आजच्या जगात बौद्ध कसे असावे

विस्तृत करण्यासाठी क्लिक करा.

लोकांनी एकदा धर्म स्वीकारला की त्यांनी तो मनापासून आचरणात आणला पाहिजे. देवावर खरी श्रद्धा ठेवून, बुद्ध, अल्लाह किंवा शिव यांनी एखाद्याला प्रामाणिक माणूस बनण्याची प्रेरणा दिली पाहिजे. काही लोक त्यांच्या धर्मावर विश्वास असल्याचा दावा करतात परंतु त्यांच्या नैतिक आदेशांच्या विरोधात वागतात. ते त्यांच्या अप्रामाणिक आणि भ्रष्ट कृत्यांच्या यशासाठी प्रार्थना करतात, देवाला विचारतात किंवा बुद्ध त्यांची चूक झाकण्यासाठी मदतीसाठी. अशा लोकांनी स्वतःला धार्मिक म्हणवून घेण्यात काही अर्थ नाही.

अध्यात्मिक तत्त्वे आणि नैतिक मूल्यांचा आदर न केल्यामुळे आज जगाला संकटाचा सामना करावा लागत आहे. अशा सद्गुणांची समाजावर कायद्याने किंवा विज्ञानाने सक्ती केली जाऊ शकत नाही किंवा नैतिक आचरणाची भीती बाळगू शकत नाही. त्याऐवजी, लोकांना नैतिक तत्त्वांच्या मूल्याबद्दल खात्री असणे आवश्यक आहे जेणेकरून त्यांना नैतिकतेने जगायचे आहे.

उदाहरणार्थ, अमेरिका आणि भारतामध्ये भक्कम सरकारी संस्था आहेत, परंतु त्यात समाविष्ट असलेल्या अनेक लोकांमध्ये नैतिक तत्त्वांचा अभाव आहे. एक चांगला समाज निर्माण करण्यासाठी सर्व नागरिकांची स्वयं-शिस्त आणि आत्मसंयम - मुख्य कार्यकारी अधिकारी ते कायदेकर्त्यांपर्यंत - आवश्यक आहे. पण हे गुण बाहेरून लादता येत नाहीत. त्यांना अंतर्गत मशागतीची आवश्यकता असते. म्हणूनच आधुनिक जगात अध्यात्म आणि धर्म प्रासंगिक आहेत.

भारत, जिथे मी आता राहतो, जवळजवळ 3,000 वर्षांपासून धर्मनिरपेक्षता, सर्वसमावेशकता आणि विविधतेच्या कल्पनांचे घर आहे. एक तात्विक परंपरा असे प्रतिपादन करते की आपल्या पाच इंद्रियांद्वारे आपल्याला जे कळते तेच अस्तित्वात आहे. इतर भारतीय तत्त्वज्ञानाच्या शाळा या शून्यवादी दृष्टिकोनावर टीका करतात परंतु तरीही ते ऋषी किंवा ऋषी मानणाऱ्या लोकांना मानतात. मी या प्रकारच्या धर्मनिरपेक्षतेचा प्रचार करतो: एक दयाळू व्यक्ती बनणे जी इतरांना गंभीर धार्मिक फरकांची पर्वा न करता.

मागील शतकांमध्ये, तिबेटी लोकांना उर्वरित जगाबद्दल फारच कमी माहिती होती. आम्ही जगातील सर्वात उंच पर्वतांनी वेढलेल्या उंच आणि रुंद पठारावर राहत होतो. मुस्लिमांचा एक छोटा समुदाय वगळता जवळपास सर्वच लोक बौद्ध होते. फार कमी परदेशी लोक आमच्या भूमीवर आले. आम्ही 1959 मध्ये हद्दपार झालो तेव्हापासून तिबेटी लोक इतर जगाशी संपर्कात आहेत. आम्ही धर्म, वांशिक गट आणि संस्कृतींशी संबंधित आहोत ज्यांचे विस्तृत स्पेक्ट्रम आहे दृश्ये.

पुढे, तिबेटी तरुणांना आता आधुनिक शिक्षण मिळते ज्यामध्ये ते त्यांच्या समाजात पारंपारिकपणे आढळत नसलेल्या मतांशी संपर्क साधतात. तिबेटी बौद्धांना त्यांचे सिद्धांत आणि श्रद्धा इतरांना स्पष्टपणे समजावून सांगणे आता अत्यावश्यक आहे. बौद्ध धर्मग्रंथातून फक्त उद्धृत केल्याने जे लोक बौद्ध म्हणून मोठे झाले नाहीत त्यांना या धर्मग्रंथाची वैधता पटत नाही. बुद्धची शिकवण. जर आपण केवळ शास्त्रवचने उद्धृत करून मुद्दे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला, तर हे लोक उत्तर देऊ शकतात: “प्रत्येकाकडे उद्धृत करण्यासाठी एक पुस्तक आहे!”

धर्मासमोर आज तीन प्रमुख आव्हाने आहेत: साम्यवाद, आधुनिक विज्ञान आणि उपभोगवाद आणि भौतिकवाद यांचे संयोजन. शीतयुद्ध दशकांपूर्वी संपले असले तरी, साम्यवादी विश्वास आणि सरकारे अजूनही बौद्ध देशांतील जीवनावर जोरदार परिणाम करतात. तिबेटमध्ये, कम्युनिस्ट सरकार भिक्षू आणि नन यांच्या समन्वयावर नियंत्रण ठेवते आणि मठ आणि ननरीमधील जीवनाचे नियमन देखील करते. हे शिक्षण व्यवस्थेवर नियंत्रण ठेवते, मुलांना शिकवते की बौद्ध धर्म जुना आहे.

आधुनिक विज्ञान, आतापर्यंत, स्वतःला अभ्यासापुरते मर्यादित ठेवले आहे घटना जे निसर्गात भौतिक आहेत. वैज्ञानिक मुख्यत्वे केवळ वैज्ञानिक साधनांनी काय मोजले जाऊ शकते याचेच परीक्षण करतात, त्यांच्या तपासणीची व्याप्ती आणि विश्वाबद्दलचे त्यांचे आकलन मर्यादित करते. घटनेला जसे की पुनर्जन्म आणि मेंदूपासून वेगळे मनाचे अस्तित्व वैज्ञानिक संशोधनाच्या पलीकडे आहे. काही शास्त्रज्ञ, त्यांच्याकडे या गोष्टींचा कोणताही पुरावा नसला तरी घटना अस्तित्वात नाही, त्यांना विचारात घेण्यास अयोग्य समजा. पण आशावादाचे कारण आहे. अलिकडच्या वर्षांत, मी बर्‍याच मोकळ्या मनाच्या शास्त्रज्ञांना भेटलो आहे, आणि आम्ही परस्पर फायदेशीर चर्चा केल्या आहेत ज्यांनी आमचे समान मुद्दे तसेच आमच्या भिन्न विचारांवर प्रकाश टाकला आहे - जगाचा विस्तार दृश्ये प्रक्रियेत शास्त्रज्ञ आणि बौद्ध.

त्यानंतर भौतिकवाद आणि उपभोगवाद आहे. धर्म नैतिक आचरणाला महत्त्व देतो, ज्यामध्ये विलंबित समाधानाचा समावेश असू शकतो, तर उपभोगतावाद आपल्याला त्वरित आनंदाकडे निर्देशित करतो. श्रद्धा परंपरा आंतरिक समाधान आणि शांत मनावर जोर देते, तर भौतिकवाद म्हणते की आनंद बाह्य वस्तूंमधून येतो. दयाळूपणा, औदार्य आणि प्रामाणिकपणा यासारखी धार्मिक मूल्ये अधिक पैसे कमविण्याच्या आणि अधिक आणि "उत्तम" संपत्ती मिळविण्याच्या घाईत नष्ट होतात. सुख म्हणजे काय आणि त्याची कारणे कशी निर्माण करायची याबाबत अनेकांच्या मनात संभ्रम असतो.

आपण अभ्यास केल्यास बुद्धच्या शिकवणी, त्यातील काही तुमच्या शिकवणीशी सुसंगत असल्याचे तुम्हाला आढळेल दृश्ये सामाजिक मूल्ये, विज्ञान आणि उपभोगवाद यावर—आणि त्यापैकी काही नाहीत. ते ठीक आहे. तपास करणे सुरू ठेवा आणि तुम्हाला जे सापडले त्यावर विचार करा. अशाप्रकारे, तुम्ही जो काही निष्कर्षापर्यंत पोहोचाल तो तर्कावर आधारित असेल, केवळ परंपरा, साथीदारांच्या दबावावर किंवा तपासाशिवाय विश्वास यावर आधारित नाही.