပညာရှင်များပင် ဆိုကြသည်။ သိပ္ပံပညာရှင်များပင်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသုံးမကျသော စွမ်းရည်အကြောင်း ပြောဆိုနေကြပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အချို့သောကန့်သတ်ချက်များမှလွတ်မြောက်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ စွမ်းရည်နှင့် စွမ်းရည်ကို စတင်အသုံးပြုပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့လည်း လုပ်ဆောင်နိုင်သည်ဟုလည်း ၎င်းကဆိုသည်။

ဆန်းစစ်ခြင်း

နိဂုံးချုပ်သည် ဟူသော အရည်အချင်းများအကြောင်း ပြောခြင်းဖြစ်သည်။ ရတနာသုံးပါး ၏ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မ၊ သံာ. ယနေ့ညတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အလင်း၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှု၏ တိကျသောအရည်အသွေးများကို ခြုံငုံမိပါသည်။ ဗုဒ္ဓ တရား၏ဂုဏ်၊ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအရည်အသွေးများနှင့် ပတ်သက်၍ ရှည်လျားသော ရှင်းလင်းချက်သို့ သွားခဲ့သည်။ သံာ မဂ်တရား ချုပ်ငြိမ်းရာ တရားတို့ကို မြင်နိုင်အံ့၊ သံာ ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားဆင်းတုတော်များ။ သုံးခုလုံးက ဘယ်လိုဆက်နွယ်နေလဲ ဆိုတာကို တွေ့ရတယ်။ ဒါကိုသိရင် “ငါ ခိုလှုံ ထဲမှာ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မ၊ သံာ” “အို၊ ငါပြောတာကို သိတယ်။ ဝိညာဉ်လမ်းညွှန်မှုနဲ့ လမ်းခရီးမှာ ငါ့ရဲ့စံနမူနာဖြစ်ဖို့အတွက် ငါရှာနေတဲ့ ဝိညာဉ်ရေးလမ်းညွှန်ချက်တွေရဲ့ အရည်အသွေးတွေအကြောင်း အခု ငါသိတယ်။” ကျွန်ုပ်တို့ ရရှိနိုင်သော အကူအညီကိုလည်း ကျွန်ုပ်တို့ သိပါသည်။ ငါတို့ကိုယ်တိုင်က ဘာဖြစ်လာနိုင်တယ်ဆိုတာလည်း သိတယ်။

မေးဖြေ

ပရိသတ်ကို: ဗုဒ္ဓဘာသာကျင့်စဉ်နဲ့ ပတ်သတ်ပြီး ကျွန်တော်တကယ်တန်ဖိုးထားရတဲ့ အရာတွေထဲက တစ်ခုကတော့ ရိုးရှင်းပါတယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်အတွက် အလွန်ရှုပ်ထွေးပုံရသော ဤသွန်သင်ချက်အချို့ကို ပြန်လည်ပေါင်းစည်းနည်းကို ကျွန်ုပ်စဉ်းစားနေပြီး၊ ထိုအကြောင်းကြောင့် ရှုပ်ထွေးမှုနှင့် ပတ်သက်၍ ဤအမှန်တကယ် မနှစ်သက်ခြင်းသဘောကို ကျွန်ုပ်ရရှိသည်။ ငါစိတ်ရှုပ်ရ; အခြေခံအားဖြင့်တော့ ကျွန်တော် စိတ်ရှုပ်ရပါတယ်။ မျှော်လင့်ချက်ကင်းမဲ့ပြီး စိတ်ပျက်နေမိတယ်။ [အပိုင်းများ မကြားရနိုင်သော အစိတ်အပိုင်းများ] ဒါကို ဘယ်လိုဖြေရှင်းမလဲ။

VTC- အားလုံးက အရမ်းများနေပုံရတဲ့အခါ ဘယ်လိုပြန်ပြီး ရိုးရှင်းအောင် လုပ်မလဲ။ ဆရာဝန်ဖြစ်ဖို့ လုပ်ငန်းစဉ်ကို သုံးသပ်ကြည့်ရအောင်။ ဆရာဝန်တစ်ယောက်အနေနဲ့ သင်ဝင်သွားပြီး အချို့သော လက္ခဏာတွေရှိတဲ့ လူတွေကို သင်တွေ့ပြီး သူတို့ကို ကူညီဖို့ ဘာလုပ်ရမလဲဆိုတာ ချက်ချင်းသိပါတယ်။ အဲဒါက ဒုတိယသဘာဝလိုပဲ၊ မင်းရဲ့ ဆေးစာအုပ်တွေကို ပြန်ကြည့်ပြီး ဘာလုပ်ရမယ်ဆိုတာ တွေးနေစရာမလိုပါဘူး။ ဒီလူနာတွေကို သင်တွေ့ပြီး အတွေ့အကြုံတွေ အများကြီးရပြီး ဘာလုပ်ရမှန်းမသိ ဖြစ်နေပါတယ်။ ငါဝင်ပြီး မင်းရဲ့အလုပ်ကို ကြိုးစားလုပ်ရင် ငါ လုံးလုံးလျားလျား ရူးသွားလိမ့်မယ်။ မင်းငါ့ကို ဆေးစာအုပ်တစ်အုပ် ပေးခဲ့တယ်၊ ဘယ်လမ်းက ကောင်းမယ်ဆိုတာ ငါသိရင် အဲဒီထဲက စကားလုံးတချို့ကို အသံထွက်အောင် ကြိုးစားပြီး မပြောနဲ့။

ဒါပေမယ့် သင်ဟာ သူငယ်တန်းနဲ့ ပထမတန်းမှာ စာဖတ်နည်း၊ ထည့်ဖို့ ဒါမှမဟုတ် တစ်ခုခုလုပ်ရမှန်းမသိတဲ့ သူငယ်တန်းနဲ့ ပထမတန်းမှာ တစ်နည်းနည်းနဲ့ စတင်ခဲ့ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် အချိန်ကြာလာတာနဲ့အမျှ မင်းရဲ့ စွမ်းရည်ကို မြှင့်တင်လိုက်ပါ။ မင်း ဆေးကျောင်းတက်ခဲ့တယ်၊ ဒီအရာတွေကို မင်း သင်ယူခဲ့တယ်။ မင်းသူတို့ကို သင်ယူရင်းနဲ့ သူတို့ဟာ ဒုတိယသဘာဝလို ဖြစ်လာတယ်၊ ဒါကြောင့် မင်း ပထမတန်းတုန်းက စွဲမြဲနေတဲ့အရာတွေက အခုမှ သူတို့အကြောင်း နှစ်ခါပြန်မတွေးတော့တာ ပုံမှန်ပါပဲ။ ဒါမှမဟုတ် ဆေးကျောင်းသားဘဝတုန်းက ခြေအိတ်တွေကို ခေါက်ပြီး နားမလည်နိုင်တဲ့အရာတွေ၊ အခု တခြားသူတွေကို သင်ပေးလို့ရတယ်။ ဒီတော့ ငါတို့ဘယ်ကိုသွားလို့ရတယ်ဆိုတာ သိပြီး ဖြည်းဖြည်းချင်း ဖြည်းဖြည်းချင်း ရောက်နေတဲ့နေရာမှာ ရှိနေတာလို့ ငါထင်တယ်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ထို့ကြောင့် ဤသည်မှာ သမိုင်းတွင် ထည့်သွင်းထားသော hocus-pocus အစုအဝေးဟု ထင်ရသော်လည်း အလေ့အကျင့်၏ ရိုးရှင်းမှုကို သင်နှစ်သက်သည်။ အလေ့အကျင့်လုပ်တဲ့အခါ ဘာကို လိုချင်တာလဲ။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ပြီးရင် သင်လုပ်နိုင်တဲ့ နည်းလမ်းတွေကို လေ့လာပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းသင်ကြားနည်းများကို လေ့လာ၊ လေ့ကျင့်ပြီး သင်ရရှိသည့် အောင်မြင်မှုများကို ကြည့်ရှုပါ။ အဲဒီ့နောက်မှာ သင်ဘာတွေရခဲ့လဲ၊ အဲဒါက တစ်ခုခုနဲ့ ကိုက်ညီရင် ဒါမှမဟုတ် လုံးဝခြားနားနေတယ်ဆိုရင် သင်လာပြီး ပြောပြနိုင်ပါတယ်။ တစ်နည်းဆိုရသော် သိန်းတစ်ထောင်နှင့် တစ်သန်းကို မဆွဲထားပါနှင့် "ဘာကြောင့် 877½ မဟုတ်တာလဲ။" ကျွန်တော့်အတွက်ကတော့ ဒီအရာရဲ့ သင်္ချာမှာ ချိတ်ထားဖို့က အရေးကြီးတယ်လို့ မထင်ပါဘူး။ အာရုံကြောဆိုင်ရာ သိပ္ပံပညာရှင်တစ်ယောက်ဖြစ်ဖို့ သင်လေ့လာနေတယ်ဆိုရင် ဦးနှောက်ထဲမှာ ဦးနှောက်ဆဲလ်အရေအတွက် “x” ရှိတယ်လို့ ပြောလို့ရပါတယ်။ ဒါပေမယ့် သင်က တစ်စုံတစ်ယောက်ကို လည်ပတ်နေတဲ့အခါ “သူတို့မှာ “x” နံပါတ် ဒါမှမဟုတ် “x” နံပါတ် အပေါင်းတစ်ခု ရှိလား ဒါမှမဟုတ် သူတို့မှာ သေးငယ်တဲ့ ဦးနှောက်ရှိတာကြောင့် သူတို့မှာ ဦးနှောက်ဆဲလ် 10,000 နည်းတယ်” လို့ တွေးမနေပါနဲ့။ ဒီအချိန်မှာ တကယ်အရေးမကြီးပါဘူး။

ဝိပဿနာနှင့် တိဗက်ကမ္မဋ္ဌာန်းကျင့်စဉ်

VTC- နောက်တစ်ခုက လူတစ်ဦးချင်းစီရဲ့ စိတ်နေသဘောထားပေါ်မှာ အများကြီးမူတည်ပါတယ်။ စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတာက ဝိပဿနာ ကျင့်တဲ့သူတွေက "သြော် ဒါ ရိုးရှင်းတယ်၊ ရိုးရှင်းတယ်" လို့ ပြောကြတယ်။ သီရိလင်္ကာ သို့မဟုတ် ထိုင်းကိုသွားလျှင် လမ်းကိုဖော်ပြသည့် စာသင်ကျောင်းများနှင့် သိုင်းဝိုင်းများကို တွေ့ရမည်ဖြစ်သည်။ IMS ကိုသွားတဲ့အခါ (Insight) တှေးတောဆငျခွ လူ့အဖွဲ့အစည်း)၊ သူတို့က အရာအားလုံးကို ဖယ်ထုတ်ပြီး မင်းကို အသက်ရှူဖို့ ပြောရုံပဲ။ ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာအားလုံးတွင်၊ အဆင့်များစွာနှင့် အရာများစွာနှင့် လမ်းအဆင့်တစ်ခုစီတွင် စွန့်လွှတ်ထားသည်များကို ရှင်းပြပေးသည့် မယုံနိုင်လောက်စရာ ပညာရပ်ဆိုင်ရာ ပညာရှင်ဘက်တွင် ရှိနေပါသည်။ ဒါကြောင့် “အင်း၊ ငါ ထိုင်းကို သွားတော့မယ်၊ စိတ်ပူစရာ မလိုဘူး” ဒါမှမဟုတ် “ငါ မြန်မာပြည်ကို သွားမှာ စိတ်ပူစရာမလိုဘူး အဲဒါ။” အမေရိကားမှာ တင်ဆက်နေတဲ့ အရာတွေကို လူတွေက လက်လှမ်းမှီပြီး ချက်ချင်းလုပ်နိုင်တဲ့ တစ်ခုခုကို ရနိုင်လောက်တဲ့အထိ ရိုးရှင်းပြီး ပြီးမြောက်အောင်မြင်မှုကို ခံစားရစေရုံပါပဲ။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- အဲဒီအခါမှာ မင်းလုပ်နိုင်တာက မင်းအသက်ရှုတာကို ထိုင်ကြည့်နိုင်တယ်။ မင်းရဲ့ဆုတောင်းချက်တွေကို စပြီးပြောတဲ့အခါ “ငါ ခိုလှုံ ထဲမှာ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မ၊ သံာ” လို့ တခါတရံ နောက်တချက်မှာ တော်တော်များများ ပါပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မင်းရဲ့အသက်ရှုသံကို စောင့်ကြည့်နေတဲ့ အပိုင်းတွေ တခါတရံမှာ “အဲဒါဘာလဲ၊ ဗုဒ္ဓ?” [ရယ်သံများ]

ငါဒီမှာထိုင်ပြီး ဝိပဿနာရှုနေတာ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းဝိပဿနာဆိုတာ ဘာလဲ၊ တကယ် ဝိပဿနာဆိုတာ ဘာလဲ” ဒါမှမဟုတ် သမာသဆိုတာ ဘာလဲ သိလား။ ဘာကိုရှာရမလဲ၊ သမ္ဘာရလာတယ်ဆိုတာ ဘာလက္ခဏာတွေလဲ၊ ဝိပဿနာရဲ့ လက္ခဏာတွေက ဘာတွေလဲ၊ အဲဒါရဖို့ လုပ်ရမယ့် အဆင့်တွေ အားလုံးကို သိလား။ မင်းရဲ့အသက်ရှုသံကို တစ်ချက်ကြည့်လိုက်ရုံနဲ့ အချိန်အတော်ကြာတော့ မေးခွန်းတစ်ခုပေါ်လာနိုင်ပါတယ်။ ထို့နောက် ဤအချက်အလက်အချို့သည် အသုံးဝင်နိုင်ပေမည်။ ဒါမှမဟုတ် မင်းအဲဒီမှာထိုင်ပြီး မင်းရဲ့အသက်ရှုသံတွေကို ကြည့်ပြီး ဒီအတွေးတွေပေါ်လာလိမ့်မယ်၊ "ငါ ဒီမှာထိုင်နေတာ ငါ့ရဲ့အသက်ရှုသံကို ကြည့်ရတာ ငြီးငွေ့စရာကောင်းတယ်။ ငါဘာအတွက်လုပ်တာလဲ။ ဒီကနေ ရုန်းထွက်ဖို့ ဘာတွေ ကြိုးစားနေတာလဲ။ ငါဒီမှာထိုင်ပြီး တစ်ချိန်လုံး ရှူထုတ်ချင်တာလား။ [ရယ်သံများ] ငါ ဘယ်ကို သွားချင်တာလဲ။ ငါ ဘာကို ရည်ရွယ်တာလဲ။ အလုပ်သွားတဲ့အခါ ပြုံးနိုင်အောင် စိတ်ငြိမ်သက်မှုရဖို့ ကြိုးစားနေတာလား။"

တရားအားထုတ်ခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်

အဲဒါက အကြောင်းပြချက်ရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းပါ။ မင်းဒါကိုရလိမ့်မယ်။ မင်းအသက်ရှုတာကို ကြည့်ပြီး မင်းဒါကို ရလိမ့်မယ်။ မင်းအလုပ်သွားလို့ရပြီး မင်းပြုံးနိုင်တယ် "အင်း၊ ငါဘာလို့ အခုအသက်ရှုနေရတာလဲ။ ငါဒါကိုရပြီးနောက် ငါဘာတွေကြိုးစားနေတာလဲ။ ငါ့အသက်ရှုသံကို ငါတကယ်ကြည့်နေတာ ဘယ်ကိုသွားတာလဲ။ ငါ့ရဲ့လူသားစွမ်းရည်ကဘာလဲ။ အလုပ်သွားရင်း ပြုံးပြဖို့ ထိုင်ရင်း အသက်ရှုကြပ်တာကို ကြည့်ရင်း ကျွန်မရဲ့ လူသားတွေရဲ့ အလားအလာ အတိုင်းအတာကလား။ ဒါပဲလား?" ကျွန်တော်ဆိုလိုသည်မှာ၊ အလုပ်သွား၍ ပြုံးကာ ဒေါသမထွက်ဘဲ ဘဝထဲက ထွက်သွားချင်သည့် အံ့ဩစရာ ကောင်းပေစွ- သို့သော် ထိုထက် ဘဝမှ ရုန်းထွက်ရန် ပိုရှိသေးသလော။ မင်းသေတဲ့အခါ မင်းအလုပ်သွားလုပ်ပြီး ပြုံးနေတာကြောင့် မင်းစိတ်တွေ ပိုအေးချမ်းလာမှာ သေချာပေမယ့် မင်းသေတဲ့အခါ မင်းဘယ်သွားမလို့လဲ။ မင်းသေရင် ဘာဖြစ်မလဲ။ ဒီရေရှည်မှာ မင်းဘယ်ကိုသွားမလဲ။

အဲဒီတော့ အပြန်ပြန်အလှန်လှန် လုပ်နိုင်ရမယ်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ဟုတ်ပြီ၊ နောက်မီးဖိုပေါ်တင်ပါ။ တနည်းအားဖြင့်၊ ဗုဒ္ဓ “ငါပြောလို့ ယုံစရာမလိုဘူး” လို့ သင်ပေးခဲ့တယ်။ အတွေ့အကြုံအားဖြင့်၊ ယုတ္တိဗေဒအားဖြင့်၊ ဘာဖြစ်သွားလဲဆိုတာ မင်းမြင်လား။ သင့်အတွက် အသုံးဝင်သောအရာကို သင်အသုံးပြုသော်လည်း၊ အရာမှာ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အသုံးမဝင်သောကြောင့် တစ်စုံတစ်ရာကို ထုတ်မပစ်သင့်ပါ။ အခုအချိန်မှာ "နာရီတစ်လုံးက ငါ့အတွက် အသုံးဝင်တယ်၊ ဒါပေမယ့် ငါရေနွေးပုလင်း မလိုဘူး၊ ဒါကြောင့် ရေနွေးပုလင်းကို ဖယ်လိုက်မယ်" ဒါပေမယ့် မနက်ဖြန်မှာ ရေနွေးတစ်ပုလင်း လိုအပ်နိုင်ပါတယ်။

စိတ်ကူးကတော့ အဓိပ္ပါယ်မရှိတဲ့အခါ နောက်ဖေးမီးဖိုပေါ်မှာ ထားလိုက်ပါ။ နံရံကို ခေါင်းမခေါက်ပါနဲ့။ တစ်ခုခုကို တိတိကျကျ သက်သေပြနိုင်ရင် အဲဒါကို ပစ်လိုက်ပါ။ သေချာပေါက်ပြောနိုင်ရင် “ဒါက လုံးဝမမှန်ပါဘူး၊ ဒါက လုံးဝ အမှိုက်ပါပဲ။ ဒါဟာ အတုအယောင်ပါပဲ။ မုသားပဲ” ပစ်လိုက်! မင်း မလိုအပ်ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် သင်မရတဲ့အရာတစ်ခုဆိုရင် နောက်ဖက်မီးဖိုပေါ်မှာ ထားလိုက်ပါ။ လုံးဝပစ်မထားပါနဲ့။ ဒါပေမယ့် သင့်အတွက် အကျိုးရှိတဲ့အရာတွေကို အခုပဲသုံးပါ၊ သင်ပြောင်းလဲတာကို သတိရပါ။ ငယ်ငယ်တုန်းက ဆယ်တန်း အရွယ် အဝတ်အစားတွေက မင်းကို လုံးဝမကူညီဘူး။ အနှောက်အယှက်ဖြစ်ခဲ့တယ်။ သုံးနှစ်သားအရွယ်တုန်းက အိတ်သေးသေးလေးမှာ မထည့်ချင်ခဲ့ပါဘူး၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ သူတို့က မင်းကို ကိုယ်အလေးချိန်ကျစေပေမယ့် အခုချိန်မှာတော့ အရမ်းအသုံးဝင်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- မှန်ပါတယ်။ "မသိဘူး" လို့ပဲ ပြောလို့ရပါတယ်။ ဒီကမ္ဘာမှာ ငါတို့မသိတဲ့အရာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ အဲဒါတွေကို ငါတို့ သက်သေမပြနိုင်ဘူး။ ငါတို့က သူတို့ကို ငြင်းလို့ မရဘူး။ ဒီတော့ ငါတို့က "မသိဘူး" ငါတို့တကယ်သိတာ ဘယ်နှစ်ခုရှိလဲ။ [ရယ်သံများ] ငါတို့ တကယ်သိတာ ဘာလဲ။ သင်သည် လူတစ်ဦးနှင့် ဆယ်နှစ်ကြာနေထိုင်သည်—ထိုလူကို သင်သိပါသလား။ မင်းကိုယ်မင်းသိလား တစ်ခုခုတော့ သိပေမယ့် အသိပညာ အကန့်အသတ်ရှိတယ်။ ဒါပေမယ့် အသိပညာတွေ တိုးလာတယ်။ ကြီးထွားလာသည်။ အပြောင်းအလဲများ။

ဟုတ်ပြီ ငြိမ်ငြိမ်လေးထိုင်ကြရအောင်။

ဤသင်ကြားမှုအပေါ်အခြေခံသည်။ Lamrim သို့မဟုတ် ဉာဏ်အလင်းသို့ ဖြည်းဖြည်းချင်းသွားရာလမ်း။

1. “ဆင်းရဲဒုက္ခများ” သည် “အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော သဘောထားများ” အစား ယခု အသျှင် Chodron အသုံးပြုသော ဘာသာပြန်ဖြစ်သည်။ ↩

2. “ငြိုငြင်ငြင်သာသာသာ” သည် “မယောင်မလည်သော ဖုံးကွယ်မှုများ” အစား အသျှင် Chodron ၏ ဘာသာပြန်ချက်ဖြစ်သည်။ ↩

3. “သိမြင်မှု မှေးမှိန်ခြင်း” သည် “သဗ္ဗညုတဉာဏ်ကို ဖုံးကွယ်ခြင်း” အစား အသျှင် Chodron ၏ ဘာသာပြန်ဆိုချက်ဖြစ်သည်။ ↩