"मी ते करेन"

सतराव्या ग्यालवांग कर्मापाने गेल्या हिवाळ्यात बोधगया येथे तिबेटी बौद्ध परंपरेत महिलांना भिक्षुनी म्हणून नियुक्त करण्याच्या वचनबद्धतेची अभूतपूर्व घोषणा करून आंतरराष्ट्रीय प्रेक्षकांना थक्क केले. तिबेटी परंपरेत भिक्षुनी नियम कधी होणार असे विचारले असता ते पुढे झुकले आणि इंग्रजीत म्हणाले, “मी ते करेन.”

टाळ्यांचा कडकडाट होताच, त्याने लवकर निकालाची अपेक्षा न ठेवण्याचा इशारा दिला. “धीर धरा,” तो म्हणाला. "धीर धरा."

सतराव्या कर्मापा ओग्येन ट्रिनले दोर्जे यांनी केलेली ही घोषणा अभूतपूर्व होती, कारण या उंचीच्या तिबेटी बौद्ध नेत्याने वैयक्तिकरित्या भिक्षुनी आदेश उपलब्ध करून देण्याचे जाहीरपणे वचनबद्ध करण्याची ही पहिलीच वेळ होती. नुसार महिलांसाठी संपूर्ण समन्वय स्थापित करण्याच्या व्यवहार्यतेवर गहन संशोधनानंतर त्यांची घोषणा आली मठ कोड जो तिबेटी बौद्ध धर्माचे नियमन करतो. अधिक व्यापकपणे, हे स्त्रियांच्या समस्या, विशेषत: नन्सच्या संदर्भात, संबोधित करण्यासाठी कर्मापाचे समर्पण प्रतिबिंबित करते.

सध्या, तिबेटी बौद्ध धर्मातील स्त्रिया नवशिक्या नन (तिबेटी: गेटसुलमास) म्हणून समादेशन घेऊ शकतात, परंतु त्यांना सर्वोच्च स्तरावर ताबा घेण्याची संधी नाही. बुद्ध महिलांसाठी तयार केलेले: भिक्षुनी, किंवा जेलोंगमा, समन्वय. चिनी, कोरियन आणि व्हिएतनामी परंपरांमध्ये महिलांसाठी पूर्ण व्यवस्था उपलब्ध असताना, आणि अलीकडेच श्रीलंकेतील थेरवाद परंपरेतील नन्ससाठी पुनर्स्थापित करण्यात आली आहे, तिबेटी बौद्ध धर्म स्त्रियांना समान आध्यात्मिक संधी प्रदान करण्याच्या चळवळीत मागे आहे.

अनेक दशकांपासून, द दलाई लामा भिक्षुनी समन्वयाच्या बाजूने सातत्याने बोलले आहे, परंतु त्या उद्दिष्टाच्या दिशेने प्रगती वाढत आहे, ज्यामध्ये प्रामुख्याने परिषदा आणि चर्चा यांचा समावेश आहे. कर्मापा यांनी स्त्रियांना पूर्ण समन्वयाची संधी प्रदान करण्यासाठी वैयक्तिक भूमिका स्वीकारणे हे त्या मार्गावर एक निर्णायक पाऊल आहे. दलाई लामा प्रथम तिबेटी बौद्धांना मार्गक्रमण करण्यास सांगितले.

काग्यु ​​मोनलाम चेन्मो येथे उपस्थित राहणाऱ्या मठवासियांसाठी त्यांनी नवीन शिस्त नियमांची स्थापना केली तेव्हापासून कर्मापा भिक्षुनी प्रकरणाशी त्यांचा सहभाग दर्शवतो. “जेलॉन्ग्स आणि गेट्सल्स कसे व्यवस्थित करायचे हे आम्ही ठरवत होतो आणि चिनी परंपरेतील काही जेलोंगमास होते. मग आपण विचार केला पाहिजे: ते कुठे बसतात? आम्ही त्यांची व्यवस्था कशी करू?" तेव्हापासून, भिक्षुनींना बोधगयामधील वार्षिक काग्यु ​​मोनलाम कार्यक्रमांमध्ये, भिक्षुनींना विशेष आमंत्रण देऊन, प्रमुख स्थान देण्यात आले आहे.

तसेच, कर्मपा यांनी चिनी नन्सच्या चरित्रांचा एक खंड चिनीमधून तिबेटीमध्ये अनुवादित करण्याचे काम हाती घेतले आहे. तो प्रकल्प चालू असताना, त्यांच्या जीवनातील कथांचा संग्रह अनुवादित करण्याची त्यांची योजना आहे बुद्धच्या थेट महिला शिष्यांनी तिबेटी कॅननच्या अभिजात साहित्यिक भाषेतून बोलचाल तिबेटीमध्ये बदल केला म्हणून या सुरुवातीच्या नन्सच्या जीवनाची उदाहरणे आधुनिक तिबेटी वाचकांसाठी अधिक सुलभ आहेत.

फक्त महिलांचा मुद्दा नाही

कर्मापा यांनी सारनाथ, भारत येथे एका मुलाखतीदरम्यान स्पष्ट केले की ऑर्डिनेशनचा मुद्दा केवळ महिलांसाठी चिंतेचा विषय नाही. "त्याचा संपूर्ण शिकवणीवर परिणाम होतो," तो म्हणाला. “शिक्षणांचे पालन करणारे दोन प्रकारचे लोक आहेत, स्त्री आणि पुरुष. शिकवणीचे धारक पुरुष आणि स्त्री असे दोन प्रकार आहेत. त्यामुळे स्त्रियांवर काय परिणाम होतो त्याचा परिणाम आपोआपच शिकवणीवर होतो आणि धर्माच्या भरभराटीवर परिणाम होतो.”

बोधगया येथे त्यांच्या जाहीर वक्तव्यापूर्वी, कर्मापा यांनी पाच दिवसीय अध्यक्षपद भूषवले विनया काग्यु ​​विंटर डिबेट्स दरम्यान त्यांनी बोलावलेली परिषद. काग्यु ​​खेंपोस, भिक्षु आणि नन यांच्या मेळाव्यात त्यांनी तिबेटीयन बौद्ध धर्मात भिक्षुनी व्यवस्था स्थापन करण्याचे महत्त्व सांगितले. त्यांनी निदर्शनास आणून दिले की द बुद्ध स्वत: स्त्रियांना संसारातून मुक्ती मिळवून देण्याचे साधन म्हणून भिक्षुनी नियुक्ती देऊ केली. महिलांना सर्व ऑफर करण्याची गरज आहे परिस्थिती मुक्ती प्राप्त करण्यासाठी, ते म्हणाले, विशेषतः महायान दृष्टीकोनातून करुणा आणि इतरांच्या कल्याणासाठी जबाबदारीची भावना स्पष्ट आहे. आजकाल, त्यांनी नमूद केले की, भारत आणि तिबेटबाहेरील धर्म केंद्रांमध्ये शिकवू पाहणाऱ्यांपैकी बहुसंख्य महिला आहेत.

कर्मापाने पुढे स्पष्ट केले की शिकवणींचा प्रसार करण्यासाठी आणि सर्वांसाठी पूर्णपणे प्रवेशयोग्य होण्यासाठी भिक्षुनी समन्वय आवश्यक आहे. ते म्हणाले की शिष्यांची चार मंडळे बुद्ध निर्माण केले - भिक्षु, भिक्षुनी, महिला धारक उपदेश, आणि लेअरचे पुरुष धारक उपदेश- घरातील चार खांबांसारखे होते. आणि भिक्षुनी ऑर्डर त्या चार खांबांपैकी एक असल्याने, तिबेटी घर बुद्धच्या शिकवणींमध्ये स्थिर राहण्यासाठी आवश्यक असलेली महत्त्वाची अट नाही.

त्यांनी सुचवले की जरी प्रक्रियात्मक समस्यांचे निराकरण करायचे असले तरी, पात्र महिला उमेदवारांना भिक्षुणी ऑर्डिनेशन ऑफर करण्याच्या मोठ्या गरजेच्या विरोधात कोणतेही अडथळे मोजले जाणे आवश्यक आहे. म्हणूनच, त्यांनी भर दिला की, आजूबाजूच्या समस्यांवरील संशोधन स्त्रियांना मुक्तीच्या संपूर्ण मार्गावर चालण्याची संधी देण्याची गरज लक्षात घेऊन केले पाहिजे. बुद्ध त्यांच्यासाठी तयार केले.

प्रक्रियात्मक समस्यांसह ग्रॅपलिंग

यापूर्वी 2009 मध्ये कर्मापाने प्रमुखांकडून खेनपोस बोलावले होते कर्मा काग्यू मठांमध्ये अनेक महिने अभ्यास आणि संशोधन केले जाते विनया धर्मशाळेतील त्यांच्या निवासस्थानी तज्ञ, आणि महिलांना वैध पूर्ण समन्वय प्रदान करण्यासाठी विविध पर्यायांचा शोध घेण्यात ते थेट गुंतले होते. त्यानुसार मूलसर्वास्तिवाद विनया त्यानंतर तिबेटीयन बौद्ध धर्म, मानक समन्वय पद्धती अट घालतात की a संघ भिक्षूंचे तसेच अ संघ महिलांना पूर्णत: नियुक्त करण्यासाठी विधी समारंभाला भिक्षुणींनी उपस्थित राहावे. तरीही भिक्षुणी आदेश भारतातून तिबेटमध्ये आणलेला दिसत नाही. तिबेटी बौद्ध धर्मातील भिक्षुनींची ही अनुपस्थिती स्त्रियांसाठी पूर्ण व्यवस्था प्रस्थापित करू पाहणाऱ्यांसाठी अडखळणारी ठरली आहे.

जरी त्याचा परिणाम तिबेटमध्ये भिक्षुणी ऑर्डरच्या निर्मितीमध्ये झाला नसला तरी, भूतकाळातील अनेक महान तिबेटी स्वामींनी त्यांच्या काही महिला शिष्यांना पूर्णपणे नियुक्त केले. अशा मास्टर्समध्ये आठव्या कर्मापा, जे मिक्यो दोर्जे, तिबेटमधील महान व्यक्तींपेक्षा कमी अधिकृत व्यक्तीचा समावेश नाही. विनया विद्वान “आम्ही मिक्यो दोर्जेच्या संकलित कृतींमध्ये विधींवर एक जुना मजकूर पुन्हा शोधला,” सतराव्या कर्मापा म्हणाले. “त्या मजकुरात मिक्यो दोर्जे म्हणाले की, तिबेटमध्ये भिक्षुनी वंश नव्हता, परंतु आपण भिक्षुनी देऊ शकतो. नवस भिक्षू विधी वापरणे. मला वाटलं, 'अरे! ही बातमी आहे!' मला वाटले, ठीक आहे, कदाचित ... ही एक छोटीशी सुरुवात होती.

आजकाल तिबेटी भाषेत दोन प्रमुख पर्यायांचा विचार केला जात आहे मठ मंडळे एक म्हणजे भिक्षुंनी केलेला समन्वय संघ एकटा, ज्यामध्ये तिबेटी भिक्षू असतील मूलसर्वास्तिवाद परंपरा दुसरे म्हणजे "ड्युअल" म्हणून ओळखले जाते संघ समन्वय," ज्यामध्ये द संघ तिबेटीयन भिक्षूंच्या बरोबरीने एक भिक्षुणी सामील होईल संघ वेगळे पासून विनया परंपरा, धर्मगुप्त वंश जो चीनी, कोरियन आणि व्हिएतनामी बौद्ध धर्मात जतन केला गेला आहे.

"मला वाटत नाही की तेथे मोठे अडथळे किंवा आव्हाने आहेत," कर्मापा म्हणाले. “पण आम्हाला आमचा विकास करण्याची गरज आहे दृश्ये विषयावर. काही जुने आहेत दृश्ये आणि जुन्या विचारसरणी, आणि त्यांना धारण करणारे लोक भिक्षुणी आदेश स्वीकारण्यास तयार नाहीत. पण हा फार मोठा अडथळा आहे असे मला वाटत नाही. मुख्य गरज आहे ती एखाद्या नेत्याने एक पाऊल उचलण्याची, परिषदा आणि चर्चेच्या पलीकडे जाण्याची. पूर्ण पावले उचलण्याची गरज आहे.”

अनेक तिबेटी बौद्धांनी याकडे पाहिले आहे दलाई लामा भिक्षुणी समारंभ आयोजित करण्यात पुढाकार घेणे. जेव्हा कर्मापा यांना विचारण्यात आले की ते आता असे करण्याची जबाबदारी का स्वीकारण्यास तयार आहेत, तेव्हा ते म्हणाले: “परमपूज्य दलाई लामा नेहमी जबाबदारी घेतो. परंतु त्याच्याकडे बरेच उपक्रम आहेत आणि तो खूप व्यस्त आहे, त्यामुळे तो या समस्येकडे आपले जास्त लक्ष देऊ शकत नाही आणि स्त्रोत शोधण्याचा प्रयत्न करू शकत नाही आणि प्रत्येक कॉन्फरन्समध्ये स्वतः सामील होऊ शकतो. तो फक्त या विषयावर लक्ष केंद्रित करू शकत नाही. कदाचित माझ्याकडे जास्त वेळ असेल आणि त्यामुळे काही स्रोत शोधण्यासाठी आणि कॉन्फरन्स आयोजित करण्याच्या अधिक संधी असतील. आणि त्यात माझा स्वतःचा एक प्रकारचा वैयक्तिक स्वारस्य आहे.”

कर्मापा यांनी 2007 मध्ये भारतातील तिलोकपूर ननरी येथे शिकवण्याच्या मालिकेच्या समारोपात त्यांचे वैयक्तिक संबंध आणि वचनबद्धता असे सांगून व्यक्त केली: “माझे शरीर पुरुष आहे, परंतु माझ्या मनात बरेच स्त्रीलिंगी गुण आहेत, म्हणून मी स्वतःला नर आणि मादी दोघेही थोडेसे शोधतो. सर्व संवेदनशील प्राण्यांच्या हिताची माझी उच्च आकांक्षा असली तरी, मी विशेषतः स्त्रियांच्या आणि विशेषत: नन्सच्या कल्याणासाठी काम करण्याची वचनबद्ध आहे. जोपर्यंत माझ्याकडे हे जीवन आहे, तोपर्यंत मला त्यांच्या हेतूसाठी एकमुखी आणि परिश्रमपूर्वक काम करायचे आहे. बौद्ध धर्माच्या या शाळेचा प्रमुख म्हणून माझ्याकडे ही जबाबदारी आहे आणि त्या दृष्टिकोनातूनही मी वचन देतो की, नन्सनी हे पाहण्यासाठी मी सर्वतोपरी प्रयत्न करेन. संघ प्रगती होईल."