पश्चिमेत संघाची स्थापना करणे

फ्रान्समधील नालंदा मठाचे संचालक आणि स्पेनमधील डेटॉन्ग लिंग ननरी येथील नन्स यांच्या विनंतीवरून, आदरणीय चोड्रॉन यांनी मठांच्या एका गटाशी याबद्दल बोलले. मठ अॅबी येथे प्रशिक्षण. खाली लिप्यंतर केलेली सजीव चर्चा इतर विषयांसह समाविष्ट आहे:

• पारदर्शकता आणि सहकार्याच्या सामायिक मूल्यांद्वारे परस्परावलंबी समुदाय तयार करण्यासाठी आदरणीय यांची दृष्टी;
• शारीरिक, मानसिक, भावनिक आणि धर्मविषयक गरजांची काळजी घेण्यासाठी संरचना आणि प्रक्रिया संघ;
• कसे धारण विनया मठातील सामुदायिक जीवनासाठी आवश्यक आहे;
• समुदाय सदस्यांना पूर्व-तपासणी, तयारी, मार्गदर्शन आणि प्रशिक्षण.

जानेवारी 2023 मध्ये भारतातील बोधगया येथील रूट इन्स्टिट्यूटमध्ये ही चर्चा झाली.

आदरणीय थबटेन चोड्रॉन (VTC): आपली प्रेरणा लक्षात ठेवण्यासाठी एक मिनिट द्या. म्हणून संघ सदस्यांनो, आपली जबाबदारी केवळ आपल्या आचरणाची नाही तर धर्म टिकवण्याचीही आहे. धर्म शिकण्यासाठी, धर्म टिकवून ठेवण्यासाठी, ते भावी पिढ्यांपर्यंत पोचवता यावे, आणि जो कोणी येईल, जो ग्रहणक्षम असेल आणि त्याला शिकण्याची इच्छा असेल त्याच्याशी धर्म सामायिक करा. बुद्धच्या मौल्यवान शिकवणी आहेत. म्हणून संघ सदस्यांनो, विशेषत: आमच्या ठेवण्यासाठी आम्ही जबाबदार आहोत उपदेश तसेच आणि ठेवण्यासाठी विनया परंपरा, आणि ती पार पाडण्यासाठी स्वतःला पात्र बनवणे आणि नियुक्त करण्यास आणि त्यात सामील होण्यास इच्छुक असलेल्या इतर लोकांना प्रोत्साहित करणे संघ. आम्ही हे सर्व पूर्ण जागृत होण्याच्या अंतिम दीर्घकालीन उद्दिष्टासाठी करत आहोत जेणेकरून आम्ही इतरांना सर्वात प्रभावीपणे फायदा मिळवू शकू.

प्रेक्षक: खूप खूप धन्यवाद.

व्हीटीसी: तुम्हाला सुरुवात कशी करायची आहे? तुमच्यासाठी काय महत्त्वाचे आहे?

प्रेक्षक: नालंदाला 40 वर्षांपासून सुरू आहे आणि आपण समाजाचा एक वेगळा क्षण अनुभवत आहोत. समाज काही प्रकारे परिपक्व होत आहे; भिक्षू आपले संपूर्ण आयुष्य नालंदात जगत आहेत आणि नालंदातच मरत आहेत. आमच्याकडे एक होते भिक्षु ज्यांचा गेल्या वर्षी नालंदा येथे मृत्यू झाला होता. आम्हाला हे समजू लागले की हे असे ठिकाण आहे जिथे लोक खरोखरच नियुक्त होणार आहेत आणि नंतर कदाचित नालंदामध्ये मरणार आहेत. म्हणून आम्हाला काही कल्पना सामायिक करायच्या होत्या आणि नक्कीच अशा ठिकाणांचे अनुभव ऐकायचे होते जे खूप यशस्वी झाले आहेत मठ पश्चिमेकडील समुदाय. तर कृपया तुम्ही तुमच्या कल्पनेबद्दल थोडं बोलू शकता, तुम्ही Sravasti Abbey कधी सेट केली आणि ती कशी सुरू झाली. प्रत्यक्षात काय घडत आहे हे तुम्हाला दिसत आहे आणि आपल्याला कोणत्या क्षेत्रात सुधारणा करण्याची गरज आहे असे वाटते? तशा प्रकारे काहीतरी.

व्हीटीसी: मी अनेक वर्षे FPMT (महायान परंपरेचे जतन करण्याचे फाउंडेशन) केंद्रात आणि कोपन मठात आणि धर्मशाळेतील ग्रंथालयात राहिलो. धर्म केंद्रे ही मुख्यतः सामान्य लोकांसाठी आहेत हे मला अगदी स्पष्ट होते. ते सामान्य लोक दिशेने सज्ज आहेत, आणि संघ असे लोक आहेत जे येतात आणि मदत करतात आणि बर्‍याचदा क्षुल्लक पदांवर असतात. पण मला खरोखरच एका मठात राहायचे होते जे एक समुदाय होते, इतर समविचारी लोकांसोबत राहायचे होते. ले धर्माचे विद्यार्थी अद्भुत आहेत, पण त्यांचा जीवनातील उद्देश आपल्या जीवनातील उद्देशापेक्षा खूप वेगळा आहे, असे मला वाटते. जेव्हा तुम्ही ए संघ सदस्या, तुम्ही तुमचे जीवन धर्मासाठी समर्पित केले आहे. याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही पूर्णपणे त्याग केला आहे, परंतु तुमच्या मनात तेच तुमच्यासाठी सर्वात महत्त्वाचे आहे आणि तुम्ही तुमचे निर्णय कसे घ्याल हे ते ठरवते. सामान्य जीवनात कौटुंबिक, सामाजिक जीवन, आर्थिक चिंता इत्यादींसह अनेक विचलन असतात.

दोर्जे पाल्मो मठात राहिल्यानंतर आणि नालंदा मठात अनेक वर्षे अध्यापनाला उपस्थित राहिल्यानंतर, मला एक पाहण्याची इच्छा होती. मठ समुदाय जिथे लोकांना आर्थिक मदत केली जाते, जिथे हे त्यांचे घर आहे, जिथे त्यांना पैसे द्यावे लागत नाहीत. अनेक मठांमध्ये असे नाही, जेथे मठांना तेथे राहण्यासाठी पैसे द्यावे लागतात. व्यक्तिशः मला ते अपमानास्पद वाटते. द विनया म्हणते जेव्हा तुम्ही लोकांना नियुक्त करता तेव्हा तुम्ही त्यांची अन्न आणि वस्त्र आणि धर्माच्या दृष्टीने काळजी घेतली पाहिजे: अन्न, वस्त्र, निवारा आणि धर्म. पण तिबेटी परंपरा सहसा असे करत नाही. कदाचित काही खांगत्सेन मध्ये¹ असे होते आणि तुम्हाला काही आधार मिळतो, किंवा सामूहिक पूजांमधून तुम्हाला जेवण मिळते आणि अर्पण. पण मुळात पाश्चात्य म्हणून तुम्ही हुकूम देता आणि मग…. [शांतता आणि हशा] बरं, तुम्हाला माहिती आहे.

प्रेक्षक: आम्हाला माहिती आहे!

व्हीटीसी: आणि श्रीमंत आहे संघ आणि गरीब आहे संघ.

प्रेक्षक: होय.

व्हीटीसी: मी गरीबांपैकी एक होतो संघ. मी खूप चिंतित आहे: आपण कसे आदेश देऊ शकता आणि नंतर स्वत: ला समर्थन देण्याची आणि आपली ठेवण्याची अपेक्षा केली जाऊ शकते उपदेश त्याच वेळी? एक वास्तविक असणे संघ सदस्य तुम्ही ते करू शकत नाही. तुम्ही नोकरी धरू शकत नाही. लोकांची बटणे दाबणाऱ्या गोष्टी मी बोललो तर मला माफ करा. मी अगदी सरळ आहे आणि तुम्हाला माझ्या कल्पना सांगत आहे. ते तुमच्या कल्पनांशी सहमत नसतील. ते ठीक आहे. आमची कल्पना सारखी नसेल तर मी तुमच्यावर टीका करत नाही. मी फक्त माझा अनुभव आणि विचार काय आहे ते सांगत आहे.

त्यामुळे मला अशी जागा हवी होती जिथे मी खरोखरच स्थायिक होऊ शकेन. केवळ माझ्यासाठीच नाही, तर मी अनेक पाश्चात्य मठवासी पाहिले, ज्यात मी स्वतःचा समावेश होतो, ते पिंग-पाँग बॉलसारखे होते. तुम्हाला या केंद्रात आणि त्या केंद्रावर आणि सर्वत्र पाठवले आहे. तुमचे कोणतेही नियंत्रण नाही. तुम्ही धर्म शिकण्याचा प्रयत्न करत आहात आणि तुम्ही धर्म केंद्रांमध्ये काम करत जगभर फिरत आहात.

मी खूप ठामपणे वाटले, सह सुरुवातीपासून लमा होय, की द संघ एखाद्या ठिकाणी धर्माच्या स्थापनेसाठी एक समुदाय खूप महत्त्वाचा होता, जरी पाश्चिमात्य देशांमध्ये इतके सामान्य शिक्षक आहेत. लोक सहसा विचार करतात की संघ ही एक परंपरा आहे जी पितृसत्ताक, श्रेणीबद्ध, जुन्या पद्धतीची आणि अनावश्यक आहे. काही सामान्य लोक म्हणतात संघ आपली लैंगिकता दाबत आहे आणि जगापासून पळ काढत आहे. तुम्हाला माहिती आहे, तुम्ही हे सर्व ऐकले आहे.

मला वाटत नाही की तेच आहे संघ करत आहे. मला वाटते की लोकांमध्ये खरोखर चांगल्या प्रेरणा आहेत आणि ते खूप चांगल्या प्रेरणा घेऊन येतात. त्यांची काळजी घेणे आवश्यक आहे. केवळ शारीरिक गरजांसोबतच नव्हे तर मानसिक आणि भावनिक गरजाही धर्माला लागतात. लोक हे संपूर्ण मानव आहेत आणि आपल्या समुदायांनी केवळ शास्त्रीय ग्रंथांचा अभ्यास करून नव्हे तर संपूर्णपणे प्रत्येकाची काळजी घेतली पाहिजे. ग्रंथ आणि त्या प्रकारचे शिक्षण अप्रतिम आहे. मला अभ्यासाची आवड आहे, परंतु मला हे देखील समजले आहे की तुम्ही सराव न करता किंवा तुमचे मन बदलल्याशिवाय तुम्ही खूप काही शिकू शकता आणि शिकू शकता.

बरीच वर्षे मी FPMT मध्ये सक्रिय होतो आणि नंतर एका विशिष्ट टप्प्यावर…. बरं, संपूर्ण कथेत जाणे आवश्यक नाही परंतु एका विशिष्ट टप्प्यावर मी विचारले लमा जर मी माझे निर्णय स्वतः घेऊ शकलो तर Zopa Rinpoche. त्यांनी मला एका विशिष्ट धर्म केंद्रात जाण्यास सांगितले, पण ते पटले नाही. म्हणून मी माझे निर्णय स्वतः घेऊ शकतो का असे विचारणारा मेसेज पाठवला. आणि तो म्हणाला "हो." म्हणून मी काही काळासाठी भारतात परत आलो, आणि नंतर मी सिएटलमध्ये निवासी शिक्षक होतो, एका धर्म केंद्रात शिकवत होतो. ते एक स्वतंत्र केंद्र होते, ते कोणत्याही आंतरराष्ट्रीय संस्थेशी संबंधित नव्हते. तिथले लोक अप्रतिम होते, पण मला मठवासियांसोबत राहायचे होते आणि मला वाटले की मठ खूप महत्त्वाचे आहेत. म्हणून मी श्रावस्ती ऍबेला सुरुवात केली.

श्रावस्ती अबे स्वतंत्र आहे. ती आंतरराष्ट्रीय संस्थेशी संबंधित नाही. हा मुद्दाम घेतलेला निर्णय होता कारण जेव्हा तुम्ही एखाद्या संस्थेशी संबंधित असाल तेव्हा माझ्या लक्षात आले होते लामास अत्यंत आदरणीय आहेत, मग प्रत्येकजण फक्त ऐकतो लामास तिबेटी प्रणाली सामान्यतः अशा प्रकारे कार्य करते. हे क्षैतिजरित्या कार्य करत नाही, लोक एक गट म्हणून निर्णय घेतात. प्रत्येकजण कडे पाहतो लामास त्यांना काय करावे हे सांगण्यासाठी, जेणेकरून लोकांना सहकार्य कसे करावे आणि पाश्चात्य म्हणून एकत्र गोष्टी कशा कराव्यात हे कळत नाही. प्रत्येक निर्णयासाठी, प्रत्येकजण विचारतो, "काय करते लमा म्हणू? काय लमा आम्हाला करायचे आहे का?" लोक एकत्र काम करू शकत नाहीत म्हणून भांडण, स्पर्धा, मतभेद आणि मत्सर आहे की कोणाशी जवळीक साधते. लामास आणि कोण बाहेर आहे, जवळ नाही माती. मी अशा गोष्टींबद्दल बोलत असल्यास क्षमस्व ज्याबद्दल कोणीही बोलत नाही. ते खरं आहे ना?

तसेच, पाश्चात्य मठवाद्यांना कसे उघडायचे हे माहित नाही. सगळे तिथे बसले आहेत. आम्ही आमच्या मनाला सामोरे जाण्याचा प्रयत्न करत आहोत, जे फक्त केळी आहेत. पण आम्ही याबद्दल बोलू इच्छित नाही कारण आम्ही सर्व चांगले मठवासी होण्यासाठी खूप प्रयत्न करत आहोत, नाही का? “मी चांगला आहे मठ, म्हणून मी माझ्या समस्यांबद्दल बोलणार नाही, कारण माझ्याकडे काही नाही…. मी माझ्या खोलीत जाईपर्यंत आणि मी उदास आहे आणि मी अस्वस्थ आहे. कोणीही मला समजून घेत नाही आणि माझे कोणतेही मित्र नाहीत. मी काय करणार आहे?"

मी ते एक वास्तविक समस्या म्हणून पाहिले, विशेषत: पाश्चात्यांसह संघ. श्रावस्ती अॅबे येथे एक मूल्य आहे जे आपण अतिशय दृढपणे मानतो - ते पारदर्शकतेचे मूल्य आहे. दुसर्‍या शब्दांत, आम्ही लोकांना स्वतःसह काय चालले आहे ते कळू देतो. आम्ही काही उच्च, भारदस्त अभ्यासक अशी प्रतिमा निर्माण करण्याचा प्रयत्न करत नाही ज्यांना कोणतीही समस्या नाही, ज्याला सर्वकाही समजते…. नाही. आम्ही माणसं आहोत आणि आम्हाला समुदाय हवा आहे, आम्हाला संबंधित व्हायचे आहे आणि अशा गटात योगदान द्यायचे आहे जे आमच्यापेक्षा मोठ्या गोष्टीसाठी काम करत आहे. पण पाश्चात्य म्हणून, आम्हाला समुदाय कसा बनवायचा हे माहित नाही. तुम्ही लहान असताना तिबेटी मठात सामील होतात, तुमचे काका किंवा काकू असतात मठ त्या मठात आणि ते तुमची काळजी घेतात. तुम्ही तुमच्याच तिबेटमधील लोकांसोबत खंगतसेनमध्ये आहात; तुम्ही तीच बोली बोलता.

आम्ही पाश्चिमात्य लोक सोबत येतो आणि आम्ही विविध देशांतील आहोत, विविध भाषा बोलतो आणि आम्ही जगभरात पिंग-पॉन्ग बॉल्स करत आहोत. आम्हाला समाज हवा आहे पण ते कसे करायचे ते आम्हाला माहित नाही. विकसित होण्यासाठी आम्ही एकाच ठिकाणी जास्त काळ थांबत नाही मठ समुदाय शिवाय, आम्ही सर्व चांगले होण्यासाठी खूप प्रयत्न करत आहोत आणि आम्हाला आमच्या समस्यांबद्दल बोलणे कठीण आहे. किंवा जर आपण त्यांच्याबद्दल बोललो तर आम्ही फक्त: [आक्रोश करतो]. हे असे नाटक आहे! म्हणून श्रावस्ती अॅबे हे समाजासाठी आणि व्यक्तींचा समूह म्हणून आपल्यासाठी एक समान उद्दिष्ट ठेवून तयार केले आहे. मी इथे माझ्या धर्माचरणासाठी, माझ्या शिक्षणासाठी नाही, मी कुठे अभ्यास करू शकतो, मी काय शिकू शकतो, मी कुठे माघार घेणार आहे, मला किती वेळा भेटायला मिळते. गुरू, मला किती माहित आहे याबद्दल माझे किती कौतुक आहे. तो आमचा उद्देश नाही.

ची स्थापना करणे हा आमचा उद्देश आहे संघ पश्चिमेत आणि त्या मार्गाने, पश्चिमेत धर्माचा प्रसार करण्यासाठी. आम्हाला असे काहीतरी बनवायचे आहे जे आम्ही गेल्यानंतर अनेक, अनेक पिढ्या, दीर्घ, दीर्घकाळ चालू राहील. आशियातील मठवासींच्या मागील पिढ्यांप्रमाणेच धर्म जगात टिकून राहावा आणि इतर लोकांना ते शिकता यावे अशी आमची इच्छा आहे, जसे की आशियातील मठांच्या मागील पिढ्यांनी शिकवण आणि नियम धारण केले आणि ते दिले जेणेकरून आम्ही त्यांना भेटू आणि आचरण करू शकू. अॅबीमध्ये हे एक सामान्य मूल्य आहे आणि तुम्ही आल्यावर ते शिकता. त्यासाठी आपल्याला एक समुदाय म्हणून काम करावे लागेल. आम्ही फक्त एक शैक्षणिक संस्था नाही आणि आम्ही मठांसाठी बोर्डिंग हाऊस नाही. कारण एक शैक्षणिक संस्था, एक बोर्डिंग हाऊस—कार्यक्रम आणि शिकवणी सुरू असताना तुम्ही तिथे असता, पण जेव्हा ते नसतात, तेव्हा प्रत्येकजण त्यांना जिथे जायचे आहे तिथे जातो. समुदायाची काळजी घेण्याची किंवा तुम्ही काय करत आहात किंवा कुठे आणि किती काळासाठी जात आहात याबद्दल समुदायाकडे तपासण्याची कोणतीही भावना नाही. जेव्हा वर्ग होत नसतील तेव्हा तुम्हाला जे काही करायचे आहे तेच आहे - तुम्ही जा आणि ते करा. तो समुदाय नाही, ती संस्था आहे. तुम्ही ते आणि प्रत्यक्ष यातील फरक पाहू शकता मठ समुदाय जेथे सर्वजण एकत्र काम करतात?

जेव्हा ए मठ समुदाय, तुम्ही समुदायात सामील व्हा; हे ठिकाण तुमचे घर आहे. तुम्ही इतर ठिकाणी जाऊन इतर ठिकाणी अभ्यास करू शकता, पण तुम्ही आधी समाजाशी संपर्क साधा. प्रत्येकजण सहमत आहे की आपण काही काळ दूर गेलात तर चांगले आहे कारण आपल्या सर्वांचे ध्येय समान आहे. जेव्हा तुम्ही इतर शिकवणींना उपस्थित राहायला जाता, माघार घेतो किंवा कुटुंबाला भेटायला जातो तेव्हा तुम्हाला माहिती असते की बाकीचा समुदाय तुम्हाला पाठिंबा देतो. तुम्हाला माहिती आहे की तुम्ही परत आल्यावर तुम्ही जे शिकता ते त्यांच्यासोबत शेअर कराल. विशेषत: एक नवीन समुदाय म्हणून, आम्हाला या मुद्द्याशी संबंधित प्रत्येकाची खरोखर गरज आहे. लोक मला विचारतात, "आदरणीय सांगे खड्रो भारतात शिकवणीला का आले नाहीत?" ठीक आहे, कारण आम्ही एक समुदाय आहोत आणि आम्ही तिघे आधीच इथे आहोत. आम्ही 24 लोक आहोत त्यामुळे अधिक लोक यावेळी जाऊ शकत नाहीत. परंतु ते नंतर इतर शिकवणींकडे जातील आणि गोष्टी चालू ठेवण्यासाठी आम्ही आनंदाने मठात राहू.

त्यामुळे आम्ही एक समुदाय म्हणून एकत्र काम करतो. आम्ही तपासतो: तुम्ही किती दिवस निघून जाणार आहात आणि तुम्ही कुठे जात आहात? काय करत आहात? तुमच्या जबाबदाऱ्यांचे काय? तुम्ही गेल्यावर तुमच्या वेगवेगळ्या नोकऱ्या कोण घेतील? आम्ही इतरांसह तपासतो. मला खात्री आहे की आमच्या समुदायातील प्रत्येकाला या सहलीला आमच्यासोबत सिंगापूर आणि तैवानला जायला शिकवायला आवडेल, परंतु प्रत्येकाला माहित आहे की एका वेळी मोजकेच लोक जातात. एबी दरवर्षी हिवाळ्यात तीन महिन्यांची माघार घेते आणि बाकीचे समुदाय आता तेच करत आहेत.

चला पारदर्शकतेकडे परत जाऊया, जिथे लोक खरोखर उघडू शकतात आणि त्यांना काय वाटत आहे, त्यांच्यासोबत काय चालले आहे ते सांगू शकतात. लाज किंवा दोषी न वाटता तुम्ही इतर लोकांसमोर गोष्टी मान्य करू शकता. आमच्याकडे दररोज सकाळी “स्टँड-अप मीटिंग” म्हणतात - “स्टँड-अप” म्हणजे त्या लहान आहेत. तुम्ही बसू नका म्हणून ते लहान असायला हवे होते! आम्ही एका वर्तुळात उभे आहोत आणि प्रत्येकजण आदल्या दिवशी त्यांना आनंद वाटेल असे काहीतरी म्हणतो आणि नंतर ते त्या दिवशी काय करणार आहेत ते सांगतात अर्पण सेवा कार्य. मग कोणी म्हणेल, “आज माझा मूड खूप वाईट आहे. गेल्या तीन दिवसांपासून माझी मनःस्थिती खराब आहे, त्यामुळे माझे बोलणे थोडे धारदार असेल तर हे जाणून घ्या. कृपया माझ्याबरोबर राहा आणि धीर धरा.”

लोक अशा गोष्टींबद्दल बोलतील. प्रत्येकजण ऐकतो, सर्वांना माहित आहे. जेव्हा तुम्ही नाराज किंवा रागावलेले असता तेव्हा तुम्ही स्वतः समुदायाला सांगणे चांगले आहे, कारण तरीही, प्रत्येकाला माहित आहे की तुमचा मूड खराब आहे. जेव्हा आपण आपल्या चुका झाकण्याचा प्रयत्न करतो, जेव्हा आपण असे भासवण्याचा प्रयत्न करतो की आपण रागावलो नाही, सर्व काही ठीक आहे, तेव्हा प्रत्येकाला माहित आहे की ते खोटे आहे. शेअर करणे खूप चांगले आहे, कारण जेव्हा तुम्ही असे शेअर करता तेव्हा प्रत्येकाला सहानुभूती असते कारण प्रत्येकाला समजते. आपण सर्वजण कधी ना कधी वाईट मूडमध्ये असतो, त्यामुळे लोकांना समजते. आपण ते स्वतः सांगितले आहे, म्हणून त्यांना माहित आहे की आपण आपल्या वर्तनाचे मालक आहात; तुम्ही त्यासाठी इतर कोणाला दोष देत नाही. मग लोक तुम्हाला पाठिंबा देऊ इच्छितात, त्यांना तुम्हाला कसे वाटते आणि मदत करायची आहे याची काळजी घेतात. मला वाटते की पारदर्शकता खूप महत्वाची आहे. द विनया पारदर्शकतेबद्दल देखील बोलते जरी ते शब्द वापरत नाही.

मला वाटते की आपण ज्या प्रकारे धरतो विनया मठातील सामुदायिक जीवनासाठी खरोखर महत्वाचे आहे. तुम्हाला असे वाटते का? म्हणून आम्ही करतो सोजोंग (पोसाधा, पाक्षिक कबुलीजबाब आणि शुध्दीकरण of मठ उपदेश). आपण सर्वांनी धरले धर्मगुप्तक विनया, ज्याचा सराव चीन, तैवान, कोरिया आणि आग्नेय आशियामध्ये केला जातो. तिबेटी लोक मूलसर्वास्तिवडा धारण करतात विनया. आम्ही अनुसरण कारण धर्मगुप्तक विनया भिक्षुनी व्यवस्थेचा वंश आशियाई मठांमध्ये अस्तित्त्वात आहे धर्मगुप्तक विनया परंतु मूलसर्वास्तिवडा पाळणाऱ्या तिबेटी मठांमध्ये नाही विनया. म्हणून आम्ही ठरवले—खरेतर, मी ठरवले कारण मी अॅबेचा पहिला रहिवासी होतो—मी आणि दोन मांजरी, आणि मांजरी नियुक्त केल्या गेल्या नाहीत, त्यामुळे त्यांना यात काही म्हणायचे नाही! आमच्या नन्सना भिक्षुणी व्हायचे आहे आणि आता त्यांच्यापैकी 11 जणांना ते आदेश मिळाले आहेत. आता आमच्याकडे काही भिक्षूही आहेत आणि त्यांना त्यांचे आदेश प्राप्त झाले आहेत धर्मगुप्तक. अशा प्रकारे, प्रत्येकजण अनुसरण करून धर्मगुप्तक विनया, अखेरीस जेव्हा आपल्याकडे पुरेसे लोक असतात ज्यांना बराच काळ नियुक्त केले गेले होते, तेव्हा आपण स्वतः भिक्षुनी आणि भिक्षू आदेश देऊ शकतो—इंग्रजीमध्ये! त्यामुळे गुरू आणि आचार्य काय म्हणतात आणि तुम्ही काय म्हणता ते समजू शकते. सध्या आमच्याकडे ते करण्यासाठी ज्येष्ठतेसह पुरेशा नन्स आहेत, परंतु आमच्याकडे अद्याप मठात पुरेसे भिक्षू नाहीत…. अरे, तुला सांगण्यासाठी खूप गोष्टी आहेत! इतक्या कमी वेळात हे सगळं कसं पूर्ण करायचं?

मला वाटते की पाश्चात्यांशी होणारी एक समस्या संघ असे आहे की लोकांची तपासणी केली जात नाही आणि ऑर्डिनेशनपूर्वी त्यांना योग्यरित्या तयार केले जात नाही आणि नंतर त्यांना प्रशिक्षित केले जात नाही. कोणीही विचारू शकतो माती, "तुम्ही मला नियुक्त कराल?" आणि ते माती बर्‍याचदा प्रतिसाद देतात], "उद्या सकाळी (आठवड्यात, इ.) वाटी आणि झगे घेऊन या." तुम्ही आत आहात आणि दीड तासानंतर तुम्ही ऑर्डिनेशनच्या बाहेर आहात. मग तुम्ही थांबा आणि विचार करा, "आता मी काय करू?" कोणीही तुमची तपासणी केली नाही, तुम्हाला खात्री नाही की कुठे राहायचे किंवा तुमचे अन्न कोठून येईल. नियुक्ती समारंभात तुम्हाला विविध प्रश्न विचारले जातात आणि नियुक्त करण्यासाठी आवश्यक असलेली पात्रता तुमच्याकडे आहे हे कोणीही तुमच्याकडे तपासले नाही. कोणीही तपासले नाही, तुमच्या कुटुंबाची काय परिस्थिती आहे? तुम्हाला मुले आहेत का? काही वर्षांपूर्वी तुशिता धर्मशाळेत पूर्वसंस्थेच्या कार्यक्रमासाठी कोणीतरी आल्याचं मी ऐकलं. कार्यक्रमादरम्यान त्याने सांगितले की तो नियुक्त करत आहे आणि नंतर पत्नी आणि कुटुंबासह राहण्यास परत जात आहे. तो ब्रह्मचारी असावा हे त्याला माहीत नव्हते. माझ्यासाठी हे खूप दुःखद आहे की लोकांची योग्य तपासणी केली जात नाही आणि त्यासाठी पुरेशी तयारी केली जात नाही मठ समन्वय हे कसे नाही विनया ते सेट करा तुमची तपासणी करणे आवश्यक आहे, तुमची तयारी असणे आवश्यक आहे, तुम्हाला हे माहित असणे आवश्यक आहे की तुम्ही काय करत आहात जेणेकरुन तुम्ही हे ठरवू शकता की तुम्हाला हे खरोखर करायचे आहे का.

श्रावस्ती अॅबे येथे, आमच्याकडे लोकांना जाणून घेण्याची, त्यांची तपासणी करण्याची आणि त्यांना तयार करण्याची प्रणाली आहे. लोक सहसा अभ्यागत म्हणून येतात आणि काही काळ माघार आणि शिकवणीत भाग घेतात. त्यानंतर ते पाच जणांसोबत दीर्घकालीन पाहुणे म्हणून राहण्यासाठी अर्ज करतात उपदेश. ते काही काळ हे करतात, मग ते अनगरिक ऑर्डिनेशनची विनंती करतात, जे आठ आहे उपदेश. ते आठ धरतात उपदेश सुमारे एक वर्ष आणि मठात जीवनात भाग घ्या. जेव्हा एखाद्याला तयार वाटत असेल, तेव्हा ते श्रमणेर किंवा श्रमनेरी ऑर्डिनेशन (गेटसुल/गेट्सुलमा) विनंती करतात, कारण आमच्याकडे श्रमणेरी ऑर्डिनेशन आणि सिक्समन ऑर्डिनेशन (नन्ससाठी दोन वर्षांचे प्रशिक्षण ऑर्डिनेशन) देण्यासाठी पुरेसे ज्येष्ठ भिक्षुणी आहेत. कारण सध्या आपल्याकडे पुरेसे नाही धर्मगुप्तक मठात राहणारे भिक्षू, आम्ही एका आदरणीय चिनी भिक्षूला विनंती करतो, जो माझा मित्र आहे, त्यांनी पुरुषांना श्रमणाचा आदेश देण्यासाठी यावे.

त्यानुसार जरी विनया पुरुष एकाच दिवशी श्रमनेर आणि भिक्षू नियम घेऊ शकतात, आम्ही तसे करत नाही. आम्ही असे करत नाही कारण प्रत्येकाला, मग ते पुरुष असो किंवा मादी, त्यांना एक असण्याची सवय लावणे आवश्यक आहे मठ ते पूर्ण आदेश प्राप्त करण्यासाठी जाण्यापूर्वी. तसेच, लिंग समानता हे आमच्यासाठी महत्त्वाचे मूल्य आहे, त्यामुळे तैवानला पूर्ण समन्वयासाठी जाण्यापूर्वी प्रत्येकजण किमान दोन वर्षे नवशिक्या समन्वय धारण करतो.

भिक्षु आणि भिक्षुनी समन्वय देण्याच्या चिनी पद्धतीमध्ये, उमेदवार आधीच एक-दोन वर्षे त्यांच्या घरातील मठात राहतात. त्यांना काय माहीत मठ जीवन असे आहे आणि बहुतेकांनी त्यांच्या मठातील शिक्षकांसोबत श्रमनेर/आय ऑर्डिनेशन घेतले आहे. त्यांचे शिक्षक त्यांना ट्रिपल प्लॅटफॉर्म ऑर्डिनेशन प्रोग्राममध्ये संदर्भित करतात - एक मोठा मेळावा जो एक महिन्यापासून तीन महिन्यांपर्यंत असतो आणि त्यात अनेकशे उमेदवार उपस्थित असतात. या काळात लोकांना प्रशिक्षण दिले जाते मठ शिष्टाचार आणि श्रमणेर/i आणि भिक्षु/नि उपदेश. त्यांना ऑर्डिनेशन समारंभ समजावून सांगितला जातो आणि ते सोहळ्याची रिहर्सल करतात. अशा प्रकारे प्रत्येकाला काय चालले आहे ते समजते.

याला तिहेरी व्यासपीठ म्हणतात कारण कार्यक्रमादरम्यान श्रमनेर/i, (नन्ससाठी देखील शिक्षण), भिक्षु/नी आणि बोधिसत्व आदेश दिले आहेत. कारण शिक्षकांव्यतिरिक्त अनेक उमेदवार आहेत. विनया मास्टर्स, आणि बरेच सामान्य स्वयंसेवक जे ऑर्डिनेशन प्रोग्रामला समर्थन देतात, तुम्ही एकत्र राहत आहात, थोडी गोपनीयता आहे आणि तुमचे दिवस शिकवणी, प्रशिक्षण आणि शुध्दीकरण पद्धती. सकाळपासून रात्रीपर्यंत तुमचे दिवस धर्माने भरलेले आहेत. आम्ही पाश्चिमात्य लोक वेगळ्या संस्कृतीत वेगवेगळ्या चालीरीतींसह राहतो आणि काहीवेळा त्यांना दुसऱ्या संस्कृतीतील जीवनाशी जुळवून घेणे कठीण जाते. एक साधे उदाहरण: मला तिबेटी परंपरेत पूजा करताना तासन् तास बसण्याची सवय झाली होती आणि मग मी तैवानला पूर्ण समन्वयासाठी गेलो होतो, जिथे तुम्ही तासन् तास उभे राहता-ज्याने माझे पाय सुजले. पण मी तक्रार केली नाही कारण एक कार्यक्रम अनुभवणे खूप मोलाचे होते जिथे ते तुम्हाला सुरुवातीपासूनच तुमचे कपडे कसे घालायचे, कपडे कसे दुमडायचे, कसे चालायचे, कसे बसायचे, कसे जेवायचे, कसे बोलावे हे शिकवतात. लोक जेणेकरून तुम्ही सुसंवाद आणाल आणि पुढे.

ऐतिहासिकदृष्ट्या चिनी संस्कृती अतिशय परिष्कृत आहे, तर तिबेटी लोक उग्र हवामानात राहत होते आणि बरेच भटके होते. आम्ही पाश्चात्य लोक कधीकधी विविध संस्कृतींमध्ये स्वतःला कसे वागवायचे याबद्दल दुर्लक्ष करतो. लमा येशी आम्हाला सांगायची, “जसे अ मठ, तुम्हाला लोकांसमोर चांगले व्हिज्युअलायझेशन सादर करावे लागेल. तुम्ही फक्त सगळीकडे असू शकत नाही, भिंतीवरून उसळत, मोठ्याने बोलणे, उन्मादपणे हसणे, चित्रपटांना जाणे, इंटरनेटवर उशिरापर्यंत राहणे. चायनीज कार्यक्रमात, लोकांना प्रशिक्षण मिळते, ज्यामुळे आपली सजगता वाढते. आपण अंतराळातून कसे वावरतो, आपण कुठे बसतो, निरनिराळ्या लोकांना कसे अभिवादन करावे, आपल्या आवाजाचा आकार, आपली वागणूक, ज्येष्ठांना आदर दाखवणे इत्यादी गोष्टी लक्षात ठेवल्या पाहिजेत.

अनेक वर्षांपासून, अॅबीने दोन ते तीन आठवड्यांचे एक्सप्लोरिंग आयोजित केले आहे मठ सामान्य लोकांसाठी प्रत्येक उन्हाळ्यात लाइफ प्रोग्राम ज्यांना ऑर्डिनेशनमध्ये स्वारस्य आहे. 2021 मध्ये, आम्ही शरद ऋतूतील शिक्षणाचा प्रशिक्षण कार्यक्रम सुरू केला, ज्यामध्ये आमचे अनगरिक आणि श्रमणही सहभागी होतात. आम्ही सहसा शिक्षण प्रशिक्षण अभ्यासक्रमाची प्रसिद्धी करत नाही, परंतु इतरत्र राहणाऱ्या लोकांना यायचे असेल तर ते अर्ज करू शकतात.

अ‍ॅबे येथे, आम्ही खात्री करतो की लोकांची तपासणी केली गेली आहे आणि त्यांची नियुक्ती करण्यापूर्वी चांगली तयारी केली आहे—त्यांनी त्यांच्या कुटुंबातील कोणत्याही समस्यांचे निराकरण केले आहे, त्यांच्याकडे त्यांच्या वैद्यकीय आणि दंत खर्चासाठी पुरेसे पैसे आहेत (अॅबे कव्हर मठचे वैद्यकीय आणि दंत खर्च ते पूर्णपणे नियुक्त झाल्यानंतरच. मठात राहण्यासाठी किंवा शिकवणी आणि माघार घेण्यासाठी कोणीही पैसे देत नाही). ते कुठे राहतील हे त्यांना माहीत आहे, त्यांचे शिक्षक कोण आहेत हे त्यांना माहीत आहे, त्यांचा रोजचा सराव आहे, आणि श्रमनेर/मी होण्यापूर्वी किमान एक वर्ष अनगरिका म्हणून त्यांनी अॅबे येथे वास्तव्य केले आहे.

आमच्या नियमित वेळापत्रकात, आम्ही विनया दर आठवड्याला वर्ग. लोक सहसा विचार करतात की शिकणे ही सर्वात महत्वाची गोष्ट आहे मठ आहे उपदेश. पण असल्याने ए मठ फक्त ठेवण्याबद्दल नाही उपदेश. शिकण्यासाठी आणि प्रशिक्षित करण्यासाठी बरेच काही आहे. तरीही, हे जाणून घेणे महत्त्वाचे आहे उपदेश आपण प्राप्त केले आहे. असे होते की लोकांनी वाचले आहे उपदेश पण त्यांना लगेच शिकवले नाही. च्या मूलभूत गोष्टी शिकवल्या गेल्या नसतील तर त्यांच्याकडून चांगले संन्यासी होण्याची अपेक्षा कशी करता येईल मठ आयुष्य?

तसेच दररोज प्रशिक्षण चालू आहे विनया अभ्यासक्रम आम्ही काय अ. बद्दल खूप बोलतो मठ मन आहे आणि त्याचा नेमका अर्थ काय आहे. तुमचे विशेषाधिकार काय आहेत, तुमच्या जबाबदाऱ्या काय आहेत? काय आहे ए मठ मन? तुमचा दृष्टिकोन काय आहे? बौद्ध असल्याने मठ जीवनाकडे तुम्ही कसे पाहता यामध्ये संपूर्ण बदल समाविष्ट आहे. आपल्याकडे बौद्ध विश्वदृष्टी आहे; च्या कायद्याला तुम्ही समजता आणि त्याचा आदर करता चारा आणि त्याचा परिणाम; तुम्हाला सद्गुण निर्माण करायचे आहे चारा. तुम्‍हाला संवेदनशिल प्राण्यांचा फायदा करायचा आहे. तुम्हाला अजूनही समस्या आणि अस्पष्टता आहेत—आपल्या सर्वांनाच आहे; आम्ही सर्व एकत्र संसारात आहोत आणि आमचे कार्य बाहेर पडणे आणि एकमेकांना मदत करणे आणि इतर सर्व लोकांना मुक्त होण्यासाठी आहे संसार.

आमच्यामध्ये विनया वर्ग आणि शिक्षणसमना प्रशिक्षण कार्यक्रमात आपण चर्चा करतो की मठांचा सामान्य लोकांशी कसा संबंध असावा? तुमच्या कुटुंबाला? जर तुमचे शिक्षक वेगळ्या संस्कृतीतील असतील किंवा तुमच्याकडे सामान्य शिक्षक असतील तर तुम्ही त्यांच्याशी कसे संबंधित आहात? वेगवेगळ्या परिस्थितींमध्ये योग्य वागणूक आणि बोलणे म्हणजे काय, उदाहरणार्थ तुम्ही जुन्या मित्रांना भेट दिली आणि त्यांनी तुम्हाला पबमध्ये जाण्यासाठी आमंत्रित केले तर? वर्ग आणि कार्यक्रम खूप समृद्ध आहेत कारण लोक खरोखर कल्पना सामायिक करतात आणि एकमेकांकडून शिकतात.

मठात राहून तुम्ही दररोज प्रशिक्षण घेत आहात. आम्ही एकत्र राहतो आणि गोष्टी समोर येतात. लोक सोबत मिळत नाहीत आणि लोकांच्या भावना दुखावल्या आहेत….तुम्हाला माहित आहे की ते कसे आहे. गोष्टी घडतात, परंतु आपण त्यांच्याबद्दल बोलतो. अगदी सुरुवातीपासूनच आम्ही लोकांना कळू देतो की आपले दैनंदिन जीवन हे आपल्या धर्माचरणाचे वातावरण आहे. आपले जीवन केवळ शिकवणी, अभ्यास आणि पूजा-पाठात सहभागी होण्यापुरते नाही चिंतन सत्रे हे धर्म जीवन जगण्याबद्दल आहे. याचा अर्थ जेव्हा लोक एकमेकांशी जुळत नाहीत, तेव्हा ते त्यांच्या इव्हेंट्सचा अर्थ, इतरांवरील त्यांचे अंदाज आणि त्यांच्या स्वतःच्या भावनांवर मालकी ठेवण्यास शिकतात. ते कार्य करण्याचा प्रयत्न करतात—त्यांच्यामध्ये चिंतन सराव करा किंवा समोरच्या व्यक्तीशी बोलून - आणि त्यांना समस्या आल्यास ते वरिष्ठांकडे मदतीसाठी विचारतात. जर मी आजूबाजूला असलो आणि कोणीतरी अयोग्य वागताना दिसले, तर मी लगेच त्याला कॉल करतो. मी एकतर संपूर्ण गटाला संबोधित करेन किंवा आमच्या बीबीसीच्या चर्चेदरम्यान याबद्दल बोलेन. बीबीसी म्हणजे बोधिसत्वच्या ब्रेकफास्ट कॉर्नर - हे लहान, 15-मिनिटांचे बोलणे आहेत जे आम्ही जवळजवळ दररोज दुपारच्या जेवणापूर्वी करतो. वर्षापूर्वी, मी सर्व भाषणे देणे सुरू केले होते, परंतु आता प्रत्येकजण वळण घेतो आणि भाषण देतो. बीबीसीच्या चर्चेत, लोक त्यांच्या आचरणात काय काम करत आहेत ते सामायिक करतील, त्यांनी धर्माचा वापर करून समस्या कशी सोडवली किंवा त्यांनी पुस्तकात काय वाचले किंवा एखाद्या शिकवणीत काय ऐकले ज्याने त्यांच्यावर एक मजबूत ठसा उमटवला हे ते स्पष्ट करतात.

प्रेक्षक: जेव्हा तुम्ही असे म्हणता की तुमच्याकडे काही समस्या आहेत ज्याबद्दल लोक बोलतात, तेव्हा तुम्ही ते कसे करता ते कृपया शेअर करा; तुम्ही याबद्दल कसे बोलता? तुमच्याकडे लहान गट आहेत का? कोणी मध्यस्थी करते का? तुम्ही समस्यांना कसे सामोरे जाता?

व्हीटीसी: हे समजावून सांगण्यासाठी मला थोडा बॅकअप घ्यावा लागेल. लोकांसाठी आमच्या अभ्यासक्रमांमध्ये अध्यापन सत्रे असतात, चिंतन, आणि चर्चा. आमच्याकडे चर्चा करण्याचा एक मार्ग आहे जिथे सूत्रधार एखादा विषय निवडतो आणि त्याबद्दल तीन किंवा चार प्रश्न तयार करतो. प्रत्येकजण ध्यान करत असताना, ती एका वेळी एक प्रश्न विचारेल आणि नंतर काही वेळ शांतपणे सोडेल जेणेकरुन लोक विचार करू शकतील की प्रश्नांवर त्यांची प्रतिक्रिया काय आहे. काही धर्म शिकवणांचा तुमच्यासाठी काय अर्थ आहे किंवा तुम्ही ते तुमच्या जीवनात कसे समाकलित कराल याच्याशी संबंधित सर्व प्रश्न आहेत? त्याबद्दल तीन किंवा चार प्रश्नांसह, तुमच्यासाठी शरणाचा अर्थ काय असेल. बर्‍याच वेळा चर्चा गट वैयक्तिक प्रश्न असतात: तुम्हाला एकटे पडतात का? एकाकीपणाचा अर्थ काय? जेव्हा तुम्ही एकटे असता तेव्हा तुम्हाला कसे वाटते? जेव्हा तुम्ही एकटे असता तेव्हा तुम्हाला काय हवे असते? तुमच्या एकाकीपणावर काम करण्यासाठी तुमच्याकडे कोणत्या कल्पना आहेत? असे प्रश्न.

प्रत्येकजण त्यांच्याबद्दल विचार करतो. मग, 5 किंवा 6 लोकांच्या गटात, आम्ही फिरतो आणि एक एक करून, प्रत्येकजण त्या प्रश्नांवर त्यांचे विचार सामायिक करतो. त्या वेळी, क्रॉसस्टॉक नाही, प्रत्येकजण फक्त शेअर करतो. शेवटी, क्रॉसस्टॉकसाठी आणि लोकांसाठी एकमेकांशी सामायिक करण्याची वेळ असते आणि शेवटी संपूर्ण गटाची एकत्रित माहिती असते. जो कोणी नेतृत्त्व करत होता तो गटाची व्याख्या करतो.

त्यामुळे अगदी सुरुवातीपासूनच, जेव्हा लोक मठात येतात तेव्हा त्यांना स्वतःबद्दल आणि त्यांच्यासाठी धर्म म्हणजे काय हे बोलण्याची सवय होते. समाजात एखादी गोष्ट समोर आली की त्याबद्दल लोकांना बोलायची सवय असते. सैद्धांतिकदृष्ट्या हे छान वाटतं, परंतु आपल्या सर्वांना माहीत आहे की जेव्हा लोक नाराज होतात… म्हणून आम्ही लोकांना त्यांच्या समस्येमध्ये त्यांची भूमिका समजून घेण्यास प्रोत्साहित करतो. चिंतन इतर व्यक्ती किंवा सहभागी लोकांशी बोलण्यापूर्वी.

मठातील प्रत्येक गोष्टीवर कोणीही समाधानी नाही. जेव्हा लोक अॅबीमध्ये राहायला येतात, तेव्हा मी त्यांना तीन गोष्टी सांगतो ज्या इथे कोणालाही आवडत नाहीत. तुम्हाला हे तिघे आवडणार नाहीत म्हणून फक्त हे जाणून घ्या की इथे इतर कोणीही त्यांना आवडत नाही. पहिले वेळापत्रक आहे. वेळापत्रक वेगळे असावे असे प्रत्येकाला वाटते. ते वेगळे होणार नाही, हे असेच आहे. त्यासोबत जगा. ठीक आहे? प्रत्येक वेळी नवीन व्यक्ती आल्यावर आम्ही वेळापत्रक बदलत नाही. [हशा]

वर्षापूर्वी मी नवीन मठात राहिलो तेव्हा असेच घडले होते. एक नवीन व्यक्ती येते आणि आमची दीर्घ बैठक होईपर्यंत आणि वेळापत्रक बदलेपर्यंत ते तक्रार करतात. आम्ही बनवतो चिंतन सत्र 5 मिनिटे लहान आणि सकाळी सुरू चिंतन 5 मिनिटांनंतर नवीन व्यक्तीला पाहिजे तसे. पण ते तक्रार करत राहतात. लवकरच ते निघून दुसरीकडे कुठेतरी जातात. मग दुसरी नवीन व्यक्ती येते आणि दैनंदिन वेळापत्रक समायोजित करू इच्छिते जेणेकरुन ते त्यांच्या वैयक्तिक पसंतींना अनुरूप असेल. आम्ही मठात गोष्टी करतो तसे नाही. त्यामुळे वेळापत्रक कोणालाच आवडत नाही. शेड्यूल स्वीकारणे आणि परिस्थितीशी जुळवून घेणे याशिवाय याबद्दल काहीही करायचे नाही.

नामजप आणि पूजाविधी कसा केला जातो हे कोणालाही आवडत नाही. [हशा] नामजप खूप मंद आहे, जप खूप वेगवान आहे. असे-आणि-असे जगासाठी एक सूर धरू शकत नाही. आमचा नामजप म्हणजे एक अर्पण करण्यासाठी बुद्ध पण ते टर्कीच्या घडासारखे वाटते!” [टर्की आवाज आणि हशा]

तिसरी गोष्ट कोणाला आवडत नाही ती म्हणजे स्वयंपाकघर कसे चालते. आम्ही आळीपाळीने स्वयंपाक करतो, आम्ही आंतरराष्ट्रीय आहोत, म्हणून प्रत्येकजण स्वयंपाक करतो. एके दिवशी तुमच्याकडे शाकाहारी मांस आणि बटाटे “अ ला मेन,” तुम्हाला माहीत आहे, अमेरिकेतील मेन, क्यूबेक, असा आहार आहे. मग तुम्ही काही दिवस सिंगापूर डाएट करा. वास्तविक आमच्याकडे तीन सिंगापूर आहेत. मग तुमच्याकडे जर्मन जेवण आहे. तुझ्याकडे आहे-

प्रेक्षक: बटाट्याची कोशींबीर.

व्हीटीसी: आणि भारी भाकरी. मग व्हिएतनामी सूप, जे चविष्ट आहे, पण दुसऱ्या दिवशी उरलेल्या पदार्थांपासून बनवलेल्या पॅटीज आहेत. त्यादिवशी जो कोणी स्वयंपाक करेल तो प्रभारी आहे. तुम्ही सहाय्यक असल्यास, तुम्ही भाज्या चिरून स्वच्छ करा. सोपं वाटतं, पण कूकला गाजरं अशा प्रकारे कापून घ्यायची आहेत आणि तुम्हाला वाटतं की ते दुसर्‍या मार्गाने कापून टाकणे चांगले. मग गाजर कसे कापायचे यावर वाद सुरू होतो. तुम्हाला गाजर कापण्याची योग्य पद्धत माहित आहे, परंतु त्या दिवशी स्वयंपाक करण्याची जबाबदारी असलेल्या व्यक्तीला ते तसे कापायचे नाहीत. ते तुमचे ऐकत नाहीत, आणि ते कसे करायचे ते सांगतात आणि कोणाला काय करावे हे सांगणे आवडत नाही, का? वादविवादात हरलेल्या व्यक्तीला असे वाटते की त्यांचे कोणी ऐकत नाही, कोणी त्यांचा आदर करत नाही.

प्रेक्षक: आमच्यासारखेच वाटते.

व्हीटीसी: नाही, खरंच?! कोणीतरी तुम्हाला सांगते की तुम्ही डिशवर आहात. “मी पुन्हा डिशवर आहे, मी काल डिशेसवर होतो! हे बरोबर नाही!! मला बर्‍याचदा असे पदार्थ बनवावे लागतात.” जेव्हा ते घडतील, तेव्हा मी त्याबद्दल समाजाशी बोलेन. कधीतरी मी नाटक करेन. “अरे, मी आहे, मला इतरांपेक्षा तीन भांडी जास्त धुवावी लागतील. ही समानता नाही! हा दडपशाही आहे. मी एक फलक बनवून मठासमोर निषेध करणार आहे!” हे एक हास्यास्पद दृश्य तयार करण्यात मदत करते जेणेकरून लोक स्वतःवर हसतील. मग मी एक समुदाय असणे आणि एक संघ खेळाडू असणे म्हणजे काय याबद्दल बोलेन. एक समुदाय होण्यासाठी, प्रत्येकाने मठ आणि त्यातील लोकांची काळजी घेतली पाहिजे आणि एक संघ खेळाडू बनले पाहिजे. आम्‍ही यावर पुष्कळ जोर देतो, पुन:पुन्‍हा, कारण सांघिक खेळाडू असण्‍याचा अर्थ काय हे समजण्‍यासाठी पुष्कळ पुनरावृत्ती करावी लागते. एकदा म्हटल्यास एका कानात जाते आणि दुसऱ्या कानात जाते. लोकांना ते पुन्हा, आणि पुन्हा, आणि पुन्हा ऐकण्याची गरज आहे.

“आम्हाला आनंद झाला की तुम्ही गेल्या आठवड्यात फरशी, कार्पेट व्हॅक्यूम केले, ते खूप चांगले आहे. तुमच्या मौल्यवान मानवी जीवनातील 20 मिनिटे व्हॅक्यूम करण्यात घालवल्याबद्दल तुमचे खूप खूप आभार.... आणि तुम्ही या आठवड्यात पुन्हा व्हॅक्यूम करण्यासाठी फिरत आहात.” [हसत] तुमच्या आयुष्यातील ही सर्वात मोठी समस्या असल्यास, ते चांगले आहे! खरी अडचण ही नाही की मजला कोण रिकामा करत आहे; खरी समस्या अशी आहे की, "मला काय करावे हे सांगायला आवडत नाही." काय करावे हे सांगितले जात नाही याबद्दल आम्ही खूप चर्चा करू. वर वर्णन केलेल्या चर्चा गटामध्ये, प्रश्न असतील: कोणत्या गोष्टी आणि कोणत्या प्रकारच्या परिस्थितींमध्ये काय करावे हे सांगणे तुम्हाला आवडत नाही? जेव्हा कोणी तुम्हाला काय करावे असे सांगते तेव्हा तुमची प्रतिक्रिया कशी असते? तुम्ही अशी भावनिक प्रतिक्रिया काय विचार करत आहात? या प्रकारचे प्रश्न लोकांना काय करावे हे सांगण्याशी त्यांचा कसा संबंध आहे याचा विचार करण्यास मदत करतात.

समाजात आपण एक गोष्ट करतो जी मला महत्त्वाची वाटते ती म्हणजे आपण स्वतःवर हसायला शिकतो. हे खूप महत्वाचे आहे. आपण काय करावे हे सांगायला आवडत नसल्याबद्दल बोलत असल्यास, तो एक शिकवण्याचा क्षण आहे म्हणून मी म्हणेन, “अरे हो, मला काहीतरी करण्यास सांगण्यापूर्वी, लोक आले, तीन साष्टांग नमस्कार केला, ऑफर केली तर खूप छान होईल. मला काहीतरी, तळवे एकत्र गुडघे टेकले आणि आदराने म्हणाले, 'कृपया डिशेस करायला हरकत आहे का? जर तुम्ही डिशेस केले तर प्रत्येकजण तुमचा ए म्हणून सन्मान करेल बोधिसत्व पुढील पाच युगांसाठी आणि तुम्ही विश्वाइतकी मोठी गुणवत्ता निर्माण कराल.' प्रत्येकाने आदरपूर्वक मला असे विचारले तर खूप छान होईल. पण हे लोक इतके अनादर करणारे आहेत, ते फक्त 'करून टाका' असे म्हणतात.” अर्थात तोपर्यंत सगळ्यांनाच मुद्दा आला आणि हसायला लागले.

मला महत्त्वाचा संदेश देण्यासाठी विनोद खूप महत्त्वाचा वाटतो, परिस्थिती खरोखरच हास्यास्पद बनवते जेणेकरून आपली मने मूर्खपणाशी कशी जोडलेली आहेत हे आपण पाहू शकतो. संघर्षाचा सामना करण्याचा हा एक मार्ग आहे. पण ते करण्यासाठी तुम्ही समाजात आदरणीय असले पाहिजे; अन्यथा लोकांना ते आवडत नाही.

अर्थात, विनोदाचा जास्त वापर करणे कौशल्यपूर्ण नाही. आपण संवेदनशील असले पाहिजे आणि गंभीर असणे केव्हा अधिक प्रभावी आहे हे जाणून घेतले पाहिजे. त्या वेळी, आम्ही सहसा मार्शल रोझेनबर्गच्या NVC किंवा अहिंसक संप्रेषणाकडे वळतो. NVC चा समूह म्हणून एकत्र अभ्यास करणे फायदेशीर आहे; मग जेव्हा संघर्ष निर्माण होतो, तेव्हा ते कसे वापरायचे हे प्रत्येकाला माहित असते…म्हणजे, जर त्यांना ते लक्षात असेल तर. जेव्हा लोक सर्व काम करतात, तेव्हा ते विसरतात आणि संघर्ष हाताळण्याच्या त्यांच्या डीफॉल्ट पद्धतींवर परत जातात, जे सहसा इतके चांगले काम करत नाहीत.

आम्ही पोसदा करतो-सोजोंग-महिन्यातून दोनदा. भिक्षुनी एकमेकांची कबुली देतात, तसे भिक्षुही करतात. मग श्रमनेरी आणि शिक्षणमानस भिक्षुनींना कबूल करतात. हे सामान्य कबुलीजबाब नाही परंतु आपण काय केले आणि काय केले ते आपण म्हणता उपदेश तू तोडलास. अशा प्रकारे आपण पारदर्शक राहायला शिकतो. तुम्हाला ते सांगावे लागेल आणि लोक ते ऐकतील. हे आपल्याला स्वतःला आणि आपल्या चुका लपविण्याचा किंवा त्यांना न्याय्य ठरवण्याचा प्रयत्न न करता आराम करण्यास आणि स्वीकारण्यास शिकवते. आम्ही एकमेकांशी पारदर्शक असू शकतो कारण आम्हाला माहित आहे की प्रत्येकजण पारदर्शक आहे.

प्रेक्षक: कृपया मी तुम्हाला दोन लोकांमधील समस्येबद्दल विचारू शकतो, जसे की विशिष्ट परिस्थिती, तुम्हाला माहिती आहे, “अहो त्याने माझ्याशी असे केले”— हे माझे नालंदा येथे बरेच काम आहे आणि मी खूपच लहान आहे. काही लोकांना एक समस्या आहे आणि ते म्हणतात, "अरे या व्यक्तीने माझ्याशी असे केले ..." "त्याने माझ्या तोंडावर दार बंद केले," किंवा काहीही.

व्हीटीसी: होय, “मी झोपेत असताना त्याने मला मध्यरात्री उठवले. तो सकाळपर्यंत लघवी का ठेवू शकत नाही?"

प्रेक्षक: नक्की. [हशा] अशा प्रकारच्या समस्या, ते प्रत्येकावर परिणाम करू शकतात, ही गतिशीलता….

व्हीटीसी: अरे हो. एक समुदाय म्हणून आम्ही अनेक वर्षांपूर्वी मार्शल रोसेनबर्ग यांच्या अहिंसक संप्रेषणाचा अभ्यास केला होता. जेव्हा जेव्हा नवीन अनागरीकांचा समूह असतो तेव्हा आम्ही त्यांची NVC शी ओळख करून देतो. NVC खूप उपयुक्त आहे कारण मार्शल भावना आणि गरजांबद्दल बोलतो. तो जे बोलतो त्यातला बराचसा भाग धर्माला अनुसरून असतो. त्यातील काही असे नाही कारण NVC मध्ये पुनर्जन्माचा दृष्टीकोन समाविष्ट नाही, आत्म-ग्रहण अज्ञानात रुजलेला संसार, आणि चारा आणि त्याचे परिणाम. परंतु हे लोकांना आपल्या मनापासून ऐकण्याची आणि कोणीतरी बोलत असताना तुमचा संतप्त प्रतिसाद तयार करण्याऐवजी ते काय म्हणतात ते पुन्हा सांगण्याची कल्पना देते. त्याऐवजी, तुम्ही ती व्यक्ती काय म्हणते ते प्रतिबिंबित करण्यास शिका जेणेकरून त्यांना कळेल की आम्ही ते समजले आहे आणि ऐकले आहे. तुम्ही ते शांत आवाजात म्हणता जेणेकरून त्यांना कळेल की तुमची काळजी आहे; तुम्ही क्रोधित ऊर्जा पसरवत नाही आहात.

तसेच, जेव्हा संघर्ष होतो तेव्हा आम्ही लोकांना विचार प्रशिक्षण आणि शांतीदेवाच्या शिकवणी वापरण्यास प्रोत्साहित करतो मध्ये गुंतलेले अ बोधिसत्वची कृत्ये. एखाद्याला राग आला की आपण त्यांची बाजू न घेता ऐकतो. मग आम्ही त्यांना आठवण करून देतो, “जेव्हा तुमची कोणाशी तरी समस्या असेल आणि तुमच्या दोघांमध्ये काहीतरी घडले असेल, तेव्हा तुमची दुःखे लक्षात घेण्याची हीच वेळ आहे. जेव्हा एखादी समस्या असते, तेव्हा मनात दु:ख असते, त्यामुळे तुमची निराशा किंवा चिडचिड तुम्हाला कशावर काम करण्याची गरज आहे याची माहिती देत ​​असते. जेव्हा तुम्हाला अडचण येते, तेव्हा 'त्याने किंवा तिने हे केले आणि त्यांनी हे केले आणि त्यांनी ते केले' असे म्हणू नका. या आणि म्हणा, 'मी अस्वस्थ आहे आणि मला माझ्या मदतीची गरज आहे राग.'” दुस-या शब्दात, समस्या दुसर्‍या व्यक्तीने काय केले याची नाही, ती आपली दुःखे आहे.

प्रत्येकाला एक गुरू असतो, त्यामुळे तुम्ही तुमच्या गुरूशी परिस्थिती, त्यावर तुमचा प्रतिसाद आणि त्यात तुमचे योगदान याबद्दल एकमेकींशी बोलू शकता. काहीवेळा तुम्ही वरिष्ठांना तुम्हाला काय वाटत आहे, सध्या तुमच्या मनाला त्रास देत असलेल्या दुःखावर योग्य उतारा कोणता आहे हे शोधून काढण्यास मदत करण्यास सांगा. कधीकधी वरिष्ठ दोन लोकांना एकमेकांशी बोलण्यास मदत करतील. मूळ गोष्ट नेहमी माझ्या मनात काय चालले आहे? मी नाराज असल्यास, मला तेच सामोरे जावे लागेल. हे मला पाहिजे ते इतर व्यक्तीला मिळवून देण्यासाठी धोरण तयार करण्याबद्दल नाही.

प्रेक्षक: प्रत्येकाला गुरू असतो का?

व्हीटीसी: होय.

प्रेक्षक: ते कसे चालेल?

व्हीटीसी: आमच्याकडे कनिष्ठ आणि वरिष्ठ आहेत. सर्व वरिष्ठ मेंटॉर होण्यास तयार नसतात परंतु ज्यांना मेंटी आहे. मार्गदर्शक आणि मार्गदर्शक.

प्रेक्षक: एक मित्र प्रणाली सारखे?

व्हीटीसी: होय, मित्रासारखे. आम्ही याला बडी सिस्टीम म्हणायचो पण आम्ही ती बदलून मेंटॉर केली. मार्गदर्शक आणि मार्गदर्शक सहसा आठवड्यातून एकदा भेटतात - काही दर दोन आठवड्यांनी एकदा भेटतात. तुम्ही कसे करत आहात आणि तुमच्या गुरूसोबत तुम्हाला कशाची मदत हवी आहे यावर तुम्ही चर्चा करता. जर पृष्ठभागाखाली खरोखर काहीतरी तयार होत असेल आणि त्याचे निराकरण होत नसेल, तर काहीवेळा लोक त्याचा संदर्भ घेतील आणि मी त्या व्यक्तीशी बोलेन. कधीकधी एक गुरू दोन लोकांना भेटेल ज्यांना समस्या येत आहेत. ते परिस्थितीवर अवलंबून असते.

प्रेक्षक: तुम्ही सहमत आहात का की सुसंवादाचा दर्जा असणे हा एक सुसंवादी समुदायासाठी महत्त्वाचा घटक असेल?

व्हीटीसी: अरे हो!

प्रेक्षक: हे सर्व संवादाबद्दल आहे.

व्हीटीसी: होय, प्रथम आपल्याला काय वाटत आहे हे ओळखायला शिकले पाहिजे. अनेक लोक अशा कुटुंबात वाढले नाहीत जिथे त्यांनी त्यांच्या भावना व्यक्त करण्यासाठी शब्द शिकले. काही लोकांना त्यापासून सुरुवात करावी लागेल. "तुला काय वाटतं?" "मला माहित नाही." "अंदाज लाव. ही एक सुखद किंवा अप्रिय भावना आहे का? तुम्हाला काहीतरी हवे आहे की तुम्ही काहीतरी दूर ढकलत आहात? लोक वेगवेगळ्या पार्श्वभूमीतून आलेले आहेत, त्यामुळे काहींना त्यांच्या भावना आणि गरजा सहज ओळखता येतात, तर काहींना ते करण्यात अधिक कठीण वेळ असतो. काही संस्कृती भावनिकदृष्ट्या अभिव्यक्त असतात, इतर नाहीत. एका संस्कृतीतही लोक अशा प्रकारे विचलित होतात.

मठात राहून तुम्ही लोकांबद्दल खूप काही शिकता. काही लोकांसाठी, त्यांची खरी गरज फक्त सुरक्षित वाटण्याची असते. विशेषतः जर त्यांनी भूतकाळात गैरवर्तन अनुभवले असेल. ते जगाकडे सुरक्षिततेच्या दृष्टीकोनातून पाहतात: “मी कुठे सुरक्षित राहणार आहे? मी कोणावर विश्वास ठेवू शकतो? ही व्यक्ती दयाळू आहे की ते माझ्यावर टीका करतील?" त्यांच्यासोबत, तुम्हाला सुरक्षिततेबद्दल बोलायचे आहे आणि त्यांना कोणत्या प्रकारच्या सुरक्षिततेची गरज आहे आणि ते मैत्रीपूर्ण असल्याचे इतर लोक त्यांना कोणत्या मार्गाने दाखवू शकतात हे स्पष्ट करण्यात त्यांना मदत करावी लागेल. सुरक्षित वाटण्याची चिन्हे कोणती आहेत? जेव्हा आपण "सुरक्षा" ऐकतो तेव्हा काही लोक शारीरिक सुरक्षिततेबद्दल विचार करतात, काही लोक भावनिक सुरक्षिततेबद्दल विचार करतात. तुमच्यासाठी सुरक्षिततेचा अर्थ काय? ते कसे दिसेल? तुम्ही इतर लोकांकडून काय अपेक्षा करता? तुम्हाला मूळ समस्या काय आहे ते गाठावे लागेल.

प्रेक्षक: ते करण्यासाठी, तुम्ही थेरपिस्ट आणता का?

व्हीटीसी: आमच्या नन्सपैकी एक तिने नियुक्त होण्यापूर्वी बरीच वर्षे थेरपिस्ट होती. ती त्यांच्यासोबत थेरपी करणार नाही कारण ती भूमिका मिक्स करते, परंतु ती त्यांच्याशी बोलेल आणि त्यांना स्वतःला अधिक व्यक्त करायला लावेल.

प्रेक्षक: जे खरोखर उपयुक्त आहे.

व्हीटीसी: होय, हे खरोखर उपयुक्त आहे. परंतु मला वाटते की आपल्यापैकी जे थेरपिस्ट नाहीत, जसे आपण कालांतराने प्रशिक्षण घेतो...

प्रेक्षक: होय, तुम्ही एक व्हा. धर्म चिकित्सकासारखा.

व्हीटीसी: होय, धर्म चिकित्सकाप्रमाणे. किंवा लमा म्हणायचे, "प्रत्येकाला आईची गरज असते, म्हणून तुला मम्मा व्हायला हवे." नाही? अगदी पुरुषांनाही. [हसत] होय?

प्रेक्षक: होय.

व्हीटीसी: होय, कारण प्रत्येकाला स्वीकृत वाटणे, समजून घेणे, मूल्यवान वाटणे, ते संबंधित आहेत आणि त्यांचा आदर आहे हे जाणून घेणे आवश्यक आहे. जर तुम्ही सखोलपणे पाहिले तर तुम्ही म्हणू शकता की या सर्व संलग्नक आहेत ज्यावर आम्हाला मार्गावर मात करायची आहे कारण ते सर्व काही तरी अहंकाराशी संबंधित आहेत. पण किमान सुरुवातीला आणि दीर्घकाळापर्यंत, सांसारिक अर्थाने या मूलभूत मानवी गोष्टी आहेत हे स्वीकारणे उपयुक्त आहे. परंतु जोपर्यंत लोकांना सोयीस्कर वाटत नाही, जोपर्यंत त्यांना हे कळत नाही की त्यांच्या मनात त्यांचे सर्वोत्कृष्ट हित आहे, तोपर्यंत ते व्यक्त करण्यात त्यांना सोयीस्कर वाटणे कठीण आहे. त्याऐवजी ते फक्त त्यांच्या भावना भरू शकतात आणि त्यांच्या पलीकडे जाऊ शकत नाहीत. त्यामुळे धर्म समजण्यास अडथळा निर्माण होतो.

प्रेक्षक: मी सहमत आहे.

व्हीटीसी: पण आम्ही केवळ तेव्हाच थेरपी सुचवत नाही जेव्हा एखाद्याला गुरूपेक्षा जास्त मदत हवी असते आणि समाज देऊ शकतो, कारण थेरपी हा धर्म नाही. आम्ही भरपूर लोजोंग, विचार प्रशिक्षण आणतो.

प्रेक्षक: मला वाटते कधी कधी काही लोक इतके दुखावले जातात तेव्हा त्यापासून सुरुवात करणे कठीण असते.

व्हीटीसी: होय, तिथेच दोन गोष्टी येतात. एक म्हणजे लोकांची नियुक्ती करण्यापूर्वी त्यांची छाननी करणे आवश्यक आहे. जर एखाद्याला खूप गंभीर आघात झाला असेल किंवा मानसिकदृष्ट्या आजारी असेल, तर ते नियुक्त करू इच्छित असतील परंतु ते तयार नसतील. व्यावसायिकांकडून मानसिक आरोग्य सेवा आवश्यक असलेल्या लोकांना मदत करण्यासाठी मठाची रचना केलेली नाही. दुसरे म्हणजे जेष्ठ संघ मठातील सदस्य कोणाला नियुक्त करू शकतात हे ठरवतात. 1980 च्या दशकात जेव्हा आम्ही दोर्जे पाल्मो मठात सुरुवात केली, तेव्हा द लामास कोणी नियुक्त केले हे ठरवले आणि आम्हाला प्रत्येकाला मठात स्वीकारावे लागले आणि ते कार्य करत नाही.

प्रेक्षक: FPMT ननरी आणि मठांमध्ये हे असेच कार्य करते.

प्रेक्षक: बरं, खरंच नाही. विशेषत: नालंदा मठ आणि डेटॉन्ग लिंग ननरीमध्ये खूप बदल होत असलेल्या गोष्टींपैकी ही एक आहे. ते समाजावर अवलंबून असेल, असे ठरले. त्या व्यक्तीने अर्ज करणे आवश्यक आहे आणि नालंदा मठात आता आमच्याकडे स्क्रीनिंग प्रक्रिया आणि त्यासारख्या गोष्टी आहेत. त्यामुळे प्रत्यक्षात एक प्रशिक्षण आहे, आणि नंतर gelongs मंजूर करणे आवश्यक आहे.

व्हीटीसी: ते खूप चांगले आहे. तसेच, मध्ये विनया जरी श्रमनेर/i आदेश देण्यासाठी फक्त 2 भिक्षु किंवा भिक्षुनींची आवश्यकता असली तरी संपूर्ण संघ पूर्ण आदेश देणे आवश्यक आहे. द संघ व्यक्तीला नियुक्त करण्यासाठी सहमत असणे आवश्यक आहे, हा निर्णय एकट्यानेच घ्यायचा नाही.

प्रेक्षक: होय, आणि त्यांनी आधीच ठरवून दिलेले असेल, जरी ते म्हणतात, "रिन्पोछे यांनी मला सांगितले की नालंदाला येणे माझ्यासाठी चांगले आहे." त्यांना अजूनही आमच्या आंतरिक प्रक्रियेतून जावे लागेल.

व्हीटीसी: मस्तच.

प्रेक्षक: त्यांनी अनुसरण केल्यास आम्ही त्यांना येण्यास स्वीकारू शकतो, परंतु तरीही त्यांना स्क्रीनिंग पास करणे आवश्यक आहे.

व्हीटीसी: होय. प्रत्येकाच्या गरजा आणि इच्छा पूर्ण करणारा मठ तुम्ही तयार करू शकत नाही. चला याचा सामना करूया, काही लोक ज्यांना गंभीर मानसिक समस्या आहेत ते कदाचित ऑर्डर करू इच्छित असतील. तिबेटी लामास कोणाला मानसिक समस्या आहे आणि कोणाला नाही हे सांगता येत नाही. त्यांना इंग्रजी किंवा इतर युरोपियन किंवा आशियाई भाषा येत नाहीत. त्यांना संस्कृती माहीत नाही. नालंदा बदलत आहे हे ऐकून मला आनंद झाला, पण सहसा तसे नसते. बहुतेक ठिकाणी, द माती पाश्चिमात्य लोक नियुक्त करू शकतात की नाही हे ठरवते. पण जर एखादी व्यक्ती समाजात राहायची असेल आणि समाजात राहायची असेल, तर तो समाजाने ठरवला पाहिजे. जर त्या व्यक्तीने इतरत्र नियुक्त केले असेल - काही लोक ज्यांनी नंतर इतरत्र नियुक्त केले आहे त्यांना मठात सामील व्हायचे आहे. आम्ही त्यांची तपासणी करतो आणि जर समुदायाने मान्यता दिली, तर त्यांच्याकडे एक वर्षाचा प्रोबेशनरी कालावधी आहे जेणेकरून ते समुदायाला अधिक चांगल्या प्रकारे जाणून घेऊ शकतील आणि आम्ही त्यांना ओळखू शकू.

प्रेक्षक: आमच्याकडेही तेच आहे.

व्हीटीसी: सर्वप्रथम, भिक्षुणी एकत्र भेटतात आणि आम्ही ठरवतो की आम्हाला कोणीतरी योग्य वाटतो आणि नियुक्त करण्यास तयार आहे. इतरत्र नियुक्त केलेल्या एखाद्याला मठात सामील व्हायचे असल्यास, भिक्षुणी सहसा प्रथम चर्चा करतात आणि नंतर संपूर्ण समुदाय करतात. जर कोणी म्हणेल, "अरे, मला ती व्यक्ती नको आहे, मला ती आवडत नाही." बरं, एखाद्याला न आवडणं हे चांगलं कारण नाही. किंवा, “आमच्याकडे खूप काम आहे. काम करण्यासाठी आपल्याला अशा आणि अशा प्रतिभावान व्यक्तीची आवश्यकता आहे. ही व्यक्ती कार्ये पूर्ण करण्यात खूप मंद आहे.” नाही, कोणीतरी नियुक्त करू शकतो किंवा समुदायात सामील होऊ शकतो हे ठरवण्यासाठी ते देखील योग्य निकष नाही. तुम्हाला त्यांची आध्यात्मिक तळमळ आणि त्यांच्या आत काय चालले आहे याचे आकलन करावे लागेल. त्यांना धर्म कळतो का? त्यांच्याकडे खरोखर अस्सल आहे का महत्वाकांक्षा? किंवा त्यांची अवास्तव कल्पना आहे मठ जीवन? ते बनताना दिसतात का मठ करिअर निवडीप्रमाणे? त्यांना वाटते, “मला अनुवादक व्हायचे आहे. मला धर्मशिक्षक व्हायचे आहे,” जणू ते एक करिअर आहे आणि कोणीतरी बनण्याचा मार्ग आहे. आपण विचार केला पाहिजे, “मी एक विद्यार्थी आहे बुद्ध पूर्ण जागृत होईपर्यंत, आणि माझे 'कामाचे वर्णन' हे धर्म शिकणे आणि आचरण करणे आणि संवेदनाक्षम प्राण्यांची सेवा करणे आहे. त्यामुळे आम्ही काही घाई करत नाही. लोकांना बर्‍याचदा त्वरीत नियुक्त व्हायचे असते, परंतु आम्ही ते कमी करणे आणि त्यांना समुदायासोबत राहणे आणि काही काळ वापरून पहाणे शिकलो आहोत.

गोष्टी हळू का? समाजात दोन किंवा तीन वर्षांपासून लोक राहतात आणि तुम्हाला वाटते की तुम्ही त्यांना खरोखर चांगले ओळखता. ते आदेश देतात आणि नंतर एक महिना, एक वर्ष, तीन वर्षांनंतर, ते संकटात जातात आणि सर्व प्रकारच्या गोष्टी ज्या त्यांच्यासाठी पूर्वी फार मोठी समस्या नव्हती आता प्रचंड बनतात. ते सहकार्य करू इच्छित नाहीत, ते भयभीत आहेत, ते अतिसंवेदनशील आहेत, त्यांना आरोग्य समस्या किंवा भावनिक समस्या आहेत ज्याबद्दल तुम्हाला माहिती नाही. तुम्ही समाजात राहता तेव्हा तुम्ही सतत लोकांबद्दल शिकत असता. तुम्ही त्यांना सुधारताना आणि त्यांची अस्वस्थता हाताळण्यास, इतरांची अधिक काळजी घेण्यास आणि त्यांच्या कलागुणांचा वापर करण्यास शिका.

तर ती एक गोष्ट आहे. दुसरी गोष्ट म्हणजे, काहीवेळा लोकांना अनेक वर्षांपासून नियुक्त केले जाते आणि नंतर काहीतरी समोर येते आणि त्यांना असे वाटते की त्यांना थेरपीची आवश्यकता आहे, म्हणून आम्ही त्यांना थेरपिस्टकडे पाठवू. आम्ही एक उपचारात्मक समुदाय नाही. आम्ही मठ आहोत. जेव्हा तुम्हाला थेरपीची आवश्यकता असते, तेव्हा आम्ही ते ठीक आहोत. जर लोक औषध घेत असतील, तर आम्ही त्यांना त्यांच्या डॉक्टरांशी बोलल्याशिवाय आणि हळूहळू डोस कमी करत नाही तोपर्यंत त्यांच्या औषधांवर राहण्यास प्रोत्साहित करतो.

प्रेक्षक: तुम्ही म्हणालात की तुम्ही सर्वांगीण दृष्टिकोन ठेवण्याचा प्रयत्न करता. मला त्याबद्दल थोडे अधिक ऐकायचे आहे, कारण निदान नालंदा मठात तरी आम्ही अभ्यासावर आधारित आहोत. जेव्हा तुम्ही मठाबद्दल म्हणालात तेव्हा मला खूप आवडले, "ही संस्था नाही, ते घर नाही, हे असे ठिकाण नाही जिथे लोक त्यांच्या इच्छेनुसार येतात आणि जातात, जसे बोर्डिंग हाऊस." माझ्या मते नालंदा मठात सध्या ही समस्या थोडीशी आहे, अभ्यास कार्यक्रम हा समुदायाचा मध्यवर्ती भाग आहे. या सर्व छोट्या गोष्टींबद्दल ऐकून मला खूप आनंद झाला आहे की आपण खरोखर समुदाय कसा तयार करायचा याबद्दल म्हणत आहात.

व्हीटीसी: होय. आपण बहुआयामी मानव आहोत आणि इतरांना आणि समाजासाठी फायदेशीर ठरू शकणारी संतुलित व्यक्ती बनण्यासाठी आपल्यातील अनेक भिन्न पैलूंचे पोषण करणे आवश्यक आहे.

प्रेक्षक: कारण तो मुद्दा आहे. मी नालंदा मठात येण्यापूर्वी “हॉटेल नालंदा” ही संज्ञा ऐकली आणि मला धक्काच बसला. आता मला समजले का. कारण प्रत्यक्षात जेव्हा कोणतीही शिकवण नसते तेव्हा मठाचा पैलू काही मार्गांनी वेगळा पडतो. तेव्हा मला वाटले, “अहो! ठीक आहे! याचा अर्थ काय? आपण ते प्रत्यक्षात कसे बदलू शकतो?" मला अधिक ऐकायचे आहे, व्यावहारिक स्तरावर, तुम्ही दैनंदिन क्रियाकलाप कसे विभाजित करता? तुम्ही अभ्यासावर किती जोर किंवा वेळ घालवता? तुमच्याकडे स्व-अभ्यासासाठी किती वेळ आहे? मठात दिवस कसा आयोजित केला जातो?

व्हीटीसी: आम्ही तुम्हाला आमचे दैनंदिन वेळापत्रक पाठवू शकतो. हे तुम्हाला सुरुवात करण्यासाठी काही कल्पना देईल.

प्रेक्षक: तर उत्तम होईल! [हसत आहे]

व्हीटीसी: आमच्या वार्षिक वेळापत्रकात हिवाळ्यात तीन महिने माघार घेणे समाविष्ट असते. उर्वरित वर्ष खरोखर व्यस्त आहे. आमच्याकडे खूप पाहुणे आहेत; पाहुण्यांसाठी वेगवेगळ्या लांबीचे कोर्स आणि रिट्रीट आहेत, त्यामुळे हिवाळा येईपर्यंत प्रत्येकजण मौन पाळण्यात आनंदी असतो. तीन महिन्यांच्या रिट्रीटमध्ये आमच्याकडे दोन गट आहेत: एक गट जो कठोर माघार घेतो आणि दुसरा गट जो अर्धा माघार घेतो; ते दैनंदिन कामांची काळजी घेतात-ऑफिस वगैरे. हा निम्मा रिट्रीट टाइम-दीड महिना असतो. मग गट बदलतात, जेणेकरून प्रत्येकास दीड महिना कठोर माघार घेता येईल आणि दीड महिना अर्धवट रिट्रीटमध्ये सेवेसह असेल. आम्ही वेगवेगळ्या प्रकारे प्रयोग केले आहेत; तो मार्ग बर्‍यापैकी कार्य करतो असे दिसते.

80 च्या दशकाच्या सुरुवातीस मी तिथे असताना नालंदा मठाची भावना काय होती हे मला माहीत नाही, पण कदाचित…. ठीक आहे. मी स्पष्ट बोलणार आहे.

प्रेक्षक: कृपया.

व्हीटीसी: मी जे निरीक्षण केले त्यावरून-आणि याचा संदर्भ पुरुषांच्या समुदायाशी आहे-जेव्हा पुरुषांचा समूह एकत्र असतो, ते एकमेकांशी स्पर्धा करतात. ते एकमेकांना सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतात, कोण आहे हे शोधण्याचा प्रयत्न करतात—तुम्ही त्याला काय म्हणता? अल्फा नर. अल्फा पुरुष कोण आहे जो बॉस होणार आहे. अशा प्रकारची स्पर्धा - जी काहीवेळा संस्कृतीवर अवलंबून असते - जी लोकांना आरामशीर आणि घरी बसण्यास अनुकूल नसते.

याव्यतिरिक्त, मी आधी सांगितल्याप्रमाणे, आमच्याकडे "परिपूर्ण" ही प्रतिमा आहे भिक्षु," "परिपूर्ण नन." मी तसे होण्याचा प्रयत्न करत आहे, त्यामुळे माझ्या मनात भावना नाहीत. आणि विशेषतः पुरुषांसाठी: “मला कोणतीही भावना नाही. मला काहीही त्रास होत नाही. काहीही नाही. मी आज शांत आहे," तू धुमसत आहेस म्हणून. [हशा]

लोकांना कसे वाटते याबद्दल बोलणे शिकले पाहिजे. त्यांनी विश्वास ठेवायला शिकले पाहिजे. तोच आधार आहे; तुम्ही मठवासी म्हणून एकमेकांवर विश्वास ठेवता; आम्ही सर्व एकत्र आहोत. आपण सगळे संसारात आहोत, बाहेर पडण्याचा प्रयत्न करत आहोत. ही स्पर्धा नाही. आपण सर्वजण एकमेकांना मदत करत आहोत. हे करण्यासाठी आपण खुले आणि पारदर्शक असले पाहिजे आणि ते करण्यासाठी आपण इतरांवर विश्वास ठेवला पाहिजे आणि स्वतःवर विश्वास ठेवला पाहिजे.

प्रेक्षक: भिक्षुकांसाठी उघडणे इतके अवघड का आहे असे तुम्हाला वाटते? का? [हशा]

व्हीटीसी: का? मला वाटते की एक घटक म्हणजे आपण मठात एक परीकथा प्रतिमेसह येतो. मठ. “मी आता नियुक्त झालो आहे. मी एक पवित्र प्राणी आहे.” आपण नवीन मठांना नेहमी सांगू शकता कारण ते सार्वजनिक शिकवणीत समोर बसतील. ज्येष्ठ पाठीमागे बसले आहेत. कनिष्ठांना वाटते, “मी ए भिक्षु, मी एक नन आहे, मी समोर बसेन. आमचा आत्ममग्नता मजबूत आहे आणि आम्ही ते अनेकदा पाहू शकत नाही.

काहीवेळा भिक्षु नन्सच्या विरोधात धक्काबुक्की करतात. “तुम्ही फक्त श्रमनेरी आहात, मी ए भिक्षु. आम्ही नन्ससमोर बसतो.” अशा प्रकारच्या वृत्तींमुळे लोक खूप दयनीय होतात आणि ते खूप मतभेद निर्माण करतात. जरी तुम्ही सर्व-पुरुष किंवा सर्व-स्त्री समुदायात रहात असलात तरी, आपल्याकडे लैंगिक समानता असणे आवश्यक आहे. मला वाटते की ते पूर्णपणे आवश्यक आहे. मठात आम्ही ज्या प्रकारे ज्येष्ठता करतो ते म्हणजे तुम्ही कोणते लिंग आहात हे महत्त्वाचे नाही; ज्या क्रमाने आपल्याला भिक्षुनी आणि भिक्षू म्हणून नियुक्त केले गेले होते, त्या क्रमाने आपण बसतो, त्यानंतर शिक्षण घेतो आणि नंतर श्रमणेर/आहे.

म्हणून भिक्षू आणि नन्स एकत्र मिसळले जातात आणि आम्ही "हा शब्द वापरतो.मठ,” प्रत्येकाला लागू करण्यासाठी. पण तरीही, काही लोक माझ्या जागेशी इतके जोडले जातात. आणि एक व्यक्ती म्हणते, “अरे, मी भिक्षुणी होण्यापूर्वी 20 वर्षे नवशिक्या होतो. पण आता धर्मात नवीन असलेले हे भिक्षुणी माझ्यासमोर बसले आहेत कारण त्यांना माझ्यापुढे पूर्ण अधिष्ठान प्राप्त झाले आहे.” त्यामुळे मी त्या व्यक्तीशी बोलण्यात थोडा वेळ घालवतो. काही लोक आदर करण्याबाबत खूप संवेदनशील असतात.” आदर - ते आणखी एक आहे.

प्रेक्षक: होय, आदर.

व्हीटीसी: प्रत्येकाला आदर मिळावा असे वाटते. जेव्हा लोकांना आदर वाटत नाही आणि त्यांना दूर केले जाते असे वाटते, विशेषत: जर ते लिंग, वांशिकता, ज्येष्ठता किंवा जे काही यावर आधारित असेल, तेव्हा ती चांगली भावना निर्माण करत नाही. म्हणून मी लोकांना सांगतो, ज्येष्ठता इतकीच आहे की तुम्हाला कुठे बसायचे आहे. तुम्हाला किती माहिती आहे, तुम्ही किती चांगला सराव केला आहे, तुमची गुणवत्ता किती आहे याच्याशी काहीही संबंध नाही. तो फक्त लोकांना संघटित करण्याचा एक मार्ग आहे. पण काही माणसं जिथे आहेत त्या लाईनशी अगदी जुळून येतात. आम्ही मठात काम करतो आणि त्याबद्दल बोलतो.

प्रेक्षक: आपण परत जाऊ शकतो का कारण माझ्यासाठी, मी विचार करत असलेल्या गोष्टींपैकी एक म्हणजे एक वार्षिक वेळापत्रक कसे बनवायचे ज्यामध्ये सर्व पैलू आहेत ज्यात आपल्याला मठवासीयांनी गुंतवून ठेवायचे आहे. तुम्ही म्हणालात, “आम्ही तीन महिने माघार घेतो. वर्ष." मग हा निर्णय कधी झाला, तीन महिने का, दोनच महिने का? तुम्ही हे कसे तयार करता? मला वाटते की आपल्यात कधीकधी अभाव असतो ती म्हणजे भिक्षुवादाच्या विविध घटकांचे संतुलन, बरोबर?

व्हीटीसी: होय.

प्रेक्षक: आणि अर्थातच धर्म आणि विनया. तुम्ही देत ​​आहात असे सांगितले विनया दर आठवड्याला वर्ग - व्वा. हे अविश्वसनीय आहे.

व्हीटीसी: होय, कधी कधी द विनया वर्ग लहान आहे - फक्त एक तासासाठी. पण ही एक वेळ आहे जेव्हा मी संपूर्ण समुदायाला संबोधित करतो विनया. विनया हे अतिशय व्यावहारिक आहे आणि ते आपल्या जीवनातील अनेक पैलूंशी संबंधित आहे. हे आपल्याला आपल्या कृती आणि आपल्या प्रेरणांबद्दल अधिक जागरूक करते.

आमच्या दैनंदिन वेळापत्रकात परत जाण्यासाठी: आमच्याकडे सकाळ आणि संध्याकाळचे ध्यान आहेत - प्रत्येक वेळी दीड तास. आम्ही सकाळ संध्याकाळ चुकवत नाही चिंतन. काही मठांमध्ये आणि धर्म केंद्रांमध्ये लोक इमारत बांधणे, कार्यक्रमांचे नियोजन करणे, टूर देणे, अॅडमिन करण्यात व्यस्त असतात, त्यामुळे लोक सकाळ संध्याकाळ चुकतात. चिंतन, किंवा कधी कधी चिंतन प्रत्येकासाठी रद्द आहे. धर्म समुदायामध्ये हे करणे चांगली गोष्ट नाही आणि आम्ही ते मठात करत नाही. धर्मापेक्षा व्यस्तता महत्त्वाची ठरते, हे चांगले लक्षण नाही.

प्रेक्षक: आणि या सकाळ संध्याकाळ संपूर्ण समाजाला सामील होणे अनिवार्य आहे चिंतन?

व्हीटीसी: होय.

श्रावस्ती मठ नन: अ च्या सुरुवातीला तुम्ही तिथे नसाल तर कोणीतरी येईल आणि तुम्हाला घेईल चिंतन सत्र

व्हीटीसी: होय! पण जेव्हा मी इटालियन भिक्षूंचा गेगु (शिस्तप्रिय) होतो [हशा]... एक नन इटालियन भिक्षूंची गेगु होती—तुम्ही कल्पना करू शकता का?

प्रेक्षक: अगं, खूप काही झालं असावं.

व्हीटीसी: होय. मी खूप नकारात्मक तयार केले चारा! पण त्यांनी मला ते करायला लावलं, ही सगळी त्यांची चूक होती! माझी चूक नाही - मी निर्दोष होतो! त्यांनी मला वेड लावलं. [हशा]

होय, प्रत्येकजण सकाळ संध्याकाळ येतो चिंतन. पण जर कोणी येत नसेल तर आपण काय करत नाही ते म्हणजे कोणाच्यातरी खोलीत जाऊन जाऊन, “बँग बँग बँग. आहे चिंतन वेळ उठ! तुला उशीर झाला!” असे नाही. ते आहे, “टॅप करा, टॅप करा, टॅप करा. तू ठीक आहेस ना? आज सकाळी तुम्ही आजारी आहात का? तुला काही हवे आहे का?" आणि मग कोणीतरी म्हणेल "अरे, मी जास्त झोपलो!" आणि ते कपडे घालून आत येतील.

आम्ही हे असे करतो कारण आम्हाला एकमेकांची काळजी आहे. जर कोणी येत नसेल तर चिंतन, आम्ही चिंतित आहोत. ते आजारी आहेत का? म्हणून कोणीतरी तपासायला जातो आणि तुम्ही ते हळूवारपणे आणि आदराने करता. तुम्ही जास्त झोपल्यास तुम्ही वाईट आहात असे नाही. अरेरे, मला इटालियन भिक्षूंना जागे करण्यासाठी फ्लॅशबॅक येत आहे. अरेरे नाही! [हशा आणि वेदना VTC चे आवाज.]

प्रेक्षक: म्हणूनच मी आधी म्हणालो, “मी इटालियन आहे!” तुम्हाला आठवण करून देण्यासाठी.

व्हीटीसी: होय! [हसत आहे]

प्रेक्षक: पण मी नव्हतो अ भिक्षु त्या वेळी. [हशा]

व्हीटीसी: तुम्ही थोडं थोडं शांत झालात. तुम्ही त्यांच्याइतकेच इटालियन होता. आपण थंड आहात, आपण थंड आहात. मस्तच. [हशा]

प्रेक्षक: आणि नंतर चिंतन?

व्हीटीसी: सकाळनंतर अर्धा तास ब्रेक असतो चिंतन. काही लोक त्यांचा सराव सुरू ठेवतील, परंतु जो नाश्ता करत असेल तो नाश्ता तयार करेल. अगदी साधा नाश्ता. मग आमची स्टँड-अप मीटिंग आहे, जी खरोखर चांगली आहे. ते सकाळी सगळ्यांना एकत्र आणतात आणि प्रत्येकजण आदल्या दिवशी घडलेल्या गोष्टी शेअर करतो ज्याचा त्यांना आनंद होतो आणि मग त्या दिवशी ते काय करतील याबद्दल बोलतात. समाजासाठी कोणतीही बातमी मग बोलली जाते. एखाद्याला एखाद्या प्रकल्पासाठी मदत हवी असेल किंवा वाईट मूड असेल आणि त्या दिवशी शांत राहायचे असेल तर ते म्हणतात. त्यापाठोपाठ आहे अर्पण दुपारच्या जेवणापर्यंत सेवा. अर्पण सेवा ज्याला इतर लोक काम म्हणतात. जेव्हा तुम्ही विचार करता की तुम्ही काय करत आहात अर्पण ची सेवा संघ आणि संवेदनाशील प्राणी, तुमचा दृष्टिकोन बदलतो.

आम्ही जेवणाच्या वेळी एकत्र जमतो आणि कोणीतरी बीबीसी देतो (बोधिसत्वच्या ब्रेकफास्ट कॉर्नर) 15-20 मिनिटे बोला. आम्ही आमचे दुपारचे जेवण एकत्र देतो, श्लोक पाठ करतो आणि नंतर अर्धे जेवण शांतपणे खातो. नाश्ता शांतपणे घेतला जातो. दुपारच्या जेवणाच्या अर्ध्या वाटेवर एक बेल वाजली आणि मग आपण बोलू. दुपारचे जेवण म्हणजे आपण सर्व एकत्र असतो आणि सामायिक करू शकतो.

त्यानंतर सुमारे एक तासाचा ब्रेक असतो, ज्या दरम्यान काही लोक दुपारचे जेवण स्वच्छ करतात. मग अर्पण पुन्हा 1.5 ते 2 तास सेवा, आणि नंतर अभ्यास वेळ. मग औषध जेवण: काही लोक खातात, बरेचजण करत नाहीत. लोक बोलू शकतील अशी ही वेळ आहे. ते फक्त एक तास आहे, साफसफाईसह. मग संध्याकाळ चिंतन आणि तुम्ही झोपेपर्यंत मोकळा वेळ आहे. काही शिकवणी सकाळी 10 ते 12 या वेळेत असतात. अशावेळी त्या दिवशी दुपारची अभ्यासाची वेळ नसते. इतर वेळी शिकवणी संध्याकाळी असते. आम्ही शक्य तितक्या शिकवण्या प्रवाहित करतो. लोक त्याचे कौतुक करतात.

प्रेक्षक: कोण काय करतो कोण निवडतो?

व्हीटीसी: अरे! [हसत] मी त्यापासून दूर राहतो कारण जे लोक ते रोटासारखे आयोजित करतात. तेथे किती रोट्या आहेत हे कोणी मोजले आहे का? पाण्याचे भांडे कोण लावते, पाण्याचे भांडे कोण खाली उतरवतात, कोण बनवते यासाठी एक रोटा आहे. अर्पण वेदीवर, कोण काढतो अर्पण. एक गझिलियन रोटा आहे. मी हे अशा प्रकारे आयोजित करणार नाही. पण नेत्याला कधी मागे हटायचे हे माहित असले पाहिजे आणि त्यांना रोटय़ा आवडतात.

आम्ही तैवानमधील दोन भिक्षुनी मठांच्या जवळ आहोत. त्यांच्याकडे, प्रत्येक ननला एक काम नियुक्त केले जाते, बहुतेक 6 महिने किंवा वर्षासाठी, आणि त्या त्या काळात ते ते काम सातत्याने करतात. हे प्रत्येकजण शिकू शकतो आणि शिकू शकतो अशा नोकऱ्यांवर लागू होते, उदाहरणार्थ, स्वयंपाकघरात मदत करणे, वेदी लावणे आणि बनवणे अर्पण, समाजासाठी काम करत आहे. ज्या नोकऱ्यांसाठी विशिष्ट कौशल्ये आवश्यक असतात, उदाहरणार्थ, बुककीपिंग आणि अकाउंटिंग, त्याप्रमाणे बदलल्या जात नाहीत. माझ्या मते, इतक्या रोट्या लिहिण्यापेक्षा ते अधिक कार्यक्षम आहे.

श्रावस्ती मठ नन: आमच्याकडे विभाग आहेत. आम्ही अशा आकारात वाढलो जिथे आम्हाला विभाग आयोजित करावे लागले. काही विशिष्ट कौशल्य असलेले लोक आहेत ज्यांनी बर्याच काळापासून पद धारण केले आहे. उदाहरणार्थ, आदरणीय सेमके यांना वनीकरणाचा अनुभव आहे, म्हणून ती जंगलात काम करते.

व्हीटीसी: त्यांच्या अभ्यासाच्या वेळी कधीतरी कोणीतरी त्याऐवजी बागेत काम करणे निवडेल. ते ठीक आहे. उन्हाळ्यात आम्ही वेळापत्रक बदलू, कारण ते खरोखर गरम आहे. मग आम्ही संध्याकाळी बाग करतो आणि आधी अभ्यास करतो.

श्रावस्ती मठ नन: मला फक्त हे जोडायचे होते की आमच्याकडे एक अनगरिका वर्ग आहे जो मला खरोखर उपयुक्त वाटला. जेव्हा मी अॅबीमध्ये सामील झालो तेव्हा मी नन नंबर टेन होतो. तर, एका वेळी प्रशिक्षणात कदाचित एकच व्यक्ती होती. आता अनागरीकांचा समूह आहे. म्हणून काही वर्षांपूर्वी, एक थेरपिस्ट असलेल्या नन आणि आणखी एका ज्येष्ठ ननने आठवड्यातून एकदा सुमारे तासभर नवीन प्रशिक्षणार्थींना भेटायला सुरुवात केली. मी ते काय करतात ते पाहण्यासाठी गेलो आणि मला वाटते की ते खूप उपयुक्त आहे. प्रथम ते प्रत्येकाच्या अनुभवाची तपासणी करतात. यंदा वर्गात सुरुवातीला भीती वाटली त्यामुळे फारसे काही बोलले नाही. म्हणून आम्ही एक जागा तयार केली जिथे ते त्यांना कशाची भीती वाटते याबद्दल बोलू शकतील. तुम्हाला आराम दिसत होता.

काही लोक रडतात, जेव्हा आम्ही त्यांना सांगतो की ते परिपूर्ण असण्याची गरज नाही तेव्हा त्यांना खूप आराम मिळतो. इतरांचे ऐकून, ते आराम करतात आणि म्हणतात, "अरे, आपण सर्व एकाच गोष्टीतून जात आहोत." हे खूप स्पर्धा घेते. दर आठवड्याला नवीन अनागरीक अशा ग्रुपमध्ये भेटू लागल्या की हळूहळू त्या ग्रुपवर विश्वास निर्माण होतो. गेल्या दोन वर्षांत तो गट कसा वाढला आहे हे पाहणे खूप छान आहे. नवीन लोकांमध्‍ये येणार्‍या चिंतेचे आणि अडचणींचे बरेचसे समाधान त्या गटात केले जाते. कमीतकमी लोकांना हे समजते की ते एकटे नाहीत.

अलीकडे त्या वर्गात, ते Abbey धोरण मार्गदर्शक तत्त्वे अतिशय हळूवारपणे जात आहेत. प्रथम ते अनगरिका शिकतात उपदेश, नंतर मठासाठी मार्गदर्शक तत्त्वे. त्यांनी एक छोटासा भाग वाचला आणि नंतर चर्चा केली, “आमच्याकडे ही मार्गदर्शक तत्त्वे का आहेत? ते तुमच्या सरावाला कशी मदत करते?" गट सरावावर लक्ष केंद्रित करतो.

म्हणून जर लोक इतर लोकांसोबत असलेल्या अडचणींबद्दल बोलत असतील तर ते कसे रागावले आहेत आणि ते त्यांच्यासोबत कसे काम करत आहेत याबद्दल राग. मुद्दा "असे आणि तसे केले" असा नाही. हे तुमच्या मनात काय चालले आहे याबद्दल आहे. लोक त्यांच्या प्रॅक्टिसमध्ये काय घडत आहे आणि येणार्‍या संकटांशी ते कसे कार्य करत आहेत याबद्दल वैयक्तिकरित्या बोलतात अर्पण सेवा त्या गटात एक मुक्त संस्कृती तयार करते, जी खूप निरोगी आहे.

व्हीटीसी: तुम्ही आता त्या गटात आहात. आपण याबद्दल बोलू इच्छिता?

श्रावस्ती मठ पुरुष प्रशिक्षणार्थी: होय, खरोखर उपयुक्त. आम्ही अगदी सुरुवातीला शेअर करत नसलेल्या सर्व न सांगितलेल्या गोष्टी बाहेर येतात आणि त्या सोडवायला जागा आहे. माझ्या रूममेट आणि माझ्यामध्ये काहीतरी चालले होते, परंतु आम्ही त्याबद्दल कधीही बोललो नाही. मग अचानक एके दिवशी आम्ही स्पर्धात्मकतेबद्दल आणि अशा प्रकारच्या गोष्टींबद्दल बोलू लागलो. त्यावर चर्चा करून आम्हा दोघांनाही खूप दिलासा मिळाला. त्यातून बराच दिलासा मिळाला. ते खूप सुंदर होते.

मग काही प्रकारचे ताणतणाव, किंवा परिपूर्ण शिष्य बनण्याचा प्रयत्न करण्याऐवजी आणि आपला ताण वाढताना पाहण्याऐवजी—आम्ही एकमेकांना मदत करतो. ते खरोखरच गोष्टी व्यवस्थित करते. तयार केलेल्या गटामध्ये सामायिक करणे जेणेकरुन लोक उघडू शकतील आणि एकमेकांकडून शिकू शकतील: समुदायामध्ये प्रवेश करण्याचा एक चांगला मार्ग. तुमचा एक पाय समाजात आहे, एक पाय अजूनही बाहेर आहे, पण तुम्ही हळूहळू अधिकाधिक आत येत आहात.

व्हीटीसी: गट म्हणजे पुरुष आणि स्त्रिया एकत्र, जे मला वाटते की बर्फ थोडीशी तोडण्यास मदत करते.

प्रेक्षक: त्यांनाही सुरुवातीपासून गुरू आहे का?

व्हीटीसी: होय. कधीकधी लोक मार्गदर्शक बदलतात. काहीवेळा मेंटॉर आणि मेंटी योग्य तंदुरुस्त नसतात.

प्रेक्षक: पण ऑर्डिनेशन नंतर गुरू असतो का?

व्हीटीसी: अरे हो. नक्की.

प्रेक्षक: मी फक्त आश्चर्यचकित होतो, कारण आता आपण अशा समुदायाबद्दल बोलत आहोत ज्याची स्थापना या प्रकारच्या मार्गदर्शक तत्त्वांनी झाली आहे. पण आपण 40 वर्षांपासून अस्तित्वात असलेल्या समाजात आहोत. हळूहळू समुदाय कसा बनवायचा याबद्दल तुमच्याकडे काही सल्ला किंवा कल्पना आहेत का? [हशा]

व्हीटीसी: लोक असताना तुम्ही धर्म कसा समजून घेत आहात आणि त्याचे पालन करत आहात याबद्दल कोणीतरी प्रश्न तयार करतो त्या ठिकाणी मी आधी उल्लेख केल्याप्रमाणे चर्चा करणे ध्यान करा आणि नंतर 5 किंवा 6 लोकांचे गट प्रश्नांवर चर्चा करतात - हा एक मार्ग असेल. हा सर्वात सोपा मार्ग असेल असे दिसते परंतु ज्यांना आत काय चालले आहे ते कसे सामायिक करावे हे माहित नाही किंवा ते करण्यास सोयीस्कर वाटत नाही अशा लोकांकडून तुम्हाला पुशबॅक मिळेल. तुमच्या मठात गेलेले लोक किती वर्षांचे आहेत?

प्रेक्षक: मला असे वाटते की काही वृद्ध भिक्षूंना 20 वर्षांपेक्षा जास्त काळ आहे.

व्हीटीसी: मी धाकट्यांपैकी कोणाला ओळखत नाही. अशावेळी हळूहळू सुरुवात करा. कदाचित सुरुवात करा अर्पण अहिंसक संप्रेषण अभ्यासक्रम आणि लोकांना येण्यासाठी प्रोत्साहित करणे. अनेक दशकांपासून समुदायाची संस्कृती तयार होत असल्यास, तुम्हाला लोकांना प्रोत्साहित करावे लागेल. तुम्ही त्यांना सांगू शकत नाही किंवा त्यांना NVC शिकण्याची गरज नाही.

नवशिक्या भिक्षूंसाठी तुम्ही आमच्या अनगरिका वर्गासारखे काहीतरी करू शकता. आमच्या एका पुरूष अनाग्रकाने नुकतेच नवशिक्या (श्रमनेर) ऑर्डिनेशन घेतले. तो म्हणाला, “मी अनगरिका क्लास चुकवणार आहे!” त्यामुळे तो गटात जात राहील असा माझा अंदाज आहे.

त्यामुळे कनिष्ठांपासून सुरुवात करा. मी आधी वर्णन केलेल्या चर्चा गटाचे नेतृत्व करण्याचा मार्ग वापरा. जेव्हा आपण त्या चर्चा करतो तेव्हा पाच-सहा लोकांचा एक गट तयार होतो. जेव्हा 15 किंवा त्याहून अधिक लोक असतात, तेव्हा प्रत्येकाला शेअर करण्यासाठी पुरेसा वेळ मिळण्यासाठी गट खूप मोठा असतो.

प्रेक्षक: आणि तुम्ही हे गट किती वेळा करता?

व्हीटीसी: काही चर्चा गट आम्ही नेतृत्व करत असलेल्या अभ्यासक्रम आणि माघार घेऊन एकत्र केले जातात. काहीवेळा कोणीतरी विषय सुचवेल म्हणून आम्ही त्वरित चर्चा करू. अनगरिका वर्ग दर आठवड्याला असतो. असे काहीतरी साप्ताहिक सुरू करणे, विशेषत: कनिष्ठांसाठी, खरोखर चांगले आहे. मग वरिष्ठ म्हणतात, “काय करताय तुम्ही? तू कशाबद्दल बोलत आहेस?" आणि तुम्ही त्यांनाही आत काढाल.

श्रावस्ती मठ नन: काही काळ आमच्याकडे साप्ताहिक होते विनया चर्चा एका वर्षाच्या हिवाळ्यातील माघार दरम्यान, आदरणीय चोड्रॉन साप्ताहिक शिकवत नव्हते विनया वर्ग म्हणून आम्ही एक मजकूर एकत्र वाचतो. आम्ही एक लहान वाचन केले आणि एकत्र जमून चर्चा करायचो. हा प्रकार सुरू ठेवण्यासाठी ते खूप उपयुक्त होते विनया- आधारित चर्चा.

व्हीटीसी: दुसरं उदाहरण म्हणजे आम्ही सध्या करत असलेल्या संभाषणाचे रेकॉर्डिंग प्ले करू शकतो विनया अर्थात, आणि नंतर कोणीतरी प्रश्न लिहून नेतृत्व करेल चिंतन. मग आपण गटांमध्ये विभागून चर्चा करू.

प्रेक्षक: हिवाळ्यासाठी, तीन महिन्यांचे माघार, तुम्ही कोणत्या प्रकारचे माघार करता?

व्हीटीसी: या वर्षी तीन महिन्यांची माघार सजगतेच्या चार आस्थापनांवर आहे. हा विषय मला खूप महत्त्वाचा वाटतो. लोक प्रवेश करतात तंत्र खूप लवकर. तुम्हाला तुमच्या वर्तमानाची जाणीव होण्याआधी शरीर आणि मन—त्यांची कारणे, स्वभाव, कार्ये आणि परिणाम—तुम्हाला स्वतःला देवतेची कल्पना करायला शिकवले जाते शरीर. तुमच्याकडे रिक्तपणाची फक्त एक अस्पष्ट कल्पना आहे, जी एक महत्त्वपूर्ण आहे चिंतन प्रवेश करण्यासाठी ही एक पूर्व शर्त आहे तंत्र आणि आकर्षक तांत्रिक चिंतन व्यवस्थित; च्या तोट्यांचा तुम्ही फारसा विचार केला नाही संसार, आणि विचार करा बोधचित्ता म्हणजे फक्त लोकांशी चांगले वागणे, परंतु तुम्ही आधीच स्वतःला प्रकाश पाठवत आहात असे दृश्यमान करत आहात जे सर्व संवेदनशील प्राण्यांना प्रकाशित करते. तंत्रग्रंथ स्वतःकडे जाण्यास सांगतात असे नाही तंत्र.

लोकांऐवजी लोकांचे पाय जमिनीवर ठेवण्यासाठी सजगतेची चार संस्था खूप चांगली आहेत लालसा प्रकाश, प्रेम आणि याबद्दल ऐकण्यासाठी आनंद. मागील अनेक वर्षांमध्ये, मुख्य चिंतन हिवाळ्यात माघार घेणे ही क्रिया आहे तंत्र सह एकत्रित देवता lamrim.

शुध्दीकरण प्रत्येकासाठी सराव करणे देखील महत्त्वाचे आहे. सकाळची सर्व सत्रे आणि सहसा संध्याकाळची सत्रे 35 बुद्धांना साष्टांग नमस्काराने सुरू होतात. अॅबीमधील काही लोकांनी सर्वोच्च वर्ग घेतला आहे तंत्र सशक्तीकरण. त्यांच्याकडे दैनंदिन वचनबद्धता आणि माघार घेण्याची वचनबद्धता असते, म्हणून ते त्यांचे हिवाळ्यातील माघार दुसर्‍या खोलीत एकत्र करू शकतात.

प्रेक्षक: साधारणपणे या तीन महिन्यांत संपूर्ण समाज माघार घेण्यात गुंतलेला असतो?

व्हीटीसी: हो, पण मी म्हटल्याप्रमाणे दोन गट आहेत. कडक माघार घेणारा गट अजूनही भांडी धुतो. पण उरलेला दिवस ते आत घालवतात चिंतन सत्र किंवा अभ्यास. त्यांना थोडा व्यायाम देखील मिळतो, बहुतेकदा बर्फ फावडे किंवा बर्फाच्या शूजसह जंगलात फेरफटका मारण्याच्या स्वरूपात. दरम्यान, दुसरा गट अर्धा हजेरी लावतो चिंतन मठ चालू ठेवण्यासाठी सत्रे, अभ्यास आणि ऑफर सेवा.

प्रेक्षक: मला दुसरा प्रश्न आहे. एक वैयक्तिक आहे, आणि दुसरा अधिक सामान्य आहे. तुम्ही अशी व्यक्ती आहात जी एका ननरीचा प्रभारी आहे. वैयक्तिकरित्या तुमच्यासाठी, सर्वात आव्हानात्मक गोष्ट कोणती आहे?

व्हीटीसी: माझ्यासाठी?

प्रेक्षक: होय, तुमच्यासाठी.

व्हीटीसी: माझे स्वतःचे मन. माझे मन ही सर्वात आव्हानात्मक गोष्ट आहे. शिकण्याची ही एक अविश्वसनीय संधी आहे, कारण तुम्ही तीन प्रकारच्या उदारतेचा, तीन (किंवा चार) नैतिक आचरणाचा अभ्यास केला आहे; तुम्हाला शांतीदेवाने शिकवलेले उतारा, तसेच मानसिक घटकांची यादी, दुख्खाचे वर्गीकरण इत्यादी माहिती आहे. परंतु जेव्हा तुम्ही जबाबदारीच्या स्थितीत असता, जसे की मठाधिपती असणे किंवा मठाधीश किंवा निवासी शिक्षक, तुम्हाला त्याचा सराव करावा लागेल. खरोखर याचा सराव करा, कारण लोक तुमच्याकडे सर्व प्रकारच्या गरजा, कल्पना, समस्या आणि आकांक्षा घेऊन येतात. त्यामुळे ते काय आणि कसे विचार करत आहेत आणि त्यांना कशी मदत करावी याबद्दल तुमच्याकडे काही संवेदनशीलता असणे आवश्यक आहे. याव्यतिरिक्त, जेव्हा तुम्ही जबाबदारीच्या स्थितीत असता, तेव्हा पैसे तुमच्यासोबत थांबतात. जर तुम्ही ठीक नसलेल्या गोष्टीला ठीक म्हणत असाल आणि ते सपाट झाले तर तुम्ही प्रभारी आहात. तुम्ही जबाबदारी स्वीकारता आणि त्याचे निराकरण करण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न करा. तसेच, जबाबदारीच्या पदावर असलेल्या व्यक्तीवर खूप टीका केली जाते. किंवा लोक तुमच्यावर रागावले आहेत कारण त्यांना वाटते की तुम्ही काहीतरी बोललात जे तुम्ही सांगितले नाही. त्यामुळे तुम्हाला मोठे व्हावे लागेल आणि जे लोक तुमच्यावर टीका करत आहेत त्यांना त्रास सहनशील प्राणी म्हणून बघायला शिकले पाहिजे आणि त्यांच्याबद्दल सहानुभूती वाढवावी लागेल. पण तुम्हाला तुमच्या स्वतःच्या चुका आणि दोषही मान्य करावे लागतील. या सर्व परिस्थितीत स्वतःच्या मनाला सामोरे जाणे आव्हानात्मक असते.

नेहमी माझ्या स्वतःच्या मनाला सामोरे जाणे आणि हे लक्षात ठेवणे माझे काम आहे की या व्यक्तीला धर्मात मदत करणे हेच माझे काम आहे. त्यांनी सांगितलेल्या किंवा केलेल्या गोष्टींमुळे मी नाराज असल्यास, ती माझी समस्या आहे. मला त्याचा सामना करावा लागेल. पण मला या व्यक्तीला मदत करायची आहे, जो कोणी सध्या माझ्याकडे येत आहे.

प्रेक्षक: आणि माझा शेवटचा प्रश्न, मी वचन देतो.

व्हीटीसी: तुम्हाला आवडेल तेवढे प्रश्न विचारू शकता, ठीक आहे.

प्रेक्षक: अॅबीचा सर्वात यशस्वी पैलू कोणता आहे असे तुम्हाला वाटते?

व्हीटीसी: यशस्वी? मठ बद्दल? मी याचा कधी विचारही केला नाही. मला माहित नाही, तुम्हाला काय वाटते?

श्रावस्ती मठ पुरुष प्रशिक्षणार्थी: पारदर्शकतेने मला मठात आणले. लोक त्यांच्यापेक्षा चांगले असल्याचा आव आणत नाहीत. ते त्यांच्या सरावात कुठे आहेत, ते काय साध्य करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, ते कशातून जात आहेत याबद्दल ते खरोखर पारदर्शक आहेत. अशा प्रकारची पारदर्शकता खरोखरच सुंदर आहे.

तसेच लोक ज्या प्रकारे धरतात उपदेश आणि ते विनया. पोसाडा, आम्ही अनागरीक म्हणून "पोसाडा" करतो आणि पाहुणे करतो. आमचा एक छोटा समारंभ आहे. त्याआधी अनगरिक भिक्षुणीस किंवा भिक्षूंना कबूल करतात. मला हे खरोखर शक्तिशाली वाटते. यामुळे माझा समाजावर खूप विश्वास आहे.

प्रेक्षक: पण तुमच्यात पारदर्शकतेची पातळी आहे, भरपूर विश्वास असावा लागतो.

श्रावस्ती मठ पुरुष प्रशिक्षणार्थी: वेळ लागतो. त्यामुळे आमचा अनागरीक वर्ग आणि आमची चर्चा होते आणि हळूहळू लोक खुलतात.

प्रेक्षक: तो विश्वास आणि मोकळेपणा केवळ चांगल्या संवादानेच निर्माण होऊ शकतो, बरोबर?

व्हीटीसी: होय. काय म्हणाल?

श्रावस्ती मठ नन: आमच्याकडे निरोगी कार्य करणारा समुदाय आहे. मी फक्त इतर लोकांसोबत एकत्र राहून करुणेबद्दल बरेच काही शिकलो आहे - एखाद्या व्यक्तीला त्यांच्या सरावाद्वारे धरून ठेवण्याचा आणि लोकांना वर्षानुवर्षे त्यांच्या सरावाने मला धरून ठेवण्याचा खरोखर काय अर्थ होतो. आम्ही लोकांना वर-खाली जाताना पाहतो. पण एक समुदाय म्हणून, जेव्हा असे घडते तेव्हा लोकांना धरून ठेवण्याची ताकद आपल्याकडे आहे. ते माझ्यासाठी खूप प्रेरणादायी ठरले.

जेव्हा लोक अंधारात असतात किंवा त्यांच्या व्यवहारात अडकतात आणि तुम्ही एकत्र राहत असाल, तेव्हा समुदाय मदतीसाठी कसा एकत्र येतो हे पाहून माझा धर्मावरील विश्वास दृढ होतो. सगळे सराव करत आहेत. आपण चर्चा करू शकतो इतकेच आहे आणि शेवटी आपण दोघांनाही मन लावून काम करावे लागेल. मग आम्ही एकत्र राहतो म्हणून ते काम करते. लोक येतात आणि काही जातात, आणि आपण ते देखील एक समुदाय म्हणून ठेवू शकतो.

मी गेल्या अनेक वर्षांमध्ये समाज परिपक्व झालेला पाहिला आहे. मी 10 व्या वर्षी आलो आणि आता 10 वर्षे झाली आहेत. मठ सुरू करण्यासाठी ज्या पिढीने मदत केली आणि ती कशी परिपक्व झाली हे मला पाहायला मिळाले. मी त्यांना आणि अॅबीला ऑर्गेनिकरीत्या वाढताना पाहिले आहे, प्रत्येकजण नेहमी धर्माकडे परत येतो आणि विनया. कदाचित हे सर्वात मोठे यश आहे, मला वाटते. काहीही असले तरी, तेथे कोण आहे हे महत्त्वाचे नाही. मला ते कसे म्हणायचे ते माहित नाही, परंतु काहीही असो, आम्ही नेहमी परत येतो विनया.

उदाहरणार्थ, आपण आपले विभाग कसे आयोजित करू? आम्ही आमचे स्वयंपाकघर कसे व्यवस्थित करू? काय करते विनया म्हणू? म्हणूनच आम्ही नफ्यासाठी एंटरप्राइझ नाही. आम्ही कॉर्पोरेट संस्था नाही, पैसे कमविण्याचा प्रयत्न करत आहोत. आम्ही परत येतो विनया मार्गदर्शनासाठी.

व्हीटीसी: विनया फक्त नियमांचा एक समूह नाही; त्यात बरेच व्यावहारिक शहाणपण आणि करुणा आहे. आम्ही कठोर आणि नम्र नाही विनया. आम्ही चर्चा करतो, "ठीक आहे, हे आज्ञा प्राचीन भारतात बसणार्‍या संदर्भात बनवले गेले होते, परंतु कदाचित आताचा संदर्भ वेगळा असेल, म्हणून याचा शाब्दिक अर्थ आज्ञा आपल्या समाजात बसत नाही.” साठी तुम्हाला मूळ कथांचा अभ्यास करावा लागेल उपदेश-काय दु:ख होते की बुद्ध निदर्शनास आणून दिले ज्यामुळे त्याला हे विशिष्ट सेट केले आज्ञा? तो कोणता शारीरिक आणि शाब्दिक वर्तन प्रतिबंधित करत होता? का? त्याऐवजी तो काय प्रोत्साहन देत होता? आपण त्या दुःखाबद्दल आणि आजकाल आपण ज्या समाजात राहतो त्या समाजात त्याचा आपल्याशी कसा संबंध आहे याबद्दल बोलू.

प्रेक्षक: अतिशय मनोरंजक.

व्हीटीसी: होय. विनया आणि पोसधा आपल्यासाठी काहीतरी जिवंत बनतात.

प्रेक्षक: संबंधित, गुंतलेल्या प्रत्येक व्यक्तीसाठी खरोखर संबंधित.

व्हीटीसी: होय.

प्रेक्षक: मी एक गालबोट प्रश्न विचारू शकतो का? विशेषत: तुम्हा दोघांसाठी, आदरणीय चोड्रॉन नसताना तुम्हाला कसे वाटते? त्यामुळे पर्यावरणाची ऊर्जा बदलते का? तुम्हाला असे वाटते की मठात सर्वकाही चालू आहे की काही फरक आहे? कारण मी तिच्या वैयक्तिक इनपुट आणि सरावाबद्दल खूप ऐकतो आणि हे खूप प्रेरणादायी आहे. ती नसताना कसे चालेल?

व्हीटीसी: प्रत्येकजण जंगली जातो! मला चित्रपटात जायचे आहे. चॉकलेट कुठे आहे? [हसत आहे]

श्रावस्ती मठ नन: पूज्य वर्षातून किमान दोनदा प्रवास करायचे. जेव्हा ती दूर असते, तेव्हा ही अशी वेळ असते जेव्हा लोकांना पुढे जावे लागते आणि मठ कसा चालू ठेवायचा हे शोधून काढावे लागते. सुरुवातीच्या काळात लोक म्हणायचे, "मदत करा!" आणि तिने उत्तर दिले, “मी प्रवास करत आहे आणि मी शिकवत आहे. ते तुम्हीच समजून घ्या.” त्यामुळे तुम्ही मोठे व्हा. आता गोष्टी एकत्र ठेवण्यासाठी समाजात पुरेशी ज्येष्ठता आहे.

पण दहा वर्षांपूर्वी मी जॉईन झालो तेव्हाही ती गेली तेव्हाही समाज चांगला चालला होता. आदरणीय सर्व वेळ यावर जोर देतात की मठ तिच्याबद्दल असू शकत नाही. हे आम्ही एकत्र काय करतो याबद्दल आहे; ते बांधण्याबद्दल आहे संघ. अर्थात, जागा कशी धरायची याबद्दल आमच्यात चर्चा झाली आहे. आम्ही तिचे बोलणे ऐकल्यानंतर अलीकडेच काही झाले संघ समुदाय कसा स्थापित करायचा याबद्दल इतर गटांमधील सदस्य. शिक्षक मेल्यावर काय होते याबद्दल आम्ही बोललो. आम्ही याची खात्री कशी करू संघ ते पाहिजे तसे चालत आहे? आम्ही त्या चर्चा केल्या आहेत आणि त्या खूप स्पष्ट आहेत.

प्रेक्षक: तर तुम्ही चर्चा करत आहात की आदरणीय चोड्रॉनचे निधन कधी होते?

श्रावस्ती मठ नन: ती त्यासाठी पूर्ण वेळ प्लॅनिंग करत असते.

व्हीटीसी: होय. मी याबद्दल बोलतो कारण मठ त्याच्या निरंतरतेसाठी एका व्यक्तीवर अवलंबून राहू शकत नाही. ते वाढवण्यासाठी एका व्यक्तीवर अवलंबून राहू शकत नाही. एक व्यक्ती असल्यामुळे लोकांनी देणगी दिली तर मठ टिकणार नाही. त्यांनी विश्वास ठेवावा अशी आमची इच्छा आहे संघ आणि चे अस्तित्व पहा संघ धर्माच्या अस्तित्वासाठी जितके महत्त्वाचे आहे.

श्रावस्ती मठ नन: यातून बरेच काही मिळते पोसधा (सोजोंग) दर पंधरवड्याला. मी एक उदाहरण देईन. एकदा, समाजात भांडण झाले आणि एखाद्याला पोसदला यायचे नव्हते, परंतु आपण येऊ शकत नाही-विनया म्हणते की प्रत्येकजण जो निरोगी आहे आणि जो विशेष काम करत नाही संघ उपस्थित असणे आवश्यक आहे पोसधा तर कोणी यायला नको असलेल्या व्यक्तीला घ्यायला गेले. त्यावेळी मी खूप कनिष्ठ होतो. वरिष्ठांना जाताना मी पाहिले, तुम्ही यावे, अन्यथा आम्ही करू शकत नाही पोसधा कारण प्रदेशातील प्रत्येकजण (सिमा) येणे आवश्यक आहे. म्हणून ती व्यक्ती आली आणि समाजाने मुद्दा मांडला.

प्रेक्षक: व्वा.

श्रावस्ती मठ नन: होय, त्यांचे मन हलले. नाहीतर ती व्यक्ती त्यांच्या खोलीत लपून बसणार होती. म्हणून एक कनिष्ठ म्हणून मी ते पाहिले आणि विचार केला, “व्वा, ही शक्ती आहे संघ रचना बुद्ध सेट करा." आता, व्यतिरिक्त posdha, आम्ही करू वर्सा (पावसाळ्यात माघार) आणि द अभिप्रायासाठी आमंत्रण (प्रवरण) च्या शेवटी वर्सा. आम्ही करू कथिना आणि नवशिक्या आदेश. या सर्वांनी खरोखरच समाजाचा विकास होण्यास मदत केली आहे.

व्हीटीसी: यामध्ये खरी ताकद आहे विनया समारंभ आणि आम्ही ते इंग्रजीत करतो. यामुळे खूप फरक पडतो कारण तुम्ही काय म्हणत आहात आणि काय करत आहात हे तुम्हाला समजते. आमच्याकडे प्रत्येक समारंभाबद्दल एक शिकवण असेल ज्यांनी त्या आधी केल्या नाहीत जेणेकरून लोकांना कळेल की काय चालले आहे, का बुद्ध हे त्याने केले तसे सेट करा. या समारंभांमध्ये खरी ताकद असते. आपण काहीतरी करत आहात की संघ 2,500 वर्षांपासून करत आहे. तुमच्या आधी आलेल्या मठांच्या सर्व पिढ्यांसाठी तुम्ही कृतज्ञ आहात आणि तुम्हाला माहीत आहे की भविष्यातील पिढ्यांसाठी ते टिकवून ठेवण्यासाठी योगदान देणे ही तुमची जबाबदारी आहे.

प्रेक्षक: मी फायनान्सबद्दल विचारू शकतो का?

व्हीटीसी: ठीक आहे.

प्रेक्षक: मी सांगू शकलो तर, जेव्हा तुम्ही अ‍ॅबे सुरू करण्याचा निर्णय घेतला तेव्हा तुम्ही खूप धाडसी होता.

व्हीटीसी: तो पूर्णपणे वेडा होता. पूर्णपणे काजू.

प्रेक्षक: जेव्हा तुम्ही म्हणालात की इथे राहण्यासाठी किंवा कोर्सेस आणि रिट्रीटमध्ये जाण्यासाठी कोणालाही पैसे द्यावे लागत नाहीत, तेव्हा तुम्ही तुमचे सर्व खर्च-मालमत्ता कर, वीज बिल, पेट्रोल आणि इतर खर्च कसे भरता?

व्हीटीसी: आम्ही देणग्यांवर पूर्णपणे अवलंबून आहोत. याला आपण उदारतेची अर्थव्यवस्था म्हणतो. उदारतेच्या अर्थव्यवस्थेमध्ये सामान्य लोकांना शिक्षित करणे, त्यांना सांगणे आवश्यक आहे की आम्हाला धर्म मुक्तपणे देण्यास सक्षम व्हायचे आहे आणि आम्ही आशा करतो की लोक आम्ही जे काही करतो ते आम्हाला महत्त्व देतात आणि आम्हाला पाठिंबा देतील जेणेकरून आम्ही ते करत राहू शकू. दुसऱ्या शब्दांत, धर्म शिकवणे हा व्यवसाय नाही; ते प्रत्येकासाठी शुल्काशिवाय खुले आहे. अशा प्रकारे द बुद्ध शिकवले. त्याचप्रमाणे, अॅबीमध्ये राहणे हे हॉटेलमध्ये राहण्यासारखे नाही जेथे तुम्ही सेवेसाठी पैसे देणारे ग्राहक आहात. आम्ही समजावून सांगतो की आम्हाला उदारतेचे जीवन जगायचे आहे आणि इतर लोकांनीही ते करावे अशी आमची इच्छा आहे.

सुरुवातीला, लोकांनी आम्हाला कळवले की ते एका कोर्ससाठी येत आहेत. पण लोक शेवटच्या क्षणी रद्द करत होते आणि त्यांची जागा रिकामी होईल म्हणून आम्ही पाहुण्यांना $100 दाना देण्यास सांगू लागलो (अर्पण) त्यांची जागा आरक्षित करण्यासाठी. आम्ही त्यांना सांगतो की ते येथे आल्यावर आम्ही ते पैसे परत करू, जोपर्यंत त्यांना अॅबीने ते ठेवावे असे त्यांना वाटत नाही. त्यामुळे आम्हाला आढळले की यामुळे लोकांना ट्रॅकवर ठेवले आणि शेवटच्या क्षणी रद्द होण्याचे प्रमाण कमी झाले.

आम्ही "निधी उभारणी" हा शब्द देखील वापरत नाही. आम्ही त्याला "उदारतेला आमंत्रित करणे" म्हणतो. आमचे तत्वज्ञान असे आहे की लोकांनी त्यांना हवे आहे म्हणून द्यावे, कारण आम्ही जे करत आहोत त्यावर त्यांचा विश्वास आहे. आम्हाला लोकांनी द्यायचे नाही कारण त्यांनी ठराविक रक्कम दिली तर त्यांना एवढी मोठी बौद्ध मूर्ती मिळेल; जर तुम्ही त्यापेक्षा दुप्पट दिले तर तुम्हाला दुप्पट मोठी बौद्ध मूर्ती मिळेल. जर तुम्ही पाच हजार डॉलर्स दिले तर तुम्हाला मठाधिपतीसोबत जेवायला मिळेल आणि जर तुम्ही 10 हजार दिले तर मठाधिपती तुम्हाला देईल. गाल. तसं काही नाही.

आम्ही tsog करतो तेव्हा आम्ही महिन्यातून दोनदा गेल्या दोन आठवड्यात दिलेल्या लोकांची नावे पाठ करतो. परंतु आम्ही खोल्यांना लोकांच्या नावावर ठेवत नाही किंवा देणगीदारांनी किती दिले याची यादी आम्ही ठेवत नाही. आम्ही अशा सर्व गोष्टी करत नाही. नाही.

प्रेक्षक: हे आतापर्यंत चांगले काम करत आहे.

व्हीटीसी: आमच्याकडे सर्व पैसे नाहीत बुद्ध हॉल. आम्हाला आणखी फक्त अडीच लाखांची गरज आहे. वास्तविक, जेव्हा आपण सर्व गोष्टींचा समावेश करतो, तेव्हा कदाचित तीस लाख. पण आम्ही आशावादी आहोत. आम्ही बांधत आहोत बुद्ध संवेदनशील प्राण्यांसाठी हॉल. त्यांना हवे असल्यास ते देणगी देतील आणि ते बांधले जाईल. जर त्यांना ते नको असेल, तर ते देणगी देणार नाहीत, अशा परिस्थितीत ते बांधण्याची गरज नाही.

कर्ज काढण्याचा प्रयत्न करायचा की नाही याबाबत आमच्यात वाद झाला. सुरुवातीला आम्ही जमीन खरेदी केली तेव्हा आम्हाला कर्ज काढता येत नव्हते. बँकांना धार्मिक संस्थांना कर्ज द्यायला आवडत नाही कारण मंदिर किंवा चर्चवर रोखणे त्यांच्यासाठी लाजिरवाणे आहे. वैयक्तिकरित्या, मला बँकेचे कर्ज घेणे आणि देणगीदारांच्या पैशाने व्याज भरणे चांगले वाटत नाही. परंतु असे दिसते की आपल्याला ते करावे लागेल.

माझ्याकडे आमंत्रण देणारी उदारता पाहण्याचे माझे स्वतःचे अनोखे मार्ग आहेत, जे प्रत्येकजण सहमत नाही. उदाहरणार्थ, सिंगापूरमधील अ‍ॅबे मित्रांना ते सिंगापूरमध्ये नेहमीप्रमाणे निधी उभारून आम्हाला मदत करू इच्छित होते. इमारतीच्या प्रत्येक विटाची किंमत $100 आहे. जर तुम्ही एका विटेसाठी रक्कम दिली तर तुम्हाला मंदिरात वापरल्या जाणाऱ्या विटेवर तुमचे नाव लिहावे लागेल. मी त्यावर व्हेटो केला. ते लोकांवर खेळत आहे जोड अहंकार आणि मला ते करण्यात भाग घ्यायचा नाही. मला प्रकर्षाने जाणवते की जेव्हा लोक अॅबीला दान देतात तेव्हा ते ते करतात कारण आपण करत असलेल्या मूल्यावर त्यांचा विश्वास असतो आणि इतर लोकांनाही धर्माचा फायदा व्हावा अशी त्यांची इच्छा असते. त्यांच्या मनात औदार्य असले पाहिजे असे मला वाटते. जर तुम्ही काहीतरी मिळवण्यासाठी देत ​​असाल तर बुद्ध पुतळा किंवा तुमचे नाव सार्वजनिकरित्या प्रदर्शित केले जात आहे, हे शुद्ध औदार्य नाही.

त्याचप्रमाणे, जर आपण म्हणून संघ सदस्य थोडे बक्षिसे, देणगीदार बक्षिसे आणि अशा गोष्टी देतात, मग आम्ही उदारतेच्या मनातून येत नाही. आम्ही एक मोठी भेटवस्तू मिळवण्यासाठी एक छोटीशी भेट देत आहोत - हे चुकीच्या उपजीविकेचे स्वरूप आहे lamrim. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध च्या परस्परसंवाद सेट करा संघ आणि परस्पर उदारतेची प्रणाली म्हणून अनुयायी तयार करा. मला ते खूप सुंदर वाटते. आणि प्रेरणादायीही.

प्रेक्षक: आणि जेवण एकच होतं?

व्हीटीसी: अन्नाबद्दल, अगदी सुरुवातीपासूनच, मी म्हणालो, "आम्ही अन्न विकत घेत नाही." आम्ही ते अगदी तशा प्रकारे करू शकत नाही बुद्ध आधी केले कारण आम्ही कुठेही मध्यभागी ग्रामीण भागात राहतो. तसेच लोकांना अन्न शिजवून आमच्याकडे दररोज आणण्यास सांगणे त्यांच्यासाठी खूप गैरसोयीचे आहे—ते काम करतात आणि अॅबीपर्यंत जाण्यासाठी वेळ काढू शकत नाहीत. तसेच, आमचे बहुतेक समर्थक अतिश्रीमंत नाहीत आणि 25 किंवा 30 लोकांना खायला देण्यासाठी नेहमी अन्न खरेदी करू शकत नाहीत. त्यामुळे लोक आमच्याकडे राहायला येतात तेव्हा आम्ही त्यांना किराणा सामान आणण्याची विनंती करतो. स्थानिक सामान्य अनुयायांनी एक प्रणाली आयोजित केली आहे ज्याद्वारे जगभरातील लोक किराणा सामानासाठी पैसे पाठवू शकतात आणि ते किराणा सामान विकत घेतील आणि मठात आणतील. ते खूप दयाळू आहेत - ते दर आठवड्याला बर्फात, गारपिटीत, उन्हाळ्यात उष्णतेमध्ये अन्न आणतात. सामान्य लोक आम्हाला आठवड्यातून एकदा कॉल करतील आणि म्हणतील, “आम्हाला ऑफर करायची आहे. तुला काय पाहिजे?" मग आम्ही त्यांना सांगू, आणि मग ते किराणा सामान खरेदी करण्यासाठी लागणारा निधी वापरतील.

जेव्हा मी पहिल्यांदा अॅबीमध्ये राहायला लागलो तेव्हा आम्ही म्हणालो, "आम्ही अन्न विकत घेत नाही." लोक म्हणाले, “तुम्ही उपाशी राहाल. कोणीही अन्न देणार नाही.” पण आम्ही अजून उपाशी नाही आणि 20 वर्षे झाली.

जेव्हा मी म्हणालो की आम्ही अन्न विकत घेणार नाही, तेव्हा लोक म्हणाले, "तुम्ही उपाशी राहाल." मी म्हणालो, "चला प्रयत्न करू." आम्ही अत्यंत बौद्ध नसलेल्या भागात राहतो. हे खूप रेडनेक क्षेत्र आहे. तेव्हा लोक आमच्याकडे राहायला येतात, ते येतात तेव्हा ते सहसा काही पदार्थ देतात. अगदी सुरुवातीस, अन्न आणणारे मोजकेच बौद्ध होते. तेवढ्यात स्पोकेन वृत्तपत्रातील कोणीतरी आमची मुलाखत घ्यायला आले. आम्ही फक्त आम्हाला दिलेले अन्न खाण्याबद्दल बोललो, आणि त्यांना बौद्ध धर्म आणि अॅबे कार्यक्रमाबद्दल सांगितले - आम्ही स्थानिक समुदायाशी अॅबेची ओळख करून दिली.

ही मुलाखत रविवारच्या वृत्तपत्रात प्रसिद्ध झाली आहे. दुसर्‍या दिवशी, किंवा दोन-तीन दिवसांनी, कोणीतरी अन्नाने भरलेली एसयूव्ही घेऊन एबीकडे निघून गेले. आम्ही तिला ओळखत नाही. ती याआधी इथे कधी आली नव्हती, ती बौद्ध नाही, पण पेपरमधला लेख वाचून तिला ऑफर करायची होती. आम्ही थक्क झालो. हा असा प्रकार आहे जिथे तुम्ही लोकांचे औदार्य बाहेर आणू शकता. त्यांना देणे खूप चांगले वाटते. जेव्हा सर्वकाही चार्जिंगबद्दल असते तेव्हा तो फक्त व्यवसाय असतो आणि कोणीही गुणवत्ता निर्माण करत नाही.

जेव्हा ते अन्न आणतात तेव्हा ते अर्पण करण्यासाठी ते एक श्लोक पाठ करतात आणि नंतर संपूर्ण समुदाय स्वीकारतो अर्पण एक श्लोक पाठ करून. यामुळे सामान्य लोक आणि मठवासी यांच्यात पुन्हा खूप छान बंध निर्माण होतो. हे आपल्याला मठवासियांना इतर संवेदनाशील प्राण्यांची दयाळूपणा वारंवार ओळखण्यास मदत करते. हे अगदी स्पष्ट आहे की त्यांच्या दयाळूपणाशिवाय आम्ही खाणार नाही.

प्रेक्षक: तुमच्याकडे मठात राहणारे सामान्य लोक आहेत का?

व्हीटीसी: कधी कधी, होय. उदाहरणार्थ, ऑर्डिनेशनमध्ये स्वारस्य असलेले लोक अॅबीमध्ये दीर्घकाळ राहण्यासाठी अर्ज करतात. ते बनवण्यात सहभागी होत नाहीत या अर्थाने ते समुदायाचे सदस्य नाहीत संघ निर्णय घेतात, परंतु ते दैनंदिन वेळापत्रकाचे पालन करतात, सेवा देतात, शिकवणींना उपस्थित राहतात आणि चिंतन सह सत्रे संघ.

ते स्टँड-अप मीटिंगला येत नाहीत, परंतु त्यांच्याकडे एक आहे अर्पण सर्व्हिस मीटिंग, जिथे एक फॅसिलिटेटर म्हणतो, "ठीक आहे, आज आपल्याला लाकूड हलवायचे आहे, म्हणून संपूर्ण टीम काही तासांसाठी जंगलात काम करण्यासाठी जाते." काहीजण स्वयंपाकघरात मदत करतात. लोकांमध्ये विशेष क्षमता असल्यास, आम्ही त्यांना एक मध्ये ठेवण्याचा प्रयत्न करू अर्पण त्या क्षमता वापरणारी सेवा नोकरी. नागरीक सहा महिने किंवा वर्षभर मठात राहिल्यानंतर ते स्टँड-अप मीटिंगला येऊ शकतात.

प्रेक्षक: धन्यवाद. धन्यवाद. होय. धन्यवाद.

प्रेक्षक: हे खूप प्रेरणादायी आहे.

व्हीटीसी: धन्यवाद, आणि तुम्हाला प्रश्न असल्यास मोकळ्या मनाने लिहा. आम्ही झूम करू शकतो आणि अधिक चर्चा करू शकतो. आम्ही युरोपमधील इतर मठवासींसोबत काही छान झूम चर्चा केल्या आहेत. हे चांगले आहे कारण आम्ही सर्व एकत्र आहोत. आम्हाला एकमेकांना मदत करायची आहे.

प्रेक्षक: बस एवढेच. नक्की. होय. माझ्यासाठी हे खरोखरच मठांचे दीर्घ दृश्य पाहण्याबद्दल आहे आणि आपण प्रत्यक्षात स्थापित समुदाय कसे तयार करू शकतो. जेव्हा तू म्हणालास की जगणं ए मठ मी सेरा, ड्रेपुंग, गाडेन आणि इतर गोष्टींबद्दल विचार केला आहे. तेथे कोणीही [एक] व्यक्ती किंवा शिक्षक नाही. तो फक्त monasticism आहे, त्यानुसार जगणाऱ्या लोकांची परंपरा उपदेश. हेच आपण पश्चिमेतही स्थापित केले पाहिजे. एका व्यक्तीवर किंवा एका कल्पनेवर अवलंबून नसलेली ही कल्पना खूप मौल्यवान आहे. खूप खूप धन्यवाद.

व्हीटीसी: माझा आनंद. पाश्चात्य मठ आणि मठ विकसित होताना पाहून मला खूप आनंद झाला. माझ्या हृदयात, मला वाटते संघ खूप महत्वाचे आहे आणि आपण एकमेकांची काळजी घेणे आवश्यक आहे.

मसुदा उतारा (इंग्रजी) व्हेन द्वारे. थुबटेन डेचेन 23/02/2023. व्हेन. थुबटेन दमचो आणि वेन. चोड्रॉनने प्रतिलेखन संपादित केले. या उतार्‍याचे वितरण आणि वेन यांनी दिलेल्या भाषणाच्या भविष्यातील अनुवादासाठी मान्यता. चोद्रोन ते वेन । जामयांग, 16/03/2023 रोजी भिक्षुंसाठी युरोपियन IMI प्रतिनिधी.

---

1. तिबेटी मठांमध्ये, महाविद्यालये घरांमध्ये (खंगत्सेन) विभागली जातात आणि सामान्यतः भिक्षूंना या घरांमध्ये तिबेट (किंवा शेजारील देश) ज्या प्रदेशातून ते येतात त्यानुसार नियुक्त केले जातात. ↩