नैतिक असणे शिकणे

तुम्हाला माहिती आहेच की, जेव्हा मला पेपरमध्ये धर्माचरणाला लागू पडणारे लेख सापडतात, तेव्हा मी ते अनेकदा तुमच्याकडे आणतो. हा मला 2016 च्या जानेवारीमध्ये परत सापडला होता, परंतु आम्ही मागे पडत होतो, म्हणून आता फक्त मी तुम्हाला त्याबद्दल सांगत आहे. हा एक लेख आहे, "जीवन आणि व्यवसायात, नैतिक असणे शिकणे." मध्ये छापले होते न्यू यॉर्क टाइम्स, आणि ते अलिना टुगेंड यांनी लिहिले होते.

ती नवीन वर्षाच्या संकल्पांबद्दल बोलून सुरुवात करते आणि प्रत्येकाने अधिक नैतिकतेने वागण्याचा संकल्प कसा असावा. मी स्वत: साठी जाणतो, मी बनण्याचे ठरविण्याचे हे एक कारण आहे मठ. मी माझे नैतिक आचरण पाहिले, आणि मी खूप दांभिक होतो. मी खोटे बोलणार्‍या आणि चोरी करणार्‍या कॉर्पोरेशनवर आणि अशा प्रकारच्या गोष्टींवर खूप टीका केली होती, परंतु जेव्हा मी ते केले तेव्हा माझ्याकडे काही चांगले कारण होते. जेव्हा मी ते लक्षात घेतले तेव्हा ते असे होते, "अग." मला एक नैतिक ट्यून-अप आवश्यक आहे.

लेखात ती लोकांनी मागील वर्षी केलेल्या छोट्या छोट्या गोष्टींबद्दल बोलते, जसे की कामावर खोटे बोलणे किंवा कोणी अनुचित विनोद करते तेव्हा न बोलणे. हे एखाद्या गोष्टीशी प्रतिध्वनित होते का कदाचित तुम्ही ते केले नाही जे तुमच्याकडे असायला हवे होते? त्यानंतर ती पुढे म्हणते की, अनेकदा असं होतं कारण अनैतिक गोष्टीचा सामना करताना आपण जसं वागू असं आपण अनेकदा करत नाही. आपण स्वतःला फसवतो, हं? 

अलिना टुगेंड यांनी नॉर्थईस्टर्न विद्यापीठात केलेल्या प्रयोगाचे उदाहरण दिले. लोकांना सांगण्यात आले की एक सोपी नोकरी आणि एक कंटाळवाणे काम आहे आणि त्यांना कोणते नाणे मिळाले हे पाहण्यासाठी त्यांना खाजगीरित्या एक नाणे फ्लिप करावे लागले. गुप्तपणे त्यांची नोंद केली जात होती. [हशा] 

प्रयोग चालवणाऱ्या प्राध्यापकांनी सांगितले की, त्यापैकी फक्त दहा टक्के जणांनीच हा प्रयोग प्रामाणिकपणे केला. हे आश्चर्यकारक नाही का? त्यापैकी केवळ दहा टक्के लोकांनी ते प्रामाणिकपणे केले. इतरांनी नाणे अजिबात पलटवले नाही किंवा ते नाणे त्यांना हवे तसे वर येईपर्यंत ते पलटत राहिले. [हशा] ते आश्चर्यकारक नाही का? 

त्यानंतर ती व्यावसायिक नीतिमत्तेतील प्रगती आणि तत्त्वज्ञानापासून कसे दूर गेले आहे, व्यावसायिक नीतिशास्त्र कोठून आले आहे आणि आपल्या वर्तनाची कारणे समजून घेण्याकडे चर्चा करते. हे मनोरंजक आहे की याआधी, तुमच्याकडे तत्त्वज्ञान किंवा धर्म होता आणि त्यांच्यातून नैतिकता वाढली. आणि जसे आपण पाहतो, लोक जेव्हा आपण करू शकतो तेव्हा फसवणूक करत आहेत, म्हणून येथे, ते वर्तनात्मक अर्थशास्त्र आणि लोक प्रत्यक्षात कसे वागतात यावर लक्ष केंद्रित करत आहेत. त्या संदर्भात नैतिक आचरण कसे सादर करावे हे शोधण्याचा ते प्रयत्न करत आहेत. त्यांना समजले आहे की लोक धर्म आणि तत्त्वज्ञान ऐकू शकतात आणि त्याकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष करू शकतात, म्हणून आता लोक कसे वागतात याला तुम्ही प्रत्यक्षात कसे सामोरे जाता यावर त्यांचे लक्ष केंद्रित आहे. त्यांचे बरेचसे संशोधन लोकांना योग्य ते कसे करावे हे शोधण्यावर केंद्रित आहे.

बौद्ध अभ्यासकांना योग्य ते करण्यास प्रवृत्त करणे आवश्यक आहे का? हे संशोधन आपल्याला लागू होते का? किंवा, धार्मिक अभ्यासक या नात्याने, शिकवणीमध्ये दिलेले कारण आपल्याला नैतिक लोक होण्यासाठी प्रेरित करण्यासाठी पुरेसे असावे का? मी काय विचारत आहे ते तुला समजले का? सहसा, आम्हाला शिकवले जाते की येथे सद्गुण नसलेले परिणाम आहे आणि येथे सद्गुणाचा परिणाम आहे; वर्तमान जीवनातील परिणाम येथे आहे; भविष्यातील जीवनातील परिणाम येथे आहे - आणि मग तुम्ही ठरवू शकता की तुम्हाला काय करायचे आहे. 

प्रेक्षक: कारण आपण आपल्या मनाचे परीक्षण करतो आणि विश्लेषण करतो चिंतन, आपण जे करतो ते का करतो आणि शहाणपणावर आधारित, आपले ध्येय का बदलतो याची वर्तणूक कारणे पाहण्याच्या प्रक्रियेत आपण आधीच आहोत ना?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): आशेने आमच्या माध्यमातून चिंतन, आम्ही पाहत आहोत की हा पुढील परिच्छेद कशाबद्दल बोलणार आहे: आम्ही अनेकदा एका मार्गाने कसे विचार करतो आणि दुसरे कसे वागतो. आणि आपण आपली फसवणूक करतो. आम्हाला कदाचित याची थोडीशी जाणीव आहे, कदाचित पूर्णतः नाही—कारण आम्हाला पूर्ण जाणीव व्हायची नाही—परंतु आम्हाला थोडीशी जाणीव आहे की अशा काही परिस्थिती आहेत ज्यामध्ये आम्हाला जे काही चांगले वाटते ते केले नाही. त्यापैकी काही परिस्थितींमध्ये, आम्ही लागू करतो चार विरोधी शक्ती आणि आम्ही शुद्ध करतो, आणि मग त्यापैकी काही आहेत ज्यांना आम्ही गालिच्याखाली ढकलतो आणि त्यांच्यासाठी एक प्रकारची प्रेरणा किंवा स्पष्टीकरण तयार करतो. आम्ही जे केले ते सर्वोत्कृष्ट कसे होते यासह आम्ही त्याचे समर्थन करतो आणि जर आम्ही नैतिकतेने वागलो असतो, बोललो असतो किंवा काहीही केले असते तर खरोखर काहीतरी वाईट घडले असते.

तो पाचवीला येतो तेव्हा सारखे आहे आज्ञा मद्यपान आणि मादक पदार्थांचे सेवन न करण्याबद्दल, लोकांकडे ते का ठेवू नयेत याची बरीच चांगली कारणे आहेत आज्ञा. किंवा त्यांनी घेतले असले तरीही आज्ञा, त्यांनी ते का तोडावे याची त्यांच्याकडे कारणे आहेत. आणि मी ही सर्व कारणे ऐकली आहेत. जर ते एखाद्या पार्टीत गेले जेथे प्रत्येकजण मद्यपान करतो किंवा मादक पदार्थ घेतो आणि ते म्हणतात, "मी असे करत नाही," तर प्रत्येकावर बौद्ध धर्माची खूप वाईट छाप पडेल. [हशा] आणि त्यांना असे वाटेल की बौद्ध हे केवळ प्रुड आहेत ज्यांना मजा नाही. म्हणून, मद्यपान आणि अंमली पदार्थ पिणार्‍या या सर्व लोकांशी संपर्क साधण्यासाठी आणि त्यांच्यामध्ये अडथळा निर्माण न करण्यासाठी, ते मद्यपान करतात आणि ड्रग करतात. [हशा] तुम्ही बघा, तुमचा संबंध तोडणे खरोखरच अनैतिक नाही आज्ञा, बरोबर? आपल्यापैकी किती जणांनी भूतकाळात हे निमित्त आम्ही नियुक्त करण्यापूर्वी वापरले आहे?

मी तुला सांगू शकत नाही हे मला खूप वेळा कठीण आहे. “हे करुणेच्या बाहेर आहे, म्हणून हे लोक नकारात्मक निर्माण करत नाहीत चारा बौद्ध धर्मावर टीका करून. बरोबर…

त्यामुळे, आशेने, आपल्या सरावातून, आपण स्वतःशी अधिक प्रामाणिक व्हायला शिकत आहोत; तथापि, हे निश्चितपणे प्रगतीपथावर काम आहे, नाही का? मला तुमच्याबद्दल माहिती नाही, परंतु मला अनेकदा असे आढळते की मी काहीतरी करेन आणि मला त्याबद्दल पूर्णपणे चांगले वाटणार नाही, परंतु मी त्याचे समर्थन करेन. आणि काही वर्षांनंतर मी खरोखरच माझी प्रेरणा काय होती याबद्दल प्रामाणिक राहण्यास सक्षम आहे. तुमच्यापैकी कोणाला असे घडले आहे का?

हे असे आहे की एक दिवस, अनेक वर्षांनी, ती घटना माझ्या मनात येईल आणि मी विचार करेन, "अरे...की माझी प्रेरणा होती. म्हणूनच, माझ्या सर्व तर्कसंगती असूनही, मला आतून पूर्णपणे आरामदायक वाटले नाही.” तर मग, एकदा मी माझ्या कुजलेल्या प्रेरणेचा मालक झालो की, प्रामाणिकपणामुळे मला आतून अधिक आरामदायक वाटते. आणि मग मी काही करतो शुध्दीकरण. 

तुम्हाला असे वाटेल की कदाचित हे संशोधन बौद्ध अभ्यासकांना लागू होऊ नये कारण आम्ही सर्व शिकवणींपासून इतके खोलवर प्रेरित असले पाहिजे की आम्ही त्यांचे अचूक पालन करतो, परंतु जेव्हा तुम्ही कधी कधी घडणाऱ्या घोटाळ्यांबद्दल ऐकता तेव्हा तुम्हाला जाणवते की प्रत्येकजण असे नाही. शिकवणी गंभीरपणे घेते. आणि आम्ही अशा लोकांपैकी एक होऊ इच्छित नाही जे त्यांना गंभीरपणे घेत नाहीत, परंतु आम्ही कधीही शंभर टक्के खात्री बाळगू शकत नाही की आम्ही नाही. जर आपण गालिच्याखाली काहीतरी झाडून घेत असाल तर आपण ते मान्य करणार नाही. [हशा] आम्ही म्हणणार आहोत, "मी हे या महान कारणामुळे केले." 

प्रेक्षक: आपण कदाचित त्याचा व्हिडिओ कॅमेरासारखा विचार करू शकतो. आपण विचार करू शकतो “द बुद्ध मी काय करत आहे ते पाहू शकते,” किंवा “मी काय करत आहे ते माझे शिक्षक पाहू शकतात.” ते दावेदार आहेत, म्हणून ते पाहू शकतात. किंवा आपण कदाचित खालच्या भागात पुनर्जन्म किंवा कशाची तरी काळजी करू शकतो, म्हणून अशा काही गोष्टी आहेत ज्या शिकवणीच्या तर्काशी जुळत नाहीत परंतु तरीही आपल्याला वेगळ्या प्रकारे मदत करू शकतात. 

व्हीटीसी: तर, अशा गोष्टींचा विचार करा बुद्ध किंवा आमचे शिक्षक आपल्याला पाहत असतील किंवा आपण खालच्या भागात जाऊ अशी चिंता करत असतील, ती कारणे असू शकतात-कदाचित तार्किक कारणे नसून कारणे असू शकतात-आणि त्या गोष्टींना शास्त्रात चांगली कारणे दिली आहेत. पण कधी कधी आपण त्याकडेही दुर्लक्ष करतो, नाही का? "द बुद्ध मला हे करताना पाहता येईल, म्हणून मी त्यांना स्पष्ट करतो बुद्ध या परिस्थितीत मी खोटे बोलणे हे खरोखर चांगले का आहे.” [हशा] 

प्रेक्षक: हे आत्म-ग्रहणाची खोली देखील लक्षात आणते. अगदी पाळण्यातही उपदेश, शिकवले जात असताना देखील, धर्माचा अभ्यास करणे, आचरण करणे आणि मनन करणे - आत्म-ग्राहक आणि आत्मकेंद्रित विचार इतके मजबूत आहेत की ते नेहमीच असतात. हे असे आहे की आपण आपले गार्ड खाली ठेवू शकत नाही. हे फक्त आत्म-महत्त्वाची खोली आणि "माझ्याबद्दल सर्व काही" ची भावना आहे. ते खूप मजबूत आहे.

व्हीटीसी: आणि ते काय खायला घालत आहे? कोणती विशिष्ट गोष्ट आपल्याला स्पष्टपणे पाहण्यास असमर्थता देते? सर्व प्रथम ते अज्ञान आणि आत्म-ग्रहण आहे, आत्मकेंद्रितता- निःसंशयपणे. पण आपण स्वतःला काय म्हणतोय जे याला न्याय्य आहे? 

प्रेक्षक: [अश्राव्य]

व्हीटीसी: होय: “हे आता मला आनंद देणार आहे आणि बुद्ध आनंदी असल्याचे सांगितले." “माझा विश्वास आहे चारा पण आज नाही." [हशा] "मी इतर लोकांना ते करताना पाहिले आहे जे अभ्यासक आहेत." ते एक चांगले आहे, नाही का? मी इतर लोकांना असे करताना पाहिले आहे जे चांगले अभ्यासक आहेत असे मानले जाते, म्हणून ते करणे ठीक आहे. तसेच, त्या सर्वांच्या खाली, "मला बाहेर राहायचे नाही" ही भावना आहे. हे असे आहे की कोणीतरी वर्णद्वेषी विनोद सांगतो: "मी अशी व्यक्ती होऊ इच्छित नाही जी त्याला थांबवते आणि म्हणते की ते योग्य नाही." कारण मग इतर लोकांना मी आवडणार नाही. ते जोड आवडणे, फिट होणे, हे आश्चर्यकारक आहे. पालक नेहमी त्यांच्या मुलांना समवयस्कांच्या दबावामुळे प्रभावित होऊ नका असे सांगतात, परंतु बहुतेक लोक हेच कार्य करतात. आम्ही मित्रांच्या दबावामुळे खूप प्रभावित आहोत.

मठात राहण्याचा हाच एक फायदा आहे कारण इथे आमचा समवयस्क दबाव वेगळा असणार आहे. आणि जर तुमची मालकी नसेल, तर लोक तुम्हाला त्या बाबतीत मदत करतील. [हशा] पण बाहेर, आणि इथंही समाजात कधी-कधी, प्रत्येकजण नैतिकतेचा प्रयत्न करत असला तरीही, "समूहाचा मूड सध्या काय आहे?" हे इतके प्रमुख आहे आणि त्यात बसण्याची आणि टीका न होण्याची आमची इच्छा इतकी मजबूत आहे की आम्ही सर्व प्रकारच्या गोष्टी करू 

प्रेक्षक: काही बोलणे दयाळू नाही असा विचार करून मलाही मोठे केले गेले. किंवा असे आहे की आम्हाला प्रथम गोष्टी तपासण्याची आवश्यकता आहे.

VTC: काहीवेळा ते देखील आहे: ते बाहेर आणण्यासाठी ही योग्य वेळ नाही; तुम्हाला काही गोष्टी होऊ द्याव्या लागतील. किंवा बोलण्यापूर्वी तुम्हाला अधिक शहाणपण शोधण्याची आवश्यकता आहे. नक्कीच.

प्रेक्षक: ऐवजी “द बुद्ध मला पाहत आहे,” मला असे वाटते की मी माझ्या स्वतःच्या मनावर काम करण्याचा प्रयत्न करीत आहे आणि मी ते पाहत आहे. म्हणून, मी स्वतःला सांगण्याचा प्रयत्न करतो की मी काहीतरी करू शकत नाही आणि ते माझ्यापासून सहज लपवतो. पण तुमच्या कृतींबद्दल जागरूक नसणे, जागरूक नसणे किंवा तुमची प्रेरणा समजून न घेणे हा घटक आहे. मी असे करू नये हे लक्षात ठेवण्याचा आणि त्याबद्दल जागरूक राहण्याचा प्रयत्न करतो.

व्हीटीसी: किंवा, जसे तुम्ही म्हटल्याप्रमाणे, फालतू बोलण्याने, आमच्या वेळी ते लक्षात येणार नाही. आम्हाला ते नंतर लक्षात येऊ शकते, परंतु नंतर आम्ही ते खरोखर गंभीरपणे कबूल करत नाही आणि ते पुन्हा न करण्याचा निर्धार करतो. हे फक्त आहे, "ठीक आहे, मी नंतर अधिक सावधगिरी बाळगली पाहिजे." [हशा] 

प्रेक्षक: तुम्ही ज्या प्रयोगाबद्दल बोलत आहात त्या प्रयोगाने मला त्यांनी प्राथमिक शाळेत केलेल्या अभ्यासाची आठवण करून दिली जिथे त्यांना मुले डार्ट्स फेकत होते आणि त्यांना ओळीच्या मागे उभे राहावे लागले, परंतु खोलीत कोणीही नव्हते. त्यांनी डार्ट फेकले आणि मग ते कसे केले हे पाहण्यासाठी कोणीतरी आत आले. आणि त्यांनी ते केले आणि अनेक मुलांची फसवणूक केली. मग संशोधक म्हणाले, "ठीक आहे, एक काल्पनिक राजकुमारी या खुर्चीवर बसून तुम्हाला पाहत आहे, त्यामुळे फसवणूक होणार नाही याची खात्री करा." [हशा] आणि इतर अनेक मुलांनी त्या प्रसंगात फसवणूक केली नाही. हे असे आहे की, "देव तुम्हाला पाहत आहे," किंवा "बुद्ध तुला पाहत आहे.”

व्हीटीसी: किंवा स्वतःला पाहणारा बाह्य साक्षीदार म्हणून तुमचा स्वतःचा विवेक बाहेर प्रक्षेपित करणे; ते निश्चितपणे मदत करते. आपण खूप बाह्याभिमुख आहोत, नाही का? परंतु, जे काही साधन आपल्याला मदत करण्यासाठी कार्य करते, ते आपल्याला वापरावे लागेल. 

प्रेक्षक: [अश्राव्य]

व्हीटीसी: अगदी खरं आहे. लोक त्यांच्या सरावाच्या वेगवेगळ्या स्तरांवर असतात आणि त्यामुळे नकारात्मकतेचा त्याग करण्याची काही कारणे काही लोकांसह कार्य करतील, परंतु ते इतर लोकांसोबत इतके चांगले कार्य करू शकत नाहीत. आपण ते सर्व शिकले पाहिजे आणि नंतर कोणते चांगले काम करतात ते पहा. कोणत्या प्रकारचे कारण वापरायचे ते ठरवायचे आहे. 

आपण सरळ का नाही, आणि आपण चांगले नैतिक आचरण का ठेवत नाही, किंवा ज्या गोष्टी इतक्या चांगल्या नसतात त्या आपण तर्कसंगत का ठेवतो, या विचारात असलेली आणखी एक गोष्ट म्हणजे यंग अॅडल्ट्स एक्सप्लोर बुद्धिझमच्या वेळी झालेल्या चर्चेत बरीच चर्चा झाली. कार्यक्रम हे असे आहे की इतर लोक आपला न्याय करतील याची आपल्याला खूप भीती वाटते. तर, उदाहरणार्थ, जर तुम्हाला एखादे काम दिले असेल आणि तुम्हाला असे वाटत नसेल की तुम्ही ते इतके चांगले करू शकाल आणि तुम्हाला असे वाटत असेल की लोक तुमच्याकडे तुच्छतेने पाहतील, तर तुम्ही फसवणूक कराल जेणेकरून तुम्ही दिसाल. त्यांच्या दृष्टीने चांगले. अन्यथा, ते तुमचा न्याय करतील आणि तुम्हाला मूर्ख किंवा काहीही वाटतील. पुन्हा, हे आहे जोड इतर लोक काय विचार करतात, प्रतिष्ठेसाठी आणि अर्थातच ते आम्हाला हवे ते आमच्या भेटीत व्यत्यय आणू शकते. त्यातही हस्तक्षेप होतो.

ही संपूर्ण गोष्ट म्हणजे नैतिक असण्यासाठी सुरक्षित जागेची आवश्यकता आहे, जेणेकरून आम्हाला भीती वाटत नाही की आमचा न्याय होईल - एकतर आम्ही काहीतरी अनैतिक केले आहे किंवा आम्ही सक्षम होणार नाही म्हणून असे काही मानक ठेवा जे न ठेवल्यामुळे इतर लोक आपल्याबद्दल वाईट विचार करतील असे आम्हाला वाटते. जसे की तुम्हाला अनेक उत्पादने विकावी लागतील, तुम्हाला अनेक लोकांना अटक करावी लागेल, तुम्हाला हे आणि ते करावे लागेल, आणि मग तुम्ही त्या आवश्यकता पूर्ण करण्यासाठी सर्व प्रकारच्या गोष्टी आणता जेणेकरुन तुम्ही टीका आणि लोक तुमच्याबद्दल वाईट विचार करू नयेत. .

त्या सर्व गोष्टी पाहणे मनोरंजक आहे आणि "मला वाटते की ते माझ्याबद्दल असे विचार करतात" शी किती जोडलेले आहेत. "इतर लोक माझ्याबद्दल त्यांच्याबद्दल काय विचार करतील ते मी वरचढ करतो आणि नंतर मी ते करायला हवे असे त्यांना वाटते त्याप्रमाणे वागतो." हा सगळा प्रकार समोर येत राहतो, नाही का? हे आम्हाला थोडेसे वेडे बनवते आणि पुन्हा, एक गोष्ट जी आम्ही येथे समुदायामध्ये तयार करण्याचा प्रयत्न करत आहोत ती म्हणजे एक सुरक्षित जागा जिथे लोक ती सामग्री स्वीकारू शकतात. जेव्हा आपण पारदर्शक असण्याबद्दल बोलतो तेव्हा मला वाटते की पारदर्शकतेचा हा एक मोठा पैलू आहे. हे असे आहे, “ठीक आहे, मी हेच विचार करत आहे. हे मी केले आहे.” तुम्हाला ते म्हणायला बरं वाटतं कारण तुम्हाला माहीत आहे की इतर प्रत्येकजण तुमच्यावर उडी मारून तुमच्यावर टीका करणार नाही, कारण ते सर्वजण स्वतःवर काम करत आहेत आणि तुमची सचोटी राखणे किती कठीण आहे हे त्यांना माहीत आहे. हे कोडे एक महत्त्वाचे भाग आहे, नाही का?

अगदी लहान वयातही तुम्ही हे कसे पाहू शकता हे मनोरंजक आहे. लहानपणी, आमची प्रेरणा कदाचित "मला पाहिजे ते मिळेल" पासून सुरू होते, परंतु नंतर इतर लोक आपल्याबद्दल काय विचार करतात आणि "ते माझ्यावर टीका करणार आहेत का?" आणि मग ते स्वतःला कचरा टाकण्याच्या तिसर्‍या पायरीपर्यंत पोचते. ते देखील त्यात आकृती शकते. जेव्हा आम्ही आमच्या स्वतःच्या उच्च मानकांची पूर्तता करत नाही तेव्हा आम्ही स्वतःवर इतके कठोर असतो की बरेच तर्कसंगतीकरण आणि औचित्य आमच्या स्वतःच्या आतील टीकाकारांना बंद करण्याचा प्रयत्न असू शकतो.