परोपकारी हेतू जोपासणे

एकेकाळी मी बौद्ध होतो कारण मला “सर्वांना मदत करायची होती.” वाचा: “सर्वांना दाखवा की त्यांचा मार्ग चुकीचा आहे आणि माझे बरोबर आहे, जर त्यांनी मला ते दाखवले तर.” आता मी अशा वेडेपणाने स्वत: ला चिंता करत नाही. मी इतरांच्या फायद्यासाठी काम करतो. त्यांचा फायदा म्हणजे दु: खापासून स्वातंत्र्य. ते स्वातंत्र्य आपल्या सर्वांपेक्षा भिन्न दिसेल. हे कसे दिसले पाहिजे हे मी कोण आहे? असे म्हणायचे आहे की, आयुष्य खूप "सेंद्रिय" झाले आहे. हे आयुष्यासारखे वाटते.

अंदाज करा की हे एक विचित्र विधान आहे. याचा अर्थ असा आहे की मला असे वाटते की मी आता बदलण्यासाठी माझे आयुष्य, चांगले आणि वाईट आहे. ते चांगले आहे.

मी ऐकलेल्या सर्वात मौल्यवान आणि सखोल अध्यापनात म्हटले आहे,

अशा प्रकारे, आदरणीय दयाळू गुरू, मला प्रेरणा द्या म्हणून आईच्या प्राण्यांच्या सर्व नकारात्मकता, अस्पष्टता आणि दु: ख मला आत्ताच पिकवतात आणि मी माझा आनंद आणि सद्गुण इतरांना देतो, सर्व भटक्या सुरक्षित करतो आनंद.

करुणेपेक्षा जास्त प्रशिक्षण नाही, उत्कृष्ट नाही असा विचार नाही बोधचित्ता, आणि यापेक्षा मागे नाही असे कोणतेही अध्यापन बोधिसत्व-धर्मा. एक म्हणू शकतो, “मी प्रभुत्व मिळवले आहे मार्गदर्शक अ बोधिसत्वच्या जीवनाचा मार्ग (शंतिदेवाद्वारे), ”परंतु ते एकतर मूर्ख आहेत किंवा तुलनेने बोलत आहेत आणि म्हणूनच विधान पात्र ठरले पाहिजे. एक म्हणू शकतो, “शहाणपणाची परिपूर्णता इतर सर्व शिकवणी, अगदी लोजोंग (विचार प्रशिक्षण) उत्कृष्ट करते,” पण ते मूर्ख आहे. विचार प्रशिक्षण आणि शहाणपणाची परिपूर्णता दोन भिन्न गोष्टी नाहीत.

सोप्या भाषेत सांगायचे तर, या सर्व शिकवणी एका सूचनेवर उकळतात, “आपल्या मनाला प्रशिक्षण द्या!” कशामध्ये? बोधचित्ता. सापेक्ष किंवा अंतिम? दोन्ही. मध्ये चिंतन किंवा बाहेर? दोन्ही. नेहमी! तो मुद्दा आहे. हा नेहमीच मुद्दा असतो. धर्माची दहा हजार पृष्ठे, एक धडा.