पाश्चात्य बौद्ध नन्स

काही वर्षांपूर्वी युरोपमधील एका आंतरधर्मीय परिषदेत मला पाश्चात्य नन्सच्या जीवनाविषयी बोलण्यास सांगितले होते. माझ्यासाठी सामान्य जीवन काय आहे यात लोकांना स्वारस्य नाही, असा विचार करून, मी त्याऐवजी आपण आपल्या मनाला प्रेम आणि करुणेने कसे प्रशिक्षित केले याबद्दल एक धर्म भाषण दिले. त्यानंतर, बरेच लोक माझ्याकडे आले आणि म्हणाले, “तुमचे बोलणे खूप छान होते, परंतु आम्हाला पाश्चात्य नन्सच्या जीवनाबद्दल खरोखर ऐकायचे होते! तुम्ही कसे जगता? तुमच्या समस्या आणि आनंद काय आहेत?" कधीकधी यावर चर्चा करणे कठीण असते: समस्यांबद्दल बोलत असताना, तक्रार करण्याचा धोका असतो किंवा इतरांना असे वाटते की आपण तक्रार करत आहोत; आनंदाबद्दल बोलत असताना, खूप उत्साही असण्याचा किंवा इतरांनी आपल्याला गर्विष्ठ समजण्याचा धोका असतो. कोणत्याही परिस्थितीत, मला असे म्हणायचे आहे की मी तिबेटी परंपरेत नियुक्त होण्याच्या दृष्टिकोनातून सामान्य विधानांमध्ये बोलेन - दुसऱ्या शब्दांत, येथे जे लिहिले आहे ते सर्व पाश्चात्य बौद्ध नन्ससाठी सार्वत्रिक नाही. आणि आता मी आत जाईन आणि आम्ही पाश्चात्य नन्सच्या अनुभवांबद्दल बोलेन.

बुडी मारणे … आपल्यापैकी बहुतेकांनी तेच केले. धर्म आपल्या अंतःकरणाशी खोलवर बोलला, आणि म्हणून, आपल्या संस्कृतीच्या आणि आपल्या कुटुंबांच्या सर्व अपेक्षांच्या विरूद्ध, आम्ही आमच्या नोकऱ्या सोडल्या, आमच्या प्रियजनांपासून वेगळे झालो, बौद्ध नन म्हणून नियुक्त केले गेले आणि बर्याच बाबतीत, इतर देशांमध्ये राहायला गेले. धर्माचरणासाठी असे मूलगामी पाऊल कोण उचलेल? आम्ही नियुक्त केलेल्या आशियाई स्त्रियांपेक्षा कसे वेगळे आहोत?

सर्वसाधारणपणे, आशियाई स्त्रिया जेव्हा तरुण असतात, लहान जीवनाचा अनुभव असलेल्या निंदनीय मुली असतात, किंवा जेव्हा त्यांची कुटुंबे मोठी होतात, तेव्हा त्या वृद्ध असतात आणि आध्यात्मिक आणि/किंवा भौतिक सुखसोयींसाठी मठात जीवन शोधतात. दुसरीकडे, बहुतेक पाश्चात्य नन्स प्रौढ म्हणून नियुक्त केल्या जातात. ते शिक्षित आहेत, करिअर आहेत आणि अनेकांना कुटुंबे आणि मुले आहेत. ते त्यांची प्रतिभा आणि कौशल्ये मठात आणतात आणि ते त्यांच्या सवयी आणि अपेक्षा देखील आणतात ज्या जगातील अनेक वर्षांच्या परस्परसंवादातून चांगल्या प्रकारे पॉलिश केल्या गेल्या आहेत. जेव्हा आशियाई महिलांना नियुक्त केले जाते तेव्हा त्यांचे कुटुंब आणि समुदाय त्यांना पाठिंबा देतात. नन बनणे सामाजिकदृष्ट्या स्वीकार्य आणि आदरणीय आहे. याव्यतिरिक्त, आशियाई संस्कृती वैयक्तिक ओळखीपेक्षा समूहावर अधिक लक्ष केंद्रित करतात, म्हणून नव्याने नियुक्त केलेल्यांना मठातील सामुदायिक जीवनाशी जुळवून घेणे तुलनेने सोपे आहे. लहानपणी त्यांनी त्यांच्या भावंडांसोबत बेडरूम शेअर केल्या. त्यांना त्यांच्या कुटुंबाच्या कल्याणाला त्यांच्या स्वतःच्या वर ठेवण्यास आणि त्यांच्या पालकांना आणि शिक्षकांचा आदर आणि पुढे ढकलण्यास शिकवले गेले. दुसरीकडे, पाश्चात्य नन्स अशा संस्कृतीत वाढल्या आहेत ज्यात समूहापेक्षा व्यक्तीवर ताण येतो आणि त्यामुळे त्यांचा कल व्यक्तिवादी असतो. पाश्चिमात्य स्त्रियांना बौद्ध नन बनण्यासाठी मजबूत व्यक्तिमत्त्व असणे आवश्यक आहे: चांगल्या पगाराची नोकरी सोडल्याबद्दल आणि मुले न झाल्याबद्दल त्यांचे कुटुंबे त्यांची निंदा करतात; पाश्चात्य समाज त्यांना परजीवी म्हणून ओळखतो जे काम करू इच्छित नाहीत कारण ते आळशी आहेत; आणि पाश्चात्य संस्कृती त्यांच्यावर लैंगिकतेचे दडपशाही करण्याचा आणि घनिष्ठ संबंध टाळण्याचा आरोप करते. इतरांना आपल्याबद्दल काय वाटते याची काळजी घेणारी पाश्चात्य स्त्री बौद्ध नन होणार नाही. त्यामुळे ती स्वावलंबी आणि स्वयंप्रेरित असण्याची अधिक शक्यता असते. हे गुण, जरी सर्वसाधारणपणे चांगले असले तरी, ते टोकापर्यंत नेले जाऊ शकतात, काहीवेळा या उच्च-वैयक्तिक नन्सना समुदायात एकत्र राहणे अधिक कठीण बनवते.

म्हणजेच, राहण्यासाठी एखादा समुदाय असता तर. पहिल्या पिढीतील पाश्चात्य बौद्ध नन्स म्हणून, आम्ही खरोखरच बेघर जीवन जगतो. पाश्चिमात्य देशांत फारच कमी मठ आहेत, आणि जर आपल्याला एका मठात राहायचे असेल, तर त्यासाठी पैसे द्यावे लागतात कारण समाजाकडे पैसे नाहीत. ते काही आव्हाने सादर करते: कोणीतरी कसे आहे मठ उपदेश, ज्यात अंगरखा घालणे, डोके मुंडणे, पैसे न हाताळणे, आणि व्यवसाय न करणे, पैसे कमवा?

अनेक पाश्चात्य लोक असे गृहीत धरतात की कॅथोलिक चर्चसारखीच एक छत्री संस्था आहे जी आपल्यावर दिसते. असे नाही. आमचे तिबेटी शिक्षक आम्हाला आर्थिक मदत करत नाहीत आणि अनेक प्रकरणांमध्ये आम्हाला त्यांच्या तिबेटींना पाठिंबा देण्यासाठी पैसे गोळा करण्यास सांगतात भिक्षु शिष्य जे भारतात निर्वासित आहेत. काही पाश्चात्य नन्सकडे बचत आहे जी झपाट्याने वापरली जाते, इतरांना दयाळू मित्र आणि कुटुंबीय असतात जे त्यांना प्रायोजित करतात आणि तरीही इतरांना सक्ती केली जाते परिस्थिती कपडे घालणे आणि शहरात नोकरी मिळवणे. त्यामुळे ताळमेळ राखता येतो उपदेश कठीण आहे आणि त्यांना अभ्यास करण्यापासून आणि तीव्रतेने सराव करण्यापासून प्रतिबंधित करते, हा मुख्य उद्देश आहे ज्यासाठी त्यांना नियुक्त केले गेले होते.

मग कसे प्राप्त होते मठ प्रशिक्षण आणि शिक्षण? काही पाश्चात्य नन्स शक्य तितक्या काळ आशियामध्ये राहण्याचा पर्याय निवडतात. पण तिथेही त्यांना व्हिसाच्या समस्या आणि भाषेच्या समस्यांचा सामना करावा लागतो. तिबेटी ननरीमध्ये सामान्यत: गर्दी असते आणि गेस्टरूममध्ये राहण्यासाठी पैसे द्यायचे नसल्यास परदेशी लोकांना जागा नसते. तिबेटी नन्स धार्मिक विधी करतात आणि तिबेटी भाषेत शिकवणी घेतात, त्यांच्या शिक्षणाची सुरुवात मजकूर लक्षात ठेवण्यापासून होते. तथापि, बहुसंख्य पाश्चात्य नन्स तिबेटी बोलत नाहीत आणि त्यांना शिकवण्यासाठी इंग्रजी भाषांतर आवश्यक आहे. याव्यतिरिक्त, तिबेटी भाषेतील मजकूर लक्षात ठेवणे त्यांच्यासाठी सामान्यतः अर्थपूर्ण नसते. ते शिकवणींचा अर्थ आणि त्यांचा आचरण कसा करावा हे जाणून घेण्याचा प्रयत्न करतात. त्यांना शिकायचे आहे चिंतन आणि धर्माचा अनुभव घेण्यासाठी. तिबेटी नन्स लहानपणापासूनच त्यांच्या कुटुंबात आणि संस्कृतीत बौद्ध धर्मात वाढल्या असताना, पाश्चात्य नन्स एक नवीन विश्वास शिकत आहेत आणि त्यामुळे त्यांना वेगवेगळे प्रश्न आणि समस्या आहेत. उदाहरणार्थ, एक तिबेटी नन अस्तित्वात असताना तीन दागिने मान्य आहे की, एका पाश्चात्य नन्सला नक्की काय हे जाणून घ्यायचे आहे बुद्ध, धर्म आणि संघ आहेत आणि ते प्रत्यक्षात अस्तित्वात आहेत हे कसे जाणून घ्यावे. त्यामुळे भारतातही पाश्चात्य नन्स प्रस्थापित तिबेटी धार्मिक संस्थांमध्ये बसत नाहीत.

अनेक पाश्चिमात्य नन्सना पश्चिमेकडील धर्म केंद्रांमध्ये काम करण्यासाठी पाठवले जाते, जेथे त्यांना केंद्रासाठी काम करण्याच्या बदल्यात खोली, बोर्ड आणि वैयक्तिक गरजांसाठी एक लहान मानधन मिळते. येथे त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या भाषेत शिकवण मिळू शकत असली तरी, नव्याने नियुक्त केलेल्यांसाठी, धर्म केंद्रांमधील जीवन कठीण होऊ शकते कारण ते सामान्य लोकांमध्ये राहतात. केंद्रातील अभ्यासक्रम सामान्य विद्यार्थी आणि रहिवासी यांच्यासाठी तयार केला आहे माती, जर तेथे एक असेल तर, तेथे राहणाऱ्या एक किंवा दोन पाश्चात्य मठांना प्रशिक्षण देण्यासाठी सामान्य समुदायामध्ये खूप व्यस्त असतो.

मार्गात येणाऱ्या अडचणींचे रूपांतर

वर वर्णन केलेल्या अडचणी देखील सरावासाठी आव्हाने आहेत. नन राहण्यासाठी पाश्चिमात्य स्त्रीला लागू करणे आवश्यक आहे बुद्धची शिकवण तिच्या मनाला आनंदी ठेवण्यासाठी तिला कोणत्याही परिस्थितीत सापडेल. तिला करावे लागेल ध्यान करा नश्वरता आणि मृत्यूवर खोलवर विचार करा जेणेकरून तिला आर्थिक असुरक्षिततेसह आराम मिळेल. च्या तोट्यांचा तिला विचार करावा लागतो जोड आठ सांसारिक चिंतांकडे, जेणेकरून इतरांकडून प्रशंसा आणि दोष तिच्या मनावर परिणाम करू नये. तिने चिंतन केले पाहिजे चारा आणि त्याचे परिणाम तिला शिक्षण घेताना येणाऱ्या अडचणी स्वीकारणे. आणि तिला परोपकारी अंतःकरण निर्माण करणे आवश्यक आहे जे या परिस्थितींवर उपाय करू इच्छितात जेणेकरून भविष्यात इतरांना त्यांचा सामना करावा लागू नये. अशाप्रकारे, तिच्या अडचणी तिच्या अभ्यासासाठी उत्प्रेरक आहेत आणि सरावाने तिचे मन परिवर्तन होते आणि शांत होते.

पश्चिमेकडील ब्रह्मचारी म्हणून जगणे हे सर्वात मोठे आव्हान आहे, जेथे साबण बॉक्स आणि सोप ऑपेरामधून लैंगिकता पसरते. जेव्हा माध्यमे आणि सामाजिक मूल्ये रोमँटिक नातेसंबंधांना संपूर्ण जीवन म्हणून उच्चारतात तेव्हा एखादी व्यक्ती भावनिकदृष्ट्या आनंदी कशी होऊ शकते? पुन्हा, सराव हे रहस्य आहे. आमच्या ठेवण्यासाठी उपदेश, आपल्याला वरवरच्या देखाव्यापलीकडे पहावे लागेल; च्या अंतर्भूत भावनात्मक आणि लैंगिक नमुन्यांची आपल्याला खोलवर समजून घ्यावी लागेल जोड जे आपल्याला चक्रीय अस्तित्वात कैद करतात. आपण आपल्या भावनांचे स्वरूप समजून घेतले पाहिजे आणि आपल्याला सांत्वन देण्यासाठी किंवा आपल्याला स्वतःबद्दल चांगले वाटण्यासाठी इतरांवर अवलंबून न राहता त्यांना रचनात्मक मार्गांनी सामोरे जाण्यास शिकले पाहिजे.

लोकांना आश्चर्य वाटते की आपण आपले कुटुंब आणि आपले जुने मित्र पाहतो आणि आपल्याला त्यांची आठवण येते का? बौद्ध नन्स क्लोस्टर नसतात. आम्ही आमच्या कुटुंबियांना आणि मित्रांना भेट देऊ शकतो. आम्ही केवळ नियुक्त आहोत म्हणून इतरांची काळजी घेणे थांबवत नाही. तथापि, आम्ही त्यांच्याबद्दल असलेल्या आपुलकीचे प्रकार बदलण्याचा प्रयत्न करतो. सांसारिक जीवनात सामान्य माणसांना स्नेह निर्माण होतो चिकटलेली जोड, अशी भावना जी एखाद्याच्या चांगल्या गुणांची अतिशयोक्ती करते आणि नंतर त्याच्यापासून किंवा तिच्यापासून वेगळे होऊ नये अशी इच्छा करते. ही वृत्ती पक्षपातीपणा वाढवते, केवळ आपल्या प्रियजनांना मदत करण्याची इच्छा बाळगते, आपल्या आवडत नसलेल्या लोकांना हानी पोहोचवते आणि आपल्याला माहित नसलेल्या असंख्य प्राण्यांकडे दुर्लक्ष करते.

संन्यासी या नात्याने, आपल्याला या प्रवृत्तीसह दृढतेने कार्य करावे लागेल, समता, प्रेम, करुणा आणि आनंद यांवरील ध्यानांचा उपयोग करून आपले अंतःकरण विस्तारित केले पाहिजे जेणेकरून आपण सर्व प्राणी प्रिय आहोत. आपण जितके हळूहळू आपल्या मनाला अशाप्रकारे प्रशिक्षित करू, तितकेच आपण आपल्या प्रियजनांची आठवण कमी करतो आणि आपण इतर सर्वांशी अधिक जवळचे अनुभवतो कारण ते संवेदनाशील प्राणी आहेत ज्यांना आनंद हवा आहे आणि आपल्यासारखे दुःख नको आहे. या मोकळ्या मनाच्या भावनेचा अर्थ असा नाही की आपण आपल्या पालकांची काळजी घेत नाही. याउलट, आपल्या पालकांच्या दयाळूपणाचे ध्यान केल्याने त्यांनी आपल्यासाठी केलेल्या सर्व गोष्टींकडे आपले डोळे उघडतात. तथापि, केवळ त्यांच्याशी संलग्न न राहता, आम्ही इतर सर्वांमध्येही प्रेमाची भावना वाढवण्याचा प्रयत्न करतो. जेव्हा आपण अधिक समता विकसित करतो आणि इतर सर्व प्राण्यांचे पालनपोषण करण्यासाठी आपले अंतःकरण उघडतो तेव्हा महान आंतरिक समाधान उद्भवते. येथेही, आपण पाहतो की काय अडचण आहे-आपल्या कुटुंबाच्या आणि जुन्या मित्रांच्या जवळच्या संपर्कात न राहणे-ज्यावेळी आपण आपल्या धर्माच्या आचरणाला लागू करतो तेव्हा आध्यात्मिक वाढीस चालना देणारा घटक असतो.

काही परिस्थिती जे सुरुवातीला हानिकारक वाटू शकते ते देखील फायदेशीर असू शकते. उदाहरणार्थ, पाश्चात्य नन्स तिबेटी धार्मिक स्थापनेचा अविभाज्य भाग नाहीत, ज्यांच्या पदानुक्रमात तिबेटी भिक्षू असतात. याचे काही तोटे असले तरी, यामुळे आम्हाला आमच्या सरावाचे मार्गदर्शन करण्यात अधिक स्वातंत्र्य मिळाले आहे. उदाहरणार्थ, भिक्षुनी किंवा स्त्रियांसाठी पूर्ण व्यवस्था तिबेटमध्ये कधीच पसरली नाही कारण मागच्या शतकांमध्ये हिमालय पर्वत ओलांडून आवश्यक संख्येने भिक्षुनी प्रवास करण्यात अडचणी आल्या. तिबेटी परंपरेत स्त्रियांसाठी नवशिक्या नियमावली अस्तित्वात आहे आणि ती भिक्षूंनी दिली आहे. जरी अनेक तिबेटी भिक्षू, यासह दलाई लामा, तिबेटी परंपरेतील भिक्षुणींना चिनी मठवासींकडून भिक्षुणी पदाची मान्यता मिळणे, तिबेटी धार्मिक आस्थापनाने यास अधिकृतपणे मंजुरी दिलेली नाही. अलिकडच्या वर्षांत, अनेक पाश्चात्य स्त्रिया चिनी आणि व्हिएतनामी परंपरांमध्ये भिक्षुणी आदेश स्वीकारण्यासाठी गेल्या आहेत जिथे ते अस्तित्वात आहे. कारण ते तिबेटी समुदायाचा भाग आहेत आणि त्यांच्या सामाजिक दबावाला अधिक जबाबदार आहेत, तिबेटी नन्ससाठी हे करणे अधिक कठीण आहे. अशाप्रकारे, व्यवस्थेचा अविभाज्य भाग न राहिल्याने पाश्चात्य नन्ससाठी त्याचे फायदे आहेत!

आदेश प्राप्त करणे

बौद्ध नन म्हणून नियुक्ती प्राप्त करण्यासाठी, स्त्रीला सामान्य ज्ञान असणे आवश्यक आहे बुद्धच्या शिकवणी आणि चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त होण्याची आणि मुक्ती मिळविण्याची मजबूत, स्थिर प्रेरणा. मग तिने तिच्या शिक्षकाकडून समन्वयाची विनंती केली पाहिजे. तिबेटी परंपरेत, बहुतेक शिक्षक भिक्षू आहेत, जरी काही सामान्य पुरुष आहेत. सध्या आपल्या परंपरेत महिला शिक्षिका फार कमी आहेत. शिक्षक सहमत असल्यास, तो समारंभ आयोजित करेल, जो श्रमणेरिका किंवा नवशिक्या समन्वयाच्या बाबतीत काही तास चालतो. तिबेटी परंपरेतील नवशिक्या ननला नंतर भिक्षुणी पदग्रहण करायचे असेल, तर तिला चिनी, कोरियन किंवा व्हिएतनामी परंपरेतील गुरू शोधणे आवश्यक आहे. त्यानंतर तिला अशा ठिकाणी जावे लागेल जिथे ऑर्डिनेशन समारंभ आयोजित केला जाईल आणि प्रत्यक्ष समारंभाच्या एक आठवडा ते एक महिना अगोदर प्रशिक्षण कार्यक्रमातून जावे. माझ्या बाबतीत, मला धर्मशाळा, भारत येथे 1977 मध्ये नवशिक्या ऑर्डिनेशन मिळाले आणि नऊ वर्षांनी भिक्षुणी ऑर्डिनेशन घेण्यासाठी तैवानला गेलो. चिनी भाषेतील एक महिन्याचा प्रशिक्षण कार्यक्रम पार पाडणे हे एक आव्हान होते, आणि दोन आठवड्यांनंतर, इतर पाश्चात्य नन आणि मला आनंद झाला जेव्हा प्रिसेप्टरने दुसऱ्या ननला आमच्यासाठी काही वर्गांमध्ये भाषांतर करण्याची परवानगी दिली. तथापि, तिबेटी आणि चिनी परंपरेतील नन म्हणून प्रशिक्षण घेण्याच्या अनुभवाने माझी प्रथा समृद्ध केली आहे आणि प्रत्येकाने वापरत असलेल्या बाह्यदृष्ट्या वैविध्यपूर्ण, सांस्कृतिकदृष्ट्या कंडिशन केलेले स्वरूप असूनही मला सर्व बौद्ध परंपरांमध्ये धर्म पाहण्यास मदत झाली आहे.

समन्वयानंतर, आम्हाला प्रशिक्षण घेणे आवश्यक आहे उपदेश जर आपण त्यांना चांगले ठेवायचे असेल. नवीन ननने तिच्या एका शिक्षिकेला प्रत्येकाच्या अर्थावर शिकवण्याची विनंती करावी आज्ञा, उल्लंघन काय आहे आणि ते कसे झाले पाहिजे ते कसे शुद्ध करावे. एक पाश्चात्य नन सहसा वर शिकवणी प्राप्त करू शकता उपदेश फारशी अडचण न येता, पाश्चात्य नन्ससाठी मठांच्या कमतरतेमुळे, ती सहसा समाजातील इतर नन्ससोबत राहून मिळणारे व्यावहारिक प्रशिक्षण गमावते.

नन या नात्याने आपली पहिली जबाबदारी आहे की आपल्यानुसार जगणे उपदेश आम्ही शक्य तितके सर्वोत्तम. आज्ञा जड ओझे नाही तर आनंद आहे. दुसऱ्या शब्दांत, ते स्वेच्छेने घेतले जातात कारण आम्हाला माहित आहे की ते आम्हाला आमच्या आध्यात्मिक शोधात मदत करतील. आज्ञा आम्हाला हानिकारक, अकार्यक्षम आणि अविवेकी मार्गांनी वागण्यापासून मुक्त करा. नवशिक्या नन्सकडे दहा आहेत उपदेश, ज्याला 36 करण्यासाठी उपविभाजित केले जाऊ शकते, परिवीक्षाधीन नन्सना सहा आहेत उपदेश या व्यतिरिक्त, आणि पूर्णपणे नियुक्त नन्स (भिक्षुनी) 348 आहेत उपदेश च्या धर्मगुप्त शाळेत सूचीबद्ध केल्याप्रमाणे विनया, जी आजची एकमेव भिक्षुणी वंश आहे. द उपदेश विविध श्रेणींमध्ये विभागले गेले आहेत, प्रत्येकाची उल्लंघने हाताळण्यासाठी त्याच्या संबंधित पद्धतीसह. मूळ उपदेश सर्वात गंभीर आहेत आणि नन म्हणून राहण्यासाठी पूर्णपणे ठेवल्या पाहिजेत. यामध्ये हत्या करणे, चोरी करणे, लैंगिक संपर्क करणे, अध्यात्मिक प्राप्तीबद्दल खोटे बोलणे इ. जर ते पूर्णपणे मोडले गेले तर, एखादी व्यक्ती यापुढे नन राहणार नाही. इतर उपदेश नन्सचे एकमेकांशी, भिक्षूंशी आणि सामान्य समुदायाशी असलेले संबंध हाताळा. खाणे, चालणे, कपडे घालणे आणि एखाद्या ठिकाणी राहणे यासारख्या दैनंदिन क्रियाकलापांमध्ये आपण कसे वागतो हे अजूनही इतर लोक संबोधित करतात. यातील उल्लंघने त्यांच्या तीव्रतेनुसार विविध मार्गांनी शुद्ध केली जातात: यात दुसर्‍या भिक्षुणीला कबुलीजबाब, भिक्षुणींच्या सभेसमोर कबुलीजबाब, किंवा जास्त किंवा अयोग्य मार्गाने मिळालेल्या ताब्याचा त्याग करणे इत्यादी असू शकतात.

ठेवत आहे उपदेश विसाव्या शतकात पाश्चिमात्य देश हे एक आव्हान असू शकते. द उपदेश द्वारे स्थापित केले गेले बुद्ध ख्रिस्तपूर्व 6 व्या शतकात भारतातील त्यांच्या जीवनादरम्यान, संस्कृती आणि काळ आपल्यापेक्षा स्पष्टपणे भिन्न होता. काही बौद्ध परंपरेतील नन्स, उदाहरणार्थ थेरवाद, ठेवण्याचा प्रयत्न करतात उपदेश शब्दशः, इतर परंपरांमधून येतात जे अधिक मोकळीक देतात. चा अभ्यास करून विनया आणि प्रवृत्त केलेल्या विशिष्ट घटनांच्या कथा जाणून घेणे बुद्ध प्रत्येक स्थापित करण्यासाठी आज्ञा, नन्स प्रत्येकाचा उद्देश समजून घेतील आज्ञा. मग, त्यांना त्याच्या उद्देशाचे पालन कसे करावे हे समजेल जरी ते शब्दशः त्याचे पालन करण्यास सक्षम नसतील. उदाहरणार्थ, भिक्षुनीपैकी एक उपदेश वाहनात बसणे नाही. जर आपण त्याचे अक्षरशः पालन केले, तर शहरात नन म्हणून राहणे सोडा, शिक्षण घेणे किंवा शिकवणे कठीण होईल. प्राचीन भारतात, वाहने प्राणी किंवा मानवाने काढली होती आणि त्यात स्वार होणे हे श्रीमंतांसाठी राखीव होते. द बुद्धजेव्हा त्याने हे केले तेव्हा काळजी वाटते आज्ञा इतरांना त्रास होऊ नये किंवा घमेंड निर्माण होऊ नये यासाठी नन्ससाठी होते. आधुनिक समाजांशी ते जुळवून घेण्यासाठी, नन्सने महागड्या वाहनांमध्ये न बसण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे आणि कोणीतरी त्यांना एखाद्या चांगल्या कारने चालवल्यास गर्विष्ठ होऊ नये. अशाप्रकारे, नन्सने याबद्दल शिकले पाहिजे उपदेश आणि पारंपारिक मठ जीवनशैली, आणि नंतर ते परिस्थितीशी जुळवून घेत परिस्थिती ते राहतात.

अर्थात, परंपरा, त्याच परंपरेतील मठ आणि मठातील व्यक्ती यांच्यात व्याख्या आणि अंमलबजावणीमध्ये फरक असेल. आपण या फरकांबद्दल सहिष्णु असणे आवश्यक आहे आणि त्याचा उपयोग आपल्याला सखोल विचार करण्यास प्रवृत्त करण्यासाठी केला पाहिजे उपदेश. उदाहरणार्थ, आशियाई नन्स सहसा पुरुषांशी हस्तांदोलन करत नाहीत, तर तिबेटी परंपरेतील बहुतेक पाश्चात्य नन्स करतात. जर त्यांनी हे फक्त पाश्चात्य चालीरीतींनुसार केले तर मला काही अडचण दिसत नाही. तथापि, प्रत्येक नन लक्षपूर्वक असणे आवश्यक आहे जेणेकरून आकर्षण आणि जोड ती हात हलवते तेव्हा उठू नका. निरीक्षण मध्ये अशा तफावत उपदेश विविध देशांतील सांस्कृतिक फरक, शिष्टाचार आणि सवयींमुळे स्वीकारले जाऊ शकते.

दैनंदिन जीवनात

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना उपदेश पुढील धर्म आचरणासाठी एक फ्रेमवर्क तयार करा. नन्स म्हणून, आम्हाला अभ्यास आणि सराव करायचा आहे बुद्धच्या शिकवणी आणि शक्य तितक्या इतरांना शेअर करा. आम्ही स्वतःला टिकवण्यासाठी आणि इतरांच्या फायद्यासाठी व्यावहारिक कार्य देखील करतो. पाश्चात्य नन्स विविध परिस्थितीत राहतात: कधी समाजात-मठ किंवा धर्म केंद्र-आणि कधी एकटे. या सर्व परिस्थितीत, आपला दिवस प्रार्थनेने सुरू होतो चिंतन नास्त्याच्या अगोदर. त्यानंतर, आम्ही आमच्या दैनंदिन व्यवहारात जातो. संध्याकाळी आम्ही पुन्हा ध्यान करा आणि आमच्या आध्यात्मिक पद्धती करा. काहीवेळा अनेक तास बसणे एक आव्हान असू शकते चिंतन व्यस्त वेळापत्रकात सराव करा. पण पासून चिंतन आणि प्रार्थना हीच आपल्याला टिकवून ठेवते, आम्ही आमच्या वेळेवर केलेल्या मागण्यांवर नेव्हिगेट करण्यासाठी जोरदार प्रयत्न करतो. जेव्हा धर्म केंद्रातील काम विशेषतः तीव्र असते किंवा अनेक लोकांना आमच्या मदतीची आवश्यकता असते, तेव्हा आमच्या अभ्यासातून वेळ काढण्याचा मोह होतो. तथापि, असे केल्याने टोल आकारला जातो आणि जर ते जास्त काळ केले तर, समन्वय राखणे कठीण होऊ शकते. अशा प्रकारे, प्रत्येक वर्षी आपण आपल्या व्यस्त जीवनातून काही आठवडे-किंवा शक्य असल्यास महिने काढण्याचा प्रयत्न करतो चिंतन आमचा सराव सखोल करण्यासाठी माघार घ्या.

पाश्चात्य नन्स म्हणून आपल्याला दैनंदिन जीवनात विविध प्रकारच्या मनोरंजक घटनांचा सामना करावा लागतो. काही लोक वस्त्र ओळखतात आणि आपण बौद्ध नन आहोत हे ओळखतात, इतरांना नाही. शहरात माझे कपडे परिधान करून, मी लोक माझ्याकडे आले आणि माझ्या "पोशाख" बद्दल माझे कौतुक केले. एकदा विमानातील एक फ्लाइट अटेंडंट त्याच्याकडे झुकून म्हणाला, "प्रत्येकजण तिचे केस असे घालू शकत नाही, परंतु तो कट तुम्हाला छान दिसतो!" एका उद्यानात एका मुलाने आश्चर्याने डोळे उघडले आणि आईला म्हणाली, "हे बघ आई, त्या बाईला केस नाहीत!" एका दुकानात, एक अनोळखी व्यक्ती एका ननकडे आली आणि सलोख्याने म्हणाली, “प्रिय, काळजी करू नकोस. केमो संपल्यानंतर तुमचे केस पुन्हा वाढतील.”

जेव्हा आपण रस्त्यावर चालतो तेव्हा अधूनमधून कोणीतरी "हरे कृष्ण" म्हणेल. माझ्याकडे लोक आले आहेत आणि म्हणाले आहेत, “येशूवर विश्वास ठेवा!” काही लोक आनंदी दिसतात आणि मला माहित आहे का ते विचारतात दलाई लामा, ते कसे शिकू शकतात ध्यान करा, किंवा शहरात कुठे बौद्ध केंद्र आहे. अमेरिकन जीवनाच्या उन्मादात, आध्यात्मिक जीवनाचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या व्यक्तीला पाहून त्यांना प्रेरणा मिळते. एअरलाईन ट्रिपमधील अनेक अडचणींनंतर, एक सहप्रवासी माझ्याकडे आला आणि म्हणाला, “तुझ्या शांततेने आणि हसण्याने मला या सर्व अडचणींवर मात करण्यास मदत केली. तुमच्याबद्दल धन्यवाद चिंतन सराव."

बौद्ध समुदायांमध्ये देखील, आम्हाला विविध प्रकारे वागणूक दिली जाते कारण बौद्ध धर्म पश्चिमेत नवीन आहे आणि लोकांना मठांशी कसे संबंध ठेवावे हे माहित नाही. काही लोक आशियाई संन्याशांचा खूप आदर करतात आणि त्यांची सेवा करण्यास उत्सुक असतात, परंतु पाश्चात्य मठांना धर्म केंद्रासाठी न मिळालेले श्रम म्हणून पाहतात आणि त्यांनी लगेचच आम्हाला सामान्य समाजासाठी काम करणे, स्वयंपाक करणे आणि साफसफाईची कामे करायला लावले. इतर लोक सर्व मठांचे कौतुक करतात आणि अतिशय विनम्र असतात. पाश्चिमात्य नन्सना कळत नाही की आपण कुठेतरी गेलो की इतर आपल्याशी कसे वागतील. कधीकधी हे अस्वस्थ करणारे असू शकते, परंतु दीर्घकाळापर्यंत, ते आपल्याला अधिक लवचिक बनवते आणि त्यावर मात करण्यास मदत करते जोड प्रतिष्ठा करण्यासाठी. आम्ही अशा परिस्थितींचा वापर सोडण्यासाठी करतो जोड चांगली वागणूक मिळणे आणि वाईट वागणूक न मिळणे. तरीही धर्माच्या फायद्यासाठी आणि द संघ, आम्हाला कधीकधी लोकांना विनम्रपणे मठांच्या भोवती वागण्याचे योग्य मार्ग सांगावे लागते. उदाहरणार्थ, मला एका धर्म केंद्राच्या सदस्यांना आठवण करून द्यावी लागली ज्याने मला त्यांच्या शहरात बोलावले होते हे शिकवण्यासाठी की मला एका माणसाच्या घरी ठेवणे योग्य नाही (विशेषत: यामध्ये प्लेबॉय बनीचे मोठे पोस्टर होते. त्याचे स्नानगृह!). दुसर्‍या एका प्रसंगात, एक तरुण जोडपे नन्सच्या एका गटासह प्रवास करत होते आणि आम्हाला त्यांना आठवण करून द्यावी लागली की आमच्यासोबत बसमध्ये एकमेकांना मिठी मारणे आणि चुंबन घेणे योग्य नाही. एक तरुण नन म्हणून, अशा घटनांनी मला त्रास दिला, परंतु आता, धर्माचरणाच्या फायद्यांमुळे, मी विनोदाने आणि संयमाने प्रतिक्रिया देण्यास सक्षम आहे.

पाश्चिमात्य देशांत संघाची भूमिका

शब्द "संघ” विविध प्रकारे वापरले जाते. आम्ही बोलतो तेव्हा तीन दागिने आश्रय, द संघ ज्वेल कोणत्याही व्यक्तीला संदर्भित करतो - ले किंवा मठ-ज्याला उपजत अस्तित्वाची शून्यता थेट जाणवली आहे. वास्तवाची ही अस्पष्ट जाणीव अशा व्यक्तीला विश्वासार्ह बनवते आश्रयाची वस्तू. परंपरागत संघ चार किंवा त्याहून अधिक पूर्णतः नियुक्त मठवासींचा समूह आहे. पारंपारिक बौद्ध समाजात, हा शब्दाचा अर्थ आहे “संघ"आणि एक व्यक्ती मठ आहे एक संघ सदस्य द संघ सदस्य आणि संघ समाजाचा आदर केला जातो कारण व्यक्ती स्वतःमध्ये आणि त्यांच्यासाठी खास असतात म्हणून नव्हे, तर ते मानतात म्हणून उपदेश दिलेले बुद्ध. त्यांचे जीवनातील मुख्य उद्दिष्ट हे लागू करून त्यांचे मन शांत करणे आहे उपदेश आणि ते बुद्धच्या शिकवणी.

पाश्चिमात्य देशांमध्ये, लोक सहसा "" हा शब्द वापरतात.संघबौद्ध केंद्रात वारंवार येणा-या कोणत्याही व्यक्तीचा संदर्भ घ्यावा. या व्यक्तीने अगदी घेतले असेल किंवा नसेल पाच नियमावली, हत्या, चोरी, मूर्ख लैंगिक वर्तन, खोटे बोलणे आणि मादक पदार्थांचा त्याग करणे. वापरून "संघ"या सर्वसमावेशक मार्गाने चुकीचा अर्थ आणि गोंधळ होऊ शकतो. माझा विश्वास आहे की पारंपारिक वापरावर टिकून राहणे चांगले आहे.

वैयक्तिक नन्स मोठ्या प्रमाणात बदलतात, आणि च्या भूमिकेची कोणतीही चर्चा संघ हे लक्षात घेतले पाहिजे. पाश्चिमात्य देशांमध्ये बौद्ध धर्म नवीन असल्यामुळे, काही लोकांना पुरेशी तयारी न करता आदेश प्राप्त होतात. इतरांना नंतर कळते की द मठ जीवनशैली त्यांच्यासाठी योग्य नाही, त्यांना परत द्या नवस, आणि जीवन घालवण्यासाठी परत. काही नन्स जागरूक नसतात किंवा तीव्र त्रासदायक वृत्ती बाळगतात आणि त्यांचे पालन करू शकत नाहीत उपदेश चांगले हे स्पष्ट आहे की प्रत्येकजण जो बौद्ध नन आहे असे नाही बुद्ध! च्या भूमिकेवर चर्चा करताना संघ, म्हणून, जे आनंदी संन्यासी आहेत, त्यांच्या त्रासदायक वृत्ती आणि नकारात्मक वर्तनाचा प्रतिकार करण्यासाठी धर्म लागू करण्यासाठी कठोर परिश्रम करतात आणि त्यांच्या आयुष्यभर संन्यासी राहण्याची शक्यता आहे अशांचा आम्ही विचार करत आहोत.

काही पाश्चिमात्य संशय ची उपयुक्तता संघ. विसाव्या शतकातील राजकीय गोंधळापर्यंत, द संघ अनेक आशियाई समाजांच्या शिक्षित सदस्यांमध्ये ते मोठ्या प्रमाणावर होते. वैयक्तिक असले तरी संघ सभासद समाजाच्या सर्व वर्गांतून आलेले आहेत, प्रत्येकाने एकदा किंवा ती नियुक्त झाल्यावर धार्मिक शिक्षण घेतले. चा एक पैलू संघअभ्यास आणि जतन करणे ही त्यांची भूमिका होती बुद्धच्या शिकवणी भावी पिढ्यांसाठी. आता पाश्चिमात्य देशांमध्ये, बहुतेक सर्वजण साक्षर आहेत आणि धर्माचा अभ्यास करू शकतात. विद्यापीठाचे प्राध्यापक आणि विद्वान विशेषतः अभ्यास करतात बुद्धच्या शिकवणी आणि बौद्ध धर्मावर व्याख्याने देतात. पूर्वीच्या काळात, ते होते संघ त्यामध्ये बराच वेळ काम करण्याची वेळ आली होती चिंतन धर्माचा अर्थ प्रत्यक्षात आणण्यासाठी माघार घेतो. आता पाश्चिमात्य देशांमध्ये, काही सामान्य लोक दीर्घ काम करण्यासाठी काही महिने किंवा वर्षांची सुट्टी घेतात चिंतन माघार घेते अशा प्रकारे, समाजातील बदलांमुळे, आता सामान्य लोक धर्माचा अभ्यास करू शकतात आणि मठवासी करतात तसे लांब माघार घेऊ शकतात. यामुळे त्यांना प्रश्न पडतो, “मठाचा उपयोग काय? आपण आधुनिक का मानले जाऊ शकत नाही संघ? "

माझ्या आयुष्याचा काही भाग एक सामान्य व्यक्ती म्हणून आणि काही भाग म्हणून जगलो संघ सदस्य, माझा अनुभव मला सांगतो की या दोघांमध्ये फरक आहे. जरी काही सामान्य लोक पारंपारिक कार्य करतात संघ—आणि काही जण हे काही मठवासींपेक्षा चांगले करू शकतात—तरीही अनेक नैतिकतेने जगणाऱ्या व्यक्तीमध्ये फरक आहे उपदेश (एक पूर्णतः नियुक्त नन किंवा भिक्षुनी 348 आहेत उपदेश) आणि दुसरा जो करत नाही. द उपदेश आम्हाला आमच्या जुन्या सवयी आणि भावनिक नमुन्यांविरूद्ध उभे करा. माघारीच्या तपस्याला कंटाळलेली एक सामान्य माघार घेणारी स्त्री तिची माघार बंद करू शकते, नोकरी मिळवू शकते आणि सुंदर संपत्तीसह आरामदायी जीवनशैली पुन्हा सुरू करू शकते. विद्यापीठाचा प्राध्यापक स्वतःला आकर्षक बनवू शकतो. पती किंवा जोडीदाराशी नातेसंबंधात राहून तिला तिच्या ओळखीचा भाग देखील मिळू शकतो. जर तिला आधीच भावनिक आधार देणारा जोडीदार नसेल तर तो पर्याय तिच्यासाठी खुला आहे. ती त्यात मिसळते, म्हणजेच ती बौद्ध तत्त्वे शिकवू शकते पण जेव्हा ती समाजात असते तेव्हा तिला कोणीही बौद्ध म्हणून ओळखत नाही, एक धार्मिक व्यक्ती म्हणून सोडा. ती सार्वजनिकरित्या धर्माचे प्रतिनिधित्व करत नाही आणि त्यामुळे तिचे वर्तन अनुकरणीय पेक्षा कमी असणे सोपे आहे. जर तिच्याकडे बरीच संपत्ती असेल, महागडी कार, आकर्षक कपडे असतील आणि ती टॅन मिळवण्यासाठी समुद्रकिनाऱ्यावर पडलेल्या समुद्रकिनाऱ्यावरील रिसॉर्टमध्ये सुट्टीसाठी गेली असेल, तर कोणीही त्याबद्दल दोनदा विचार करत नाही. जर ती तिच्या यशाबद्दल बढाई मारत असेल आणि जेव्हा तिच्या योजना पूर्ण होत नाहीत तेव्हा इतरांना दोष देत असेल तर तिचे वर्तन वेगळे दिसत नाही. दुसऱ्या शब्दांत, तिला जोड आनंद अनुभवणे, प्रशंसा आणि प्रतिष्ठा सामान्य मानली जाते आणि ती स्वतः किंवा इतरांद्वारे सहजपणे आव्हान न देता येऊ शकते.

एका ननसाठी मात्र परिस्थिती अगदी वेगळी असते. ती वस्त्रे परिधान करते आणि तिचे डोके मुंडते म्हणून तिला आणि तिच्या सभोवतालच्या इतर सर्वांना माहित आहे की तिला विशिष्ट गोष्टींनुसार जगण्याची इच्छा आहे उपदेश. हे दैनंदिन जीवनात उद्भवलेल्या आसक्ती आणि तिरस्कारांना सामोरे जाण्यासाठी तिला खूप मदत करते. पुरुषांना माहित आहे की ती ब्रह्मचारी आहे आणि तिच्याशी वेगळ्या प्रकारे संबंधित आहे. ती आणि तिला भेटणारे पुरुष दोघेही सूक्ष्म फ्लर्टिंग, खेळ आणि आत्म-जागरूक वर्तनात सामील होत नाहीत ज्यामध्ये लोक दुसर्‍याकडे लैंगिकदृष्ट्या आकर्षित होतात तेव्हा गुंततात. ननला काय परिधान करावे किंवा ती कशी दिसते याचा विचार करण्याची गरज नाही. अंगरखा आणि मुंडके तिला अशा जोडण्या कापण्यास मदत करतात. जेव्हा ती इतर भिक्षुकांसह एकत्र राहते तेव्हा ते एक विशिष्ट निनावीपणा आणि समानता आणतात, कारण तिच्या देखाव्यामुळे कोणीही स्वतःकडे विशेष लक्ष वेधू शकत नाही. झगे आणि द उपदेश तिला तिच्या कृतींबद्दल अधिक जागरूक करा किंवा चारा, आणि त्यांचे परिणाम. तिने तिच्या क्षमतेचे प्रतिबिंबित करण्यात आणि स्वतःला आणि इतरांना फायदा होईल अशा प्रकारे विचार करणे, अनुभवणे, बोलणे आणि कृती करणे यासाठी खूप वेळ आणि शक्ती लावली आहे. अशा प्रकारे, ती एकटी असताना देखील, शक्ती उपदेश अनैतिक किंवा आवेगपूर्ण मार्गांनी वागू नये यासाठी तिला अधिक जागरूक करते. जर ती इतरांसोबत अयोग्य रीतीने वागली तर तिचे शिक्षक, इतर नन्स आणि सामान्य लोक त्यावर ताबडतोब टिप्पणी करतात. धरून मठ उपदेश एखाद्याच्या जीवनावर व्यापक फायदेशीर प्रभाव पडतो जो अनुभव नसलेल्यांना सहज समजू शकत नाही. बौद्ध विद्वानांच्या जीवनशैलीत आणि एकीकडे विद्वान आणि दुसरीकडे मठवासी यांच्यात लक्षणीय फरक आहे. एक नवीन नन, जी अनेक वर्षांपासून समर्पित आणि ज्ञानी सामान्य अभ्यासक होती, तिने मला सांगितले की नियुक्तीपूर्वी तिला हे समजत नव्हते की फक्त नन असल्यामुळे एखादी व्यक्ती कशी वेगळी वाटू शकते किंवा वागू शकते. तथापि, ऑर्डिनेशननंतर तिला ऑर्डिनेशनच्या सामर्थ्याबद्दल आश्चर्य वाटले: एक अभ्यासक असण्याची तिची अंतर्गत भावना आणि तिच्या वागणुकीबद्दलची जाणीव यामुळे लक्षणीय बदलली होती.

काही लोक मठवादाला तपस्या आणि आत्मकेंद्रित आध्यात्मिक साधनेशी जोडतात. यासह विरोधाभास बोधिसत्व इतर प्राण्यांच्या फायद्याचा सराव, ते म्हणतात मठ जीवन अनावश्यक आहे कारण बोधिसत्व पथ, जो सामान्य प्रॅक्टिशनर म्हणून अनुसरण केला जाऊ शकतो, तो उच्च आहे. किंबहुना, असण्यामध्ये फूट नाही मठ आणि जात एक बोधिसत्व. खरं तर, ते सहजपणे एकत्र जाऊ शकतात. आपल्या शारीरिक आणि शाब्दिक क्रियांचे नियमन करून, मठ उपदेश आपण जे बोलतो आणि करतो त्याबद्दल आपली जागरूकता वाढवा. यामुळे आपल्याला मानसिक वृत्ती आणि भावना दिसतात ज्या आपल्याला बोलण्यास आणि वागण्यास प्रवृत्त करतात. हे करत असताना, आमच्या घोर गैरवर्तनाला आळा बसतो जोड, राग, आणि गोंधळ जे त्यांना प्रेरित करतात. याचा आधार म्हणून, आपण इतरांची काळजी घेणारे, त्यांच्या फायद्यासाठी काम करण्याची इच्छा बाळगणारे आणि एक बनण्याची आकांक्षा बाळगणारे हृदय विकसित करू शकतो. बुद्ध ते सर्वात प्रभावीपणे करण्यास सक्षम होण्यासाठी. अशा प्रकारे, द मठ जीवन शैली एक उपयुक्त पाया आहे बोधिसत्व मार्ग

पाश्चात्य नन्सचे योगदान

पश्चिमेकडील अनेक लोक, विशेषत: प्रोटेस्टंट संस्कृतीतील लोक, समाजातून माघार घेणारे आणि त्याच्या भल्यासाठी योगदान न देणारे लोक म्हणून भिक्षुवादाची पूर्वकल्पना आहे. त्यांना वाटते की मठवासी पलायनवादी आहेत जे सामान्य जीवनातील अडचणींना तोंड देऊ शकत नाहीत. माझ्या अनुभवांनी आणि निरीक्षणांनी यापैकी कोणतीही पूर्वकल्पना प्रमाणित केलेली नाही. आपल्या समस्यांचे मूळ कारण बाह्य परिस्थिती नसून आपल्या अंतर्गत मानसिक स्थिती आहेत - त्यांच्या त्रासदायक वृत्ती चिकटलेली जोड, राग, आणि गोंधळ. हे डोके मुंडण करून, धारण करून नाहीसे होत नाहीत मठ वस्त्रे, आणि मठात राहायला जात. मोकळे होणे इतके सोपे असते तर राग, मग प्रत्येकजण लगेच तात्काळ निर्णय घेणार नाही का? जोपर्यंत आपण अध्यात्मिक साधनेद्वारे त्यांना दूर करत नाही, तोपर्यंत आपण जिथेही जातो तिथे या त्रासदायक वृत्ती आपल्या मागे लागतात. अशा प्रकारे, नन म्हणून जगणे हा समस्या टाळण्याचा किंवा सुटण्याचा मार्ग नाही. उलट, हे आपल्याला स्वतःकडे पाहण्यास प्रवृत्त करते, कारण आपण यापुढे खरेदी, करमणूक, मद्य आणि मादक पदार्थ यासारख्या विचलितांमध्ये गुंतू शकत नाही. मठवासी त्यांच्या स्वतःच्या मनातील दुःखाची मूळ कारणे दूर करण्यासाठी आणि इतरांना ते कसे करावे हे दाखवण्यासाठी वचनबद्ध आहेत.

जरी ते त्यांचा बहुतेक वेळ अभ्यास आणि सरावात घालवण्याचा प्रयत्न करतात, मठवासी समाजासाठी बहुमोल योगदान देतात. सर्व अध्यात्मिक परंपरांच्या संन्यासींप्रमाणे, पाश्चात्य बौद्ध नन्स समाजाला साधेपणा आणि शुद्धतेचे जीवन दाखवतात. उपभोगतावाद टाळून—अनेक मालमत्तेचा गोंधळ आणि उपभोगतावाद वाढवणारी लोभाची मानसिकता—नन्स दाखवतात की साधेपणाने जगणे आणि जे आहे त्यात समाधानी असणे खरोखरच शक्य आहे. दुसरे, त्यांच्या उपभोगवादी प्रवृत्तींना आळा घालण्यासाठी, ते भविष्यातील पिढ्यांसाठी पर्यावरणाचे रक्षण करतात. आणि तिसरे, ब्रह्मचारी म्हणून, ते जन्म नियंत्रण (तसेच पुनर्जन्म नियंत्रण) सराव करतात आणि त्यामुळे जास्त लोकसंख्या थांबवण्यास मदत होते!

By शिकवण त्यांचे स्वतःचे “माकड मन”, नन्स इतर लोकांना तसे करण्याच्या पद्धती दाखवू शकतात. जसे इतर सराव करतात, त्यांचे जीवन सुखी होईल आणि त्यांचे विवाह चांगले होतील. ते कमी ताणतणाव आणि रागावतील. शिकवत आहे बुद्धस्वत:मधील त्रासदायक भावनांना वश करण्यासाठी आणि इतरांशी संघर्ष सोडवण्याचे तंत्र हे नन्सचे समाजासाठी अमूल्य योगदान आहे.

कारण ते पाश्चात्य आहेत ज्यांनी स्वतःला धर्मात पूर्णपणे बुडवून घेतले आहे, नन्स पूर्व आणि पश्चिम यांच्यातील सांस्कृतिक पूल आहेत. बर्‍याचदा ते अनेक संस्कृतींमध्ये राहतात आणि केवळ एका भाषेतून दुसर्‍या भाषेत अनुवादित करू शकत नाहीत तर सांस्कृतिक संकल्पनांच्या आणि मानदंडांच्या एका संचामधून दुसर्‍या भाषेत देखील अनुवादित करू शकतात. बौद्ध धर्माला पश्चिमेकडे आणण्यात आणि धर्माला त्याच्या आशियाई सांस्कृतिक स्वरूपांपासून वेगळे करण्याच्या चालू प्रक्रियेत गुंतून, ते बौद्ध धर्मात स्वारस्य असलेल्यांना अमूल्य मदत करतात. बुद्धच्या शिकवणी. ते पाश्चिमात्य लोकांना त्यांच्या स्वतःच्या सांस्कृतिक पूर्वकल्पना ओळखण्यास मदत करू शकतात जे धर्माला योग्यरित्या समजून घेण्यास किंवा आचरणात अडथळा आणतात. अमेरिकन हायस्कूलच्या विद्यार्थ्यांपासून ते आशियाई ज्येष्ठ नागरिकांपर्यंत नन्स विविध प्रेक्षकांशी बोलू शकतात आणि त्या सर्वांशी चांगला संवाद साधू शकतात.

पाश्चात्य म्हणून, या नन्स आशियाई समाजांमध्ये काही विशिष्ट दबावांना बांधील नाहीत. उदाहरणार्थ, आपण विविध बौद्ध परंपरांच्या विविध मास्टर्सकडून सहज शिकवू शकतो. आम्ही इतर परंपरांबद्दल शतकानुशतके जुन्या गैरसमजांना बांधील नाही, किंवा अनेक आशियाई नन्सप्रमाणेच आमच्या स्वतःच्या देशातील बौद्ध परंपरेशी एकनिष्ठ राहण्यासाठी आम्हाला सामाजिक दबावाचा सामना करावा लागत नाही. हे आम्हाला आमच्या शिक्षणात प्रचंड अक्षांश देते आणि आम्हाला विविध बौद्ध परंपरांमधून आमच्या जीवनशैलीत सर्वोत्तम स्वीकारण्यास सक्षम करते. हे इतरांना शिकवण्याची आणि विविध बौद्ध परंपरांमध्ये संवाद आणि सुसंवाद वाढवण्याची आपली क्षमता वाढवते.

पाश्चात्य नन्स बौद्ध समाजाला अनेक कौशल्ये देतात. काही धर्मगुरू आहेत; इतर तोंडी आणि लिखित दोन्ही शिकवणींचे भाषांतर करतात. अनेक नन्स दीर्घकाळ गुंतल्या आहेत चिंतन माघार घेते, त्यांच्या उदाहरणाद्वारे आणि त्यांच्या सरावाद्वारे समाजाची सेवा करतात. काही नन्स समुपदेशक असतात जे धर्माच्या विद्यार्थ्यांना व्यवहारात येणाऱ्या अडचणींमध्ये मदत करतात. अनेक लोक, विशेषत: स्त्रिया, एखाद्या ननसोबत भावनिक किंवा वैयक्तिक मुद्द्यांवर चर्चा करणे अधिक सोयीस्कर वाटते. भिक्षु. इतर नन्स डे-केअर सेंटर्समध्ये, आजारी असलेल्या हॉस्पीसमध्ये किंवा त्यांच्या स्वतःच्या देशांत आणि परदेशात निर्वासित समुदायांमध्ये काम करतात. काही नन्स कलाकार आहेत, तर काही लेखक, थेरपिस्ट किंवा विद्यापीठातील प्राध्यापक आहेत. अनेक नन्स पार्श्वभूमीत काम करतात: त्या निर्णायक पण न पाहिलेले कामगार आहेत ज्यांचे निस्वार्थी श्रम धर्म केंद्रे आणि त्यांच्या निवासी शिक्षकांना जनतेची सेवा करण्यास सक्षम करतात.

नन्स स्त्री मुक्तीची पर्यायी आवृत्ती देखील देतात. आजकाल काही बौद्ध स्त्रिया म्हणतात की स्त्रियांना लैंगिकतेशी जोडणे, द शरीर, कामुकता, आणि पृथ्वी स्त्रियांना बदनाम करते. त्यांचा उपाय म्हणजे द शरीर, कामुकता आणि मुलांना जन्म देण्याची क्षमता चांगली आहे. तात्विक आधार म्हणून, ते तांत्रिक बौद्ध धर्माबद्दल बोलतात जे एखाद्याला इंद्रियसुखांना मार्गात बदलण्यासाठी प्रशिक्षित करते. कामुकतेचे मार्गात रुपांतर करण्यास ते प्रत्यक्षात सक्षम आहेत की नाही याची पर्वा न करता, या स्त्रिया कामुकतेशी संबंधित आहेत असा आदर्श ठेवतात. नन्स वेगळा दृष्टिकोन देतात. नन्स म्हणून, आम्ही उदात्तीकरण करत नाही शरीर आणि कामुकता, किंवा आम्ही त्यांचा अपमान करत नाही. मानव शरीर फक्त एक वाहन आहे ज्याद्वारे आपण धर्माचे पालन करतो. ते चांगले किंवा वाईट असे ठरवावे लागत नाही. ते जसे आहे तसे पाहिले जाते आणि त्यानुसार संबंधित आहे. मानव हा लैंगिक प्राणी आहे, परंतु आपण त्यापेक्षा बरेच काही आहोत. थोडक्यात, नन्स लैंगिक संबंधातून मोठे काम करणे थांबवतात.

पाश्चिमात्य नन्सना त्यांच्या व्यवहारात आणि संस्था स्थापन करताना खूप सर्जनशील होण्याची संधी आहे जी पश्चिमेतील धर्म जीवन जगण्याचा एक प्रभावी मार्ग प्रतिबिंबित करतात. ते पाश्चात्य असल्यामुळे, अनेक आशियाई नन्सना सामोरे जावे लागणार्‍या अनेक सामाजिक दबाव आणि अंतर्भूत आत्म-संकल्पना ते अधीन नाहीत. दुसरीकडे, ते धर्मात प्रशिक्षित असल्यामुळे आणि अनेकदा आशियाई संस्कृतींमध्ये राहिल्यामुळे, ते परंपरेच्या शुद्धतेसाठी विश्वासू आहेत. हे त्यांना "फेकण्यापासून प्रतिबंधित करते बुद्ध आंघोळीच्या पाण्याने बाहेर पडा” आशियाई सांस्कृतिक पद्धतींपासून पश्चिमेकडे आणण्यासाठी धर्म वेगळे करताना जे पाश्चात्य अभ्यासकांना लागू होत नाहीत. अशा प्रकारे, नन्स बौद्ध धर्म बदलू पाहत नाहीत, तर त्याद्वारे बदलू इच्छितात! धर्माचे सार बदलता येत नाही आणि त्यात छेडछाड केली जाऊ नये. बौद्ध संस्था, तथापि, मानवाने तयार केल्या आहेत आणि त्या ज्या संस्कृतीत आढळतात त्या संस्कृतीचे प्रतिबिंबित करतात. पाश्चात्य नन्स या नात्याने, आपण आपल्या समाजात या बौद्ध संस्थांचे स्वरूप बदलू शकतो.

पूर्वग्रह आणि अभिमान

आम्ही महिला आहोत म्हणून आम्हाला भेदभावाचा सामना करावा लागतो का असे लोक अनेकदा विचारतात. अर्थातच! आपल्या जगातील बहुतेक समाज पुरुषाभिमुख आहेत आणि बौद्ध समाजही त्याला अपवाद नाहीत. उदाहरणार्थ, आपल्या धर्म आचरणात विचलित करणारे लैंगिक आकर्षण टाळण्यासाठी, भिक्षू आणि नन यांना स्वतंत्रपणे बसवले जाते. पारंपारिकपणे बहुतेक समाजांमध्ये पुरुष नेते असल्याने आणि भिक्षुंची संख्या ननपेक्षा जास्त असल्याने, भिक्षूंना सामान्यतः श्रेयस्कर जागा आणि राहण्याचे ठिकाण मिळते. तिबेटी समाजात, भिक्षूंना चांगले शिक्षण आणि समाजाकडून अधिक आदर मिळतो. नियुक्त महिला रोल मॉडेल्सचीही कमतरता आहे. अनेक पाश्चात्य महिलांसह सार्वजनिक-साधारणपणे भिक्षुंना नन्सपेक्षा जास्त देणग्या देतात. परंपरेने द संघ त्यांच्या भौतिक गरजा—अन्न, निवारा, वस्त्र आणि औषध—लोकांकडून देणग्यांद्वारे मिळाल्या आहेत. जेव्हा त्यांची कमतरता असते तेव्हा, नन्सना योग्य प्रशिक्षण आणि शिक्षण मिळणे अधिक कठीण जाते कारण त्या त्या खर्चाची पूर्तता करू शकत नाहीत आणि कारण त्यांनी त्यांचा वेळ अभ्यास आणि अभ्यासात नाही तर उत्पन्नाचे पर्यायी मार्ग शोधण्यात घालवला पाहिजे.

पाश्चात्य नन्स म्हणून, आपल्याला अशाच बाह्य परिस्थितींचा सामना करावा लागतो. तरीसुद्धा, पाश्चात्य नन्स सामान्यतः आत्मविश्वासपूर्ण आणि ठाम असतात. अशा प्रकारे, आम्ही स्वतःला उपस्थित असलेल्या परिस्थितींचा फायदा घेण्यास योग्य आहोत. पाश्चात्य भिक्षु आणि नन्सच्या तुलनेने कमी संख्येमुळे, आम्ही प्रशिक्षित आहोत आणि एकत्र शिकवणी घेतो. अशा प्रकारे पाश्चात्य भिक्षुणींना पाश्चात्य भिक्षूंसारखेच शिक्षण मिळते आणि आमचे शिक्षक आम्हाला समान जबाबदाऱ्या देतात. तरीसुद्धा, आशियाई धर्म कार्यक्रमांमध्ये सहभागी होताना, आम्हाला पुरुषांप्रमाणे वागणूक दिली जात नाही. विशेष म्हणजे, आशियाई लोक हे सहसा लक्षात घेत नाहीत. हे इतके "गोष्टी केल्या जातात" की त्यावर कधीही प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले जात नाही. काहीवेळा लोक मला सर्वसाधारणपणे नन्स आणि विशेषतः पाश्चात्य नन्सना भेदभाव कसा सहन करावा लागतो यावर चर्चा करण्यास सांगतात. तथापि, मला हे विशेषतः उपयुक्त वाटत नाही. माझ्यासाठी, विविध परिस्थितींमध्ये जागरूक राहणे, भेदभावाची सांस्कृतिक मुळे आणि सवयी समजून घेणे आणि त्यामुळे माझ्या आत्मविश्वासावर परिणाम होऊ न देणे पुरेसे आहे. मग मी फायद्याच्या मार्गाने परिस्थितीला सामोरे जाण्याचा प्रयत्न करतो. कधीकधी हे एखाद्या परिस्थितीबद्दल विनम्रपणे प्रश्न करून असते. इतर वेळी हे प्रथम एखाद्याचा आत्मविश्वास आणि वेळेनुसार आदर जिंकणे आणि नंतर अडचणी दर्शवून आहे. तथापि, सर्व परिस्थितींमध्ये, माझ्या स्वतःच्या मनात दयाळू वृत्ती ठेवणे आवश्यक आहे.

बर्‍याच वर्षांपूर्वी, विशेषतः आशियाई बौद्ध संस्थांमध्ये लैंगिक पूर्वग्रहाचा सामना करताना मला राग यायचा. उदाहरणार्थ, मी एकदा मोठ्या “tsog” ला उपस्थित होतो अर्पण धर्मशाळा, भारत येथे समारंभ. मी तीन तिबेटी भिक्षूंना उभे राहून मोठे अन्न सादर करताना पाहिले अर्पण परमपूज्य करण्यासाठी दलाई लामा. इतर भिक्षू नंतर वाटप करण्यासाठी उठले अर्पण संपूर्ण मंडळीला. आतून मी चिडलो, “महत्त्वाची कामे साधू नेहमी करतात आणि आम्ही नन्सला इथे बसावे लागते! हे बरोबर नाही." मग मी विचार केला की जर आपण नन्स बनवायला उठले पाहिजे अर्पण परमपूज्य आणि वितरित अर्पण जमावाकडे, मी तक्रार करेन की भिक्षु बसलेले असताना आम्हाला सर्व काम करावे लागले. हे लक्षात घेऊन, मी पाहिले की समस्या आणि त्याचे निराकरण दोन्ही बाह्य परिस्थितीमध्ये नाही तर माझ्या वृत्तीमध्ये आहे.

धर्माचरणी असल्याने मी या वस्तुस्थितीतून सुटू शकलो नाही राग एक अशुद्धता आहे जी परिस्थितीचा चुकीचा अर्थ लावते आणि म्हणूनच दुःखाचे कारण आहे. मला माझा सामना करावा लागला राग आणि माझा घमेंड, आणि त्यांच्याशी सामना करण्यासाठी धर्मोपचार वापरा. आता नाराज झालेल्या भावनांना सामोरे जाणे खरोखर मनोरंजक आणि मजेदार आहे. मी "मी" च्या भावनेचे निरीक्षण करतो ज्याला नाराज वाटते, मी ज्याला बदला घ्यायचा आहे. मी थांबून पाहतो, "हा मी कोण आहे?" किंवा मी थांबतो आणि विचार करतो, "माझे मन या परिस्थितीकडे कसे पहात आहे आणि मी ज्या प्रकारे त्याचा अर्थ लावतो त्याप्रमाणे माझा अनुभव कसा निर्माण करत आहे?" काही लोकांना असे वाटते की जर एखाद्या स्त्रीने तिचा त्याग केला राग आणि अशा परिस्थितीत अभिमान, तिने स्वतःला कनिष्ठ समजले पाहिजे आणि परिस्थिती सुधारण्यासाठी ती कार्य करणार नाही. तथापि, हे धर्माचे योग्य आकलन नाही; कारण जेव्हा आपले मन शांत असते तेव्हाच आपण वाईट परिस्थिती सुधारण्याच्या पद्धती स्पष्टपणे पाहू शकतो.

काही लोकांचा असा दावा आहे की पूर्णत: नियुक्त नन्सची वस्तुस्थिती अधिक आहे उपदेश भिक्षू पेक्षा लिंग भेदभाव सूचित करते. ते काही नाकारतात की उपदेश जे भिक्षूंसाठी किरकोळ उल्लंघन आहेत ते नन्ससाठी मोठे आहेत. ची उत्क्रांती समजून घेणे उपदेश हा योग्य दृष्टीकोन ठेवतो. जेव्हा संघ सुरुवातीला तयार केले होते, तेथे नाही उपदेश. अनेक वर्षांनंतर, काही भिक्षूंनी अशा प्रकारे कृती केली ज्यामुळे एकतर इतर संन्यासी किंवा सामान्य लोकांकडून टीका झाली. प्रत्येक परिस्थितीला प्रतिसाद म्हणून, द बुद्ध स्थापना a आज्ञा च्या वर्तनाचे मार्गदर्शन करण्यासाठी संघ भविष्यात. भिक्षू (पूर्णपणे नियुक्त भिक्षू) अनुसरण करतात उपदेश ज्याची स्थापना केवळ भिक्षूंच्या अविवेकी वागणुकीमुळे झाली होती, भिक्षुणी (पूर्णपणे नियुक्त नन्स) त्यांचे पालन करतात. उपदेश जे भिक्षू आणि नन्स या दोघांच्या अयोग्य वर्तनामुळे उद्भवले. तसेच, काही अतिरिक्त उपदेश फक्त महिला प्रॅक्टिशनर्सशी संबंधित. उदाहरणार्थ, ते अ साठी निरुपयोगी होईल भिक्षु असणे आज्ञा ननला मासिक पाळीचे कपडे देण्याचे वचन देऊ नका पण देऊ नका!

वैयक्तिकरित्या बोलणे, एक नन म्हणून, अधिक असणे उपदेश एक पेक्षा भिक्षु मला त्रास देत नाही. अधिक असंख्य आणि कठोर उपदेश, माझी मानसिकता जितकी सुधारेल. ही वाढलेली सजगता माझ्या सरावाला मदत करते. तो अडथळा नाही किंवा ते भेदभावाचे सूचकही नाही. वाढलेली सजगता मला मार्गावर प्रगती करण्यास मदत करते आणि मी त्याचे स्वागत करतो.

थोडक्यात, पाश्चिमात्य नन्सला काही अडचणी येत असताना, या समान परिस्थिती त्यांना अंतर्गत परिवर्तनाकडे प्रवृत्त करणारे इंधन बनू शकते. ज्या महिलांना प्राप्त करण्याची आणि ठेवण्याची प्रवृत्ती आणि क्षमता आहे मठ उपदेश त्यांच्या अध्यात्मिक अभ्यासातून एक विशेष भाग्य आणि आनंद अनुभवा. मात मध्ये त्यांच्या सराव माध्यमातून जोड, एक दयाळू हृदय विकसित करणे, आणि लक्षात घेणे अंतिम निसर्ग of घटना, त्यांचा प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्षपणे अनेक लोकांना फायदा होऊ शकतो. स्वत:ला असो वा नसो मठ, आपल्या समाजात नन्स असण्याचा फायदा स्पष्ट आहे.

संदर्भ ग्रंथाची यादी

• • बॅचलर, मार्टीन. कमळाच्या फुलांवर चालणे. थॉर्सन्स/हार्परकॉलिन्स, सॅन फ्रान्सिस्को, 1996.
  • चोड्रॉन, थुबटेन, एड. धर्माची फुले: बौद्ध नन म्हणून जगणे. नॉर्थ अटलांटिक बुक्स, बर्कले, 2000.
  • चोड्रॉन, थुबटेन, एड. ऑर्डिनेशनची तयारी: पाश्चात्यांसाठी विचार करत असलेले प्रतिबिंब मठ तिबेटी बौद्ध परंपरेतील क्रम. पाश्चात्य बौद्ध नन म्हणून जीवन, सिएटल, 1997. मोफत वितरणासाठी. येथे लिहा: धर्म फ्रेंडशिप फाउंडेशन, पीओ बॉक्स 30011, सिएटल डब्ल्यूए 98103, यूएसए.
  • ग्यात्सो, तेन्झिन. कडून सल्ला बुद्ध शाक्यमुनी संबंधित अ भिक्षुकची शिस्त. लायब्ररी ऑफ तिबेटन वर्क्स अँड आर्काइव्ह्ज, धर्मशाळा, 1982)
  • हॅन्ह, थिच न्हाट. भविष्यासाठी शक्य आहे. पॅरलॅक्स प्रेस, बर्कले, 1993.
  • हॉर्नर, IB बुक ऑफ द डिसिप्लीन (विनया-पिटक), भाग I-IV बौद्धांच्या पवित्र पुस्तकात. पाली टेक्स्ट सोसायटी, लंडन, 1983 (आणि रूटलेज आणि केगन पॉल, लिमिटेड, लंडन, 1982.)
  • शांततेचा गहन मार्ग, अंक क्रमांक १२, फेब्रुवारी १९९३. आंतरराष्ट्रीय काग्यु संघ असोसिएशन (c/o Gampo Abbey, Pleasant Bay, NS BOE 2PO, कॅनडा)
  • मोहौप्ट, फ्रॅन, एड. संघ. आंतरराष्ट्रीय महायान संस्था. (बॉक्स 817, काठमांडू, नेपाळ)
  • मुरकोट, सुसान, tr. द फर्स्ट बुद्धिस्ट वुमेन: थेरीगाथा वरील भाषांतर आणि भाष्य. बर्कले: पॅरलॅक्स प्रेस, 1991.
  • शाक्यधिता नवपत्रिका । मागील अंक येथे उपलब्ध आहेत: Ven. Lekshe Tsomo, 400 Honbron Lane #2615, Honolulu HI96815, USA.
  • तेगचोक, घेशे. मठ संस्कार. विस्डम पब्लिकेशन्स, लंडन, 1985.
  • त्सेड्रोएन, जम्पा. चे संक्षिप्त सर्वेक्षण विनया. धर्म संस्करण, हॅम्बुर्ग, १९९२.
  • त्सोमो, कर्मा लेखे, ऍड. च्या शाक्यधिता कन्या बुद्ध. स्नो लायन, इथाका NY, 1988.
  • त्सोमो, कर्मा लेक्षे. सिस्टर्स इन सॉलिट्यूड: दोन परंपरा मठ स्त्रियांसाठी आचार. अल्बानी, न्यूयॉर्क: स्टेट युनिव्हर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क प्रेस, 1996.

यशोधरा (पूर्वीचे NIBWA) वृत्तपत्र. मागील अंक येथे उपलब्ध आहेत: डॉ. चात्सुमर्न काबिलसिंग, लिबरल आर्ट्स फॅकल्टी, थम्मसॅट युनिव्हर्सिटी, बँकॉक 10200, थायलंड.

• वू यिन, धर्मगुप्त भिक्षुनी प्रतिमोक्षावरील शिकवणी, पाश्चात्य बौद्ध नन म्हणून लाइफ येथे दिलेली. ऑडिओ टेपसाठी, कृपया Hsiang Kuang Temple, 49-1 Nei-pu, Chu-chi, Chia-I County 60406, Taiwan ला लिहा.

हा लेख पुस्तकातून घेतला आहे महिला बौद्ध धर्म, बौद्ध धर्माच्या महिला, एलिसन फाइंडली द्वारा संपादित, विस्डम पब्लिकेशन्स द्वारे प्रकाशित, 2000.