कर्म समजून घेणे

प्रश्न: मध्ये मूलतत्त्वाच्या गुणवत्तेवर सूत्र नवस मास्टर ऑफ हीलिंग, लॅपिस लाझुली रेडियंस तथागत (औषध बुद्ध), "मृत्यू किंवा आपत्तीच्या उंबरठ्यावर असलेल्यांना वाचवणे" या कलमाखाली ते म्हणते:

मग, त्याच्या करताना शरीर त्याच्या मूळ स्थितीत आहे, त्याला यमाच्या दूतांनी पकडले आहे जे कायद्याच्या राजासमोर त्याच्या आत्म्याचे नेतृत्व करतात. सर्व संवेदनशील प्राण्यांशी जोडलेले जन्मजात आत्मे, जे प्रत्येकाची नोंद चांगली आहे की वाईट हे नोंदवतात, नंतर या नोंदी संपूर्णपणे कायद्याचा राजा यम यांच्याकडे सोपवतील. मग राजा या व्यक्तीची चौकशी करेल आणि तो त्या व्यक्तीच्या कृत्यांची बेरीज करेल. सकारात्मक आणि नकारात्मक घटकांनुसार, तो त्याचा न्याय करेल.

माझा प्रश्न आहे: बौद्ध धर्म निस्वार्थीपणा शिकवत नाही का? हे आत्मिक चेतनेबद्दल का बोलत आहे? बौद्ध धर्म असे म्हणत नाही चारा कारण आणि परिणामाची एक प्रणाली आहे आणि आपण मेल्यानंतर आपला न्याय करणारा कोणी नाही?

आदरणीय थबटेन चोड्रॉन (VTC): हे व्याख्या आवश्यक असलेल्या उतार्‍याचे उदाहरण आहे; ते शब्दशः समजू नये. बौद्ध धर्माच्या मते, आत्मा चेतना नाही. आपला न्याय करणारा यम किंवा मृत्यूचा स्वामी नाही. माझा विश्वास आहे की हा विभाग सूत्रामध्ये समाविष्ट करण्यात आला होता कारण तो प्राचीन काळातील मृत्यू आणि पुनर्जन्म या प्रक्रियेला सामान्य लोक ज्या प्रकारे पाहत होते त्याच्याशी सुसंगत होता. लक्षात ठेवा त्या काळात बहुतेक सामान्य लोक निरक्षर होते. त्यांनी मोठे होत असताना अनेक लोकश्रद्धा ऐकल्या होत्या आणि यम आणि आत्मा चेतनेच्या कल्पना त्यांना परिचित होत्या. सामान्य लोक शिक्षित नव्हते आणि त्यांना तात्विक शब्दसंग्रह माहित नव्हते जसे की "निःस्वार्थीपणा", "निर्भरता," "रिक्तता" आणि कसे व्यक्त करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या इतर संकल्पना चारा प्रत्यक्षात कार्य करते.

अशाप्रकारे अशिक्षित लोकांची भाषा आणि संकल्पनांचा वापर करून त्यांना कल्पना अधिक सहजपणे समजण्यास मदत केली गेली चारा. उद्देश बुद्ध म्हणणे हे दुप्पट होते. लोकांना समजावे अशी त्याची इच्छा होती:

1. आपल्या कृती दीर्घकालीन परिणाम आणतात, ज्यापैकी बरेच आपण मरण पावल्यानंतर होतात आणि
2. नकारात्मक निर्माण न करण्याचे महत्त्व चारा आणि सकारात्मक निर्माण करणे चारा.

प्रश्न: तसे असल्यास, काही लोक आरोप करू शकत नाहीत बुद्ध खोटे बोलणे, कारण त्याने जे काही सांगितले ते खरे असावे. यामुळे काही लोकांचा बौद्ध धर्मावरील विश्वास उडणार नाही का? नये बुद्ध मला माहीत आहे की भविष्यात माझ्यासारखे लोक बौद्ध धर्माचे सखोल ज्ञान नसताना त्याचा अर्थ चुकीचा समजतील?

व्हीटीसी: कदाचित द बुद्ध तुमच्या सारखे लोक त्यांच्या शंकांचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी चांगले प्रश्न विचारतील हे माहीत होते, जसे तुम्ही केले आहे!

नंतर बुद्धयांचे जीवन, महान ऋषी, विद्वान आणि अभ्यासकांनी अनेक सूत्रांच्या उताऱ्यांचा अर्थ वादविवाद केला कारण बुद्ध वेगवेगळ्या प्रसंगी वेगवेगळ्या लोकांना वेगवेगळ्या गोष्टी सांगितल्या. कशाहूनही अधिक त्यांच्या लक्षात आले ते म्हणजे बुद्धशिक्षक म्हणून उत्तम कौशल्य आहे. श्रोत्यांमधील लोकांची सांस्कृतिक, शैक्षणिक, मानसिक आणि अध्यात्मिक पार्श्वभूमी त्यांना माहीत होती आणि ते त्या वेळी ज्या विशिष्ट श्रोत्यांना संबोधित करत होते त्यांच्याशी ते उत्तम प्रकारे बोलले. उदाहरणार्थ, जेव्हा ती लहान मुलांना प्री-स्कूलमध्ये शिकवते तेव्हा, जेव्हा ती माध्यमिक शाळेत शिकवते तेव्हा आणि जेव्हा ती कॉलेजमध्ये शिकवते तेव्हा एक चांगला गणित शिक्षक वेगळ्या पद्धतीने शिकवते.

त्याचप्रमाणे, जेव्हा मुले लहान असतात आणि त्यांना अत्याधुनिक पद्धतीने गोष्टी समजू शकत नाहीत, तेव्हा पालक गोष्टी तपशीलवार, नेमकेपणाने समजावून सांगतात का? किंवा ते अशा प्रकारे गोष्टी समजावून सांगतात की मुलाला समजेल की ही चांगली कृती नाही? मूल जसजसे मोठे होईल तसतसे पालक त्या विशिष्ट वेळी समजून घेण्याच्या मुलाच्या क्षमतेनुसार तीच परिस्थिती वेगळ्या पद्धतीने समजावून सांगतील.

भारतीय ऋषींनी सूत्रांवर भाष्ये लिहिली. त्यामध्ये त्यांनी सूत्र परिच्छेद रेखाटले जे शब्दशः अर्थाने घेतले जाऊ शकतात. ते म्हणाले कारण द बुद्ध लोकांना त्यांच्या विशिष्ट स्तरासाठी किंवा विचार करण्याच्या पद्धतीसाठी काय योग्य आहे हे शिकवले, जेव्हा तो वेगवेगळ्या लोकांना वेगवेगळ्या गोष्टी बोलतो तेव्हा तो खोटे बोलत नव्हता. या ऋषींनी नंतर मार्गदर्शक तत्त्वे तयार केली जेणेकरून आपल्याला शब्दशः काय समजून घ्यावे आणि काय अर्थ लावणे आवश्यक आहे हे कळेल. रिक्तपणाचा निश्चित अर्थ देणारे आणि मार्गाचे टप्पे आणि विविधतेचे वर्णन करणारे परिच्छेद यांच्यातील फरक कसा ओळखावा यासाठी त्यांनी मार्गदर्शक तत्त्वे देखील शिकवली. घटना, आणि अशा प्रकारे व्याख्या करण्यायोग्य होते.

उदाहरणार्थ, सूत्रे जगाचे सपाट असल्याचे वर्णन करतात. आम्ही हे शब्दशः घेत नाही कारण शास्त्रज्ञांनी हे सिद्ध केले आहे की जग गोल आहे. द बुद्ध असे म्हटले कारण त्यांच्या काळातील समाजाचा हा प्रमुख दृष्टिकोन होता.

प्रश्न: वर उल्लेखिलेल्या सूत्रात आणि इतर अनेक सूत्रांमध्ये असे म्हटले आहे की अनेक वाईट आणि बरेच नकारात्मक आहेत चारा कॉपी करून, पाठ करून किंवा बनवून शुद्ध केले जाऊ शकते अर्पण ग्रंथांना. हे खरे आहे का? एखाद्याला असे वाटू शकत नाही की तो पुष्कळ चुका करू शकतो परंतु शेवटी शुद्ध करू शकतो आणि अशा प्रकारे दुःख सहन करू शकत नाही? तसेच, हा त्या व्यक्तीच्या विघातक कृत्यांचा बळी असलेल्यांवर अन्याय नाही का?

व्हीटीसी: याचा अर्थ फक्त कॉपी करून, पाठ करून किंवा बनवून असा नाही अर्पण सूत्रासाठी, व्यक्तीचे सर्व नकारात्मक चारा निघून जाईल. आम्ही केलेल्या कोणत्याही सकारात्मक कृतीचे चांगले परिणाम होतात आणि अशा प्रकारे परोपकाराच्या प्रेरणेने किंवा विश्वासाने केलेल्या सूत्रांची नक्कल करणे. तीन दागिने, नकारात्मकता शुद्ध करण्यात मदत करू शकते. तथापि, केवळ अर्थावर लक्ष केंद्रित न करता किंवा चांगल्या प्रेरणेने सूत्र वाचणे किंवा लिहिणे, याचा फारसा चांगला परिणाम होत नाही कारण ती फक्त एक रॉट क्रियाकलाप आहे.

सूत्रात सूत्रांची नक्कल करण्याच्या चांगल्या परिणामाबद्दल सांगितले आहे आणि इतर लोकांना त्यांचे नकारात्मक शुद्ध करण्यास प्रोत्साहित करण्यासाठी. चारा उरलेले आयुष्य अपराधीपणाने घालवण्यापेक्षा आणि त्यांना खूप वाईट वाटते म्हणून धर्माचे पालन न करता.

ही वस्तुस्थिति चारा शुद्ध केले जाऊ शकते याचा अर्थ असा नाही की नकारात्मक तयार करणे ठीक आहे चारा. उदाहरणार्थ, तुटलेला पाय निश्चित केला जाऊ शकतो, परंतु याचा अर्थ असा आहे की आपला पाय मोडणे योग्य आहे?

तुम्हाला असे वाटते की एखाद्या हानिकारक कृतीच्या अपराध्याला भोगावे लागणे पीडितांना न्याय्य आहे. गांधींनी म्हटल्याप्रमाणे, "डोळ्याच्या बदल्यात डोळा प्रत्येकाला दृष्टिहीन बनवेल." पीडितेचे दुखणे गुन्हेगाराच्या त्रासाने कमी होत नाही. किंबहुना, दुसर्‍याच्‍या दु:खात आनंद करण्‍याने अधिक नकारात्मकता निर्माण होते चारा.

प्रश्न: मी एका पुस्तकात वाचले की वाईट कृत्ये आणि चांगली कृत्ये एकमेकांना ऑफसेट करू शकतात. उदाहरणार्थ, मी आज दोन चांगली आणि दोन वाईट कृत्ये केली, म्हणून शेवटी मी काहीही चांगले केले नाही आणि काहीही वाईट केले नाही. हे बरोबर आहे का?

व्हीटीसी: कर्मा खूप क्लिष्ट आहे; वर सांगितल्याप्रमाणे ते सोपे नाही. हे खरे आहे की विधायक कृती विध्वंसक कर्म छाप शुद्ध करण्यास मदत करतात, परंतु कोणत्याही विशिष्ट क्रियेची ताकद निश्चित करण्यासाठी इतर अनेक घटक कार्यरत असतात (चारा). आपण असा विचार करू नये की आपण खूप हानिकारक कृती करू शकतो आणि नंतर एक छोटी सकारात्मक कृती जी ती रद्द करेल. त्याऐवजी, आपण सर्व हानीकारक कृती सोडून देण्याचा किंवा किमान त्यांची शक्ती कमी करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. मध्ये ज्ञानाच्या मार्गाच्या पायऱ्यांवरील महान ग्रंथ, वरील अध्यायात चारा, लमा त्सोंगखापा बनवणारे काही घटक स्पष्ट करतात चारा जड किंवा हलका.

प्रश्न: मी वाचले आहे की जेव्हा आपण चांगले काम करतो तेव्हा आपण बक्षीसाची अपेक्षा करू नये, परंतु बहुतेक वेळा जेव्हा मी काहीतरी चांगले करतो तेव्हा माझ्या अंतःकरणात मला त्या बदल्यात काहीतरी चांगले मिळेल अशी आशा असते. ते ठीक आहे का? असे दिसते की मी चांगली कृत्ये फक्त चांगले बक्षीस मिळविण्यासाठी करतो आणि शुद्ध अंतःकरणाने नाही.

व्हीटीसी: या बाबतीत लोक भिन्न असू शकतात. पहिली व्यक्ती असा विचार करू शकते की, “मी हे सर्व संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी करत आहे (किंवा किमान दुसर्‍या व्यक्तीच्या फायद्यासाठी),” परंतु त्यांचे आत्मकेंद्रितता नंतरच्या विचारात डोकावून, “मी सकारात्मक बनवत आहे चारा आणि या कृतीच्या परिणामी काहीतरी चांगले मिळेल.” दुसरी व्यक्ती स्वत:च्या फायद्याच्या प्रेरणेने सुरुवात करू शकते, “मी चांगले निर्माण करत आहे चारा. आता माझ्या भावी आयुष्यात आनंद येईल.” तिसरी व्यक्ती भविष्यातील जीवनाबद्दल अजिबात विचार करणार नाही आणि फक्त प्रेरणा असेल, "जर मी हे एखाद्यासाठी केले तर तो मला आवडेल आणि नंतर माझ्यासाठी काहीतरी चांगले करेल."

स्पष्टपणे, सर्वात शुद्ध प्रेरणा आहे बोधचित्ता, सर्व संवेदनशील प्राण्यांच्या हितासाठी कृती करणे. पण केव्हा आत्मकेंद्रितता ते डोकावते - जसे ते होईल कारण आपण सामान्य प्राणी आहोत - आपण ते सुधारण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. प्रथम व्यक्तीने विचार केला पाहिजे, "हे खरे आहे, मला भविष्यात चांगले परिणाम मिळू शकतील, परंतु जेव्हा ते होईल तेव्हा मी त्या संधीचा उपयोग सर्वांच्या हितासाठी माझे धर्म आचरण वाढवण्यासाठी करीन." दुसरी व्यक्ती, जरी अभाव अ बोधचित्ता हेतू, किमान विश्वास आहे चारा आणि त्याचा चांगला परिणाम भावी आयुष्यासाठी समर्पित करत आहे. ते खूप सकारात्मक आहे, कारण तो या आयुष्यात फक्त त्याच्या वैयक्तिक आनंदाचा विचार करत नाही. ती व्यक्ती त्याच्या प्रेरणेच्या त्या भागासाठी आनंदित होऊ शकते आणि नंतर त्याचा विस्तार करण्याचा प्रयत्न करू शकते, प्रथम निर्मिती मुक्त होण्याचा निर्धार चक्रीय अस्तित्व पासून, आणि नंतर महत्वाकांक्षा प्रबोधनासाठी (बोधचित्ता). तिसर्‍या व्यक्तीची प्रेरणा ही मुळात स्वार्थी असते, फक्त स्वतःसाठी लवकरात लवकर काहीतरी चांगलं मिळवण्याचा विचार करत असतो. त्याला आवश्यक आहे ध्यान करा त्याची प्रेरणा सुधारण्यासाठी नश्वरता आणि मृत्यू आणि चक्रीय अस्तित्वाचे तोटे यावर.