आध्यात्मिक गुरूचा उद्देश

• 12-चरण पुनर्प्राप्ती कार्यक्रमात वापरलेला "देव" हा शब्द बौद्ध फ्रेमवर्कमध्ये कसा बसवायचा
• गरजेनुसार स्वावलंबनाचा समतोल कसा साधावा आध्यात्मिक शिक्षक

बौद्ध धर्म आणि 12 पायऱ्या 01 (डाउनलोड)

मला आयर्लंडमधील एखाद्या व्यक्तीकडून माघार घेताना एक ईमेल प्राप्त झाला होता जो कोडिपेंडन्स एनोनिमस ग्रुप करत आहे. आणि त्याला हे खूप उपयुक्त वाटत आहे—12 चरणांचे अनुसरण करून—आणि त्याला बौद्ध चौकटीत हे कसे करावे याबद्दल काही मार्गदर्शन हवे होते. त्यामुळे तो काही चांगले प्रश्न विचारत होता. त्यामुळे त्यांच्यातून जाण्यासाठी थोडा वेळ लागू शकतो.

म्हणून, तो म्हणत होता की ही समस्या फारशी असू नये कारण ते म्हणतात “उच्च शक्ती,” जरी तो करतो तो गट वरवर पाहता “देव” म्हणतो. पण बदलण्यासाठी "बुद्ध”किंवा“ द तीन दागिने,” किंवा असे काहीतरी. त्यामुळे ते चांगले होईल असे वाटते. पण जेव्हा तो याबद्दल अधिक खोलात विचार करतो तेव्हा त्याला काही प्रश्न येतात.

आत्मनिर्भरता आणि आध्यात्मिक गुरूंची गरज

म्हणून तो म्हणाला: “मी ज्या गोष्टीशी झुंजत आहे ते म्हणजे बौद्ध धर्मात आत्मनिर्भरतेसाठी आणि आपल्याला एकाच वेळी आध्यात्मिक शिक्षकांची गरज आहे या जाणिवेबरोबरच हे कसे अस्तित्वात आहे हे मला समजते. आपण आपला स्वतःचा अनुभव तयार करतो आणि आपल्या स्वतःसाठी जबाबदार आहोत ही कल्पना चारा बौद्ध धर्माचा एक मध्यवर्ती सिद्धांत आहे, अर्थातच; तथापि, आध्यात्मिक प्रबोधनासाठी योग्य मार्गावर मार्गदर्शन करण्यासाठी आपल्याला पात्र आध्यात्मिक शिक्षकांची आवश्यकता आहे याची जाणीवही आहे.”

तर हा प्रश्नाचा पहिला भाग आहे. येथे अनेक भाग आहेत.

तर, होय, बौद्ध धर्म आत्मनिर्भरतेबद्दल बोलतो, परंतु नंतर ते असेही म्हणते की तुम्हाला ए आध्यात्मिक शिक्षक. मग याचा अर्थ विरोधाभासी आहे का? नाही.

काम आपणच केले पाहिजे

रिलायन्सचा अर्थ असा आहे की काम आपण स्वतः करावे. ते आमच्यासाठी दुसरे कोणीही करू शकत नाही. ते आशीर्वादित पाणी पिणे, डोक्यावर फुलदाणी बांधणे, गोळी गिळणे, दोरखंड घालणे... या प्रकारच्या गोष्टी - भौतिक गोष्टी स्वतःच - आपले विचार बदलू शकत नाहीत. जर आपण त्या गोष्टींचा उपयोग आपले विचार बदलण्यासाठी आणि आपल्याला धर्माची आठवण करून देण्यासाठी केला तर ते खूप मौल्यवान आहे, परंतु खरे काम जे आपल्याला येथे करायचे आहे ते स्वतःच आहे. तर स्वावलंबन याचाच अर्थ होतो.

स्वावलंबनाचा अर्थ स्वतःच मार्ग तयार करणे असा नाही. कारण अनंत काळापासून आपण आनंदाचा मार्ग स्वतःच बनवत आलो आहोत. होय? आणि मुख्यतः आनंदाचा आपला मार्ग म्हणजे इंद्रिय आनंद. परंतु आपण मागील जन्मात सर्वकाही म्हणून जन्माला आलो आहोत. म्हणून आम्ही या धर्माचे पालन केले, आम्ही त्या धर्माचे पालन केले, कदाचित आम्ही पूर्वीच्या जन्मात स्वतःचा धर्म बनवला. तुम्हाला माहीत आहे का? किंवा आम्ही वेगवेगळ्या गोष्टींचे वेगवेगळे तुकडे घेतले आणि आम्ही त्यांना एकत्र करून काय बनवले लमा येशे स्टू किंवा सूप म्हणायचे. यावरून थोडेसे, त्यातून थोडेसे पैज, मला या सर्व कल्पना आवडतात, मला त्या आवडत नाहीत म्हणून मी मला आवडलेल्या गोष्टी चिकटवून ते एकत्र करीन.

तर, स्वावलंबनाचा अर्थ, स्वतःला निवडणे आणि निवडणे किंवा स्वतःच मार्ग शोधणे असा नाही.

मार्गदर्शनासाठी माहित असलेल्या लोकांकडे पहात आहे

जाणत्या लोकांकडून शिकणे खरे तर खूप हुशार आणि जास्त शहाणपणाचे आहे. हे असे आहे की आपले संपूर्ण आयुष्य आपण जाणत्या लोकांकडून शिकतो, नाही का?

म्हणजे, हे अध्यात्मिक गोष्टींमध्ये आश्चर्यकारक आहे, "अरे, मला ते स्वतः विकसित करायचे आहे!" परंतु आपल्याला जे काही माहित आहे ते आपण इतर लोकांकडून शिकलो आहोत. लोकांनी आम्हाला कसे बोलावे हे शिकवले, त्यांनी आम्हाला टाइप कसे करायचे ते शिकवले, त्यांनी आम्हाला फरशी कशी झाडायची, दात कसे काढायचे ते शिकवले… आम्ही इतर लोकांकडून सर्वकाही शिकलो.

तर, हे चांगले आहे—म्हणजे, कल्पना करा की आम्हाला दात कसे घासायचे हे कोणी शिकवले नसते आणि आम्हाला आमचे दात आणि हिरड्या निरोगी ठेवण्यासाठी एक मार्ग शोधून काढावा लागतो. तुम्हाला माहीत आहे का? तज्ञांकडून शिकणे खूप चांगले आहे, नाही का?

त्यामुळे इथे आपल्याला शिक्षकांची निश्‍चितच गरज आहे कारण अध्यात्मिक क्षेत्रात ते अधिक महत्त्वाचे आहे. तुम्हाला एखादे टायपिंग शिक्षक मिळाले जे तुम्हाला इतके चांगले शिकवत नाहीत, ते ठीक आहे. तुम्हाला आणखी कोणीतरी मिळू शकेल जो ते अधिक चांगले करेल आणि तुम्ही तुमची कौशल्ये सुधारू शकता वगैरे, हे फार मोठे संकट नाही. पण जर तुमच्याकडे ए आध्यात्मिक शिक्षक जो तुम्हाला चुकीचा मार्ग शिकवतो आणि तुम्ही त्या मार्गाचा अवलंब कराल, तर तुमचे सर्व आध्यात्मिक प्रयत्न खरोखरच फसले जातील कारण तुम्हाला हवे तसे परिणाम मिळणार नाहीत.

म्हणूनच शिक्षकाचे गुण आणि शिकवण्याचे गुण तपासणे इतके महत्त्वाचे आहे.

आणि म्हणून जेव्हा आपण त्या शिकवणींकडे पाहतो ज्यातून आले बुद्ध, आम्ही पाहिले की बुद्ध स्वत: एक साक्षात्कारी प्राणी होता.

आता, कोणी म्हणेल, “पण बुद्ध आत्ताच आयुष्यभर मार्ग शोधला, मी का नाही करू शकत?"

बरं, ते पाहण्याचा एक दृष्टिकोन आहे बुद्ध. परंतु महायान दृष्टिकोनातून आपण म्हणतो, प्रत्यक्षात, द बुद्ध खूप पूर्वी प्रबुद्ध झाला होता, आणि 2500 वर्षांपूर्वी तो एका सामान्य व्यक्तीच्या रूपात प्रकट झाला होता, जेणेकरून तो आपल्याला सरावात कसे प्रयत्न करावे लागतात हे दाखवून देऊ शकेल, इत्यादी. त्यामुळे ते नव्हते बुद्ध नुसता बोधीवृक्षाखाली बसलो आणि हे सर्व त्याच्याकडे आले. तो पूर्वी ज्ञानी होता.

बुद्धांनाही शिक्षक होते

म्हणून जर तुम्ही बुद्धांचा इतिहास वाचलात तर त्या सर्वांचे मागील जन्मकाळात शिक्षक होते. आणि ते सर्व बनवतात बोधिसत्व नवस त्या शिक्षकांच्या उपस्थितीत, आणि एक अंदाज प्राप्त करा आणि असेच. पण त्यांना खरोखरच शिकवण मिळते. आणि मग आपण स्वतः शिकवणींचा विचार केला पाहिजे आणि स्वतःचा अर्थ प्रत्यक्षात आणला पाहिजे. परंतु अशा ज्ञानी व्यक्तीकडून शिकणे खूप चांगले आहे बुद्ध. ठीक आहे? स्वतःचा मार्ग शोधण्यापेक्षा.

मग काही लोक म्हणतील, “ठीक आहे, मी थेट जाऊ शकतो बुद्ध, मला मार्गदर्शन करण्यासाठी मला थेट शिक्षकाची गरज नाही.

सुरुवातीला शिक्षक विशेषतः महत्वाचे आहेत

मला असे वाटते की जेव्हा आपण आधीच मार्गात गुंतलेले असतो आणि सखोल समज असते तेव्हा असे होऊ शकते. जेव्हा आम्ही आधीच अनेक वर्षांपासून सराव करत आहोत, आणि असेच. पण, विशेषत: सुरुवातीला, प्रथम-मला माहीत नाही-किती-वर्षे, जोपर्यंत तुमचे शिक्षक निघून जातील, तुम्हाला शिक्षकाची गरज आहे. तुम्हाला माहिती आहे, कदाचित तुमचे सर्व शिक्षक गेल्यावर तुम्ही पुस्तकांवर अवलंबून राहाल. परंतु सुरुवातीला आपल्याला खरोखर शिक्षकाची गरज आहे कारण ग्रंथ नेहमीच समजण्यास इतके सोपे नसतात. त्यांचा आपण सहज गैरसमज करू शकतो. आणि तुमच्यापैकी काही, मला असे म्हणायचे आहे की आम्ही यापैकी काही तत्त्वज्ञानाच्या ग्रंथांमधून जात आहोत. तुम्ही ते स्वतः वाचू शकता आणि काय चालले आहे ते समजू शकता? नाही. ठीक आहे? त्यामुळे तुम्हाला मदत करणारा शिक्षक असणे, तुम्हाला उदाहरणे देणे, आणि इतर अटी आणि असेच पुढे देणे, हे खरोखर उपयुक्त आहे. तसेच, आपल्या स्वतःच्या ऐतिहासिक कालखंडात आपल्या स्वतःच्या संस्कृतीत सराव कसा करायचा हे समजून घेण्यास मदत करणारा शिक्षक असणे. एक शिक्षक असणे ज्याच्याशी आपण चर्चा करू शकतो (उदा.) आपण ठेवत असल्यास उपदेश, हे ठेवण्याची मर्यादा काय आहे आज्ञा? आणि त्या मर्यादेत काय येते? आणि आपण कसे वागले पाहिजे या पलीकडे असलेल्या गोष्टी किंवा वागण्याचा एक फायदेशीर मार्ग आपण करत असताना आपल्याला सूचित करणारा शिक्षक असणे.

त्यामुळे शिक्षक म्हणून प्रत्यक्ष जिवंत माणूस असण्याच्या व्यावहारिक अर्थाने हे सर्व सध्या खरोखरच उपयुक्त आहे.

आणि प्रत्यक्षात, मध्ये विनया ते म्हणतात की तुमचा गुरू कोणीतरी असला पाहिजे जो आता जिवंत आहे. आपण असे म्हणू शकत नाही बुद्ध माझे गुरू होते आणि स्वतःला नियुक्त केले.

म्हणून आम्ही शिक्षकांकडून शिकतो जे त्यांच्या वंशाचा शोध घेऊ शकतात बुद्ध आणि ज्यांनी चांगला सराव केला आहे आणि ज्यांचे त्यांच्या शिक्षकांशी आणि वंशाशी चांगले संबंध आहेत. आणि ज्या शिक्षकांची आम्ही त्यांची पात्रता तपासली आहे आणि ज्यांच्यावर आमचा विश्वास आहे.

शिक्षकांकडून शिका आणि आचरणात आणा

म्हणून आपण त्या शिक्षकांकडून शिकतो, आणि मग स्वावलंबनाचा भाग म्हणजे आपण ते आचरणात आणतो, आपण त्याचा विचार करतो, आपण जे शिकत आहोत, ते तार्किकदृष्ट्या एकत्र राहते का? आणि जर तसे झाले नाही तर आम्ही प्रश्न विचारतो. आम्ही त्याचा सराव करतो. आणि जर आपल्याला सरावातून असे परिणाम मिळत असतील जे शिकवताना आपल्याला जे वाटले पाहिजे त्याच्याशी सुसंगत नाही, तर आपण मागे जातो आणि म्हणतो, “मला काहीतरी नीट समजले नसेल. तर मला माझे आकलन कसे पुनर्संचयित करावे लागेल जेणेकरून मला असे परिणाम मिळतात चिंतन आणायचे आहे का?"

तर तो स्वावलंबी भाग आहे. आणि आम्ही एकत्र काम करतो बुद्ध आणि ते घडवून आणण्यासाठी शिक्षकासह एकत्र.

तर तो भाग १. त्याला अनेक प्रश्न आहेत. आम्ही सुरू ठेवू.