श्वासोच्छवासाच्या ध्यानाचा परिचय

• मार्गदर्शित श्वास चिंतन
• अडथळ्यांना प्रतिसाद
• माघारीचे विहंगावलोकन
• चालणे कसे करावे चिंतन सत्र
• आश्रय आणि उपदेश
• एकाग्रता चिंतन संदर्भात
• ऐकणे, विचार करणे आणि मनन करण्याचे शहाणपण
• नैतिक आचरणाचा पाया
• शुध्दीकरण
• ध्यान पवित्रा

तुमची पाठ सरळ करून बसा आणि तुमचे हात उजव्या हाताच्या पाठीमागे डाव्या तळहातावर ठेवा, अंगठ्याला स्पर्श करा. आपल्या मांडीत हात ठेवा. आणि मग सुरू करण्यासाठी शरीर विश्रांती, फक्त आपल्या अनुभवावर लक्ष केंद्रित करा शरीर इथे कुशीवर किंवा खुर्चीवर बसून. दुसऱ्या शब्दांत, तुमचे मन, तुमचे लक्ष, जेथे तुमचे शरीर आहे आणि तुम्ही आता काय करणार आहात. 

मग आपल्या पाय आणि पायांमधील संवेदनांची जाणीव करा. तिथे काही टेन्शन असेल तर ते जाऊ द्या. तुमच्या पोटात आणि तुमच्या खालच्या ओटीपोटातील संवेदनांची जाणीव ठेवा. जर तुम्ही कोणी असाल ज्याने त्यांचे लक्ष त्यांच्या पोटात साठवले असेल, त्यामुळे तुमचे पोट घट्ट आहे, तर प्रयत्न करा आणि त्याला आराम द्या. तुमच्या पाठ, खांदे, छाती आणि हातातील विविध संवेदनांची जाणीव ठेवा. जर तुमचे खांदे घट्ट असतील, विशेषत: कॉम्प्युटरवर काम करताना, त्यांना शक्य तितक्या उंच कानापर्यंत उचलण्याचा प्रयत्न करा, तुमची हनुवटी आत घ्या, तुमचे खांदे क्षणभर असेच धरून ठेवा आणि नंतर पटकन खाली करा आणि हलवा. खांद्यावरील ताण सोडवण्यासाठी ते खूप चांगले असू शकते.

मग तुमच्या मान, डोके, चेहरा आणि जबड्यातील संवेदनांची जाणीव करा. जर तुमचा जबडा घट्ट झाला असेल तर त्याला आराम द्या. जर तुमचे कपाळ कुरतडलेले असेल आणि तुमच्या भुवयांच्या मध्ये क्रिझ असेल कारण तुम्हाला असे वाटते की ते तुम्हाला अधिक चांगल्या प्रकारे एकाग्र होण्यास मदत करेल, प्रयत्न करा आणि तेही जाऊ द्या. मग आपले संपूर्ण अनुभव परत या शरीर, परंतु यावेळी हे लक्षात ठेवा की ते खूप ठाम आहे. ची स्थिती शरीर टणक आहे, पण आरामातही आहे. तणाव दूर झाला. जसे आपले शरीर खंबीर आणि तरीही आरामात असू शकते, तुमचे मन देखील दृढ आणि लक्ष देणारे असू शकते परंतु आरामशीर आणि आरामशीर असू शकते. 

आता आपण श्वासोच्छवासात जाऊ चिंतन स्वतःच, म्हणून तुमचे लक्ष एकतर पोटाकडे ठेवा आणि पोटाचा उदय आणि घसरण पहा किंवा नाकपुड्या आणि वरच्या ओठांकडे पहा आणि श्वासोच्छवासाच्या संवेदना आत आणि बाहेर वाहताना पहा. त्या ठिकाणांदरम्यान मागे-पुढे जाऊ नका; एक जागा निवडा आणि तेथे आपले लक्ष ठेवा. जर तुम्ही एखाद्या विचाराने किंवा आवाजाने किंवा शारीरिक संवेदनाने विचलित झालात तर फक्त ते लक्षात घ्या आणि नंतर श्वासाकडे परत या. आपल्या विचलिततेबद्दल कथा बनवू नका. फक्त ते लक्षात घ्या आणि श्वास परत या. ते करण्यासाठी आमच्याकडे थोडा वेळ मौन असेल.

आमची प्रेरणा सेट करणे

मग भाषणापूर्वी, आम्ही आमची प्रेरणा विकसित करू. तर पुन्हा, आपण खूप मोठे मन, सर्व सजीवांना सामावून घेणारी आणि त्यांना फायदा मिळवून देणारी खूप मोठी प्रेरणा असू द्या. कोणालाही बाहेर सोडू नका. आणि आपण लक्षात ठेवूया की आपल्याला या जीवनात केवळ अशाच गोष्टींचा फायदा करून घ्यायचा आहे ज्याने त्यांना या जीवनात आनंद मिळू शकेल, परंतु त्यांना विशेषत: धर्माचरणातून मिळणारे आनंद त्यांच्याबरोबर वाटून घेण्याद्वारे, मनाची मुक्तता करून त्यांना फायदा व्हावा. अज्ञानातून, राग आणि जोड, पासून मन मुक्त करण्यापासून आत्मकेंद्रितता. आणि म्हणूनच त्या दीर्घकालीन प्रेरणेने, आम्ही या शनिवार व रविवारच्या रिट्रीटमध्ये सहभागी होऊ.

माघारीचे स्वरूप

मला प्रथम फॉरमॅटवर थोडंसं जायचं होतं. तुमच्या लक्षात येईल की आमचे सकाळ आणि दुपारचे सत्र आहे. ही शिकवणी सत्रे आहेत ज्यात देखील समाविष्ट आहे चिंतन. मग आपल्याकडे दुसरे आहे चिंतन दुपारच्या जेवणापूर्वी सत्र, आणि त्या दरम्यान काही नामजप होईल चिंतन सत्र एबी काही चिनी मंत्रोच्चार करतो जे खूप सुंदर आहे. प्रथम आपण नमन करतो बुद्ध आणि मग आम्ही शरण जप करतो आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, धर्म आणि संघ. ते मनाची तयारी करण्यास मदत करतात चिंतन. आम्ही आधी ते करू आणि नंतर बसू चिंतन उर्वरित कालावधी.

आणि मग खाल्ल्यानंतर ही नेहमीच सर्वोत्तम वेळ नसते चिंतन, म्हणून आमच्याकडे दुपारच्या जेवणानंतर एक सत्र असेल ज्यामध्ये चालणे आणि बसणे एकत्र केले जाईल चिंतन. आम्ही ते घराबाहेर करू; आशा आहे की हवामान टिकेल. पंधरा मिनिटे बसून पंधरा मिनिटे चालणे हे आपण करतो चिंतन, आणि तीन भिन्न गट तीन वेगवेगळ्या वेगाने चालतील. बेल वाजल्यावर तुम्ही जिथे आहात तिथेच बसा. आशेने, ते कोरडे होईल; नसल्यास, तुम्ही कुठेतरी खुर्चीसाठी जाऊ शकता.

च्या वेळी बुद्ध, लोक घराबाहेर ध्यान करतात. द संघ त्यांचे जेवण होईल, आणि ते एका उद्यानात जातील आणि ध्यान करा दुपारी. प्राण्यांचे आणि वेगवेगळ्या गोष्टींचे आवाज येत होते आणि तुम्ही निसर्गात बाहेर होता आणि वारा आणि सूर्य अनुभवला होता, पण हे सर्व एकाचे भाग होते. चिंतन सराव. तुमच्या आजूबाजूला जे आहे ते तुम्ही स्वीकारले आहे. आजकाल, कधीकधी आपण विचार करतो, "मी ध्यान करत आहे, म्हणून प्रत्येकाने पूर्णपणे शांत असणे आवश्यक आहे - कोणत्याही कार, हलवू नका. मला कुठेतरी जायचे आहे ते अगदी शांत आहे.” 

परंतु जेव्हा तुम्ही असे करता तेव्हा तुम्हाला कळते की तुमचे मन खरोखर खूप गोंगाट करत आहे आणि हे विचलित बाहेरून इतके नाही की ते आतून आहे. या वेगवेगळ्या विचलनांना सामोरे जायला शिकले पाहिजे. इथे खूप शांतता आहे. लोक म्हणतात की ते येथे इतके चांगले झोपत नाहीत कारण ते खूप शांत आहे. त्यांना त्या शांततेची सवय नाही. पण तुम्हाला कार किंवा टर्की ऐकू येतील. तुम्ही एखादी व्यक्ती किंवा भिन्न गोष्टी ऐकू शकता. “तुम्ही माझ्या समाधीचा त्रास का थांबवत नाही” अशी प्रतिक्रिया मनाने व्यक्त करण्याऐवजी, तुमच्या मनाला असे म्हणण्यास प्रशिक्षित करा, “अरे, असे काही जीव आहेत जे सजीव जे करतात तेच करतात आणि मी त्यांना शुभेच्छा देतो. .”

कोणीतरी कुठेतरी जात असल्यास: "ते सुरक्षित असू दे." जर कोणी बोलत असेल तर: "ते एकमेकांशी दयाळूपणे संवाद साधू शकतात." पर्यावरणाला त्रास देणारी गोष्ट म्हणून पाहण्याऐवजी आपल्या “मौल्यवान चिंतन सराव करा," असे मन ठेवा जे संवेदनशील प्राण्यांचे स्वागत करते. पण तुम्ही त्यांचा विचार करायला सुरुवात करत नाही. तुम्हाला वाटत नाही, "ते कुठे जात आहेत?" तुम्हाला वाटत नाही, "ते कोणत्या प्रकारची मोटरसायकल चालवत आहेत?" फक्त त्यांना शुभेच्छा द्या आणि मग तुमच्याकडे परत या चिंतन.

विविध ध्यान परंपरा

मला चालण्याबद्दल थोडं बोलायचं होतं चिंतन जे आम्ही करू. तीन गट असतील आणि त्या प्रत्येकाचे नेतृत्व वेगवेगळे करतील संघ जे सदस्य तुम्हाला पुढील सत्राच्या शेवटी, त्यांच्या विशिष्ट गटाला कुठे भेटायचे ते सांगतील. आम्ही असे करतो कारण बौद्ध परंपरेत चालण्याचे वेगवेगळे मार्ग आहेत चिंतन. हे खरोखर खूप मनोरंजक आहे. खाण्याच्या वेगवेगळ्या पद्धती आहेत चिंतन, खूप.

चीन आणि कोरियामध्ये चालण्याची एक परंपरा मुख्यतः पाळली जाते चिंतन अतिशय चपळपणे, फार लवकर केले जाते. उत्साही होण्यासाठी तुम्ही अतिशय जलद गतीने चालता शरीर. त्यामुळे, सामान्यतः, तुम्ही काही पवित्र वस्तूंभोवती फिरत आहात जेणेकरून तुम्ही तुमच्या शारीरिक उर्जेला चालना देत असताना योग्यता जमा कराल, जे तुम्हाला तंद्रीचा त्रास असेल तर विशेषतः चांगले आहे.

येथे अ‍ॅबी येथे, तुम्ही वेगाने चालत असाल आणि ते बागेभोवती, गोटामी घराभोवती, रस्त्याच्या कडेला आणि नंतर चेनरेझिगच्या आसपास आणि परत बागेत जाईल. हे नेत्याचे अनुसरण करणे आहे जेणेकरून आपण हरवू नये आणि आपण नेतृत्व करणाऱ्या व्यक्तीची गती राखता. तुम्ही तुमचे हात उजवीकडे डावीकडे धरता, जसे तुम्ही ध्यान करत असता, तुमच्या कंबरेवर. तुम्ही असे चालत असाल, किंवा जर तुम्ही वेगाने चालत असाल तर तुम्ही तुमचे हात फिरवू शकता; ठीक आहे. मग एक गट असेल जो अधिक मध्यम टेम्पोने चालत असेल आणि तो गट कदाचित आनंदा आणि बागेच्या आसपास जाईल. पुन्हा, तुम्ही तुमचे हात तुमच्या कंबरेवर उजवीकडे डावीकडे धरून आहात. आणि मग एक संथ गट असेल जो फक्त सुमारे चालेल बुद्ध बागेच्या मध्यभागी. तो गट खूप हळू चालतो. 

संथ गट नियमित गतीने सुरू होईल आणि नंतर हळू होईल. अतिशय मंद गटासह, प्रथम तुम्ही उजवीकडे आणि डावीकडे, उजवीकडे आणि डावीकडे पहात आहात आणि नंतर जसजसे तुम्ही हळू कराल, तसतसे तुम्हाला तुमच्या पायाच्या वेगवेगळ्या पॅसेजची जाणीव होईल: उचलणे, ढकलणे, ठेवणे, उचलणे, ढकलणे, ठेवणे. मला वाटते की तुमच्या पायांच्या अवलंबित स्वरूपाची जाणीव असणे देखील खूप मनोरंजक आहे - आणि हे सर्व तीन गटांसाठी आहे. तुमचे पाय एकमेकांवर कसे अवलंबून आहेत आणि तुमचे वजन एका पायावरून दुसऱ्या पायावर कसे बदलते याची जाणीव ठेवा: एकटा एक पाय चालू शकत नाही. तुम्ही फक्त एका पायावर उडी मारू शकता. जर तुमचा एक पाय असेल तर तुमच्याकडे क्रॅच किंवा छडी आहे कारण तुम्हाला संतुलन राखणे आवश्यक आहे आणि पाय एकमेकांना सहकार्य करतात.

मी बर्‍याचदा ते एकमेकांना सहकार्य करणाऱ्या लोकांसाठी एक रूपक म्हणून पाहतो कारण तुमच्याकडे एक पाय असू शकत नाही जो दुसर्‍याला शांत राहण्यास सांगेल आणि ते माझ्या पद्धतीने करा. ते एकत्र काम करतात आणि प्रत्येकाची स्वतःची भूमिका असते. ते एकमेकांवर अवलंबून असतात. तर, मंद गटासाठी यावर लक्ष केंद्रित करावे.

मध्यम टेम्पो गटासाठी, एकतर लहान कल्पना करणे उपयुक्त आहे बुद्ध तुमच्या हृदयावर प्रकाशाने बनलेले - तुमचे हृदय चक्र, तुमचे भौतिक हृदय कोठे नाही. तुम्ही कल्पना करा बुद्ध तुमच्या छातीच्या केंद्रावर. तर, आपण ते करू शकता किंवा आपण एक लहान कल्पना करू शकता बुद्ध तुमच्या डोक्याच्या वरच्या बाजूला प्रकाशाचा बनलेला आणि कल्पना करा बुद्ध सभोवतालच्या परिसरात प्रकाश पसरवणे, वातावरणातील सर्व प्राण्यांचे सर्व मन शुद्ध आणि शांत करणे. तुम्ही चालत असताना याची कल्पना करा आणि तुम्ही वाचन देखील करू शकता मंत्र चालताना: तयात ओम मुनि मुनि महामुनी स्वाहा.

तुम्ही ते करू शकता, किंवा पुन्हा, तुम्ही चालत असताना तुमच्या पायांच्या अवलंबित स्वरूपाची आणि चालण्याच्या शाश्वत स्वरूपाचीही तुम्हाला जाणीव होऊ शकते. जर तुम्ही खरोखरच त्यात प्रवेश करता, तर तुम्ही किती वेगाने जात आहात आणि तुमचे पाय कुठे जात आहेत याकडे तुम्हाला किती लक्ष द्यावे लागेल यावर ते अवलंबून आहे, परंतु तुम्ही "चालणे म्हणजे काय?" हे देखील विचार करू शकता. तर, काय चालत आहे: आपण काय चालत आहे ते पाहू शकता का ते पहा. आणि दुसरा प्रश्न, "कोण चालत आहे?" आपण म्हणतो, “मी चालत आहे,” पण चालणारा “मी” कोण आहे? एजंट काय चालत आहे? ते आहे शरीर. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना शरीर चालत आहे, पण मी म्हणतो, "मी चालत आहे." मी का म्हणतो, "मी चालत आहे," तेव्हा शरीर चालत आहे? "मी" आणि मध्ये काय संबंध आहे शरीर?

आपल्या चालण्याच्या दरम्यान विचार करण्यासाठी हे देखील एक मनोरंजक आहे चिंतन. तुमच्यावर चिंतन करण्यासाठी त्या फक्त काही सूचना आहेत ज्यामुळे तुम्ही तुमच्या चालण्यात नश्वरता, आश्रित स्वभाव आणि निस्वार्थीपणाचे चिंतन आणू शकता. चिंतन.

आम्हां कां शरण

मग आम्ही दुपारच्या सत्रासाठी येथे परत येऊ, आणि उर्वरित दिवस संध्याकाळनंतर पूर्ण होईल चिंतन. आम्ही ते आज आणि उद्या करू. त्यानंतर सोमवारी सकाळी प्रारंभिक चर्चा होईल आणि नंतर काही लोकांनी विनंती केली आहे आश्रय घेणे आणि उपदेश, त्यामुळे ते देखील सोमवारी सकाळी केले जाईल. मी आत्ता त्याबद्दल जास्त बोलणार नाही, पण आज दुपारी आणि उद्याच्या प्रश्नोत्तर सत्रात तुम्ही ते मांडू शकता.

मी फक्त त्याचे थोडेसे स्केच देईन. आश्रय म्हणजे जेव्हा तुम्ही ठरवत असता की तुम्हाला ज्या आध्यात्मिक मार्गाचा अवलंब करायचा आहे तोच मार्ग आहे जो देवाने शिकवला आहे. बुद्ध. तर, तुम्ही ज्या मार्गाचा अवलंब करू इच्छिता त्याबद्दल तुम्ही स्पष्ट आहात; तुम्ही त्यावर संशोधन केले आहे; तुम्हाला त्यावर विश्वास आहे. तुम्ही सराव करत आहात, त्यामुळे तुम्ही या मार्गाचा अवलंब करण्याचे निवडत आहात, असे दृश्यमान बुद्ध आणि बोधिसत्व आणि गुरू यांच्या उपस्थितीत सांगण्यास तुम्ही खरोखर तयार आहात. हे असे आहे की, "माझ्या सराव बदलणे पूर्ण झाले आहे: सोमवारी रात्री क्रिस्टल्स, मंगळवारी रात्री हरे कृष्णा, बुधवारी रात्री रोसिक्रूशियन्स, गुरुवारी रात्री कबलाह, शुक्रवारी रात्री सुफी नृत्य, शनिवारी रात्री काहीतरी वेगळे आणि रविवारी सकाळी चर्च." [हशा]

तुम्ही ठरवले आहे की तुम्ही सराव बदलून थकला आहात; तुम्ही ते केले आहे आणि तुम्ही काहीतरी सेटल करण्यास तयार आहात. म्हणून, ते बौद्ध मार्गाचे अनुसरण करण्याची वचनबद्धता करत आहे आणि त्याचाच एक भाग म्हणून, आम्ही स्वतःला बौद्ध मार्गाचे पालन करण्यास मोकळे करत आहोत. बुद्ध. आणि पहिला सल्ला बुद्ध आपल्याला देते, ते बोलक्या भाषेत सांगायचे तर, "एक धक्का बसणे थांबवणे" आहे. काल रात्री चर्चा केल्याप्रमाणे, समाजात सर्वात जास्त त्रास देणार्‍या, पहिल्या पानावर वार्‍या झालेल्या अशा कोणत्या धक्काबुक्की कृती आहेत? हे हत्या, चोरी, मूर्ख आणि निर्दयी लैंगिक वर्तन, खोटे बोलणे आणि मादक पदार्थ आहे. तर, जेव्हा तुम्ही निवडता आश्रय घेणे त्यापैकी काही किंवा सर्व घेणे उपदेश. दुपारचे लोक याबद्दल अधिक तपशीलात जातील उपदेश, परंतु तुमची स्वतःची नैतिक मानके काय आहेत आणि तुम्ही काय कराल आणि काय करणार नाही हे तुमच्या स्वतःच्या मनात स्पष्ट करण्याचा एक चांगला मार्ग आहे. 

आणि मग जेव्हा तुम्ही अशा परिस्थितींना भेटता ज्यामध्ये तुम्हाला काहीतरी करण्याचा मोह वाटतो किंवा लोक तुमच्यावर काहीतरी करण्यासाठी दबाव आणत असतात, तेव्हा गोंधळून जाण्याऐवजी तुम्ही तुमच्या मनात मागे फिरता आणि म्हणाल, “ठीक आहे, मी आधीच याबद्दल विचार केला आहे. आणि ठरवले की मला अशा प्रकारचे वर्तन करायचे नाही. त्यामुळे, गोंधळून जाण्याचे कारण नाही. मी फक्त लोकांना समजावून सांगतो की "माफ करा, मी ते करणार नाही, आणि तेच आहे." तुमच्यासाठी गोष्टी अधिक स्पष्ट होतात. आश्रय घेणे आणि उपदेश पूर्णपणे पर्यायी आहे; यासह कोणतेही दडपण नाही. तुम्हाला खात्री नसल्यास, प्रतीक्षा करणे चांगले आहे. पण तो सोहळाही सोमवारी सकाळी होणार आहे. तर, आम्ही काय करणार आहोत याचे हे विहंगावलोकन आहे.

तसेच, आमच्या एका मित्राने कॅलिग्राफीमध्ये चंद्रकिर्तीच्या मजकुराला श्रद्धांजली लिहिली मध्यम मार्गाला पूरक, जे नागार्जुनच्या मजकुराचे भाष्य आहे मध्यमार्गावरील ग्रंथ, जे रिक्तपणावरील बौद्ध शिकवणींवर भाष्य आहे. चंद्रकिर्तीचे यांना श्रद्धांजली महान करुणा अर्थाने भरलेला एक अतिशय प्रसिद्ध श्लोक आहे. त्या श्लोकाबद्दल आपण संपूर्ण माघार घेऊ शकतो. म्हणून, या व्यक्तीने ते कॅलिग्राफीमध्ये अतिशय दयाळूपणे केले आणि ते फ्रेम केले आणि नंतर जॉनने दयाळूपणे ते येथे आणले आणि म्हणून जेव्हा तुम्ही चेनरेझिग हॉलमध्ये प्रवेश करता तेव्हा ते कुआन यिन असलेल्या फोयरमध्ये टांगले जाईल. ते टांगल्यावर काही वेळा, ज्यांना स्वारस्य आहे, मला वाटते की आपण सर्वांनी तिथे जमून वाचन केले तर बरे होईल. यांना श्रद्धांजली महान करुणा तीन वेळा.

ही करुणेची श्रद्धांजली आहे, जी खूप शक्तिशाली आहे, परंतु त्याला खूप अनपॅक करण्याची आवश्यकता आहे. ही त्या गोष्टींपैकी एक आहे जिथे प्रत्येक शब्दाला खूप अर्थ असतो. परंतु मला वाटते की हे अॅबीमध्ये स्वागत करण्याचा हा एक चांगला मार्ग असेल. मी विचार करत होतो की तिबेटी लोकांकडे ही गोष्ट आहे की जिथे तुमच्याकडे नवीन पुतळा असेल तेव्हा तुम्ही बुद्धांना पुतळ्यामध्ये आमंत्रण देण्यासाठी पुतळ्याचा अभिषेक करता. परंतु जेव्हा तुमच्याकडे नवीन मजकूर असतो तेव्हा ते अभिषेक समारंभ करत नाहीत. मला असे वाटते की आपणही असेच केले पाहिजे कारण आपण अजूनही बुद्धांचे शहाणपण वस्तुमध्ये आणत आहात, परंतु काही कारणास्तव ते तसे करत नाहीत. पण आम्ही वाचू यांना श्रद्धांजली महान करुणा तीन वेळा एकत्र.

संदर्भातील एकाग्रता

तर, ही वीकेंडची मांडणी आहे. मला देखील तपशीलवार जावेसे वाटले चिंतन. आम्ही विविध प्रकारची कामे करू चिंतन या शनिवार व रविवार - खूप भिन्न नाही, परंतु पुरेसे आहे जेणेकरून तुम्हाला एकाग्रता कशी विकसित करावी याबद्दल एक प्रकारचा इशारा मिळेल. पण मला विकासशील एकाग्रता आणि सर्वसाधारणपणे संदर्भात ध्यान ठेवायचे आहे. पाश्चिमात्य देशात आता तुम्ही याबद्दल वाचता चिंतन in टाइम मॅगझिन, आणि माइंडफुलनेस हा नवीनतम बझ शब्द आहे आणि यातील बरेच काही धर्मनिरपेक्षतेसाठी संदर्भाबाहेर काढले गेले आहे. त्याचे फायदे आहेत, परंतु मला वाटते की तुम्ही धर्मनिरपेक्ष केले तर ते चांगले आहे चिंतन किंवा ते काय आहे आणि ते बौद्धांपेक्षा वेगळे आहे हे समजून घेण्यासाठी धर्मनिरपेक्ष मानसिकता चिंतन आणि बौद्ध जागरूकता.

मला वाटते की ते वेगळे करणे खूप महत्वाचे आहे कारण अमेरिकेत बौद्ध धर्म कसा येतो हे पाहणे खूप मनोरंजक आहे. जर तुम्हाला आशियामध्ये जाण्याची आणि आशियाई बौद्ध समुदायासोबत राहण्याची संधी असेल, तर तुम्ही पहाल की धर्म त्यांच्या जीवनात पूर्णपणे समाकलित झाला आहे. आणि लोक बौद्ध आहेत आणि त्यांना आश्रय आहे बुद्ध, धर्म आणि संघ. ते फक्त नाही ध्यान करा. ते बर्‍याच वेगवेगळ्या गोष्टी करतात कारण बौद्ध प्रथेमध्ये बर्‍याच वेगवेगळ्या गोष्टी असतात. ते फक्त नाही चिंतन.

आणले पहिले काही लोक चिंतन राज्यांना अंतर्दृष्टी पासून लोक होते ध्यान समाज, आणि त्यांनी काय केले की त्यांनी एक प्रकारची विपश्यना आणली चिंतन. विपश्यनेचे अनेक प्रकार आहेत चिंतन, परंतु त्यांनी एक प्रकार आणला चिंतन परत अमेरिकेला, आणि तुम्ही विपश्यना करत आहात तो संपूर्ण संदर्भ त्यांनी परत आणला नाही चिंतन. आशियामध्ये, विपश्यना चिंतन आपण आपल्या स्वतःच्या अज्ञानाने अडकलेले प्राणी आहोत याची जाणीव ठेवण्याच्या संदर्भात केले जाते, राग आणि जोड, की या त्रासदायक वृत्तींच्या प्रभावाखाली आपण चक्रीय अस्तित्वात पुन्हा पुन्हा जन्म घेतो आणि चुकीची दृश्ये आणि त्रासदायक भावना, आणि देखील चारा, कृती, ज्या आपण करतो. तर, ते संपूर्ण बौद्ध विश्वदृष्टी माशांच्या सभोवतालच्या पाण्यासारखे आहे चिंतन. 

मला ते मनोरंजक वाटते तेव्हा चिंतन अशा वातावरणातून बाहेर काढले जाते आणि फक्त एक मनोवैज्ञानिक तंत्र म्हणून शिकवले जाते. आपला परिणाम चिंतन तुमचा निकाल वेगळा असणार आहे चिंतन तुमच्या तात्विक विश्वासांवर, तुमचे तात्विक प्रशिक्षण, तुमचे जागतिक दृष्टिकोन यावर अवलंबून असते. झेन करत असलेल्या एका माणसाबद्दल मी वाचलं चिंतन, आणि ते आशियामध्ये कसे केले जाते या संदर्भातून काढले गेले आणि माघार घेतल्यानंतर त्याने ठरवले की त्याचा देवावर विश्वास आहे. तर, आपण ते न केल्यास आपण ते पाहू शकता चिंतन बौद्ध विश्वदृष्टीच्या संदर्भात, तुम्हाला पूर्णपणे वेगळा परिणाम मिळणार आहे. [हशा] 

आम्ही ते बौद्ध जागतिक दृष्टिकोनाच्या संदर्भात करत आहोत आणि जेव्हा तुम्ही बौद्ध धर्माचे पालन करत असता तेव्हा तुम्ही फक्त ध्यान करा. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध फक्त शिकवले नाही चिंतन. जेव्हा तो शहाणपणाबद्दल बोलला तेव्हा त्याने तीन प्रकारचे शहाणपण शिकवले: शिकण्याचे शहाणपण, चिंतन करण्याचे शहाणपण आणि ध्यान करण्याचे शहाणपण. तर, प्रथम तुम्हाला विश्वदृष्टी शिकावी लागेल; तुम्हाला काय शिकावे लागेल चिंतन आहे, विविध प्रकारच्या वस्तू काय चिंतन आहेत—तुम्हाला या सर्व प्रकारच्या गोष्टी शिकायच्या आहेत. कारण तुम्ही शिकला नाही तर काय होणार ध्यान करा वर?

जर तू शिकला नाहीस तर तू माझ्यासारखंच होशील चिंतन अर्थात मी गेलो होतो. ही गोष्ट 1975 ची आहे. माझ्या कंबरेपर्यंत केस होते, मोठे कानातले, एक शेतकरी स्कर्ट आणि ब्लाउज होते आणि मी माझ्या पहिल्या घरात गेलो. चिंतन अभ्यासक्रम जो उन्हाळ्यात तीन आठवड्यांचा अभ्यासक्रम होता. मी एक शिक्षक होतो, म्हणून मी उन्हाळ्यात काम करत नव्हतो आणि जाऊ शकत होतो. मी जाऊन बसलो आणि समोरच्या खोलीत मुंडके घातलेली एक पाश्चिमात्य स्त्री आणि स्कर्ट घातलेला एक पाश्चिमात्य पुरुष होता. [हशा] ते दोन तिबेटी शिकवत होते लामास, आणि ते म्हणाले, “द लामा थोडा उशीर झाला आहे, म्हणून आम्ही जात आहोत ध्यान करा आम्ही वाट पाहत असताना.” काही अभ्यास किंवा शिकलो नसल्यामुळे मला काय करावे हे सुचत नव्हते. पण मला एका मासिकात एका विशिष्ट मुद्रेत बसलेले कोणीतरी त्यांचे डोळे डोक्यावर ठेवून त्यांचे तोंड उघडे असलेले चित्र पाहिल्याचे आठवले, म्हणून मी असेच बसण्याचा प्रयत्न केला कारण मी काय करत आहे याची मला कल्पना नव्हती, पण मी काय करत आहे हे मला माहीत नसल्यासारखे दिसायचे नव्हते.

मला अजूनही मी काय करत आहे हे मला माहीत नसल्यासारखे दिसत होते. [हशा] देवाचे आभार, द लामास खूप लवकर आले कारण मला वाटते की माझे डोळे त्यांच्या सॉकेटमध्ये परत वळवल्यामुळे मला तीव्र डोकेदुखी झाली असेल. [हशा] आणि माझ्या मनाचे काय करावे हे मला सुचत नव्हते. मला काय करायचे याची कल्पना होती शरीर पण तू असताना माझ्या मनाचे काय करावे हे सुचत नाही ध्यान करा. तर, आपण शिकले पाहिजे. आपण फक्त शिकले पाहिजे असे नाही चिंतन पण स्वतःबद्दल: आपण ज्या जगात राहतो ते काय आहे, विशेषतः आपले आंतरिक जग? हे काय आहे शरीर खरोखर? आमचे मन काय आहे? आमच्या भावना काय आहेत? आमच्या भावना काय आहेत? आमचे काय आहेत दृश्ये?

आपण कोण आहोत हे शिकले पाहिजे जेणेकरून आपण कोण नाही याची आपल्याला कल्पना येईल. आणि मी म्हणतो कारण आपण खरोखर कोण आहोत हे आपल्या सर्वांना शोधायचे आहे आणि बौद्ध धर्म आपल्याला शिकवतो की आपण खरोखर कोण नाही. परंतु आपल्याला शिकायचे आहे, म्हणून आपल्याला शिकवण ऐकण्याची आणि शिकवणीचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे. अभ्यास किंवा ऐकणे किंवा वाचणे किंवा जे काही आहे ते शहाणपण आहे आणि येथे मी एक टिप्पणी देखील करणे आवश्यक आहे: जर तुम्ही तुमचा अभ्यास फक्त वाचनापर्यंत मर्यादित ठेवलात तर तुम्ही शिक्षकाशी वैयक्तिक संबंध गमावत आहात. लोकांना दुरून शिकवण्या ऐकण्याची अनुमती देण्यासाठी इंटरनेट खूप चांगले आहे, मला वाटते की तुम्हाला माघार घेऊन आणि थेट शिकवणीकडे जाण्यासाठी देखील पूरक असणे आवश्यक आहे. कारण तुम्‍ही तोंडी शिकवण्‍या ऐकता आणि तुमच्‍या कॉफी कपासह तुमच्‍या आरामखुर्चीत बसण्‍याऐवजी तुम्‍ही लोकांच्‍या समुहासोबत बसता आणि तुमच्‍या पायांवर इंटरनेटवर काहीतरी पहात असल्‍याचा हा पूर्णपणे वेगळा अनुभव असतो. 

मला असे वाटते की हे असे काहीतरी आहे जे प्रत्यक्षात मार्गावर खूप महत्वाचे आहे. म्हणून, तुम्ही शिकता आणि मग तुम्ही शिकवणींवर चिंतन करता किंवा त्याबद्दल विचार करता, त्यावर चिंतन करता - या सर्व गोष्टी तुम्ही शिकलेल्या गोष्टींबद्दल खरोखर विचार करण्याच्या समान क्रियाकलापाचा संदर्भ घेतात. येथे द बुद्ध शिकवणींचा शोध घेण्याच्या आणि त्यावर चिंतन करण्याच्या महत्त्वावर खरोखर जोर दिला: त्यांचा अर्थ आहे का? ते तार्किकदृष्ट्या कार्य करतात का? मी त्यांचा सराव केला तर काय होईल? हे फक्त एक गोष्ट नाही, "मला साइन अप करा; माझा विश्वास आहे," हे अधिक सारखे आहे, "याचा खरोखर अर्थ काय आहे? ते कसे कार्य करते? मी ऐकलेल्या मागील शिकवणींशी ते कसे जुळते?” हे दुसरे शहाणपण आहे.

नैतिक आचरण आणि ध्यान

तिसरे शहाणपण म्हणजे ध्यान करण्यापासून, आपल्यातील शिकवणी खरोखर एकत्रित करण्यापासून शरीर आणि मन. पूर्ण बौद्ध प्रथेमध्ये, आम्हाला तिन्ही गोष्टी करायच्या आहेत: श्रवण, विचार आणि ध्यान. आम्ही फक्त एक करू इच्छित नाही आणि इतर दोन सोडू इच्छित नाही कारण ते खरोखर एकत्र बसतात. ते एकमेकांना मदत करतात. तसेच, आमचा विकास करणे महत्त्वाचे आहे चिंतन आणि नैतिक आचरणाच्या आधारावर एकाग्रता. काल रात्री मी थोडक्यात उल्लेख केला तीन उच्च प्रशिक्षण नैतिक आचरण, एकाग्रता आणि शहाणपणामध्ये. नैतिक आचरण हा यासाठी आधार आहे, आणि काही मानसिक घटक आहेत जे आपण नैतिक आचरणामध्ये जोपासतो जे जेव्हा आपण एकाग्रता विकसित करतो तेव्हा त्या मानसिक घटकांचा आणखी विकास करण्यासाठी स्टेज सेट करतो.

तसेच, चांगले नैतिक आचरण ठेवून, ते खूप अडथळे टाळते कारण जेव्हा तुम्ही सुरुवात करता ध्यान करा तुम्हाला तुमचे विविध विचलन लक्षात येऊ लागतील आणि तुम्हाला तुमच्या विचलित होण्याच्या सवयी आणि नमुने दिसू लागतील. तुमच्यापैकी काहीजण जे काही काळ ध्यान करत असतील त्यांना हे लक्षात येऊ लागले असेल. "अरे, माझे मन नेहमी अन्न किंवा सेक्सकडे जाते किंवा माझा बॉस माझ्याशी कसा वागतो हे योग्य नाही किंवा मी या व्यक्तीवर कसा रागावलो आहे याचा विचार करतो." तुम्ही ज्या भागात अडकले आहात ते तुम्हाला दिसू लागतात आणि आम्ही केलेल्या अ-पुण्य कृतींमुळे बरेच विचलित होऊ शकतात.

आम्ही खाली बसू ध्यान करा आणि आम्ही कोणाशी तरी केलेले संभाषण पुन्हा प्ले करतो. तुम्ही ते केले आहे का? आम्ही दोन प्रकारचे संभाषणे पुन्हा प्ले करतो: ज्यामध्ये कोणीतरी आपल्याला सांगत आहे की आपण किती अद्भुत आहोत आणि ते आपल्यावर किती प्रेम करतात आणि ज्यामध्ये आपण एखाद्याशी भांडलो होतो. आणि एक तिसरा आम्ही पुन्हा प्ले करू जे आमच्याकडे नुकतेच होते, जरी ते अप्रामाणिक असले तरीही, परंतु "अरे, कदाचित मी हे किंवा ते बोलले असावे, किंवा ती व्यक्ती माझ्याबद्दल काय विचार करते? आम्ही x, y, किंवा z बद्दल बोलत होतो आणि मी म्हणालो की, पण मी ते स्पष्टपणे सांगितले नाही; मी त्याचा विपर्यास केला. मला आश्चर्य वाटते की त्यांच्या लक्षात आले तर. किंवा कदाचित मी कथा थोडी अधिक शोभून दाखवायला हवी होती, त्यामुळे ते माझ्याकडे आकर्षित झाले असते. तरीही कथा सुशोभित करण्यात गैर काय आहे?" 

आम्हाला आढळेल की आम्ही संभाषणे पुन्हा प्ले करत आहोत आणि त्यापैकी बर्‍याच गोष्टींचा आमच्या नैतिक आचरणाशी संबंध आहे: “मी खरे बोललो का? अरे मी म्हणालो. ते कुणाला सांगावं इतकी छान गोष्ट नव्हती; मला थोडी खंत वाटते.” किंवा कदाचित आम्ही बसलो आणि आम्ही अजूनही रागावलो आहोत: “ते म्हणाले की मला; मी त्यांना ते खरोखरच द्यायला हवे होते.” मग आम्ही ते संभाषण एका नवीन पद्धतीने पुन्हा प्ले करू: "मी स्वतःसाठी टिकून राहीन आणि मला येथे खरोखर काय वाटते ते त्यांना सांगू."

हे सर्व विक्षेप मनात येतात आणि त्यांचा संबंध आपल्या नैतिक आचरणाशी असतो. तुम्ही जितक्या खोलात जाल चिंतन, जितक्या जास्त गोष्टी तुमच्या मनात येतात, तितक्या जास्त गोष्टी तुम्ही भूतकाळातील पुन्हा प्ले कराल. हे काहीवेळा आपल्या कचऱ्याला उलट्या करण्यासारखे आहे, परंतु तो त्याचा एक भाग आहे शुध्दीकरण. यामुळे अस्वस्थ होऊ नका किंवा घाबरू नका; ती फक्त एक नैसर्गिक प्रक्रिया आहे. आपल्या आयुष्यात आपण केलेल्या चुका आपण पाहू लागतो आणि लक्षात येते की आपल्याला काही पश्चात्ताप आहे आणि आपल्याला काही करणे आवश्यक आहे. शुध्दीकरण. तर, तेही समोर येते.

बौद्ध संस्कृतीत केली जाणारी आणखी एक प्रथा, जे लोक खरोखरच दैनंदिन धर्म जगतात. शुध्दीकरण सराव. हे एबी येथे दररोज केले जाते. पुढील सत्रादरम्यान जेव्हा आपण नमन करतो बुद्ध, आहे शुध्दीकरण तेथे घडत आहे, आणि नंतर सकाळी 35 बुद्धांच्या सरावाने, ते एक मजबूत आहे शुध्दीकरण सराव. हे सर्व आम्हाला विविध नकारात्मकता सोडण्यास मदत करते जेणेकरून जेव्हा आम्ही ध्यान करा त्या गोष्टी विचलित किंवा शंका म्हणून उद्भवत नाहीत.

ही एक संपूर्ण प्रक्रिया आहे शुध्दीकरण, योग्यता निर्माण करणे, शिकवणी ऐकणे, विचार करणे आणि शिकवणींवर चर्चा करणे आणि मनन करणे. आणि मग ब्रेक टाइममध्ये, आम्ही इतर लोकांसाठी रचनात्मक आणि फायदेशीर मार्गाने वागतो. हे खरोखरच विश्रांतीच्या वेळेत शिकवणींचा सराव करत आहे - आपल्या सभोवतालच्या लोकांबद्दल दयाळू अंतःकरणाने जगण्याचा प्रयत्न करणे. हे सर्व एकाग्रता विकसित करण्याशी संबंधित आहे आणि चिंतन सर्वसाधारणपणे बौद्ध पद्धतीत. हे फक्त शांतपणे बसून आपले मन एखाद्या गोष्टीवर केंद्रित करणे नाही. हा खरोखरच एक संपूर्ण मूर्त अनुभव आहे जो आमचा व्यायाम करतो शरीर आणि मन अनेक वेगवेगळ्या प्रकारे.

शारीरिक ध्यान मुद्रा

मग, तुम्ही ध्यान करत असताना फक्त तुमच्या शारीरिक स्थितीवर जाऊ या. क्रॉस पाय करून बसा. जर तुम्ही वज्र स्थितीत बसू शकत असाल तर ते खूप चांगले आहे. बहुतेक लोक करू शकत नाहीत, परंतु आपण हे करू शकत असल्यास, ते खूप चांगले आहे. या स्थितीत तुम्ही तुमचा डावा पाय तुमच्या उजव्या मांडीवर आणि उजवा पाय तुमच्या डाव्या मांडीवर ठेवा. त्याला वज्र स्थिती म्हणतात. जर तुम्ही ते करू शकत नसाल तर आम्ही बालवाडीत बसल्याप्रमाणे क्रॉस पाय करून बसणे चांगले आहे. आणि मग तारासारखी स्थिती देखील आहे. तारा ही मादी आहे बुद्ध. थांगकास आणि पुतळ्यांमध्ये, तिचा उजवा पाय ती बाहेर पडल्यासारखी स्थितीत आहे, परंतु आत चिंतन तुम्ही काय करता तुमचा डावा पाय जमिनीवर सपाट ठेवा आणि मग तुमचा उजवा पाय सुद्धा समोरच्या जमिनीवर सपाट ठेवा. जर मजल्यावरील बसण्याची कोणतीही जागा काम करत नसेल तर तुम्ही बेंच वापरून पाहू शकता. त्याशिवाय खुर्चीत बसा. जर तुम्ही खुर्चीवर बसला असाल तर तुमचे पाय जमिनीवर सपाट ठेवा आणि ध्यान करताना खात्री करा की तुम्ही सरळ बसला आहात, खुर्चीवर मागे झुकत नाही.

आपण आपल्या इच्छिता शरीर शक्य तितके आरामदायक असणे, परंतु आपले बनविणे शंभर टक्के अशक्य आहे शरीर पूर्णपणे आरामदायक. म्हणून, मी तुम्हाला आत्ताच सांगत आहे की तुम्हाला कधीही आदर्श स्थान किंवा आदर्श कुशन मिळणार नाही. आणि तुमचे शरीर कधीही शंभर टक्के आरामदायक होणार नाही. का? कारण आमच्याकडे ए शरीर जे दु:खांच्या प्रभावाखाली आहे आणि चारा. आमच्याकडे आहे शरीर, ज्याचा स्वभाव अस्वस्थ होणे आणि वृद्ध होणे आणि आजारी पडणे आणि शेवटी मरणे. हाच त्याचा स्वभाव आहे शरीर. जर तुम्हाला या प्रकारचे असणे आवडत नसेल शरीर मग तुम्ही ज्या व्यक्तीशी तक्रार करत आहात ती स्वतः आहे: माझ्याकडे हे का आहे शरीर? कारण मी पूर्वीच्या जन्मात धर्माचरण केले नाही, त्यामुळे मला मुक्ती मिळाली नाही. माझ्याकडे ए नाही शरीर प्रकाशाचा बनलेला आहे कारण मी त्याची कारणे तयार केली नाहीत.

आपण खरोखर तक्रार करू शकत नाही बुद्ध. आपण चकत्या उत्पादकांना खरोखर तक्रार करू शकत नाही. [हशा] ते दयाळू लोक आहेत जे त्यांचे सर्वोत्तम कार्य करतात. आम्ही तक्रार करण्याचा प्रयत्न करू आणि काही मार्ग शोधू: “कार्पेट खूप खडबडीत आहे. त्यांच्याकडे मऊ कार्पेट का नाही?" आम्ही कार्पेट करण्यापूर्वी तुम्ही इथे असायला हवे होते. ते कसे होते ते आम्ही तुम्हाला सांगू शकतो. [हशा] तर, उशी शोधण्याचा प्रयत्न करा. जमिनीवर सपाट बसू नका, तुमचा टश उंच करा. काही लोकांना कडक चकत्या किंवा मऊ किंवा सपाट किंवा पफी आवडतात—तुम्ही त्या सर्वांवर प्रयोग करू शकता. ते ठीक आहे, परंतु एक निवडा आणि फक्त हे ओळखा की आपण कधीही पूर्णपणे आरामदायक होणार नाही. तुम्हाला हवे असल्यास तुम्ही स्वतःखाली दुसरी उशी किंवा एका पायाखाली उशी ठेवू शकता. तुम्ही ए चिंतन बँड आपण संपूर्ण नऊ यार्ड करू शकता; ते ठीक आहे. तुम्हाला जे पाहिजे ते करा. [हशा] पण शेवटी लक्षात ठेवा की तुमच्याकडे ए शरीर ते अस्वस्थ असण्याच्या स्वभावात आहे. आपल्याशी मैत्री करावी लागेल शरीर एक ना एक प्रकारे.

आम्ही विचार करू शकतो, "ठीक आहे, द शरीर इतके आरामदायक नाही, म्हणून मी योग किंवा ताई ची करेन किंवा फिरायला जाईन.” मी खरोखर काही व्यायाम करण्याची आणि विशेषतः लांब अंतरावर पाहण्याची शिफारस करतो. हे खूप महत्वाचे आहे, परंतु स्वत: ला खाली बसून आरामशीर राहण्याची अपेक्षा करू नका आणि तेथे तुम्ही उर्वरित कालावधीसाठी काही खोल ध्यानाच्या अवस्थेत जाल—जोपर्यंत तुम्ही असे कोणी नसाल की ज्याने मागील जन्मापासून भरपूर ध्यान प्रशिक्षण घेतले आहे आणि खोटे बोलत आहात. माझ्यासोबत समुद्रकिनाऱ्यावर आणि मागील जन्मात माझ्यासोबत आईस्क्रीम खाणे आणि चहा पिणे. [हशा] मग आपल्या सर्वांना सारख्याच अडचणी येणार आहेत.

तर, तुमची शारीरिक मुद्रा म्हणजे सरळ बसणे, पाय ओलांडणे, उजव्या हाताच्या मागील बाजूस डाव्या हाताच्या तळव्यावर, अंगठ्याला स्पर्श करणे. आणि हे तुमच्या मांडीवर आहे पण तुमच्या शेजारी आहे शरीर. ते तुमच्या समोर नाही. जेव्हा तुम्ही असे बसलेले असता, तेव्हा स्वाभाविकपणे तुमच्यामध्ये एक जागा असते शरीर आणि तुमचे हात. म्हणून, आपले हात अनैसर्गिक रीतीने ठेवू नका किंवा चिकनच्या पंखांसारखे चिकटवू नका, फक्त तिथे थोडी जागा घेऊन आरामात बसा आणि हवा तिथे फिरते. मग आपले डोके पातळी ठेवा. तुम्ही तुमची हनुवटी अगदी थोड्याशा, प्रत्येकाने थोडीशी, जास्त नाही. ते जास्त दाबू नका कारण जेव्हा तुम्ही कराल तेव्हा ते खाली जात राहते. जोपर्यंत तुम्हाला खूप वाईट ऍलर्जी होत नाही तोपर्यंत तुमचे तोंड बंद ठेवा, अशा परिस्थितीत तुम्हाला हवा तसा श्वास घ्या. ते म्हणतात, जीभ तोंडाच्या तालावर ठेवा. माझ्या तोंडात माझी जीभ कुठे जाईल याची मला खात्री नाही. [हशा] पण मला सांगण्यात आले आहे की माझे तोंड मोठे आहे; कदाचित तुमचे तोंड मोठे असेल आणि इतर ठिकाणी तुमची जीभ जाऊ शकते. [हशा] पण तिथेच माझा वारा सुटतो.

शरीराला आराम मिळतो

तर, तुम्ही सरळ बसला आहात आणि ते करणे चांगले आहे शरीर विश्रांती असे असले तरी स्वतःचे नेतृत्व करायला शिका आणि मुद्दाम तुमचा तणाव कुठे आहे ते तपासा आणि तुमच्या वेगवेगळ्या भागांना आराम करायला शिका शरीर. तुम्ही तुमचे टेन्शन कोठे साठवून ठेवता ते पाहून तुम्ही स्वतःबद्दल बरेच काही शिकता. आणि मग करा शरीर विश्रांती, आपण आत्ता कुठे आहोत याकडे आपले लक्ष वेधून घेणे आणि नंतर आपल्या पाय आणि पायांपासून सुरुवात करणे आणि संवेदना तपासणे, नंतर आपल्या पोट आणि पोटापर्यंत जाणे. आणि मग खरोखरच तुम्ही कोणी आहात का ते तपासा की तुमचा बराचसा तणाव आणि अस्वस्थता आणि इतर सर्व काही तुमच्या पोटात साठवून ठेवते. जर तुम्ही असाल तर तुमच्या पोटाला आराम द्या कारण जेव्हा आपण श्वास घेतो तेव्हा आपले पोट बाहेर जात असावे. बर्‍याचदा आधुनिक समाजात आपण इतके तणावग्रस्त असतो की जेव्हा आपण श्वास घेतो तेव्हा आपण आपल्या फुफ्फुसाच्या वरच्या भागातून श्वास घेतो आणि आपले पोट तसेच राहते आणि आपल्या छातीचा वरचा भाग हलतो. तुम्ही श्वास घेत असताना तुमचा डायाफ्राम हलत आहे याची खात्री करून घ्यायची आहे.

मग तुमचे खांदे, तुमची पाठ, तुमची छाती आणि सर्वकाही तपासा. मला माहित आहे की माझ्यासाठी तणाव खांद्यावर जातो. आपल्यापैकी काहींना संगणकाची मुद्रा असते: कीबोर्ड सारखी कुस्करलेली. मी कोण हे सांगणार नाही, परंतु मी समाजातील लोकांना चांगले ओळखतो. [हशा] ध्यान पवित्रा सरळ आहे, आणि तुम्हाला तुमचे डोके मागे घ्यावे लागेल, तुम्ही स्क्रीनकडे पाहत नाही आणि तुम्ही सरळ बसलेले आहात. आणि तुमचे डोके देखील तपासा, कारण काहीवेळा तणाव आपल्या मानेवर जातो किंवा आमच्या चिकटलेल्या जबड्यात जातो. तुमचा चेहरा पण अनुभवा. काहीवेळा चेहर्याचे स्नायू स्क्रंच केले जातात. तुमच्या चेहऱ्यावर थोडासा तणाव आहे. किंवा असे काही लोक आहेत जे ध्यान करत असताना त्यांच्या भुवया थोड्याशा वर येतात. तुम्हाला तुमच्या भुवया असे नको आहेत; तुम्हाला तुमच्या भुवया आरामशीर हव्या आहेत. 

एकदा मला माँटेसरी शाळेत जाऊन मुलांना काही शिकवायला सांगण्यात आले चिंतन. मला एक लहान मुलगी आठवते जी तिचे पाय ओलांडून तिथे बसली होती आणि तिचे डोळे आणि चेहरा पूर्णपणे कुस्करलेला होता कारण तिला खरोखर लक्ष केंद्रित करायचे होते. आणि अशा प्रकारे तुम्ही एकाग्रता साधता. [हशा] नाही, आपण अशा प्रकारे लक्ष केंद्रित करत नाही. आपण रिलॅक्स व्हायला हवं. पण आरामाचा अर्थ आळशी असा नाही आणि याचा अर्थ निद्रानाश असा नाही. याचा अर्थ फक्त तणावमुक्त आहे.

श्वासोच्छवासाचे ध्यान

आणि मग श्वासोच्छवासासाठी चिंतन. तुम्ही दोनपैकी एक गुण निवडू शकता. जर तुम्ही पोटावर लक्ष केंद्रित करत असाल तर तुम्ही श्वास घेताना तुमचे पोट वाढले आहे आणि श्वास सोडताना ते कोसळत आहे किंवा पडत आहे याची खात्री करून घ्यावी लागेल. याचा अर्थ खोल श्वास घेणे नाही. कृपया दीर्घ श्वास घेऊ नका, विशेषत: गटामध्ये चिंतन. कारण प्रत्येक वेळी, खोलीत शांतता असते आणि आम्हाला कोणीतरी मिळतो जो इतका खोल श्वास घेतो की तो विचलित होतो. कृपया असे करू नका. [हशा] फक्त तुमचा श्वासोच्छ्वास नैसर्गिकरित्या जसे आहे तसे होऊ द्या. तुमच्या श्वासोच्छवासाचे नमुने पाहून तुम्ही काहीतरी शिकू शकाल कारण तुमच्या आयुष्यातील वेगवेगळ्या वेळी तुमचा श्वास घेण्याची पद्धत वेगळी असेल. आपल्या मनात काय चालले आहे याच्याशी ते खरोखर संबंधित आहे.

जेव्हा तुमचे मन असते निश्चल, तुमचा श्वास मंद होतो आणि तो तुमच्या पोटात खोलवर जातो. जेव्हा आपण चिंताग्रस्त किंवा तणावग्रस्त असतो तेव्हा आपला श्वास लहान असतो आणि आपल्या फुफ्फुसाच्या शीर्षस्थानी राहतो. हे खूप मनोरंजक आहे. हे करून पहा: एक हात आपल्या छातीवर आणि एक हात आपल्या पोटावर ठेवा आणि नंतर श्वास घ्या जेणेकरून आपण श्वास घेताना आपले पोट वाढलेले दिसेल. आणि नंतर श्वास घ्या जेथे तुमचे पोट हलत नाही परंतु तुम्ही तुमच्या छातीच्या वर श्वास घेत आहात. तुम्हाला फरक जाणवतो का? 

तुम्ही साधारणपणे श्वास कसा घेता? खाली बसून आपण सामान्यपणे श्वास कसा घेतो हे पाहणे मनोरंजक आहे. आपण साधारणपणे आपल्या छातीच्या शीर्षस्थानी किंचित तणावग्रस्त, घाईघाईने आणि श्वास घेतो का? किंवा आपण सामान्यतः अधिक आरामशीर आहोत? श्वास वेगवेगळ्या वेळी वेगवेगळा असेल आणि तुमच्या मनात काय चालले आहे, तुमच्या मानसिक स्थितीबद्दल, तुमचा श्वास एका विशिष्ट वेळी कसा होतो हे पाहून तुम्ही बरेच काही शिकू शकता. तुमचा श्वास तुमच्या मानसिक स्थितीशी कसा संबंधित आहे हे तुम्ही पाहू शकता आणि तुम्ही बरेच काही शिकू शकता.

तुम्ही तुमचे लक्ष तुमच्या पोटावर किंवा तुमच्या वरच्या ओठांवर आणि नाकपुड्यांकडे वळवू शकता आणि इथे तुम्ही हवेच्या शारीरिक संवेदना जाताना पाहत आहात. तुमच्या पोटाची वाढ आणि पडण्याची संवेदना पाहण्यापेक्षा हे खूपच सूक्ष्म आहे. जेव्हा तुम्ही खाली बसता तेव्हा श्वास हाताळण्याचा प्रयत्न करू नका. फक्त ते जे आहे ते होऊ द्या. तुझ्यासारखे ध्यान करा, ते बदलू शकते. तर, तुम्ही ते बदलू द्या, आणि मी म्हटल्याप्रमाणे, तुमचे मन देखील बदलत आहे.

विचलितांना सामोरे जा

लक्ष विचलित होईल; ते खूप नैसर्गिक आहे. लक्ष विचलित कसे हाताळायचे हे महत्त्वाचे आहे. जर तुम्ही माझ्यासारखे काही असाल तर तुमचे मन खूप सक्रिय आहे आणि प्रत्येक गोष्टीबद्दल तुमचे मत आहे. खोलीत एक आवाज आहे आणि तुम्ही विचार करता, “तो आवाज कोण करत आहे? अरे, ती व्यक्ती. ते नेहमी आवाज करत असतात. ते नेहमी उशिरा येतात. मी दुपारच्या जेवणाच्या वेळी त्यांच्या शेजारी बसतो आणि ते नेहमी खूप मोठ्याने चघळत असतात. ते मला या मुलाची आठवण करून देतात ज्याच्याबरोबर मी तिसर्‍या वर्गात गेलो होतो जो नेहमी मोठ्याने चघळत असे. त्याचे केस लाल होते. मी माझ्या आयुष्यात लाल केस असलेले बरेच लोक भेटले आहेत. मला आश्चर्य वाटते की लाल केस आणि व्यक्तिमत्व यांच्यात काही संबंध आहे का. असू शकते. हा एक मनोरंजक मानसशास्त्रीय अभ्यास असेल. ते करण्यासाठी मला निधी कोठून मिळेल?”

बघतोय का? मन फक्त एक छोटीशी गोष्ट घेते, आणि आपण पळून जातो, त्याबद्दल एक कथा लिहितो, आपल्या मतांनी भरलेली. फक्त आवाज लक्षात घ्या, एवढेच. तुम्हाला ते कोणी बनवले आहे हे पाहण्याची आणि पाहण्याची गरज नाही. फक्त आवाज लक्षात घ्या आणि परत या. तुमचा श्वास घर म्हणून पहा आणि कितीही वेळा विचलित झाला तरी तुमच्या श्वासापर्यंत घरी येत रहा. हे एक लहान मूल असण्यासारखे आहे आणि आता त्यांना मुलांसाठी कसे पट्टे आहेत हे तुम्हाला माहिती आहे? हा बहुधा योग्य शब्द नाही. एक चांगला शब्द असावा.

प्रेक्षक: बालसंयम.

आदरणीय थबटेन चोड्रॉन (VTC): ते तुम्हाला आघात करेल असे वाटते. [हशा] तुमच्यापैकी ज्यांची मुले आहेत त्यांना योग्य शब्द कोणता?

प्रेक्षक: एक टिथर.

व्हीटीसी: एक मूल टिथर. [हशा] तेही इतके छान वाटत नाही; ते तुम्ही बांधलेल्या गायीसारखे वाटते. [हशा]

तर, हे पट्ट्यावर मूल असण्यासारखे आहे. तुमचे मूल पळून जाते, पण तुम्ही त्यांना परत आणता. ते पुन्हा पळून जातात आणि तुम्ही त्यांना परत आणता. ते पळून जातात आणि तुम्ही त्यांना परत आणता. ठीक आहे? प्रत्येक वेळी जेव्हा तुमचे मूल पळून जाते तेव्हा तुम्ही त्यांच्यावर ओरडत नाही. ते काम करणार नाही. त्याचप्रमाणे, प्रत्येक वेळी जेव्हा तुम्ही विचलित व्हाल तेव्हा तुम्ही स्वतःवर ओरडत नाही. हे फक्त आहे: "ठीक आहे, एक विचलन आहे. येथे पट्टा आहे; आम्ही आता श्वास घेण्यासाठी घरी येत आहोत." आणि आपण आपले लक्ष श्वासाकडे परत आणता, तरीही ते घडण्याची आवश्यकता असते.   

आणि, मी म्हटल्याप्रमाणे, तुम्हाला विचलित होण्याचे नमुने लक्षात येऊ लागतील. ठीक आहे. ते तुम्हाला इतर प्रकारांमध्ये काय काम करण्याची आवश्यकता आहे ते सांगेल चिंतन जे तुम्ही करता, ते विविध प्रकारच्या विचलनावर प्रतिपिंड म्हणून अधिक कार्य करते. एक गोष्ट जी आपण गमावतो ती म्हणजे मन हे विश्वाचा फेरफटका मारत फिरत असते, मुख्यतः सह जोड पण ते सोबत देखील असू शकते राग- एकतर ते किंवा आम्ही हळूहळू झोपी जात आहोत. [हशा] तुम्ही पाहू शकता की मी यात खूप चांगला आहे; हे विशेषतः घडते जेव्हा तुम्ही समोरच्या रांगेत बसता जेथे प्रत्येकजण तुमच्याकडे पाहत असतो. [हशा]

जर तुम्हाला तुमच्यामध्ये तंद्री येत असेल चिंतन, तुमची झोप कमी असल्यामुळे सहसा असे होत नाही. हे सहसा कर्म अडथळा आहे; आपले आत्मकेंद्रित मन आपल्याला जे करायचे आहे ते करण्यापासून विचलित करण्याचा हा आणखी एक मार्ग आहे. त्यावरील काही टिप्स म्हणजे ब्रेकच्या वेळेत थोडा व्यायाम करा आणि तुमचा उत्साह वाढवा शरीर. आणि लांब अंतरावर पहा, विशेषत: तिथल्या टेकडीच्या माथ्यावर जाऊन आकाश आणि जंगलाकडे पहा. ते खूप चांगले आहे. किंवा काही योगा करा किंवा ताई ची किंवा तुम्हाला जे आवडते ते करा. ते देखील खूप चांगले आहे. तुम्ही येऊन बसण्यापूर्वी तुमच्या चेहऱ्यावर किंवा डोक्यावर थंड पाणी शिंपडा. साष्टांग नमस्कार करा; ते देखील चांगले आहेत. 

आणि मग हे प्रत्यक्षात मला एका भागाकडे परत आणते चिंतन पवित्रा ज्याचा मी उल्लेख करायला विसरलो, जे आपल्या डोळ्यांचे करायचे आहे. त्यांना तुमच्या डोक्यात परत आणू नका. ते म्हणतात की तुम्ही तुमचे डोळे थोडे उघडे ठेवू शकता परंतु काहीही पाहत नसल्यास ते चांगले आहे. ते थोडेसे उघडे आहेत जेणेकरुन थोडासा प्रकाश येईल आणि जर ते काहीही पाहत असतील तर ते येथे तुमच्या पायांनी, उशीने, गालिचे किंवा तुमच्या खाली जे काही आहे ते खाली आहे. थोडासा प्रकाश आत टाकून, ते तंद्री टाळते. हे तंद्रीसाठी एक चांगला उतारा आहे.

मला वाटते मी त्यासाठी पुरेशा सूचना दिल्या आहेत. पुढच्या सत्रात तुमचा नामजप होईल आणि नंतर बसावे चिंतन. आम्ही श्वासाने सुरुवात करू. श्वास ही वस्तु आहे चिंतन, परंतु ते प्रत्येकासाठी चांगले काम करत नाही. तर, पुढील सत्रात मी स्पष्टीकरण देईन अ चिंतन वर बुद्ध ची व्हिज्युअलाइज्ड इमेज वापरून तुम्ही करू शकता बुद्ध आमचे ऑब्जेक्ट म्हणून चिंतन. पण आत्तासाठी, तुमचा उद्देश काय आहे हे अगदी स्पष्ट करा चिंतन आहे; तो श्वास आहे. तुम्ही बसता तेव्हा श्वासावर तुमची मानसिकता किंवा स्मरणाचा घटक ठेवा. ते आपोआप तिथे जाणार नाही. तुम्हाला तिथे बसून जावे लागेल, “आता मी माझी मानसिकता माझ्या उद्देशावर ठेवणार आहे चिंतन. माझा उद्देश श्वास आहे, म्हणून मी माझे लक्ष आणि माझे लक्ष तिथे ठेवत आहे.” 

माइंडफुलनेसचा तो मानसिक घटक तुम्हाला तुमचा उद्देश लक्षात ठेवण्यास मदत करतो चिंतन आणि त्यावर आपले लक्ष ठेवा. आणखी एक मानसिक घटक आहे जो सजगतेसह कार्य करतो ज्याला आत्मनिरीक्षण जागरूकता म्हणतात, आणि हा एक मानसिक घटक आहे जो प्रत्येक वेळी काही वेळाने तपासतो: “मी अजूनही श्वासोच्छवासावर आहे [किंवा आमचा उद्देश काहीही असो चिंतन आहे], किंवा मला तंद्री लागली आहे, किंवा मी ला-ला लँडमध्ये काहीतरी स्वप्न पाहत आहे, किंवा मला राग येत आहे, किंवा मी माझ्यातील कोणाला तरी प्रवचन देत आहे? चिंतन? "

अंतर्निरीक्षण जागरूकता आपल्या मनाच्या भूमीचे सर्वेक्षण करण्यासाठी वेळोवेळी वापरली जाते: “माझ्या मनात काय चालले आहे? मी श्वासावर आहे की मला तंद्री आहे की मी भटकत आहे?" आम्ही भटकत असाल तर परत या. जर आपल्याला तंद्री लागली असेल, तर आपण आपली स्थिती तपासतो आणि सरळ बसतो, आपले डोळे थोडेसे उघडे असल्याची खात्री करा. हे दोन मानसिक घटक, सजगता आणि आत्मनिरीक्षण जागरूकता, खूप महत्वाचे आहेत आणि आम्ही नैतिक आचरण ठेवून त्यांचा विकास करतो, परंतु मी त्याबद्दल नंतर बोलेन.