आर्यांचे सात दागिने: विश्वास

• आर्यांचा पहिला रत्न
• विश्वासाचे तीन प्रकार: कौतुक, आकांक्षा आणि विश्वास जो दृढनिश्चयातून येतो

श्रावस्ती अ‍ॅबे रशियाच्या मित्रांनी मला आर्यांच्या सात दागिन्यांवर चर्चांची मालिका करायला सांगितली, कारण त्यांना त्या सात दागिन्यांचा फ्रेमवर्क म्हणून वापर करून एक छोटेसे पुस्तक बनवायचे आहे. आणि मग त्या सात दागिन्यांची उदाहरणे म्हणून तुरुंगात असलेल्या लोकांनी लिहिलेल्या वेबसाइटवरून काही कथा निवडणे. आणि मग एक छोटी पुस्तिका बनवणे, जी माझ्या मते एक चांगली कल्पना आहे.

सात दागिन्यांचा उल्लेख अनेक वेगवेगळ्या ग्रंथांमध्ये आढळतो. नागार्जुनने त्यांचा उल्लेख त्याच्यात केला आहे मित्राला पत्र, श्लोक 32. ते वाचतात:

विश्वास आणि नैतिक शिस्त
शिकणे, औदार्य,
अखंडतेची अस्पष्ट भावना,
आणि इतरांसाठी विचार,
आणि शहाणपण,
सात दागिने आहेत बुद्ध.
हे जाणून घ्या की इतर ऐहिक संपत्तीचा काही अर्थ नाही (किंवा मूल्य नाही.)

आतिषानेही याविषयी त्याच्यामध्ये सांगितले बोधिसत्वच्या ज्वेल माला, श्लोक 25, जे जवळजवळ एकसारखे आहे. त्यात सातचा उल्लेख आहे, फक्त शब्दरचना थोडी वेगळी आहे.

पहिला विश्वास आहे. आम्ही अभ्यास केला तेव्हा तुम्हाला आठवत असेल मौल्यवान हार, त्या नागार्जुन, जेव्हा त्याने उच्च पुनर्जन्म आणि सर्वोच्च चांगले या दोन उद्देशांबद्दल सांगितले आणि तो म्हणाला की विश्वास हा उच्च पुनर्जन्माला चालना देतो, कारण आपल्याला कायद्यानुसार जगण्यासाठी विश्वासाची आवश्यकता आहे. चारा आणि प्रभाव. पण सर्वोच्च चांगल्यासाठी, म्हणजे मुक्ती आणि पूर्ण जागरण, त्यासाठी शहाणपण आवश्यक आहे. परंतु तो म्हणाला की विश्वास हा प्रत्यक्षात प्रथम येतो, जरी तो सहसा जास्त कठीण असतो. कारण शून्यतेचे शहाणपण थोडेसे अस्पष्ट आहे घटना जे आपण वस्तुस्थितीच्या अनुमानाने समजू शकतो. परंतु विश्वास ठेवण्यासाठी, आपल्याला विश्वासाच्या सामर्थ्याने निष्कर्ष काढण्याची आवश्यकता असते. हे अनुमान काढणे थोडे कठीण आहे, परंतु आपण त्या दिशेने नक्कीच पाऊल टाकू शकतो.

विश्वासाचे तीन वेगवेगळे प्रकार आहेत, आणि सर्वाना त्या प्रकारच्या अनुमानाची आवश्यकता नाही.

प्रथम प्रकारचा विश्वास ज्याबद्दल ते मनात आणि मानसिक घटकांबद्दल बोलतात ते कौतुकास्पद विश्वास आहे. विश्वास जो बुद्ध आणि बोधिसत्वांचे चांगले गुण पाहतो आणि त्यांचे कौतुक करतो आणि त्यांचा आदर करतो. जेव्हा तुम्ही शरणाचा अभ्यास करता, तेव्हा तुम्ही शरणाचे गुण शिकता बुद्ध, धर्म, आणि संघ, आणि तुम्ही पाहाल की ते किती आश्चर्यकारक आहेत, मग या प्रकारचा विश्वास-त्या गुणांबद्दल काय सांगते यावर जर तुमचा विश्वास असेल तर-तर तुमच्याकडे अशा प्रकारचा कौतुकास्पद विश्वास आहे.

दुसऱ्या प्रकारचा विश्वास म्हणजे महत्वाकांक्षी विश्वास. हा विश्वास आहे जो केवळ त्या चांगल्या गुणांची प्रशंसा करतो आणि त्यांचा आदर करतो असे नाही तर ते स्वतः निर्माण करण्याची इच्छा बाळगतो. आपण विचार करूया, च्या करुणेचा बुद्ध. कसे काय बुद्ध आमचा न्याय करत नाही आणि आम्हाला दोषी ठरवत नाही, इत्यादी. आम्ही त्याचे कौतुक करतो. पण मग आपण ते आणखी एक पाऊल पुढे टाकतो आणि म्हणतो, “मलाही असे व्हायचे आहे. मी माझ्या निर्णयक्षम, गंभीर मनाने आजारी आहे ज्याला फक्त दोष निवडणे आवडते. मला असे मन हवे आहे जे इतरांचे चांगले गुण पाहू शकेल आणि त्यांचे कौतुक करेल आणि त्यांचा आदर करेल. तर, महत्वाकांक्षी विश्वास हा दुसरा प्रकार आहे.

मग तिसरा प्रकार हा विश्वास आहे जो दृढनिश्चयाने येतो आणि हा विश्वास येतो कारण आपण अभ्यास केला आहे आणि आपण शिकवणींचा विचार केला आहे. ते आम्हाला समजतात. त्यांना जाणून घेतल्यामुळे आणि त्यांच्याबद्दल विचार केल्यामुळे आम्ही त्यांच्यावर विश्वास ठेवतो.

तुम्ही पाहू शकता की, या तीनही प्रकारच्या श्रद्धेने, त्यांपैकी कोणताही विश्वास तपासाशिवाय नाही. खरं तर, बौद्ध धर्मात, निर्विवाद विश्वास प्रतिबंधित आहे, कारण या प्रकारची श्रद्धा फारशी स्थिर नसते. हे तुम्हाला उच्च आणि चांगली भावना देईल, परंतु नंतर कोणीतरी येते आणि तुम्हाला काहीतरी वेगळे सांगते आणि मग तुमचा ज्यावर विश्वास होता तो नाहीसा होतो आणि मग तुमचा दुसर्‍या गोष्टीवर विश्वास असतो.

तुम्ही ते कधी कधी लोकांसोबत बघता. हा खूप मजबूत भावनिक विश्वास आहे आणि नंतर काही आठवड्यांनंतर ते दुसर्या मार्गाचे अनुसरण करत आहेत. हे खरोखरच गोंधळात टाकणारे आहे, ते A ते B पर्यंत कसे आले हे तुम्हाला माहीत नाही. हे सहसा कारण विश्वासाचा नीट विचार केला जात नाही.

या मानसिक घटकाचे वर्णन करण्यासाठी “विश्वास” हा शब्द वापरणे देखील थोडे अवघड आहे, कारण आपण इंग्रजी शब्द “विश्वास” चा अर्थ ज्याला समजतो तो तिबेटी शब्द “डे-पा” या शब्दाचा नेमका अर्थ नाही. याचा अर्थ त्या अर्थाने विश्वास असू शकतो, परंतु याचा अर्थ विश्वास आणि आत्मविश्वास देखील आहे. वर आमचा विश्वास आणि विश्वास आहे तीन दागिने. तपासाशिवाय हा विश्वास नाही, परंतु हा एक प्रकारचा विश्वास आणि आत्मविश्वास आहे जो आपल्याला मार्गावर स्थिरावण्यास आणि मार्गाचा सराव करण्यास अनुमती देतो.

विश्वास हा नक्कीच एक उपाय आहे संशय. यात काही शंका नेहमी जात असते, “बरं, मी हे करू, मी ते करू का? मी यावर विश्वास ठेवतो, मी यावर विश्वास ठेवतो का? मला काय सराव करायचा हे माहित नाही. माझे मित्र म्हणतात की हे चांगले आहे, आणि इतर मित्र म्हणतात ते चांगले आहे. ते मला हे सर्व गुण सांगतात बुद्ध, आणि ते खरे आहेत की नाही हे मला माहित नाही. कारण इतर कोणीतरी मला देवाचे गुण सांगतात आणि तेही खूप छान वाटतं...” आपण या अवस्थेत प्रवेश करा संशय, आणि तुम्ही दोन टोकदार सुईने चौरस्त्यावर आहात आणि तुम्ही कुठेही जाऊ शकत नाही.

विश्वास, जेव्हा तुमचा विश्वास आहे त्याबद्दलच्या काही ज्ञानावर आणि त्या गुणांबद्दल विचार आणि कौतुक यावर आधारित असते आणि ते निर्माण करण्याची इच्छा असते आणि तुमचा विश्वास कशावर आहे हे तुम्हाला ठाऊक असल्यामुळे, मग ते मन स्थिर करते आणि तुम्हाला खरोखर सराव करण्याची आणि तुमच्या सरावात खोलवर जाण्याची परवानगी देते.

अशा प्रकारच्या श्रद्धेमुळे मनाला एक विशिष्ट प्रकारची स्थिरताही येते. हे मन आनंदी आणि शांत करते, कारण ते असे आहे की, “अरे, मला आत जायची दिशा माहित आहे. मला ते माहित आहे. तो मला अर्थ प्राप्त होतो. मला त्या दिशेने जायचे आहे. आणि चांगले गुण असलेले विश्वसनीय मार्गदर्शक आहेत जे मला त्या दिशेने नेतील.” आमचा विश्वास आहे. आमच्यात आत्मविश्वास आहे. तसा आमचा विश्वास आहे.

सात दागिन्यांपैकी ते पहिले आहे. आणि ते प्रथम का येते ते तुम्ही पाहू शकता. आम्ही काय करत आहोत हे आम्हाला कळेल म्हणून ग्राउंड होणे आवश्यक आहे.

प्रेक्षक: माझ्या सरावात मला असे लक्षात आले आहे की काही विशिष्ट विषयांबद्दल मला अधिक खोलवर आणि खोलवर पटवून द्यावे लागते. त्यामुळे विश्वास, मला असे वाटते की त्याचे अनेक स्तर आहेत. हे पाहून मला खूप आश्चर्य वाटले, अरे देवा, कदाचित माझा त्यावर विश्वास बसत नाही, माझ्याकडे फक्त एक बरोबर गृहीतक आहे, पण ते अनुमान नाही. त्यामुळे तुम्हाला स्वतःला पटवून द्यावे लागेल.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): होय. आणि आम्ही सुरुवातीला अनुमान किंवा प्रत्यक्ष आकलन असण्याची अपेक्षा करू शकत नाही. म्हणून फक्त प्रयत्न करा आणि योग्य गृहीत धरा.

आणि जसे आपण म्हणत होतो, बरोबर गृहीतकेचे अनेक स्तर आहेत. योग्य गृहीतक ही एक पायरी आहे. संशय. तुम्ही जेवढा जास्त अभ्यास कराल, आणि तुम्ही काय अभ्यास करता त्याबद्दल तुम्ही जितका जास्त विचार कराल, तितकी तुमची योग्य धारणा अधिक खोलवर रुजते.

हे असे काहीतरी आहे ज्यावर आपल्याला काम करणे आवश्यक आहे.

"स्वतःला पटवून देणे." आपण स्वतःला पटवून घेणे म्हणजे काय हे अवलंबून असते. जर ते असेल तर, "मला यावर विश्वास ठेवायला हवा, मी यावर विश्वास ठेवला पाहिजे, ठीक आहे मी स्वतःला यावर विश्वास ठेवणार आहे..." नाही. ते काम करणार नाही. ते उपयुक्त होणार नाही.

परंतु जर आपल्याला याचा अर्थ असा आहे की, "मी त्याबद्दल विचार करणार आहे, ते रडारवर ठेवणार आहे, ते तपासत राहीन, आणि त्या दिशेने मोकळेपणाने वागणार आहे," तर होय, सर्व प्रकारे.

प्रेक्षक: हे असे आहे की माझ्याकडे प्रतिस्पर्धी विश्वास आहेत. म्हणजे, मला माहित आहे की कोणता बरोबर आहे, धर्माशी सुसंगत आहे, परंतु दुसरी विचारसरणी इतकी मजबूत आहे की ती पूर्णपणे उतरते. तर मला “स्वतःला पटवून देणे” असे म्हणायचे आहे.

VTC: मी पाहतो, ठीक आहे. त्यासाठी मला जे खूप उपयुक्त वाटले, आणि मी हे खूप केले…मी नियुक्त होण्यापूर्वी माझ्या कुटुंबाला भेटण्यासाठी घरी आलो. माझे धर्माचे ज्ञान अजूनही बऱ्यापैकी कमकुवत होते. आणि कुटुंबाचे दृश्य, सामान्य दृश्य, सर्व दिशांनी माझ्याकडे येत होते. मग मी रोज संध्याकाळी काय केले ते म्हणजे मी बसून त्या दिवशी आपण ज्या गोष्टीबद्दल बोललो किंवा चर्चा केली त्याबद्दल विचार करायचो आणि मी म्हणेन, “ठीक आहे, माझ्या कुटुंबाचा आणि समाजाचा हा पारंपारिक दृष्टिकोन आहे. बुद्धत्याच विषयावर घेतो. जर मी कुटुंब आणि समाजाच्या दृष्टिकोनाचे पालन केले तर ते मला कोठे मिळेल? ते कशावर आधारित आहे, ते मला कसे विचार करते आणि कृती करते, ते मला कुठे मिळते? मी दृश्य पाहिले तर बुद्ध त्यावर आहे, ते कशावर आधारित आहे? आणि जर मी ते पाळले तर ते मला कुठे मिळेल? या प्रकारची चिंतन प्रत्येक संध्याकाळी दोघांची तुलना दृश्ये खरोखरच मोकळ्या मनाने, त्यातील प्रत्येकजण मला कुठे घेऊन जातो हे शोधून काढणे, मी काय विश्वास ठेवतो हे शोधून काढण्यासाठी आणि धर्मावरील माझा विश्वास दृढ करण्यासाठी खूप, खूप उपयुक्त ठरले. माझ्या कुटुंबाने केलेल्या शेरे मी घेईन आणि फक्त (त्यांना बाहेर फेकण्याऐवजी) मी त्यांचा विचार करेन आणि मग मी त्यांची तुलना कशाशी करेन. बुद्ध म्हणाला, आणि कुटुंब आणि द्या बुद्ध तेथे थोडे संवाद करा. आणि ते बुद्ध खरोखर जास्त अर्थ प्राप्त झाला.

मला जे मिळत आहे ते म्हणजे अशा प्रकारची विचारसरणी करणे खूप महत्वाचे आहे, आणि फक्त असे म्हणू नका, "अरे, हे जगिक आहे, ते दूर ढकलून द्या." ते कसे आहेत ते आपण खरोखर पाहावे लागेल दृश्ये कोणत्याही भरीव गोष्टीवर आधारित नसतात आणि ते कशा प्रकारे उपयुक्त ठरत नाहीत.