बौद्ध धर्म मानसशास्त्रापेक्षा कसा वेगळा आहे

मुलाखत घेणारा: थोड्या वेळापूर्वी तुम्ही मानसशास्त्राचा उल्लेख केला होता. मला तुम्हाला त्या नात्याबद्दल विचारायचे आहे. मला माहीत नसलेल्या गोष्टींच्या आधारावर लोक अनेकदा मानसोपचारतज्ज्ञांकडे दीर्घकाळासाठी जातात, परंतु सांस्कृतिकदृष्ट्या आम्हाला वाटते की हा एक विस्तारित कालावधी आहे. अमेरिकेत बौद्ध धर्म आणि मानसशास्त्र यांचा काय संबंध आहे? तुम्ही ते समोर आणले...

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): सर्व प्रथम, मला असे वाटते की अनेक आच्छादन आहेत, परंतु मला असेही वाटते की ते दोन भिन्न विषय आहेत. या जीवनात तुम्हाला चांगले जीवन जगण्यात मदत करणे हे मानसशास्त्राचे उद्दिष्ट आहे. बौद्ध धर्म तुम्हाला संपूर्णपणे अस्तित्वाच्या चक्रातून बाहेर पडण्यास मदत करत आहे. त्यांची दोन अतिशय भिन्न ध्येये आहेत. हे जीवन अधिक सुसंवादी आणि चांगले नातेसंबंध बनवणे हे खूप चांगले ध्येय आहे परंतु अस्तित्वाच्या चक्रातून पूर्णपणे बाहेर पडणे हे खूप मोठे, अधिक विस्तृत ध्येय आहे. हीच ती दीर्घकालीन दृष्टी आहे जी त्याला आध्यात्मिक साधना बनवते. अर्थात, स्वतःला संसारातून बाहेर काढताना, तुम्हाला तुमच्या अनेक मानसिक समस्यांना सामोरे जावे लागेल. त्यांच्या ध्येयाच्या दृष्टीने ते वेगळे आहे. कार्यपद्धतीच्या बाबतीत, ते देखील भिन्न आहे. जेव्हा तुम्ही एखाद्या थेरपिस्टला पाहता, तेव्हा तो सहसा एकावर एक किंवा कदाचित एक लहान गट असतो आणि तुम्ही तुमच्या कथेबद्दल बोलता आणि तुम्ही तुमच्या भावना, तुमची कथा आणि तुमचे बालपण आणि लोक तुमच्याशी लहानपणी कसे वागले आणि तुम्ही कशी प्रतिक्रिया दिली याबद्दल बोलता. तुम्ही या सगळ्या भावना व्यक्त करता.

बौद्ध धर्मात माझ्यासाठी सर्वात मनोरंजक गोष्ट म्हणजे माझ्या शिक्षकांना माझ्या कथेत अजिबात रस नव्हता. मी माझ्या कथेशी खूप संलग्न होतो आणि मला माझ्या तिबेटी शिक्षकांना ऐकायचे होते. सर्व प्रथम, ते एका गटात शिकवतात, त्यामुळे मी माझी गोष्ट एका गटात सांगू शकत नाही कारण माझे शिक्षक सतत शिकवत असतात. जेव्हा मी त्यांना वैयक्तिकरित्या भेटायला जातो तेव्हा त्यांना माझ्या कथेत रस नसतो. मला कोणत्या मानसिक स्थितींचा त्रास होत आहे हे त्यांना जाणून घ्यायचे आहे आणि मग ते मला त्या मानसिक स्थितींचा सामना करण्यास मदत करतील.

कधीकधी त्यात तुम्हाला तुमच्या कथेबद्दल थोडं बोलायचं असतं. मी ज्या लोकांची मदत करतो त्यांच्यात मला सापडतो, काहीवेळा ते मला त्यांच्या कथेचे काही भाग सांगतील, परंतु मला त्यांना त्या कथेची ओळख करून देण्यात मदत करावी लागेल कारण आम्ही त्या कथेला चिकटून आहोत. त्यातून आपण एक ओळख निर्माण करतो. आमची कथा काहीही असली तरी ती ओळख म्हणजे आत्म-ग्रहण करणाऱ्या अज्ञानाचा एक भाग आहे जो आपल्याला चक्रीय अस्तित्वात बांधून ठेवतो. कसा तरी, आम्ही खरोखर त्यात प्रवेश करू शकतो, अगदी त्या मर्यादेपर्यंत जिथे आपण मनोविज्ञान सुरू करतो चिंतन उशी मग, शिक्षक शिकवत असलेला सराव प्रत्यक्षात करण्याऐवजी, आपण आपले बालपण आणि हे आणि ते आणि आतल्या मुलाचा आणि या सर्व गोष्टींचा विचार करू लागतो.

मला असे वाटते की जर एखाद्याला अशा अनेक समस्या असतील तर मानसशास्त्रज्ञांना त्यामध्ये मदत करण्यासाठी प्रशिक्षित केले जाते आणि त्यांनी त्यासाठी मानसशास्त्रज्ञांकडे जावे. बौद्ध सराव उपयुक्त ठरू शकतो, आणि तो एक अनुषंगिक असेल, परंतु मानसशास्त्रात त्यामध्ये अधिक विशेषीकरण आहे. मला वाटते त्यांनी थेरपिस्टचे कौशल्य वापरावे.

मुलाखत घेणारा: या दोन शिस्त विलीन होण्यासाठी नाहीत, तुमच्या अंदाजानुसार.

व्हीटीसी: त्यांनी विलीन व्हावे असे मला वाटत नाही. मला वाटते की काही ओव्हरलॅप आहे. मला असे वाटते की अशी काही क्षेत्रे आहेत जिथे ते एकमेकांना मदत करू शकतात आणि एकमेकांना पूरक आहेत, परंतु मला वाटते की ते वेगळे ठेवणे खूप महत्वाचे आहे कारण अन्यथा, बौद्ध धर्म प्रत्येकासाठी अधिक स्वीकार्य बनवण्यासाठी, नंतर आम्ही बौद्ध जगाचा दृष्टिकोन सोडतो, याचा अर्थ आम्ही माझ्या आणि स्वतःच्या संपूर्ण ओळखीला आव्हान देणे थांबवतो. जर आपण त्यास आव्हान देणे थांबवले, तर आपल्याला संसारात बांधलेल्या अज्ञानापासून मुक्त करण्याचा कोणताही मार्ग नाही. जन्मजात अस्तित्वाची शून्यता जाणवण्याचा कोणताही मार्ग नाही. अंतिम सत्य पाहण्याचा कोणताही मार्ग नाही.