दैनंदिन जीवनात समन्वय मजबूत करणे

अशा अनेक क्रिया आहेत बुद्ध संध्याकाळच्या वेळी खाणे आणि पूर्णपणे नियोजित लोकांसाठी, हिरव्या गोष्टी तोडणे आणि पृथ्वी खोदणे यासारख्या गोष्टी न करण्याची आज्ञा दिली आहे. एखाद्या महान किंवा पुण्यपूर्ण हेतूसाठी, जसे की मठ बांधणे, किंवा आपण आजारी असताना स्वतःची काळजी घेण्यासाठी, या प्रतिबंधित कृतींपैकी एक करणे आवश्यक असू शकते. म्हणून, जेव्हा आपण उठतो तेव्हा आपण एक गोष्ट करू शकतो की माफ करण्याची परवानगी मागितली जाते, अशी प्रार्थना करून की दिवसभरात अशा आणि अशा गोष्टी आवश्यक असल्यास, हे समजले जाऊ शकते की आपण बेफिकीरपणे वागत नाही, परंतु एका चांगल्या कारणासाठी.

सकाळच्या वेळी, आम्ही तिबेटी लोकांना वाचनाची खूप आवड आहे, शक्यतो पाश्चात्य आणि इतर लोकांना चिंतन. कोणत्याही परिस्थितीत, सरावांपैकी एक बनवत आहे अर्पण. व्यतिरिक्त अर्पण अन्न, पाणी किंवा उदबत्त्या इत्यादी, नियुक्त व्यक्ती त्यांच्या जीवनपद्धतीसाठी खास असलेल्या वस्तू देऊ शकतात, जसे की वस्त्रे. द्वारे अर्पण या गोष्टी अनेक वेळा त्या बुद्धांना सांगतात जे बुद्धांना नियुक्त केले जाण्याचे पैलू दाखवतात, आम्ही आमच्या आदेशाशी अधिक मजबूत संबंध जोडतो. आम्ही बुद्धांना अशा गोष्टी कल्पना आणि मानसिकरित्या देऊ शकतो किंवा आमच्याकडे काही अतिरिक्त आवश्यकता असल्यास आम्ही त्या देऊ शकतो. आम्ही वेदीवर किंवा जवळ भिक्षूंच्या आवश्यक वस्तू ठेवतो आणि जेव्हा परमपूज्य दीर्घायुष्य समारंभात अध्यक्षस्थानी असतात तेव्हा त्यांना भौतिकरित्या अर्पण करतो. हे आपल्या नैतिकतेच्या आचरणाचे शुद्ध आणि परिपूर्ण होण्याचे एक कारण आहे.

आम्हाला आवडत असेल तर चिंतन, आम्ही करू शकतो ध्यान करा स्वतःला त्यागी म्हणून ओळखले. आम्ही आमच्या सुरू तेव्हा चिंतन विचार करा: “मी नियुक्त केलेल्या लोकांपैकी एक आहे, जे जेव्हा आतल्या वर्तुळात बसतात बुद्ध त्याची शिकवण देत आहे. यांच्याशी माझा विशेष संबंध आहे बुद्ध नियुक्त केल्यामुळे. बुद्ध या पृथ्वीतलावर धर्माचे चाक फिरवत असताना एक अधिष्ठित प्राणी म्हणून प्रकट होऊन त्यांनी नियमाचे वरदान दाखवले. मी त्याच्या उदाहरणाचे अनुसरण करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. ” त्याप्रमाणे ध्यान करण्यात मोठा आशीर्वाद आहे. मग विचार करा, "या सरावाचा एक फायदेशीर परिणाम असा असू शकतो की मी माझे नियम पाळतो आणि ते माझ्यामध्ये स्थिर राहते." हे आमच्या समन्वयात आनंद आणू शकते आणि आम्ही करू शकतो ध्यान करा आनंदाने आम्ही पुढे गेलो.

जेव्हा आपण आपली दैनंदिन कामे हाती घेणार आहोत तेव्हा लक्षात ठेवा: “मी एक नियुक्त व्यक्ती आहे, म्हणून मला माझ्या वागणुकीवर लक्ष ठेवले पाहिजे आणि ते नियमांच्या विरुद्ध होणार नाही याची काळजी घ्यावी लागेल. उपदेश जे मी घेतले आहे. मी माझे रक्षण केले पाहिजे शरीर, भाषण आणि मन जेणेकरुन इतर लोक जे काही अयोग्य वर्तन दाखवतील, मी मूर्खपणाने प्रतिक्रिया देणार नाही किंवा रागावणार नाही इत्यादी. मी एका झाडाप्रमाणे अचल आणि अचल असेन.” शांतीदेवाने हा सल्ला दिला बोधिसत्वांच्या कर्मात गुंतणे.

दिवसाच्या शेवटी, आपण फक्त अंथरुणावर कोसळू नये आणि झोपायला जाऊ नये. आपण त्या दिवसाचे पुनरावलोकन केले पाहिजे, जे घडले त्याबद्दल आपले विचार मागे टाकले पाहिजेत, जेव्हा आपण त्याचे अनुसरण करण्यात व्यवस्थापित केले उपदेश आणि जेव्हा चुका झाल्या. हे आपल्याला आपल्यासोबत जे घडले त्यातून खरोखर शिकण्यास सक्षम करेल. अशा मानसिकतेतूनच आपण प्रगती करू शकतो. सुरुवातीला, आमचा सराव कृत्रिमरीत्या कमी-अधिक कष्टाच्या प्रयत्नांनी केला जातो, परंतु जेव्हा आपण फायद्यांशी थेट परिचित होतो, तेव्हा ते सवयीचे बनते आणि खूप कमी प्रयत्नांची आवश्यकता असते.

जसे आपण घेऊ शकत नाही उपदेश आपल्या स्वतःवर, म्हणून त्यांना एकटे ठेवणे कठीण आहे. अशा प्रकारे ठेवण्याची आणखी एक अट उपदेश आमच्या प्रयत्नांमध्ये चांगले वेगळे केले जात नाही. आम्ही घेतले तेव्हा उपदेश, एक ऑर्डिनेशन मास्टर आणि इतर होते संघ उपस्थित. फक्त म्हणून, समन्वयानंतर, जर आपण इतर सदस्यांसह राहतो संघ, आम्ही एकमेकांना आधार आणि मार्गदर्शन देऊ शकतो. सामंजस्याने एकत्र राहणे हे आपले ठेवण्यासाठी एक उत्तम आधार असेल उपदेश योग्यरित्या तिबेटी मध्ये मठ असेंब्ली, भिक्षु किंवा नन्स एकमेकांसमोर रांगेत बसतात. एका रांगेत बसलेल्या लोकांनी विरुद्ध रांगेतील लोकांचा आदर करावा, असा सल्ला नेहमीच दिला जातो. हा एक अतिशय समंजस प्रकारचा सराव आहे जो मठातील सुसंवादी जीवनात योगदान देईल.

शेवटी, शुद्ध नैतिकता काय आहे हे ठरवणे महत्त्वाचे आहे. शुद्ध नैतिकता, जेलॉन्ग्स आणि जेलोंगमास, कोणत्याही पतनांमुळे डागली जात नाही आणि इतरांसाठी ज्यांनी घेतले आहे राबजंग, चार मुळे टाळणे, अधिक, सर्वांसाठी, नैसर्गिक दुष्कृत्ये टाळणे. चार मुळे म्हणजे मानवांना मारणे, लैंगिक क्रियाकलाप करणे, मौल्यवान वस्तू चोरणे आणि उच्च आध्यात्मिक प्राप्तीचा खोटा दावा करणे. नैसर्गिक दुष्कृत्ये ही प्रत्येकासाठी चुकीची असतात. जे दोष फक्त भिक्षु आणि नन यांच्यासाठी चुकीचे आहेत त्यांना प्रस्थापित दुष्कर्म म्हणतात. उदाहरणार्थ, जेलॉन्ग्स किंवा जेलोंगमास या दोघांनाही पृथ्वीला अगदी थोड्या खोलीपेक्षा जास्त त्रास देण्याची परवानगी नाही. जर खरोखरच पृथ्वी खोदणे आवश्यक असेल तर, “अरे हे नियम थोडे जुने आहेत; आम्हाला त्या नियमाचा विचार करण्याची गरज नाही. काही फरक पडत नाही,” प्रति तिरस्कार दोषी आहे आज्ञा, अशा परिस्थितीत, खंडित केल्यावर, हे एक नैसर्गिक दुष्कर्म केल्यासारखे होईल आणि शुद्ध नैतिकतेचा ऱ्हास होईल. परंतु, जर आपण वेगळ्या पद्धतीने विचार केला तर, "हा मठ बांधण्यासाठी आपल्याला खरोखर ही पृथ्वी खोदण्याची गरज आहे," आणि जर आपण आपले काम संयमाने केले, तर त्याला नैसर्गिक दोष मानण्याची गरज नाही.

या सल्ल्याचा विचार करा आणि आपल्या स्वतःच्या प्रतिबिंबांसह त्यात जोडा. यासारख्या मुद्द्यांचे नियमितपणे पुनरावलोकन करून, आमची वृत्ती संन्यास, आणि म्हणून आमचे मुक्त होण्याचा निर्धार चक्रीय अस्तित्व पासून, मजबूत आणि मजबूत होईल. बुद्ध मध्ये सांगितले शहाणे आणि मूर्ख यांचे सूत्र की आपण एक प्रचंड इमारत तुलना केल्यास स्तूप एक व्यक्ती घेऊन राबजंग उपदेश, नंतर नंतरची योग्यता खूप मोठी आहे. द स्तूप ते फक्त दगडाचे बनलेले आहे आणि ते उडवले जाऊ शकते किंवा पाडले जाऊ शकते. पुढे जाण्याची योग्यता अशा प्रकारे नष्ट होऊ शकत नाही. त्याची सातत्य ज्ञानप्राप्तीपर्यंत टिकते.