लाज

स्पष्ट किंवा विशेष कुशल नसल्यामुळे, मी तुमच्या आनंदाची भीक मागून हा लेख सुरू करतो. मी औपचारिकपणे प्रशिक्षित बौद्ध नाही; मी शिक्षक नाही. खरं तर, मी फक्त एकच "शहाणपण" सामायिक करू शकतो जे मी हे जीवन जगून मिळवले आहे. म्हणूनच, जर माझी सुरुवातीची कथा, जी ग्राफिक आणि स्कॅटोलॉजिकल आहे, जर तुम्हाला अस्सल बौद्ध प्रकाशनात सापडेल अशी अपेक्षा नसेल, तर माझ्याबरोबर राहा कारण ही माझ्या जिवलग मित्र शेमची कथा आहे.

मी जवळजवळ पाच वर्षांचा असताना लज्जा आणि माझी पहिली ओळख झाली. म्युच्युअल फ्रेंड्समध्ये मिसळताना आमची भेट ही काही संधी भेटली नाही. बर्‍याच नातेसंबंधांच्या सुरुवातीचे वैशिष्ट्यपूर्ण, लाज आणि मी खूप मोठ्या, महत्त्वपूर्ण परिचयासाठी नियत होतो.

तेव्हा मी माझे वडील आणि सावत्र आईसोबत राहत होतो. डॉ. एच ..., माझे वडील जवळजवळ प्रत्येकजण ओळखतात म्हणून, त्यांनी मला त्यांचा अभिमान आणि आनंद मानला. सावत्र आई ख्रिसचे माझ्याबद्दल पूर्णपणे वेगळे मत होते. त्यामुळे ख्रिसने माझ्या नवीन जिवलग मित्राशी माझी ओळख करून दिली हे जाणून आश्चर्य वाटले नाही.

मला तो दिवस चांगला आठवतो. तो दिवस होता जेव्हा मी ख्रिसला मला बाथरूममध्ये एकटे शोधू देण्याची भयंकर चूक केली. आता अशा अनेक गोष्टी आहेत ज्या पाच वर्षांच्या मुलांना माहित नाहीत. पण अगदी पाच वाजताही, मला एक गोष्ट पूर्ण खात्रीने माहित होती: ख्रिसला कधीही तुम्हाला एकटे पकडू देऊ नका! या प्रसंगी कोणतीही जाळपोळ होणार नाही, तथापि, फटकेही नाहीत. यावेळी फक्त ख्रिस आणि मी होतो आणि मी ज्या टॉयलेटवर बसलो होतो तिथे मलमूत्र अजूनही तरंगत होते.

त्या दिवशी मला "चुकीची" शिक्षा झाली ते मला आठवत नाही. माझ्या बालपणाप्रमाणेच, ते दयाळूपणे विसरलेल्या आठवणींच्या गडद काळोखात हरवले आहे. मला ते कार्पेट आठवते ज्याने माझ्या गुडघ्याला चावा घेतला तेव्हा मी त्यावर कुचले होते. मला वॉलपेपरवरून कुरूप फुलांचा नमुने आठवतात ज्याने माझी थट्टा केली होती. मला तो लहान शॉवर स्टॉल आठवतो ज्याची भावना कधीच धुवून काढू शकली नाही गलिच्छ मला लवकरच कळेल. तिने माझ्यावर ओरडलेल्या भयंकर आदेशांचे मी पालन करत असताना माझ्या डोळ्यांवर पडदा टाकणाऱ्या अश्रूंमधून डोकावल्याचे मला आठवते.

माझी लाज मात्र अजून पूर्ण झाली नव्हती. तीस मिनिटांनंतर, माझे कुटुंब माझ्या वडिलांच्या फॅन्सी कॅडिलॅकमध्ये महामार्गावरून खाली जात होते. माझी बहीण “तो वास” शोधू लागली. तिने विचारले म्हणून मी घाबरलो, "कुत्र्याच्या मलमूत्रात कोणी पाऊल टाकले?" जेव्हा तिला माझ्या दातांमध्ये विष्ठेचे अवशेष सापडले तेव्हा मी रडलो. तेव्हा लज्जा आणि माझे लग्न झाले होते. तेव्हा शर्म आणि मी पुरुष आणि पत्नी झालो.

जाड आणि पातळ माध्यमातून लाज माझ्या बाजूला अडकले. मला वाटले होते की मृत्यू होईपर्यंत ती माझ्यासोबत असेल. दारू आणि चोरीच्या वर्षांमध्ये, लाज नेहमी माझ्यासोबत होती. लैंगिक अत्याचाराच्या उन्हाळ्यात, लाज नेहमीच माझ्याबरोबर असायची. अंमली पदार्थांच्या वापराने आम्हाला वेगळे केले नाही. 12 व्या वर्षी पुनर्वसन. किंवा 15 व्या वर्षी व्यवहार नाही. किंवा 16 व्या वर्षी तुरुंगात नाही. मी स्वत: ला लाजेपासून मुक्त करण्यासाठी काहीही केले नाही, मी प्रयत्न केलेले काहीही आम्हाला वेगळे करणार नाही. मी धर्माचा शोध घेईपर्यंत काहीही नाही.

लाज माझ्या सर्वात मोठ्या दुःखाचे मूळ होते; लाजेने माझे आयुष्य उध्वस्त केले.

विरोधाभास म्हणजे, लज्जा देखील अकरा "सद्गुणी मानसिक घटकांपैकी एक" म्हणून सूचीबद्ध आहे. ज्या गोष्टीमुळे मला खूप त्रास झाला, ज्या गोष्टीतून मला बौद्ध धर्माच्या आचरणातून मुक्त झाल्याचा आनंद झाला, ती गोष्ट सद्गुणाची कशी असू शकते? आणि सद्गुणाची गोष्ट असल्याने मला आनंद कसा मिळेल?

या टप्प्यावर मला मास्टर जी रु यांच्या पहिल्या अंकाची प्रस्तावना आठवते Rightview तिमाही. मास्‍टर जी रु यांनी निदर्शनास आणून दिले की अस्सल अमेरिकन बौद्ध धर्म निर्माण करण्‍याचा प्रयत्न करणे ही मूलभूतपणे सदोष प्रक्रिया आहे. परंपरा आणि प्रथा यांच्या अस्पष्ट कवचातून आपण अस्सल धर्माचे बीज काढू पाहतो; आम्ही ते आमच्या स्वत: च्या अस्पष्टतेमध्ये एम्बेड करण्याचा कायमचा धोका असतो. आम्ही एक बुरखा बदलून दुसर्‍या बुरख्याने पूर्ण न होण्याचा धोका पत्करतो.

इंग्रजीतील "लज्जा" या शब्दाचा नेहमीचा अर्थ सद्गुण आणि नैतिकतेशी बरोबरी करणे हा एक पडदा आहे. निरुपयोगीपणाची भावना ही सद्गुणी स्वभावाची वैयक्तिक पुष्टी आहे असे मानणे ही चूक आहे. या भावना नकारात्मक आहेत, त्या वेदनादायक आहेत, जे पुष्टी करतात की ते नकारात्मक कृतींशी संबंधित आहेत, गैर-सद्गुणांसह. नकारात्मक ची व्याख्या नाही चारा "ची एक कृती शरीर, भाषण, किंवा मन जे हानिकारक परिणाम आणते?"

तर मग, “लज्जा हा एक सद्गुणी मानसिक घटक आहे?” याचा अर्थ काय? याचा अर्थ “लाज” या शब्दापेक्षा कोणता शब्द अधिक चांगल्या प्रकारे व्यक्त करू शकेल?

एक साधर्म्य काही उत्तरे उघड करू शकते. मध्ये उत्तरतंत्रशास्त्र एक कथा आहे: एके दिवशी, खडबडीत रस्त्यावरून प्रवास करत असलेला एक व्यापारी त्याच्या गाडीतून उडी मारत असताना त्याच्या खिशातून सोन्याचा गठ्ठा पडला. सोने रस्त्याच्या पलीकडे सरकले, शेवटी रस्त्याच्या कडेला असलेल्या कचऱ्यात मिसळल्यावर थांबले आणि नजरेतून हरवले.

वर्षांनंतर, ज्या ठिकाणी सोने टाकले होते त्याच ठिकाणी एक गरीब माणूस त्याची झोपडी बांधण्यासाठी आला. सोन्याचे अस्तित्व माहीत नसल्यामुळे गरीब गरीब जीवन जगले.

कालांतराने, दैवी दृष्टी असलेला एक देव ज्या ठिकाणी गरीब राहत होता त्याच ठिकाणी पाहण्यासाठी आला. देवाने गरीबांची स्थिती पाहिली, तसेच गरीबांच्या निवासस्थानाखाली ठेवलेल्या सोन्याची उपस्थिती पाहिली. देवाने त्या गरीबाला निर्देश दिले, "कपाटा, तुझ्या घराच्या खाली खणून टाक, तिथे पडलेले सोने काढ आणि यापुढे गरीब होऊ नकोस."

दरिद्री देवाचे ऐकले. त्याने घराच्या खाली माती खणली जिथे त्याला तिथे पुरून ठेवलेले सोने सापडले. तो आता गरीब राहिला नाही.

हे साम्य आमच्या उपस्थिती दर्शवते बुद्ध निसर्ग, आपला तो गुण ज्यामुळे बुद्धत्व शक्य होते. दारिद्र्य हे संसारात आपलेच जीवन आहे. नकार हे आमचे दु:ख आहे. "देव" आहे बुद्ध.

हे साधर्म्य तपासून पाहता, त्याऐवजी त्या गरीब माणसाने “माझ्या झोपडीत काय आहे ते मला माहीत आहे, तिथे कचऱ्याशिवाय काही नाही” असे म्हणत देवाला उत्तर दिले असते तर काय झाले असते? ते बरोबर आहे. तो दरिद्री राहिला असता, दु:खाच्या चक्रात राहिला असता.

जेव्हा आपण आपल्या लाजेत राहतो, नालायक समजतो तेव्हा आपण गरीब आहोत ज्यांना कचऱ्याशिवाय काहीही दिसत नाही. उपमा देवाच्या दिव्य दर्शनाला कधीच हरकत नाही. कांहीं सर्वज्ञान मनीं बुद्ध जे आपल्याला दिसत नाही ते चांगले दिसते. आम्‍ही माथ्‍यावर राहणार्‍या गरीब असण्‍याला पसंती देतो... ढेकूण नव्हे तर सोन्याचा डोंगर.

पण हे या प्रश्नाचे उत्तर देत नाही, "लाज म्हणजे काय?" म्हणून, या परिस्थितीचा विचार करा: गरीब देवावर विश्वास ठेवतो, सोने खोदतो आणि ते साफ करण्यास सुरवात करतो. साफसफाईच्या मध्यभागी, सोन्याचा ढेकूळ घसरतो आणि पुन्हा कचराकुंडीत येतो.

"अरे, माझ्या खाली सोने नाही, फक्त कचरा आहे." "अरे, मला वाटतं तिथं सोनं आहे, पण कचरा इतका ओंगळ आहे की मी गरीबच राहू इच्छितो." कचरा पुन्हा खोदणे, सोन्याचा गठ्ठा उचलणे, पूर्वीपेक्षा घट्ट पकडणे आणि पुन्हा साफ करणे हीच शहाणपणाची कृती आहे.

ही अस्सल बौद्ध धर्मावरील श्रद्धा आहे. सोन्याचे दर्शन घडणे (आमचे बुद्ध निसर्ग आणि बुद्धत्वाचा मार्ग) ज्यामुळे आपली भावनिक दारिद्र्य (संसार) संपुष्टात येते, “येथे सोने नाही” अशी घोषणा करण्यात आपण मूर्ख ठरू.

हे अ-पुण्य करण्यासारखेच आहे आणि नंतर म्हणणे, "अरे, मी किती भयानक आहे, मी माझे बुद्धत्व नष्ट केले आहे." कचरा! मी शिकलो आहे, कचरा कधीच सोने बदलत नाही; तो फक्त लपवतो. त्याचप्रमाणे, "अरे, मी खूप भयंकर आहे, मी बुद्धत्वाच्या स्वातंत्र्यास पात्र नाही" असा विचार करत बसणे मूर्खपणाचे आहे.

आमचा कचरा तसाच आहे, सहन. आमच्या इच्छेनुसार आम्ही ते करू शकतो. आपण किती घाणेरडे आहोत, अशी तक्रार करत असताना त्यात फिरायचे असेल, तर आपण खरेच मूर्ख आहोत. कचऱ्यात राहिल्याबद्दल आपण सोन्याला दोष देऊ शकत नाही आणि देवालाही दोष देऊ शकत नाही. बुद्ध, आमचे शिक्षक, आमचे पालक, आमचे मित्र इ.). आमचा कचरा खूप भयंकर आहे हे सांगणारे आम्हीच आहोत, ते दयाळू प्राणी नाहीत जे आम्हाला आमचे सोने शोधण्यासाठी, आमचे कमळ शोधण्यासाठी, बुद्ध बनण्याच्या मार्गावर पुढे जाण्यास उद्युक्त करत आहेत.

ते एक सुज्ञ निवड सोडते. जर तुम्ही तुमच्या मार्गावर चालत असाल आणि तुमचे सोने टाका, ते पकडू! मग तुमच्या भावनिक गरिबीवर विचार करा, तुम्ही ते कसे संपवण्याचा प्रयत्न करत आहात, तुम्ही स्वतःला कसे शुद्ध करण्याचा प्रयत्न करत आहात. त्याचप्रमाणे, आपण सर्व प्राण्यांचे भावनिक दारिद्र्य कसे संपवण्याचा प्रयत्न करीत आहात याचा विचार करा.

जर तुम्ही तुमचे सोने थोडे अधिक चांगले धरून ठेवू शकत नसाल, तुम्ही आधीच स्वच्छ केलेले भाग स्वच्छ ठेवू शकत नसाल तर ही कामे किती कठीण होतील याचा विचार करा. कदाचित स्वतःला सर्व काही सुरू करावे लागेल हे किती मूर्खपणाचे आहे याचा विचार करा. पुढील वेळी अधिक सावधगिरी बाळगण्याचे निराकरण करण्यासाठी या परीक्षेचा वापर करा.

काहीही असो, तुम्हाला हे समजले पाहिजे की हे कचऱ्याबद्दल नाही, सोन्याबद्दल आहे. हे कॅपिटल एस सह लाज किंवा लोअरकेस एस सह लाज याबद्दल नाही; ते स्वाभिमान बद्दल आहे. अहंकारी स्वाभिमान नाही, तर आरोग्यपूर्ण स्वाभिमान जो आपल्याबद्दलचा आदर आहे बुद्ध निसर्ग¹

मी प्रश्नाचे उत्तर दिले का? मी हे स्पष्ट केले आहे की, बौद्ध धर्मात, लाज देखील आपल्याला मार्गावर पुढे नेऊ शकते? परंतु आपण ते स्पष्टपणे पाहिले तरच. आणि हाच तर बौद्ध धर्म आहे, नाही का? गोष्टी अधिक स्पष्टपणे पाहणे. दररोज थोडे शुद्ध होत आहे; आपल्या “स्व” बद्दलच्या आपल्या भावनेला भिडणे कधीही थांबत नाही.

या गोष्टी जाणून,
आम्‍ही पूर्ण केलेले कार्य संरक्षित करण्‍याचा प्रयत्‍न करू शकतो.
आम्ही सुरू केलेले काम पूर्ण करण्यासाठी प्रयत्नशील राहू या
सर्व प्राण्यांच्या फायद्यासाठी.

1. आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन: इंग्रजीमध्ये, "शेम" चे दोन अर्थ असू शकतात. एक म्हणजे जे.चे लग्न झाल्याची लाज: आपण नालायक आहोत आणि जन्मजात विवाहित आहोत अशी भावना. या प्रकारची लाज वाटेवर सोडून द्यावी लागेल, असे जे. दुसरा अर्थ पश्चात्ताप आहे, जसे की "मी कसे वागलो याची मला लाज वाटते, आणि माझा स्वतःवर विश्वास असल्यामुळे मी अधिक चांगले करेन." हाच अर्थ संस्कृत शब्द हरी (तिबेटी:) च्या जवळ आहे. ngo tsha shes pa). तथापि, तो देखील संस्कृत शब्दाच्या अर्थाला फारसा बसत नाही. संस्कृत शब्दाचा अर्थ एक मानसिक घटक आहे जो आपल्याला योग्य लोक आहोत या भावनेने हानिकारक कृतींपासून परावृत्त करण्यास मदत करतो. कारण आपण स्वतःचा आदर करतो, आपण विध्वंसक कृती करण्यापासून परावृत्त करतो. अशाप्रकारे मला वाटते की या शब्दाचे इंग्रजीमध्ये “सेन्स ऑफ इंटिग्रिटी” असे भाषांतर केले गेले आहे. आपल्या सचोटीच्या आणि स्वाभिमानाच्या भावनेमुळे, आम्ही आमच्या नैतिक मूल्यांचे उल्लंघन करणार नाही. अशाप्रकारे भाषांतर केल्यावर, लोक गोंधळून जाण्याचा किंवा असा विचार करण्याचा धोका नाही की जे. ला वाटलेली वेदनादायक भावना ही एक सद्गुण मानसिक घटक आहे. ↩