Таван зовлонтой үзэл бодол

• Дөрвөн гажуудал нь бидний амьдралд асуудал үүсгэж, зовлон зүдгүүрийн үндэс суурь болдог
• Таван зовлонтой үзэл бодол
• Хувийн таних тэмдэг эсвэл жигтагийн харагдах байдал
• Хэт туйлшралыг харах
• Буруу үзэл бодол
• Барилга харах буруу үзэл бодол дээд зэрэг
• Ёс суртахууны зан үйл, зан үйлийн талаархи үзэл бодол

Хялбар зам 25: The зовлонтой үзэл бодол (татаж авах)

Бүгдээрээ оройн мэнд. Манайхаас эхэлье бясалгал дээр Будда бидний ихэвчлэн хийдэг шиг. Үүнийг хийхээсээ өмнө бага зэрэг хий бясалгал амьсгал дээр, оюун санаагаа тайвшруулж, амьсгалыг маань ажиглаж, ядаж зарим сарниулах бодлуудаас ангижруулна. Бид үүнийг хэдэн минутын турш хийчихээд дараа нь дүрслэн харуулах болно Будда мөн товчийг нь хий бясалгал.

[чимээгүй байдал]

Таны урд байгаа орон зайд дүрслэн хараарай Будда бадамлянхуа нар, саран суудалтай сэнтийд заларсан. Дүрслэл бүхэлдээ гэрлээр хийгдсэн, маш тод, үзэсгэлэнтэй. The Будда төвд байдаг бөгөөд түүнийг олон янзын Будда, бодьсадва нар хүрээлдэг. Та үнэхээр олон ариун хүмүүсийн дэргэд байгаа юм шиг санагддаг. Дараа нь та ч бас нүдээр харж байгаагаар эргэн тойронд байгаа асар том амьтдын цугларалтын дунд сууж байгаагаа тунгаан бодоорой, тэд бидний нэгэн адил аз жаргалтай байхыг хүсдэг, зовохыг хүсдэггүй. Тэдний зовлон зүдгүүрийг хөнгөвчлөх, хүссэн амар амгалан, баяр баясгаланг авчрах аргыг хайж байна. Тиймээс бид тэднийг удирдаж байна гэж төсөөлж байна хоргодох дахь Гурван эрдэнэ, учир нь энэ нь тэднийг зовлон зүдгүүрийг хөнгөвчлөх, амар амгалан, баяр баясгаланг олж авах замд хөтлөх арга зам юм.

[уншлага]

Дараа нь таны хэлж байгаагаар хэмжээлшгүй дөрвөн зүйл үгсийн утгыг эргэцүүлэн бодож, тэдэнд болон өөртөө үүнийг хүсч байна. Дараа нь ариусгаж, буян хураахын тулд долоон мөч, мандал хийдэг өргөл.

[уншлага]

-ийн хуулбар Будда Найз нь ирээд толгойн оройн дээр чинь тантай адилхан харан сууж, мөн түүний хуулбарууд Будда Таны эргэн тойронд байгаа бусад бүх амьтны толгой дээр. Бид урдаа байгаа гавьяаны талбарт өргөдөл гаргадаг.

[уншлага]

Бидний хэлснээр Буддаийн тарни, гайхалтай гэрэл ирдэг Будда бидэнд болон бүх амьтдад. Энэ нь бидний толгой дээрх Буддагаас ирдэг бөгөөд номыг ойлгоход саад болж буй сөрөг тал, эсэргүүцэл, саадыг ариусгаж, сургаалыг ойлгодог нээлттэй хүлээн авах сэтгэлийг дагуулдаг.

[уншлага]

эргэцүүлэн бодож байна Будда Толгойнхоо титэм дээр би болон миний харилцааны талаар бодоорой: эхлээд тэд угаасаа тогтсон гэсэн бодол төрдөг. Дараа нь, Би-ийн тухай ойлголтын үндсэн дээр янз бүрийн буруу сэтгэхүй үүсдэг. хавсралт миний талд байгаа зүйлд, уур хилэн нөгөө талд байгаа зүйл рүү, намайг бусдаас илүү гэж үздэг бардам зан. Тэдгээрийн үндсэн дээр үүсдэг эргэлзэж байна болон буруу үзэл бодол Өөрийгөө харамлахгүй байхыг заасан хөтөч, түүний сургаалийг үгүйсгэдэг, [болон] оршихуйг үгүйсгэдэг. карма ба түүний үр дагавар, ариуудын дөрвөн үнэн, Гурван эрдэнэ, гэх мэт.

Эдгээр дээр үндэслэн бусад бүх зовлон зүдгүүрүүд үүсдэг. Хуримтлуулсан карма Тэдний нөлөөн дор би олон төрлийн дукха-г мэдрэх үүрэгтэй - бидний сэтгэл ханамжгүй нөхцөл байдал мөчлөгийн оршихуйд. Тиймээс эцсийн эцэст бүх дукхагийн үндэс нь мунхаглал юм. Дараа нь өргөдөл гаргана Guru Будда таны толгой дээр. “Би ямар ч байсан а-гийн байдалд хүрэх болтугай Guru Будда Энэ нь намайг бүх самсарын дукхагийн үндэснээс чөлөөлдөг. Үүний тулд дээд гурван нандин хүмүүжил болох чанарыг зөв сургах болтугай. Тэр тусмаа сахих нь ашиг тустай, эс сахих нь асар их хор уршигтай учраас амь насаараа хохирсон ч гэсэн ёс суртахууны сахилга батыг зөв сахин хамгаалж өгөөч."

Таны хүсэлтийн хариуд Guru Будда, түүний бүх хэсгээс таван өнгийн гэрэл, нектар урсгал байгууллага толгойн титэмээр дамжуулан чамд орно. [чимээгүй] Гэрэл, нектар таны дотор шингэдэг байгууллага Эргэн тойронд байгаа бүх амьтдын оюун ухаан болон оюун ухаанд, эхлээгүй цагаас хойш хуримтлагдсан бүх сөрөг тал, харанхуйг ариусгаж, ялангуяа сайн чанаруудыг зөв төлөвшүүлэхэд саад болж буй бүх өвчин эмгэг, саад тотгор, сөрөг, бүрхэг байдлыг ариусгана. гурван дээд сургалт.

Та үүсгэсний дараа хүсэл тэмүүлэл чөлөөлөх, таны байгууллага гэрлийн шинж чанар болох тунгалаг болдог. Чиний сайн сайхан чанар, нас, буян гэх мэт бүх зүйл өргөжиж, нэмэгддэг гэж бод.

[чимээгүй байдал]

-ийг үүсгэсний дараа үүнийг бодоорой хүсэл тэмүүлэл чөлөөлөх, зөв ​​бясалгалын дээд зэргийн хэрэгжилт гурван дээд сургалт, ёс суртахууны зан үйл, төвлөрөл, мэргэн ухаан нь таны болон бусдын оюун санааны урсгалд бий болсон.

Өнгөрсөн долоо хоногт бид ариуудын дөрвөн үнэний хоёр дахь нь, эрхэм дээдсийн тухай ярьж байлаа. Эхнийх нь жинхэнэ дукха эсвэл хангалтгүй нөхцөл байдал хоёр дахь нь тэр дукхагийн шалтгаан буюу гарал үүсэл юм. Гурав, дөрөв дэх нь жинхэнэ мэдрэмжүүд бөгөөд дараа нь дукха зогсох зам ба түүний шалтгаанууд юм. Шалтгаануудын талаар ярихдаа бид ярилцсан хавсралт, манай хуучин найз хавсралт; Бидний найз уур хилэн тэр бүх аймшигт хүмүүсээс биднийг хамгаалдаг; бардам зан; мунхаглал; болон эргэлзэж байна. Тэгээд дараа нь зургаа дахь нь, учир нь тэр багцын зургаа дахь нь зургаа дахь үндэс зовлон гэж нэрлэгддэг зовлонтой үзэл бодол.

Орохоосоо өмнө зовлонтой үзэл бодол, Дөрвөн гажуудал, дөрвөн гажуудсан үзэл баримтлал гэж нэрлэдэг зүйлийн талаар ярихыг хүсч байна. Би чамд Ангутара Никаягийн шүлгийг унших гэж байна. Энэ бол судрын цуглуулга юм. Энэхүү судрыг Пали канон дахь "Ойлголтын гажуудал" гэж нэрлэдэг. Үүнд:

"Өөрчлөлтийг байнгын, зовлон зүдгүүр эсвэл дукха гэж ойлгодог хүмүүс аз жаргал, амин хувиа хичээдэггүй, бузар мууг гоо үзэсгэлэнгийн тэмдэг гэж үздэг хүмүүс ийм арга хэрэглэдэг. буруу үзэл бодол, сэтгэцийн өөрчлөлттэй, хуурмаг зүйлд өртөж, Марад баригдсан [Мара бол саад тотгорын илэрхийлэл], бондоос ангид биш, тэд аюулгүй байдлаас хол хэвээр байна. Ийм оршнолууд мөчлөгт оршихуйн зовлонт тойргоор тэнүүчилж, төрөлтөөс үхэх хүртлээ олон удаа явдаг. Гэвч харанхуй бөөнөөр гэрлийг бүтээгч Будда нар дэлхийд гарч ирэхдээ дукхагийн төгсгөлд хүргэдэг энэхүү сургаал, эрхэм номыг илчилдэг. Мэргэн ухаантай хүмүүс эдгээр сургаалийг сонсоод эцэст нь эрүүл ухаанаа сэргээдэг. Тэд мөнх бусыг мөнх бус гэж хардаг, тэд сэтгэл хангалуун бусыг хангалтгүй гэж үздэг, тэд хувиа хичээгчийг өөрийгөө хоосон, бузар булайгаар хардаг. Зөв үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрснөөр тэд бүх дукха-г ялдаг."

Юмыг харах энэ дөрвөн гажуудлын талаар би эхэндээ ярьж байсан. Хүн байгалиасаа өөрчлөгддөг, мөнх бус байдаг зүйлийг мөнхийн гэж хардаг. Хоёрдугаарт (сударт ийм зарлиг) байгалиас заяасан сэтгэл хангалуун бус зүйлийг аз жаргал гэж үзэх, гуравдугаарт, би дутагдаж буй зүйл дотроос өөрийгөө олж харах. Дараа нь бусад жагсаалтад ихэвчлэн эхнийх нь байдаг дөрөв дэх нь бузарыг гоо үзэсгэлэнгийн тэмдэгтэй гэж үздэг, бузар мууг үзэсгэлэнтэй гэж үздэг.

Би тэдгээрийг тайлбарлая, тэгвэл та эдгээр нь таны оюун ухаанд байгаа эсэхийг шалгаад дараа нь эдгээр нь таныг аливаа зүйлийг ойлгоход хэрхэн хүргэдэг, таны амьдралд үзүүлэх нөлөөг хэрхэн мэдрэхэд хүргэдэг талаар бодож үзээрэй. Үнэндээ олон жагсаалтын нэгдүгээрт ордог дөрөв дэхээс эхэлцгээе. Бузар зүйлээс бид гоо үзэсгэлэнг хардаг. Энэ нь эхэндээ хүмүүсийг цочирдуулдаг. -г ав байгууллага, Жишээлбэл. Бид харж байна байгууллага шиг үзэсгэлэнтэй, тийм үү?

Би зар сурталчилгаанд, the байгууллага үзэсгэлэнтэй. Бид өөрсдийнхөө төлөө чадах бүхнээ хийдэг байгууллага үзэсгэлэнтэй. Бидний үсийг будаж, сайхан хувцас өмсөж, туранхай бол таргалахыг хичээ, хэт тарган бол жингээ хас. Сайхан хувцас өмс, үсээ зөв самна. Бид хийхийг хичээдэг байгууллага маш их сэтгэл татам. Одоо зөвхөн бэлгийн хамтрагчдад төдийгүй, зөвхөн бидний бодлоор бол бидний байгууллага сэтгэл татам, хүмүүс бидэнд таалагдах болно, хэрэв бидний байгууллага сонирхол татахуйц биш, хүмүүс бидэнд дургүй байх болно. Мэдээжийн хэрэг, бид бүгд таалагдахыг хүсдэг. Тийм үү? Энэ үнэн. Тиймээ.

Зөвхөн ахлах сургуулийн хүүхдүүд ч биш, насанд хүрэгчид ч ийм бодолтой байдаг. Гэхдээ юу вэ байгууллага? Нь байгууллага өөрийн байгалиасаа үзэсгэлэнтэй юм уу? Хэрэв та зөвхөн гадна талаас нь харвал байгууллага, биеийн аль нэг нүхнээс гарч буй бүх зүйлийг бид нэн даруй цэвэрлэхийг хүсч байна. Тэгэхээр юу ч биш байгууллага Бүтээгдэхүүн нь үнэхээр гайхалтай бөгөөд хэрэв бид арьсыг нь хуулж, арьсан доорх зүйлийг харах юм бол энэ нь үзэсгэлэнтэй зүйл мөн үү?

Та үүнийг хальсалж, хальсыг нь салга. Та булчинг харж байна; та эд эсийг харж байна. Доод талд нь яс, шөрмөс байдаг. Тэгсэн чинь гэдсэнд чинь элэг цөс чинь байна, ямар сайхан цөс, нойр булчирхай, дэлүү, тэр гэдэс чинь миний гол, сайхан гэдэс минь. Чиний бичсэн дууг санагдууллаа, би чамайг дуулуулах ёстой. Тэгээд цус, элэг, тархи, сайхан тархи, улаан хоолой, уушиг. Үзэсгэлэнтэй эсвэл үзэсгэлэнтэй биш үү?

За ингээд харахад тийм ч гоё биш. Гэхдээ бид үүнийг арьсаар бүрхэж байхдаа үүнийг үзэсгэлэнтэй гэж боддог. Хэрэв та арьсаа дангаар нь аваад наашаа овоолчихвол тэр арьс сайхан байх болов уу? Хүмүүсийг харахад нүд чинь алмаз шиг, шүд чинь сувд шиг. Тэд бол хоёр нүд. Тэд ийм үзэсгэлэнтэй хэвээр байна уу? Та шүдээ аваад, наашаа эгнээ, сормуусыг хаа нэг газар, дараа нь үс, бөөгнөрөл, эсвэл хуйханд наалддаг уу? Ганц хоёр чих, тэр гангараагүй хүзүү, царайг нь аваад л гаргаад ирэхээр гоё байна уу?

Үүнтэй холбоотой бидний ердийн арга барил ч мөн адил байгууллага сайхан зүйл гэж харж байна уу? Энэ зөв ойлголт мөн үү? Эсвэл энэ нь болгоомжлолын гажуудсан хэлбэр үү? Та үүнийг дурамжхан устгасан гэж хэлж байна. "Гэхдээ үнэхээр, гэхдээ үнэхээр үзэсгэлэнтэй." Гэтэл нээрээ хараад байхад тийм ч гоё биш байгаа биз дээ? Эдгээрийг харж байгаа сэтгэл нь үзэсгэлэнтэй, гажуудсан, бодит байдалтай нийцэхгүй байна.

Шантидева 8-р бүлэгт гайхалтай хэсэгтэй -Д зориулсан гарын авлага БодьсатваАмьдралын зам, та харвал байгууллага, мөн та өөр хэн нэгэнд тэврүүлэхийг хүсэж байгаа зүйл юу вэ? байгууллага? Тэр элэг, хөөө, энэ намайг үнэхээр эргүүлж байна уу? Хараад байхад манайд юу болоод байгаа юм, ийм их гажуудал?

Хоёр дахь нь та оюун ухаанаа дадлагажуулах явдал юм байгууллага, энэ бол таны хамгийн чухал зүйл юм бясалгал дээр. Юу өөрчлөгдөж, юу нь мөнх бус байгааг харах; байнгын бус гэдэг нь хоёр дахь мөчид хэвээр үлдэхгүй гэсэн үг; тэгээд мөнх бус зүйлийг өөрчлөгддөггүй, хөдөлгөөнгүй, үргэлж байдаг шигээ, найдвартай, баталгаатай, тэнд гэж харах. Бид найз нөхөд, хамаатан садангаа хараад тэд үргэлж байдаг гэж боддог. Тэдэнтэй харилцах бидний харилцаа байнгын байдаг.

Бидний ажил байнгын, тэгэхээр та ертөнц мөнхийн, бусад бүх зүйл мөнх гэж та бодож байна. Би аливаа зүйлийг хэлж байна, тэд ямар нэг байдлаар өөрчлөгддөг ч үнэндээ өөрчлөгддөггүй. Бид ийм л зүйлийг хардаг. Хүмүүс үхэхэд бид маш их гайхдаг, яагаад гэвэл тэд үхэх ёсгүй. Бид хүмүүсийг тогтвортой, мөнх гэж боддог байсан бол үхэл яаж тохиолдох вэ? Хэдийгээр хэн нэгэн хүн хэдэн сар, сараар эдгэшгүй өвчтэй байсан ч нас барсан өдрөө хүмүүс гайхдаг. Тэд тэгэх ёсгүй байсан.

Тэд үргэлж тэнд байх ёстой. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх зүйл, учир нь тэдгээр нь шалтгаанаас үүдэлтэй ба нөхцөл байдал, мөн чанараараа секунд тутамд өөрчлөгддөг. Энэ нь бидэнд маш их бэрхшээл учруулдаг, учир нь бид аливаа зүйлийн өөрчлөгддөг шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, бүх зүйл тогтвортой, найдвартай, өөрчлөгддөггүй байхыг хүсдэг, тиймээс хүмүүс үхэхэд гайхах нь бүү хэл. Шинэ тавилга дээрээ спагетти соус асгахад бид бас гайхдаг, яагаад гэвэл шинэ тавилга байнга цэвэрхэн байх ёстой. Бүх зүйл өөрчлөгдөхөд бид ямар их гайхдаг вэ гэж та бодож байсан байх. Тэр гажуудал нь бас бидэнд маш их уй гашууг төрүүлдэг бөгөөд дараа нь бид угаасаа сэтгэл хангалуун бус зүйлсийг аз жаргалтай, тааламжтай мэт хардаг.

Бид идэхийг үнэхээр тааламжтай гэж үздэг, гэхдээ хэрвээ энэ нь үнэхээр тааламжтай байсан бол та илүү их идэх тусам илүү аз жаргалтай байх болно. Энэ үнэн үү? Илүү их идэх тусам аз жаргалтай, баяр баясгалантай, аз жаргалтай байхын тулд идэж, идэж, идсээр л байна уу, эсвэл гэдэс чинь өвдөж байна уу? Бид идэхийг таашаал авчрах зүйл гэж хардаг ч үнэндээ энэ нь тийм биш юм. Учир нь бид үүнийг хийсээр байвал өвдөж эхэлдэг.

Бид Диснейланд руу явахыг таатай гэж үздэг. Диснейландад тав хоног тасралтгүй, завсарлагагүй, өглөөнөөс орой хүртэл, шөнө болтол байна гээд төсөөлөөд үз дээ. Энэ нь тааламжтай байх болов уу? Чи чимээгүй байгаарай гэж хашгирах гэж байна уу? Циклийн оршихуйд бидний харж байгаа бүх зүйл бидэнд таашаал авчирна гэж боддог: энэ харилцаа, эцэст нь зөв түнш, энэ нь намайг аз жаргалтай болгоно. Бид тус бүрээр нь хэлдэг; Хүн бүр бидний үүрд аз жаргалтай байдаг хүн байх болно, гэхдээ мэдээж хэсэг хугацааны дараа энэ нь өөрчлөгддөг. Эсвэл ажил бүр төгс ажил байдаг. Гэхдээ дахин хэлэхэд, хэрэв энэ нь үнэхээр тааламжтай байсан бол өдөржин ажиллаж, шөнөжин ажилласнаар та илүү аз жаргалтай, аз жаргалтай байх болно.

Бидний ойлголтод ямар нэг зүйл буруу байна. Бид байгалиасаа таашаал авдаггүй зүйлсийг хардаг - учир нь та үүнийг хийсээр байх юм бол тэдгээр нь танд шууд таагүй байдал, өвдөлтийг авчирдаг - бид тэдгээрийг тааламжтай гэж үздэг.

Дөрөвдүгээрт, бид "Би"-гүй зүйлсийг "Би"-тэй гэж хардаг. Өөрийгөө юу гэсэн үг вэ гэсэн олон тодорхойлолт байдаг. Би Празангикагийн тогтолцооны нэгийг ашиглах гэж байна, би энд төрөлхийн оршихуй гэсэн утгатай. Бүх зүйл бидэнд учир шалтгаанаас хамааралгүй өөрийн гэсэн мөн чанар, төрөлхийн мөн чанартай мэт харагддаг. нөхцөл байдал, хэсгүүд, түүнийг төсөөлж, шошгодог оюун ухаан.

Бид хүмүүс болон юмсыг бие даасан, танигдах боломжтой нэгж гэж хардаг. Гэсэн хэдий ч тэд огт тийм биш юм. Учир нь та ямар нэгэн зүйл юу болохыг олж мэдэхийн тулд хайж олоход үнэхээр олж чадахгүй. Та өөрөөсөө асуухад би хэн бэ? Дараа нь та скаут охиноос эхлээд хулгайч хүртэл өөрт тохиолдож байсан бүх дүр төрхийг шалгана. Танд байгаа бүх таних тэмдэг, чи тийм үү? Таных уу байгууллага Та? Таны оюун ухаан та мөн үү? Бид тэнд хэлж чадах ямар ч төрлийн таних тэмдэг олж чадахгүй, энэ бол миний мөн чанар юм.

Түүнчлэн, энэ буруу ойлголт нь бидэнд маш олон асуудал үүсгэдэг, учир нь бид эдгээр өөр өөр дүр төрхийг олж аваад, "Би ийм байна" гэж бодох үед, бусад хүмүүс биднийг ийм мөн чанар гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх эсвэл бусад хүмүүс үүнийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх үед. Хэрэв бид ийм хувийн шинж чанартай бол бидэнтэй харьцах ёстой гэж бодож байгаагаар нь харьц, эсвэл бусад хүмүүс энэ таних байдлын талаар өрөөсгөл үнэлдэг бол бид энэ талаар маргаантай байна. Жишээлбэл, бид "Би Америк хүн" гэсэн үгтэй холбоотой байдаг. Тийм учраас би хаана ч явсан дэлхий миний хүссэн зүйлд нийцэх ёстой. Эсвэл ямар ч үндэстэн ястны харьяалагддаг, учир нь угсаатны бүлэг бүр өөрийн гэсэн түүхтэй байдаг. Би угсаатны бүлэг учраас бусад хүмүүс намайг ингэж хардаг, манай угсаатны бүлэгт ийм шинж чанарууд байдаг.

Дараа нь хэн нэгэн үүнтэй санал нийлэхгүй бол бид бухимддаг. Ямар ч төрлийн өвөрмөц байдал, хэрэв хэн нэгэн нь манай угсаатны бүлэг, хүйс, бэлгийн чиг хандлага, үндэс угсаа, шашин шүтлэг, эсвэл үүнтэй төстэй зүйлийг үл тоомсорлож байвал бид маш их гомдож, гомдож, уурлаж, бид явах болно. буцаж тулалдах. Энэ нь намайг тэр хүмүүс гэж бодсоноос л болсон юм. Би ийм учраас хүмүүс надад ингэж хандах ёстой. Хэрэв тэд тэгэхгүй бол би тэднийг цохих болно.

Эдгээр дөрвөн гажуудал нь бидний амьдралд маш их бэрхшээл учруулж, олон зовлон зүдгүүрийн үндэс суурийг тавьдаг. Жишээ нь, бид ямар муухай зүйл байгааг хардаг учраас, тухайлбал байгууллага, сайхан шиг дараа нь бид маш их үүсгэдэг хавсралт нь байгууллага. Бид хайр дурлалын харилцаа гэх мэт угаасаа сэтгэл ханамжгүй зүйлсийг [сэтгэл ханамжтай гэж үздэг. Одоо чи намайг хайр дурлалын харилцаа угаасаа таагүй биш, гайхалтай юм шиг харах болно. Хэрэв тэд гайхалтай байсан бол яаж Холливуд тэдний тухай ийм олон кино хийж, хүмүүс үргэлж тэмцэлдэж байдаг юм бэ. Хэрэв тэд үнэхээр гайхалтай юм бол яагаад гэр бүл салалтын түвшин ийм өндөр байдаг вэ? Бид байгалиас заяасан таашаал ханамжгүй зүйлсийг таашаал авчирдаг бөгөөд үүний үр дүнд бид дахин зовдог.

Бидний харж байгаагаар байгалиасаа бий болж, зогсч, хором бүрд задарч, биднийх шиг байгууллага хором бүр хөгширч байгаа ч бид үүнийг байнгын гэж үздэг. Дараа нь энэ нь биднийг толинд хараад хөгшрөхөд маш их гашуудал үүсгэдэг. "Яаж надад ийм зүйл тохиолдсон бэ? Аав ээж, эмээ өвөө хоёрт л ийм зүйл тохиолдсон ч одоо тэд бүгд нас барж, би хамгийн ахмад үеийнхэн болж байна, өө миний хүү юу болоод байна аа? Би хүүхдүүдийн үе байсныг санаж байна. Харин одоо бүх хүүхдүүд над руу харж, би үлэг гүрвэлийн нэг хэсэг болсон."

Өөрчлөлт, мөнх бус байдлыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх нь биднийг маш их аз жаргалгүй болгодог. Бүх зүйл өөрчлөгдөхөд бид ийм өөрчлөлтийг хүлээхгүй эсвэл өөрчлөгдөхийг хүсэхгүй байвал бид аз жаргалгүй байдаг. Дараа нь зовлон зүдгүүр үүсч, бидний хүсээгүй зүйл өөрчлөгддөг, бид эдгээр зүйлд наалдсанаас болж аз жаргалгүй байдаг, тиймээс бид уурладаг. Эсвэл мөнх бус байдал тэнд тохиолдоогүй, гэхдээ тэдний хувьд хараахан тийм ч ноцтой болоогүй байгаа учраас эдгээр зүйлсийг хадгалсаар байгаа хүмүүст бид атаархдаг. Тэд өөрт байгаа гэж боддог хэвээр байна. Бид атаархдаг, эсвэл бид бусдаас илүү зүйлтэй гэж бодоод бардам зан гаргадаг, учир нь бид угаасаа сэтгэлд нийцэхгүй зүйлийг гайхалтай гэж боддог. Дараа нь бид хөгжмийн чадвар, спортын чадвар, урлагийн чадвараараа бахархдаг, ямар ч чадвараараа бид бардамнадаг.

Үзэгчид: Мэдрэмжийн нийлбэр нь заавал байх албагүй байхад эерэг гэж ойлгогддог уу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Үгүй ээ, мэдрэмж нь зөвхөн таашаал, дургүйцэл, төвийг сахисан байдлыг мэдэрдэг, гэхдээ эдгээр дөрвөн гажуудлын хамт энэ нь оюун ухаан юм. Энэ нь зөвхөн ухамсрын нэгдэл биш, учир нь энэ нь үнэндээ бусад агрегатуудын элементүүд байдаг, учир нь танд анхаарал төвлөрөл, төвлөрөл байдаг бөгөөд дараа нь мэдрэмж, ялгаварлан гадуурхалт байдаг. Тэгэхээр тэр бүх гажуудлыг бий болгохын тулд тэнд бас өөр зүйл бий.

Эдгээр гажуудал нь зовлон зүдгүүрийн үндэс суурийг тавьдаг бөгөөд дараа нь зовлон зүдгүүр хэзээ ирэхийг бид амьдралдаа харж, дараа нь бид үйлдэл хийдэг. зовлон зүдгүүрүүд нь сэтгэл түгшээж, бодит байдлын талаарх үнэн зөв ойлголт дээр суурилдаггүй тул бидний хийж буй үйлдлүүд тухайн нөхцөл байдалд тохирохгүй, учир нь тэдгээр нь нөхцөл байдлын бодит байдлын бодит мэдрэмж дээр суурилдаггүй. Дараа нь маш их сөрөг карма үүсч болно.

Заримдаа эерэг зүйл байдаг карма Бид бас бүтээдэг, гэхдээ сөрөг талтай байх нь маш амархан карма Дараа нь энэ нь бидний уй гашуу, зовлон шаналал гэх мэт янз бүрийн нөхцөл байдлын эх сурвалж болдог. Энэ төрлийн сургаал нь бага зэрэг цочирдуулдаг, энэ нь бидний дүр төрхтэй тохирохгүй, би аз жаргалтай, хайхрамжгүй хүн юм. Биднийг харахад энэ нь үнэн, тийм биш гэж үү?

Энэ дөрвийн талаар үнэхээр эргэцүүлэн бодох цагийг зарцуулж, таны оюун ухаанд эдгээр дөрвөн гажуудал, айдас, төсөөлөл байгаа эсэхийг шалгаад дараа нь тэдгээр нь таны амьдралд хэрхэн нөлөөлж байгааг хараарай. Дараа нь бид үүнээс бага зэрэг авдаг, тэдний бидэнд авчирдаг өвдөлтийг хардаг учраас тэднээс ангид байх эрч хүчийг авдаг. Дараа нь энэ нь бидэнд мөчлөгийн оршихуйгаас ангид байх хүслийг өгдөг огоорох а-д дахин дахин төрөх нь байгууллага мунхаглал, зовлон зүдгүүр, бохирдлоос үүдэлтэй ийм оюун ухаан карма.

Та ийм сургаалийг сэтгэлээр унагаж болно, эсвэл та үүнийг хүлээн зөвшөөрч, хүссэн хүсээгүй бүх зүйл ийм байдгийг ухаарч чадна. Яг л ийм л байна. Үүнд сэтгэлээр унах нь утгагүй юм. Үүнийг эсэргүүцэх гэж оролдох нь зарим нэг утга учиртай тул бид Ном, номын арга барилд суралцаж, бодит байдлыг хэрхэн зөв ойлгох талаар суралцах болно, учир нь энэ нь эдгээр гажуудсан сэтгэцийн төлөв байдлын эсрэг тэмцэхэд туслах болно. Одоо бид буцаж очих гэж байна зовлонтой үзэл бодол. Бид төөрөгдөлд орж дууслаа эргэлзэж байна Өнгөрсөн удаа, тийм үү? Одоо бид буцаж очих гэж байна зовлонтой үзэл бодол.

Бидний туулж өнгөрүүлсэн зургаан үндсэн зовлон ба тэдгээрийн үндэс болсон дөрвөн гажуудал—эдгээр зургааг дараах байдлаар ангилж болно. үзсэн болон бишүзсэн. Эдгээр зургаагийн зарим нь үзсэнЭдгээр нь өөрсдийгөө болон бидний эргэн тойронд байгаа зүйлсийг танин мэдэх, ойлгох арга замууд бөгөөд бусад нь бусдаас ялгаатай.үзсэн мөн тэд илүү сэтгэл хөдлөлтэй байдаг. Жишээлбэл, хавсралт, уур хилэн, бардам зан, эргэлзэж байна, эдгээр зүйлс нь сэтгэл хөдлөлийн тал дээр илүү байдаг. Мунхаг байдал нь харах тал дээр илүү байдаг, гэхдээ зарим хүмүүс үүнийг тийм ч их үзэл бодол гэж үздэггүй, тэд үүнийг ерөнхийдөө бүрхэг байдал буюу үүлэрхэг байдал гэж үздэг тул тэдний хувьд түүний нэг хэсэг нь бусдаас бага зэрэг байж магадгүй юм. харах тал.

Таван байна зовлонтой үзэл бодол, мөн тэд бүгд байна үзсэн. Тэд бүгдээрээ буруу үзэл бодол. Би та нарт тэдний нэрийг л хэлье, тэгээд бид тэдгээрийн талаар ярилцъя.

Эхнийх нь хувийн шинж чанарын үзэл бодол гэж нэрлэгддэг. Зарим хүмүүс үүнийг орчуулдаг - үнэндээ санскрит хэлээр орчуулах нь маш хэцүү байдаг - гэхдээ хувийн шинж чанарыг харах нь зүгээр юм. Тэд энэ нэр томьёог төвд хэл рүү орчуулахдаа үнэхээр өөрчилсөн тул төвд хэлийг англи хэл рүү орчуулбал мөхөж буй бөөгнөрөлүүдийг харах гэсэн утгатай. Та мөхөж буй бөөгнөрөлүүдийн үзэмжийг сонссон уу, эсвэл зарим тохиолдолд нэгдлүүдийн цуглуулга гэсэн утгатай түр зуурын цуглуулгын үзэмжийг сонссон уу, эсвэл хувийн шинж чанарыг харуулсан үзлийг сонссон уу, бүгдээрээ энэ анхныхыг хэлж байна, Төвд хэлээр жигта. Үүнийг санахад хялбар, тийм ч олон үг биш.

Дараа нь хоёр дахь нь зовлонтой үзэл бодол туйлшралын үзэл бодол юм.

Гурав дахь нь буруу үзэл, буруу үзэл бодол үнэндээ.

Дөрөвдүгээрт, үзэл бодол буруу үзэл бодол дээд зэрэг.

Тав дахь нь үзсэн дүрэм, практикийн тухай эсвэл орчуулах өөр аргууд байдаг, үзсэн of зарлигууд болон зан үйл. Өөр өөр орчуулгууд.

Үзэгчид: Тав дахь нь?

VTC: Дүрэм ба дадал зуршил эсвэл ийм байж болно зарлигууд болон зан үйл, эсвэл Төвдүүд үүнийг гэж нэрлэдэг, би заримдаа үүнийг хэрхэн орчуулдагийг мартдаг. Энэ тав нь найдвартай танигч биш, юмыг буруу ойлгодог. Гэсэн хэдий ч тэд өөр өөрийн гэсэн "логик"-той тул (мөн логикийг энд хашилтанд оруулсан) тэд буруу үндэслэлтэй ч гэсэн үндэслэлийг ашигладаг тул үнэн гэдэгт итгэлтэй байна гэсэн өөрсдийн алдаатай итгэл үнэмшлийг бий болгодог. Тэд объектыг буруу ойлгосон ч гэсэн тэдний объект, түүний чанарыг мэддэг.

Эдгээр нь зовлонтой үзэл бодол Эдгээр нь үнэндээ тэдэнд зориулсан нэр томъёо байдаг - зовлонт оюун ухаан, эсвэл зовлонт мэргэн ухаан. Үүнийг англи хэл рүү орчуулахад үнэхээр хачирхалтай сонсогдож байна, яагаад гэвэл чи яаж зовлонтой оюун ухаан, эсвэл зовлонтой мэргэн ухаантай байх вэ? Оюун ухаан зөв байх ёстой, мэргэн ухаан зөв байх ёстой, гэхдээ энэ нь тэд үндэслэлийг ашигладаг, учир нь тэд өөрсдийн объектыг ялгаж, түүний талаар ямар нэг зүйлийг мэддэг учраас үүнийг буруу ойлгодог байсан ч энэ нь оюун ухаан, мэргэн ухааны зовлонтой эсвэл төөрөгдүүлсэн хэлбэр юм.

Эдгээр нь сэтгэл хөдлөл биш, тиймээс үзэл бодол нь сэтгэл хөдлөлөөс ялгаатай гэдгийг та харж болно. Буддын шашинд та эдгээр бүх сэтгэцийн хүчин зүйлийн талаар ярихдаа сэтгэл хөдлөлийг үүсгэдэг үзсэн болон бусад бүх төрлийн өөр өөр функцүүдийг гүйцэтгэдэг хандлага, сэтгэцийн хүчин зүйлүүд, тэдгээрийг бүгдийг нь хамтад нь хаядаг, бүгдийг нь сэтгэцийн хүчин зүйл гэж үздэг.

Барууны сэтгэл судлаачид Буддын шашинтнуудтай ярилцаж байгаа нь заримдаа сонирхолтой байдаг, учир нь Буддизмд оюун ухаан болон эдгээр сэтгэцийн хүчин зүйлсийн талаар ярихдаа энэ нь мөчлөгт оршихуйг юу үүсгэдэг, сэтгэл зүйн үзлээс ангижрах боломжийг авчирдаг өнцгөөс ханддаг. Тэд ихэвчлэн ярьдаггүй үзсэн Тэд таныг аз жаргалгүй болгодог оюун санааны талаар ярихдаа сэтгэл хөдлөлийн тухай ярьдаг болохоос тэд ийм төрлийн сэтгэл хөдлөлийг олж харах шаардлагагүй гэж хэлдэг. үзсэн сэтгэл хөдлөлийн үндэс суурь болдог.

Хэрэв та эмчилгээний эмч дээр очсон бол тэд "Чи мөнх бусыг байнгын гэж харж байна, та мууг үзэсгэлэнтэй гэж харж байна, мөн чанараараа сэтгэл хангалуун бус зүйлийг сэтгэл хангалуун байна, "Би байхгүй нь би" гэж хэлэх болов уу? ?” Таны эмч таны ойлголт, сэтгэл хөдлөлийг тэр түвшинд эргэлзэх болов уу? Үгүй

Үзэгчид: Хэрэв та үүнийг оруулж ирсэн бол тэд маргаж магадгүй юм.

VTC: Тийм ээ, хэрэв та үүнийг оруулж ирсэн бол тэд маргаж магадгүй юм. Мөн тэд сэтгэл хөдлөлийн тухай ярихдаа эдгээр бүх сэтгэл хөдлөлийг ихэвчлэн та үүнийг энгийн зүйл мэтээр хардаг. Хүн гэдэг чинь ийм л байна, чамд ямар нэгэн шунал байна, чамд байна хавсралт, танд байна уур хилэн мөн дургүйцэл, бардам зан, энэ бүх зүйл.

Сэтгэцийн эрүүл мэнд бол тэднийг хэт туйлширч, хэт давамгайлах чиглэлд явахгүйн тулд тэднийг удирдаж сурах явдал юм, гэхдээ тэдгээр нь бага зэрэг байвал тус бүр нь хэвийн бөгөөд байгалийн шинж чанартай бөгөөд хэрэв тийм биш бол бүр ашигтай байж магадгүй юм. Өөрийнхөө сайн сайхны төлөө зүтгэж, хүмүүс чам дээр гишгэх болно. Хэрэв та ууртай бол, уур хилэн Энэ нь сайн зүйл гэж бодож, өөрийгөө хамгаалахад тань тусална. Хэрэв чи ихэмсэг бол хэт туйлшрах хэрэггүй, гэхдээ өөрийгөө бусад хүмүүсээс илүү байгаадаа баярла. Энэ бол маш өөр ойлголт тул бид эмчилгээ, буддын шашны сэтгэл зүйг андуурч болохгүй.

Ямар ч байсан буцаад үзсэн. Мунхаглал, Празангикагийн дагуу мунхгийн тухай ярихад мунхаг нь хоёр талтай. Үүний нэг хэсэг нь үзэл бодолгүй байдаг. Үүний нэг хэсэг нь үзэл бодол юм. Үзэл бодолгүй хэсэг нь зүгээр л мунхаг харанхуй, оюун ухаан аливаа зүйлийг тодорхой харж чадахгүй. Бүрхэг байна, үүлэрхэг байна. Энэ нь аливаа зүйлийг тодорхой ялгаж чаддаггүй. Энэ бол үл үзэгдэх мунхагийн хэсэг юм. Үзэл бодол болох хэсэг нь мунхаг байдал нь бодит байдлын талаар бүрхэгдээд зогсохгүй аливаа зүйлийг бодитоор хэрхэн оршиж байгаагаас нь эсрэгээр оршин байгаа мэт идэвхтэй ойлгодогт оршино. Мунхаг байдал бол бодит байдлын эсрэг зүйлийг хүлээн авдаг тул энэ нь мэдээжийн хэрэг бөгөөд энэ нь бүрэн урвуу үзэл юм.

Энэ тавыг давж үзье үзсэн:

"Хувийн өвөрмөц байдлын талаархи үзэл бодол нь нэрлэсэн эсвэл уламжлалт байдлаар оршин буй би эсвэл минийхийг ойлгосноор би буюу оюун ухааныг угаасаа оршдог гэж ойлгодог зовлонтой оюун ухаан юм."

Заримдаа бид хоёр өөрийгөө атгах тухай ярьдаг: хүмүүсийг өөрийгөө атгах, өөрийгөө барих үзэгдэл. Эдгээр нь хоёулаа мунхагийн ангилалд багтдаг боловч хувийн шинж чанарыг харах нь хүмүүсийн өөрийгөө ойлгох өвөрмөц хэлбэр юм. Хүмүүсийн өөрийгөө ойлгох чадвар нь бүх хүнийг харж, тэдгээрийг угаасаа байдаг гэж ойлгодог сэтгэцийн хүчин зүйл юм.

Прасангикагийн үзэл бодлоос хувийн шинж чанарыг харах нь зөвхөн өөрийгөө харж, өөрийгөө угаасаа байдаг гэж ойлгодог. Бид яагаад өөрийгөө атгах гэхээсээ үл хамааран өөрийгөө ойлгох бүхнээс өөрсдийгөө чөлөөлөхийг хүсдэг вэ? үзэгдэл, хувь хүн биш юмс уу, эсвэл хүмүүсийн өөрийгөө ойлгох уу? Бидний хувьд хамгийн хэцүү зүйл бол хувийн шинж чанарын талаархи үзэл бодол юм, учир нь энэ нь "би" эсвэл "би", "миний" эсвэл "миний" гэж хэлдэг.

Учир нь энд бидний ойлгож байгаа зүйл бол бидний өөрийн болон минийх юм. Энэ нь маш их ачаалалтай сэтгэцийн төлөв болж хувирдаг. Бидэнд тохиолдсон зүйл шиг бусад хүмүүст юу тохиолдох талаар бид бараг санаа зовдоггүй биз дээ? Надад үүрдийн аз жаргалыг авчрах тэр сайхан хүн үнэхээр оршин байдаг, гэвч энэ тухай ярихад хамгийн чухал нь хэн бэ? Би хэний тухай өдөр шөнөгүй боддог вэ? Би, би, энэ би, би, минийх, тэд бүгд өөрийн гэсэн үндсэн шинж чанартай, өөрийн гэсэн үндсэн оршихуйтай гэж ойлгогддог.

Энэ оюун ухаан бий болох арга нь эхлээд агрегатуудын дүр төрхтэй байх явдал юм, манай байгууллага мөн оюун ухаан. Хувь хүн болон үзэгдэл Манай агрегатуудыг авч үздэг үзэгдэл. Тиймээс бид хэлбэр, мэдрэмж, ялгаварлан гадуурхах, сайн дурын хүчин зүйл, ухамсар гэсэн таван агрегатын тухай ярьж байна. Эдгээр тав нь гарч ирэх эсвэл эдгээр тавын аль нэг нь гарч ирэх бөгөөд үүний үндсэн дээр бид I гэсэн шошгыг өгдөг бөгөөд үүнд буруу зүйл байхгүй, учир нь би гэдэг нь тухайн хүнээс хамааралтай зүйл юм. байгууллага мөн оюун ухаан, гэхдээ дараа нь бид зүгээр л нэрлэсэн Би-д сэтгэл хангалуун бус, зүгээр л нэрлэсэн би-д сэтгэл хангалуун байдаг.

Бид намайг өөрийн гэсэн шинж чанартай, бүх зүйлээс хамааралгүй гэж боддог, бид үүнийг ингэж ойлгодог. Энэ бол хувийн шинж чанарын тухай ийм үзэл бодол, Би-ийг хараад, энд би төлөөлөгч, юм хийж байгаа, би алхаж, ярьж, харж байгаа, циклээр хөгжиж байгаа хүнийг хэлж байна. оршихуй, би ангижралд хүрсэн, тэр би.

Миний тухай ярихад минийх гэдэг инээдтэй ойлголт, учир нь минийх бол дүүргэгчийн эзэн шиг. Энэ нь хүн хэвээр байх ёстой. Минийх гэж хэлэхэд бид ихэвчлэн дүүргэгчийг боддог, дүүргэгч нь минийх, байгууллага Минийх, мэдрэмж минийх. Энд тийм ч их ярихгүй байна. Энэ нь эзэн шиг минийх. Тэгэхээр минийх ч гэсэн хувь хүнийхээ хувьд, эзний дүр төрхтэй хүн бөгөөд бид аливаа зүйлийг хийдэг Би-тэй, бүх зүйлийг барьж байдаг, бүх зүйлийг эзэмшдэг минийхтэй маш их холбоотой байдаг.

Янз бүрийн үзэл суртлын системүүдийн дотроос хувь хүний ​​хувийн шинж чанар гэж юу болох талаар бүгд санал нийлдэггүй. Тэдний зарим нь энэ үзэл бодлын гол объект нь агрегатууд гэж хэлдэг бөгөөд Празангикагийн хэлснээр гол объект нь нэрлэсэн оршдог хүн бөгөөд энэ нь агрегатууд биш юм. Зарим онолын системд үзэл баримтлал нь юу гэж ойлгож байгааг ойлгохын тулд тухайн үзэл баримтлал нь үндсэндээ оршин буй хүн эсвэл бие даасан бодитой оршин буй хүнийг хүлээн авдаг гэж хэлдэг. Прасангика "Үгүй ээ, энэ нь үнэхээр оршин байгаа эсвэл угаасаа оршдог хүнийг мэдэрдэг" гэж хэлдэг. Энд маш их маргаан өрнөж байна. Энэ нь үнэхээр сонирхолтой бөгөөд шүүслэг болдог, учир нь энэ оюун санааны хүчин зүйл гэж юу болохыг хэрхэн тодорхойлохоос хамааран энэ нь танд хэрхэн нөлөөлөх болно. бясалгал хоосон байдал дээр.

Хоосон байдлын талаар бясалгах үед үгүйсгэх объект юу вэ? Энэ нь бие даасан, бараг л оршин тогтнох чадвартай хүн мөн үү? Энэ нь байнгын хэсэггүй бие даасан хүн мөн үү? Энэ нь угаасаа байгаа хүн мөн үү? Үүнд нөлөөлнө.

Дараа нь дараагийн, хоёр дахь нь "хэт туйлшралын үзэл" юм. Энэ секунд зовлонтой үзэл, энэ нь зовлон зүдгүүрт оюун ухаан нь хувийн шинж чанарын үзэл бодлоор баригдсан өөрийгөө илэрхийлдэг.

Прасангикачуудын үзэж байгаагаар бидний угаасаа оршдог "би" бөгөөд энэ нь мөнхийн бөгөөд мөнх гэж үздэг, эсвэл үхэх үед бүрэн унтарч, байхгүй болдог. Энэхүү хэт туйлшралын үзэл бодол нь хувь хүний ​​​​баримтлалын талаархи үзэл бодол юуг ойлгоход чиглэгддэг. Жинхэнэ би байгаа юм шиг, эсвэл жинхэнэ сүнс байдаг юм уу, эсвэл жинхэнэ хянагч байгаа юм шиг. Та юу гэж тодорхойлсон, юу ч байсан наалдах Хувийн шинж чанарын үүднээс. Тэгээд чи тэр хүн үхэх үедээ мөнхийн бөгөөд мөнх бөгөөд ямар ч завсарлагагүйгээр дараагийн амьдралдаа явж, энэ амьдралдаа ч яг дараагийн амьдралдаа яг тэр хүн гэж боддог.

Эсвэл, эргүүлээд харах юм бол үхэх үед хүн бүрэн байхгүй болно гэж бодож байна. Чи тэр хоёрыг харж байна үзсэн Нийгэмд маш их байдаг, тийм үү? Ихэнх теист шашинд сүнс байдаг бөгөөд тэдний олонх нь сүнс байдаг шиг сонирхолтой байдаг. байгууллага Тийм учраас та иудаизм, исламын шашинд чандарладаггүй, мөн Христийн шашны зарим салбарыг чандарладаггүй, учир нь амилалтын өдөр эсвэл ямар ч байсан чандарладаггүй. байгууллага Энэ нь чи амилсан бөгөөд үхэхээсээ өмнө энэ амьдралдаа байсан шигээ дахин тэнд байна. Энэ бол тэнгэрийн үзэмж, тийм үү?

Та үүрд мөнхөд нэг гэр бүлтэй нэг л хүн байх нь тийм ээ. Энэ диваажин уу эсвэл там уу? Би сайн мэдэхгүй байна, гэхдээ ямар нэгэн байдлаар та дараагийн амьдралдаа яг адилхан байх болно. Тийм шүү буруу үзэл, чи дараагийн амьдралдаа яг адилхан байж чадахгүй, эсвэл энэ үзэл бодол үйл ажиллагаагаа явуулж чадахгүй, хэрвээ та дараагийн амьдралдаа яг адилхан хүн байж чадахгүй бол энэ нь таны одоо байгаа хүн бүрмөсөн задарч, дууссан, байхгүй болсонтой холбоотой. үхэх үед.

Энэ үзэл бодолд дутагдаж байгаа зүйл бол цаашдын амьдралд хүн энэ амьдралын хүнтэй яг адилхан байхгүйгээр үргэлжлэл байж болно гэсэн санаа юм. Энэ бол энэ хүний ​​үргэлжлэл боловч нэг хүн биш, гэхдээ та энэ хоёрыг олдог үзсэн маш их: теист шашин, хэзээ ч оршдоггүй мөнхийн хүн байдаг, шинжлэх ухаан, зарим шинжлэх ухаан үзсэн, материалист үзсэн. Үхэл байхад үхэл байдаг, дууссан, юу ч байхгүй. Энд таны тархи үхэх үед, тархи зогсдог, чи зогсдог, дуусдаг, хүний ​​тасралтгүй байдал гэж байдаггүй. Энд бид өөрсдийн нийгэмд энэ хоёр эрхтэй буруу үзэл бодол, үүнийг хүмүүс үнэхээр маш, маш хүчтэй ойлгож, маргаж, маргалддаг.

Дараа нь гурав дахь нь буруу үзэл байгаа юмны оршин тогтнолыг үгүйсгэдэг, эсвэл байхгүй байгаа зүйлийг баталдаг зовлонт оюун ухаан юм. Энд өнгөцхөн зүйл яриад байгаа юм биш, харин бодит байдал гэх мэт Гурван эрдэнэ. Жишээ нь Гурван эрдэнэ байдаг, гэхдээ энэ үзэл нь оршин тогтнохыг үгүйсгэдэг Гурван эрдэнэ: Будда, Ном, ба Сангха байхгүй, бүрэн сэргэлт байхгүй эсвэл энэ үзэл нь хүмүүс мөнхөд мөнхөд хувиа хичээсэн байдаг гэх мэт байхгүй зүйл байдаг гэдгийг баталж байна.

Эдгээр төрлүүдийн дагуу үзсэн Хүмүүсийн үзэж байгаагаар энэ нь хүний ​​ертөнцтэй харьцах бүх арга барил, өөрийнхөө тухай бүхэл бүтэн сэтгэлгээ, амьдралын хэв маягийг бүхэлд нь бүрдүүлдэг, таны ёс суртахууны зан төлөвт нөлөөлдөг гэх мэт. Учир нь, жишээ нь, хэрэв та сэрэх гэж байдаггүй, хүмүүс угаасаа хувиа хичээсэн гэж боддог бол та өөрийнхөө сэтгэлийг даван туулахыг хичээх гэж байна уу? хувиа хичээсэн байдал? Үгүй. Та сэрэх зорилготой сүнслэг дасгал хийх гэж байна уу? Үгүй. Та амьд амьтдын талаар эерэг, амьд амьтад үнэхээр асар их нөөц бололцоотой гэсэн үзэл бодолтой байх уу эсвэл амьтдыг угаасаа хувиа хичээсэн, мунхаглалаар дүүрэн, уур хилэнБолон хавсралт? Тэгээд тэднийг үүнээс чөлөөлөх арга байхгүй гэж үү? Тийм ээ, энэ нь таны ертөнцийг хэрхэн үзэхэд нөлөөлөх болно, тийм үү?

Хэрэв та хүмүүс угаасаа хувиа хичээсэн, үргэлж ийм байх болно гэсэн үзэл бодолтой бол уур хилэн Тэдний дотор тэд үргэлж байх болно хавсралт, эдгээр зүйлс нь хүмүүсийн төрөлхийн хэсэг учраас тэднийг чөлөөлөх гэж оролдох нь дэмий юм, тэгвэл хүмүүстэй харилцах таны бүх арга зам нь эдгээр хүмүүс таныг явж байгаа учраас бүрэн сэрэх чадвартай гэж бодож байгаагаас тэс өөр байх болно. Амьд амьтан болгоныг хараад тэд бүгд найдваргүй, найдваргүй тохиолдол гэж бодох.

Та өөрийгөө найдваргүй тохиолдол гэж бодох болно. Дараа нь та сэтгэлээр унах болно, учир нь бидний оршин байгаа байдлын талаар юу ч хийж чадахгүй, учир нь бид угаасаа ийм л хүн юм. Эдгээр төрлийн үзсэн Энэ нь бидний амьдралд үнэхээр хүчтэй нөлөөлж чадна, гэхдээ та хүмүүсийг ийм зүйлтэй гэж харвал Будда мөн чанар, бүрэн сэрэх чадвартай, дараа нь тэд хэрцгий зүйл хийсэн ч гэсэн та зүгээр гэж боддог, гэхдээ тэд үнэхээр тийм биш юм. Тэд үүнийг ариусгаж чадна, тэд огт өөр байж болно. Энэ бол жинхэнэ мөн чанар биш юм. Дараа нь таны хүмүүст хандах хандлага илүү найдвар төрүүлж, илүү эерэг байдаг.

Хэрэв та тэднийг энэ бүх зовлон зүдгүүрээр дүүрэн гэж бодож байгаа бол тэд бүгд террористууд, тиймээс тэд террористуудаас өөр зүйл байж чадахгүй. Чиний хийх цорын ганц зүйл бол түүнийг алах явдал юм. Үзэлт зүгээр л бодлууд, харин хүү нь тэд хүчтэй байдаг! Өөр буруу үзэл Өнгөрсөн болон ирээдүйн амьдрал гэж байдаггүй юм уу. Одоо үүний хэцүү зүйл бол хэрэв бид өнгөрсөн болон ирээдүйн амьдрал гэж байхгүй гэж бодох юм бол ийм зүйл байхгүй гэж бодох магадлалтай. карма ба түүний үр нөлөө. Өөрөөр хэлбэл, миний одоо хийж байгаа зүйл бол байхгүй учраас үхсэний дараа надад ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй, эсвэл үхсэний дараа ч байхгүй болно.

Та хоёр дахь нь, хэт туйлшралтай үзэл бодолтой, би ч байхгүй болно. Миний одоо хийж байгаа зүйл намайг үхсэний дараа юунд нөлөөлөхгүй. Ёс суртахуунтай байх нь юунд хэрэгтэй вэ? Сайн нэр хүндтэй байхад ёс зүйтэй байх нь тустай. Би өөрийгөө ёс зүйтэй юм шиг харуулж чадна, гэхдээ үнэндээ хүссэн бүхнээ авч, бусад хүмүүст хор хөнөөл учруулдаг бөгөөд энэ нь тийм ч чухал биш, учир нь тэд угаасаа тэнэг хүмүүс юм. , амьд амьтад, тэдэнд санаа тавих нь ямар ч ашиггүй бөгөөд миний үйлдэл намайг үхсэний дараа ямар ч үр дүнд хүргэхгүй, би цагдаад баригдахгүй л бол би юу ч хийсэн хамаагүй.

Хэр олон хүн аль хэдийн үерхсэн хүнтэй үерхэхээсээ өмнө намайг хэрхэн үхэж, хаана дахин төрөхөд нөлөөлнө гэж боддог бол? Хэн ч тэгж боддоггүй. Таашаалын боломжийн дүр төрх маш хүчтэй, хүмүүс энэ талаар боддоггүй. Гэсэн хэдий ч ийм үйлдэл нь биднийг дахин төрөхөд үнэхээр нөлөөлнө.

Ихэнх тохиолдолд хүмүүс сөрөг үйлдлүүдэд орооцолдохдоо өөрсдийн үйлдлийнхээ урт хугацааны үр дүнгийн талаар боддоггүй, учир нь зөвхөн одоогийн нөхцөл байдал үнэхээр бодитой мэт санагдах бөгөөд энэ насандаа шоронд орно гэж бодох нь бүр ч орж ирдэггүй. оюун ухаан, учир нь энэ амьдралыг үзэх үзэл маш хүчтэй, шунал маш хүчтэй, уур хилэн ийм хүчтэй. Болон буруу үзэл бодол зүгээр л тэнд дэмжиж байна уу: баригдахгүй л бол юу хийх нь хамаагүй, зүгээр. Би өмнө нь тэгж боддог байсан. Та тэгж бодож байсан уу? Тэр үзлийн нөлөөгөөр би маш олон аймшигтай зүйл хийсэн.

Би та бүхэнд "Брахмажала сутра" гэж нэрлэгддэг "Сүлжээний дээд сутра"-аас багахан хэсгийг унших гэж байна. Энэ нь бас Пали канон байдаг, хаана Будда 62 төрөл байдаг тухай ярьдаг буруу үзэл бодол. Ер нь 62 ч биш, тэр судар ядаж л төгсгөлтэй, цааш явахгүй байхын тулд тэднийг ангилдаг.

• Дэлхий дээр мөнхийн мөнх гэдгийг тунхагладаг мөнхийн үзэлтнүүд байдаг. Тиймээс би өөрчлөгдөөгүй, ертөнц өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.
• Би болон ертөнцийн хэсэгчилсэн үүрд мөнх, хэсэгчлэн мөнх бусыг тунхагладаг хэсэгчлэн мөнхийн үзэлтнүүд, зарим нь мөнхийн бус хүмүүс. Хагас, хагас.
• Хорвоо ертөнцийн хязгаарлагдмал буюу хязгааргүйг тунхаглагчид ба хязгааргүй хүмүүс. Хүмүүс хязгаарлагдмал, хязгааргүй гэсэн үгэнд үнэхээр уярч чаддаг.
• Юу ч байхгүй, юу ч байхгүй гэж хэлдэг мөнхийн бус хүмүүс бас байдаг.
• Дараа нь чих шуугиулдаг бүлэглэл байдаг бөгөөд энэ нь тийм биш, яг тийм биш юм.
• Дараа нь боломж буюу хөшүүн чанар гэж нэрлэгддэг өөр нэг бүлэг байдаг бөгөөд тэдгээр нь би болон ертөнцийн тохиолдлын гарал үүслийг маш шинжлэх ухаанч, санамсаргүй гэж тунхагладаг. Шалтгаангүй, зүгээр л санамсаргүй байдлаар үүсдэг.
• Дараа нь засч залруулж, өнгөрсөн талаар таамаглагчид байдаг үзсэн өнгөрсөн тухай. Мэдээжийн хэрэг, зассан хүмүүс үзсэн одоогийн болон тогтмол тухай үзсэн ирээдүйн тухай.
• Үхлийн дараах ухамсартай эсэн мэнд үлдэх тухай сургаалыг тунхаглагчид болон үхлийн дараах ухамсаргүй амьд үлдэх сургаалыг тунхаглагчид.
• Ухамсаргүй, ухамсаргүй гэсэн сургаалыг тунхаглагчид үхлийн дараах амьд үлдэх.
• Оршнолуудын устах, мөхөх, эс оршихуйг тунхагладаг устгагч.
• Сансар огторгуйн нэгэн дээд оюун ухаан гэж байдаг бөгөөд бид бүгд хуучин блокоос салсан чипүүд гэж хэлдэг хүмүүс байдаг.
• Бид бүгдээрээ бүтээгдсэн нэг үндсэн бодис байдаг гэж хэлэх хүмүүс байдаг. Ямар ч төрлийн тоо байдаг үзсэн, хязгааргүй үзсэн.
• Энд одоо ч нирвааныг тунхаглагчид байдаг.

The Будда, тэр мөнхийн тухай ярихдаа үзсэн, бүх зүйл үргэлжилж, дараа нь нигилист үзсэн, тэр мөн гурван өөр төрлийн тухай ярьсан, бид бүгдийг нь гурван өөр ангилалд оруулсан. Олон төрөл байдаг.

• Үхсэний дараа хүний ​​залгамж чанарыг үгүйсгэдэг нэг. Үхлийн цагт, дууссан, хүнгүй, харанхуй.
• Энэ бол бүтээн байгуулалттай, хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг үгүйсгэдэг нэг төрлийн нигилизм бөгөөд энэ нь бидний үйлдлүүдэд ёс зүйн ямар ч хэмжээс байхгүй гэсэн үг юм.
• Дараа нь аливаа зүйл шалтгааны улмаас, нийцтэй шалтгааны улмаас үүсдэгийг үгүйсгэдэг. Тохиромжтой шалтгаан нь ийм төрлийн үйл явдал, эсвэл ийм төрлийн зүйлийг бий болгох чадвартай шалтгаан юм. Зарим хүмүүс учир шалтгааны холбоог үгүйсгэдэг, энэ нь зүгээр л санамсаргүй, зүгээр л шалтгаанаас үүдэлтэй тохиолдлууд юм.

The Будда эдгээрийг дуудсангүй буруу үзэл бодол Учир нь тэд түүний санаатай зөрчилдөж байв. Тэр тийм ч хувиа хичээсэн хүн биш, харин эдгээрээс болж үзсэн буруу ойлголт, буруу ойлголт, хязгаарлагдмал мэдлэг, гажуудсан сэтгэхүйн арга барилд үндэслэсэн ба эдгээр төрлийн үзсэн Хүмүүсийг олон сөрөг үйлдэл хийх эсвэл амьдралыг үнэхээр эрүүл бус, таныг маш их аз жаргалгүй болгодог үзэл бодолд хөтлөх.

Дараа нь эдгээрийн дөрөв дэх нь буруу үзэл бодол барих үзэл юм буруу үзэл бодол дээд зэрэг. Энэ бол бүх зүйл гэж боддог үзэл юм буруу үзэл бодол, энэ нь эхний гурвын аль нэгийг нь эсвэл бүгдийг нь харгалздаг дахин зовлонт оюун ухаан юм үзсэн, хувийн нэгтгэлийн үзэл бодол, хэт туйлшрал болон буруу үзэл бодол, зөв ​​бөгөөд хамгийн сайн харах. Энэ бол таны бахархал төрүүлэхүйц үзэл юм буруу үзэл бодол. Учир нь энэ нь үнэхээр тэнэг хэрэг, манайхаар бахархах юм биш үү буруу үзэл бодол Гэсэн хэдий ч бид ийм олон хүмүүстэй уулздаг.

Энэ нь “Энэ бол миний итгэдэг зүйл бөгөөд энэ нь зөв гэдэгт би итгэлтэй байна. Өнгөрсөн болон ирээдүйн амьдралд итгэдэг хүмүүс та нар зүгээр л ла ла ланд амьдарч байна, үүнийг батлах ямар ч баримт байхгүй." Дараа нь та учир шалтгааны талаар ярьж, дүгнэлт хийж, хүмүүс "Өө, үгүй, энэ бүхэн зохиосон" гэж санаж байгаа тохиолдлуудын талаар ярьж эхэлдэг.

Дараа нь тав дахь нь, буруу үзэл, тав дахь зовлонтой үзэл, Ёс суртахууны зан үйл, ёс суртахууны талаарх үзэл бодол уу эсвэл өмнө нь миний хэлсэн зүйл, дүрэм, дадал зуршил уу? Энэ бол муу ёс зүй, зан үйлийн хэв маягийг дээдэлдэг үзэл юм. Бүтээлч, сүйтгэгч гэж эндүүрсэн үзэл юм. Жишээлбэл, малын тахилгыг буян бүтээдэг гэж боддог хүмүүс эдгээр амьтдыг алж, бурханд өргөдөг, тэгж л буян бүтээж, аз жаргалтай болдог. Энэ нь буруу үзэл ёс зүйн зан үйлийн талаар.

Эсвэл тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг тулалдаанд үхэх нь буянтай, чамайг диваажинд аваачна гэж боддог хүмүүс. Өнөө үед бараг ямар ч шашин шүтдэг хүмүүс маш олон байгаа биз дээ. "Би шашныхаа төлөө үхэхэд бэлэн, хэрэв миний шашинд дургүй байсан бусад хүмүүсийг алах юм бол би бүр илүү сайн сайхныг бүтээх болно. карма Тэгээд би диваажинд дахин төрөх нь гарцаагүй.” Ямар аймшигтай юм бэ гэж хэлэх гэсэн юм буруу үзэл тийм үү? Энэ нь гарцаагүй а буруу үзэл ёс зүйн талаар, тийм үү? Яагаад гэвэл тэд ISIS-ын тэр залууг хүмүүсийн толгойг тасдаж байгаа гэж бодож байна уу? Тэр өөрийгөө буян бүтээж байна гэж боддог. Тэр өөрийгөө дэлхийн төлөө сайн зүйл хийж байна гэж боддог. Зовлонт оюун ухаан үүнийг хийдэг, юу гэж хэлэх гэсэн юм буруу үзэл бодол мөн мунхаглал нь бидэнд үйлчилдэг.

Эсвэл эртний Энэтхэгт, тэр ч байтугай одоо ч гэсэн ямар нэг хязгаарлагдмал зөн билэгтэй хүмүүс байж болно. Өмнөх насандаа ийм ийм хүн нохой байсан бол одоо хүн болсныг тэд харах болно. Тэгээд л “Өө, нохой байж, нохой шиг аашилна гэдэг чинь хүн болж төрөх шалтгаан” гэж дүгнэнэ.

Тухайн үед Будда, хүн төрөлхтөн байх байсан, эдгээрийн зарим нь гадуурхагдсан, тэнүүчлэгч, бусад урсгалаас татгалзсан, нохой шиг аашилдаг. Тэд ирж зочлох болно Будда Дөрвөн хөлөөрөө мөлхөж, нохой иддэг шиг хамраа доошлуулж иднэ, тэд нохой шиг бөхийж эргэлддэг. Түүнтэй суугаад ярилцахын оронд Будда, хүн шиг тэд шороонд муруйна.

Одоо ч гэсэн Энэтхэгт олон жилийн турш нэг хөл дээрээ зогссон, эсвэл гараа толгой дээрээ өргөсөн хүмүүс, маш хүнд даяанч зан үйл хийдэг хүмүүс байдаг. Энэ нь хүний ​​нүглийг ариусгасан эсвэл таны зовлон зүдгүүрийг зогсоосон эсвэл үүнтэй төстэй зүйл юм. Энэ бүх төрлийн буруу үзэл бодол тухай ёс зүйн зан үйлийн талаар зарлигууд болон зан үйл.

Эсвэл брахманууд шиг ёслолоо хийхдээ маш нямбай ханддаг, ёслолын үнэ цэнэ нь бүх үгийг зөв дуудах, аялгуу нь зөв байх ёстой гэх мэт хүмүүсийг олж авдаг. Та юу ч мартаж чадахгүй, тиймээс та ёслолыг хэрхэн хийдэг талаар бараг фундаменталист. Ёслолын үнэ цэнэ нь таны оюун ухааныг өөрчлөх явдал биш юм. Энэ нь та ёслолоо хэр сайн, үнэн зөв хийж байгаагаас шалтгаална.

Эсвэл адислагдсан ус уух нь таны сөрөг талыг ариусгах болно гэж боддог хүмүүс. Одоо чи “Өө, түр хүлээнэ үү. Бид зүгээр л Нюнг Негийн үеэр үүнийг хийсэн. Ус нь урсаад бид уусан. Бидний бүх зовлон зүдгүүр арилсан гэж бид бодох ёстой. Бидний бүх танин мэдэхүйн харанхуй байдал арилсан. Энэ бол энэ биш, энэ зовлонтой оюун ухаан гэдэгт та итгэлтэй байна уу?" Ялгаа нь гэвэл бид үүнийг төсөөлж байна. Одоо зөвшөөрч байна, зарим Буддистуудад ийм зүйл байдаг буруу үзэл. Тийм ч учраас тодорхой авшиг эсвэл ямар ч тохиолдолд тэд ус руу орохын тулд бусад хүмүүсийн дээгүүр авирдаг.

Цагаан Тара байхад санаачлах, мөн тэд урт наслах эмийг гадагшлуулж, хүмүүс галзуурдаг. Үнэндээ эдгээр эм нь танд туслах зорилготой юм бясалгал таны дагалдах хэрэгсэл болгон бясалгал, тодорхой байдлаар бодоход тань туслах, гэхдээ хүмүүс буруу ойлгодог. Тэд "Өө, тэр эм нь өөрөө, хэрэв би тэр эмийг авбал 100 наслах болно" гэж боддог. Бүх төрлийн байна буруу үзэл бодол. Бүх Буддистууд эдгээрээс дархлаатай гэж би хэлж чадахгүй. Тийм биш.

Үзэгчид: Тэгвэл бид яагаад тэдгээрийг ашиглаж байгаа юм бэ?

VTC: Яагаад гэвэл та тэр эмнүүдээс нэгийг нь ууж байхдаа “энэ нь манай багшийн хийсэн, энэ нь маш олон тарни уншсан нь ерөөлтэй” гэж бодоход “Өө, энэ нь ямар нэгэн онцгой энергитэй байдаг. ” Энэ нь онцгой энергитэй эсэх нь хамаагүй, учир нь энэ нь танд тустай хэрэгсэл юм. Та үүнийг ямар нэгэн онцгой энергитэй гэж бодож, дараа нь идэх үедээ сөрөг талыг төсөөлдөг карма Энэ нь таныг гэнэтийн үхэлд хүргэх болно, энэ нь сөрөг байх болно карма Энэ нь таныг үйлийн үрийн бүх насаа үүн дээр амьдрахад саад болно байгууллага, та үүнийг цэвэршүүлсэн гэж бодож байна.

Дараа нь чи өөрийнхөө амьдралыг богиносгохын тулд хийсэн буруу үйлдлүүдийн талаар бодож, намайг маш их уучлаарай, би ийм төрлийн зүйлсийг ариусгадаг гэж боддог. Та өөрийгөө гэрлээр дүүрэн гэж төсөөлдөг. Энэ нь бүхэл бүтэн болно бясалгал Энэ нь таны бодлыг өөрчилдөг. Энэ нь энэ биет биет ямар нэгэн онцгой хүч чадалтай гэж бодохоос тэс өөр юм. Энэ нь бидний ерөөлийн утас шиг юм. Миний ерөөлийн утас хаана байна? Ерөөлийн хүйн ​​цаана байгаа санаа нь түүнд зангилаа байдаг бөгөөд та зангилаа нь хоосон байдал, хамаарал үүсэхийг илэрхийлдэг гэж бодож байгаа бөгөөд энэ нь таныг энэ талаар бодоход хүргэдэг. Утасны үзүүр хоёрыг уяхдаа билэг, энэрэнгүй сэтгэлийг боддог.

Ганц хүний ​​хувьд лам Үүнийг хэлэхэд бид үүнийг хамгаалалтын утас гэж нэрлэдэг бөгөөд үнэндээ хамааралтай үүсэх, хоосон байдлын тухай бодох ухаан, мэргэн ухаан, энэрэнгүй байдлын тухай бодох оюун ухаан нь бидний жинхэнэ хамгаалалт юм. Энэ нь биднийг үнэхээр хамгаалах болно. Тэрээр “Хэрэв та энэ утас таныг хамгаална гэж бодож байгаа бол та буруу ойлгосон байна. Энэ утсыг хамгаалах ёстой, эс тэгвээс энэ нь унаж, хэрчиж, бохирдох болно. Энэ нь таныг хамгаална гэж бүү бодоорой; Та үүнийг хамгаалах ёстой."

Тэгэхээр эдгээр нь тав зовлонтой үзэл бодол Энэ бүгдийг нэг ангилалд ангилдаг зовлонтой үзэл. Энэ нь зургаан язгуур зовлонгийн зургаа дахь нь юм. Бидэнд асуулт, сэтгэгдэл бичих цаг байна.

Үзэгчид: Би ойлгоход бага зэрэг хүндрэлтэй байна: магадгүй жагсаалтын хоорондох ялгаа буруу үзэл бодол мөн барьж байна буруу үзэл бодол дээд зэрэг.

VTC: Өө, өөр зовлонтой үзэл бодол Бид бүгд өөр өөр объектуудтай. Эхнийх нь нэрлэсэн би дээр төвлөрч, хоёр дахь нь тэр буруу ойлголт дээр, гурав дахь нь Гурван эрдэнэ эсвэл үүнтэй төстэй зүйл. Хамгийн дээд нь үзсэн бусад бүх зүйлд анхаарлаа хандуулдаг буруу үзэл бодол мөн тэднийг бодох хамгийн сайн арга гэж хэлдэг.

Үзэгчид: Эндүүрч, бардам байна.

VTC: Тийм ээ, энэ нь "Өө, миний бодож байгаа зүйл бол үнэхээр зөв, хамгийн сайн, зөв ​​сэтгэх арга юм. миний үзсэн Хэдийгээр таных ч гэсэн хамгийн шилдэг нь үзсэн бүрэн буруу байна."

Үзэгчид: Энэ бол андуурсан үзэл бодолд итгэх явдал юм эргэлзэж байна.

VTC: Тийм.

Үзэгчид: [сонсохгүй]

VTC: [инээв] Миний бодлоор буддын шашинд анхных нь хувийн шинж чанарын талаар маш их маргаан байдаг ба зарим хүмүүс Празангикаг нигилист үзэлтэй гэж ярьдаггүй. Эдгээр хүмүүс Празангикагийн үзлийг ойлгодоггүй тул Празангика нь угаасаа байдаг хүнийг үгүйсгэдэг учраас юу ч байхгүй, ямар ч хүн байхгүй гэж боддог.

Үнэн хэрэгтээ энэ бол Празангика нарын хэлж байгаа зүйл биш бөгөөд угаасаа орших оршихуйг үгүйсгэж байгаа хэрэг биш, харин тэдний буруу ойлголт дээр үндэслэн тэд Празангикаг нигилист гэж боддог. Тиймээ, маш их маргаантай байдаг. Эртний Энэтхэгээс өнөөг хүртэл ийм төрлийн зүйлсийн талаар мэтгэлцээн, хэлэлцүүлэг өрнөсөөр ирсэн бөгөөд мэтгэлцээн, хэлэлцүүлэг нь үнэхээр эрүүл зүйл гэж үздэг, учир нь энэ нь таныг бодоход тусалдаг, өсч хөгжихөд тусалдаг. уламжлал нь зарим төрлийн догматик үзлийг баримтлахын оронд аливаа зүйлийн талаар үнэхээр бодож, өргөжин тэлдэг. The Будда Үүнийг хэлсэн, энэ нь үнэн, зөв ​​учраас үүнийг хэлэлцэх хэрэггүй. Үгүй ээ, энэ нь Буддын шашны арга биш юм.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй] Та эдгээрийг даван туулахын тулд хэрхэн сайн үйлс, буян хийж чадах вэ гэж би гайхаж байна. буруу үзэл бодол.

VTC: Дээрхийн Гэгээнтэн, заримдаа барууны орнууд хүмүүст хэлэхдээ, Буддын шашинтан болох шаардлагагүй, чи өөрийнхөө шашин шүтлэгийг шүтэж болно, заримдаа тэр үүнийг зөвлөдөг, гэхдээ сайн Христэд итгэгч эсвэл сайн еврей, сайн мусульман эсвэл сайн Хинду, эсвэл сайн шарын шашинтай, ёс суртахуунтай байх. Тиймээс та эдгээрийг ёс суртахууны хувьд зөв авч явахад нь тусалдаг гэж та асууж байна, учир нь тэдний хэлснээр, хэрэв амьтад Бурханы дүрээр эсвэл Аллахын дүр төрхөөр бүтээгдсэн бол, хэрэв та амьтдад сайнаар хандвал энэ нь Бурханыг эсвэл Аллахыг хүндэтгэх арга юм. Энэ нь зарим хүмүүст нинжин сэтгэлийг төлөвшүүлж, бусад амьтдад хор хөнөөл учруулахгүй байхад тусалдаг бөгөөд энэ нь тэдэнд үнэхээр ашигтай байдаг.

Үүний зэрэгцээ тэд улам бүр танил болж байна гэж та хэлж байна буруу үзэл бодол, тухайлбал бүтээгч бурхан хэрхэн байдаг вэ? Тэгэхээр энд ямар түүх байна вэ? Хүмүүс, хэрэв тэд бүтээгчид итгэдэг бол энэ нь тэднийг маш их сөрөг зүйл хийхээс сэргийлдэг тул энэ тохиолдолд би бодож байна. карма мөн энэ нь тэдэнд маш их эерэг зүйлийг бий болгоход тусалдаг карма, энэ нь өөрийгөө сөрөг үзэл бодол эсвэл а-д дасгах хор хөнөөлийн нөлөөнөөс давж байна буруу үзэл Учир нь энэ нь теист үзэлтэй байснаас нигилист байх нь хамаагүй муу гэж үздэг, учир нь хэн нэгэн нь "Үгүй" гэж хэлдэг. карма, өнгөрсөн болон ирээдүйн амьдрал гэж байдаггүй, тэд юу ч хийх гэж байгаа бөгөөд тэдний үйлдлийн ёс зүйн үр дагаврыг огт бодохгүй байна. Бүтээгч бурханд итгэдэг хүн бол тэд өөрсдийн үйлдлүүдийг өөрчилж, Бурханыг баярлуулж, энэ нь өөрсдөд нь ашиг тустай байхын тулд зарим түлхэцээ хязгаарлаж, оролдох болно. Тиймээс тэд мөнхийн үзэлтэн эсвэл абсолютист байх уу, нигилист байх уу, мөнхийн үзэлтэн бай, нигилист байж болохгүй гэсэн сонголт хийх ёстой гэж хэлдэг.

Үзэгчид: [сонсохгүй] Зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь ойлгомжгүй байдаг. Энэ нь тэднийг улам төөрөгдүүлдэг, энэ нь тэдэнд сайн биш юм.

VTC: Зөв. Зарим хүмүүс, хэрвээ чи Бурханы талаарх тэдний санаа бодлыг алдагдуулж эхэлбэл тэд маш их эргэлзэж, энэ нь тэдэнд огтхон ч сайн биш юм. Хүмүүс надаас “Би өөр шашин шүтдэг найз, хамаатан садандаа тусалж байна, би яах вэ?” гэж асуудаг. Тэгээд би “Чи тэр шашны зарчмын дагуу ярьдаг, учир нь тэр хүн үүнд итгэдэг. Энэ нь тэдний сайн мэддэг зүйл бөгөөд энэ нь тэднийг үхэх үедээ эерэг сэтгэлгээтэй байхад нь тусалдаг бөгөөд үхэх үед нь эерэг сэтгэлзүйн төлөв байдал хэрэгтэй."

Үзэгчид: [сонсогдохгүй] Би ээжтэйгээ энэ талаар ярьдаг ч түүнтэй ярихдаа би илүү эмх замбараагүй байдал үүсгэдэг. Би түүнтэй ямар ч холбоогүй, юу ч хийхийг хүсдэггүй.

VTC: Тиймээ. Тийм ч учраас хүмүүс хүлээж авахгүй бол тэдэнтэй тусгайлан Буддын шашны үзэл санааны талаар ярих нь тийм ч сайн зүйл биш юм. Ийм нөхцөл байдалд би үргэлж хийдэг зүйл бол би Бурханы шашинд тэр хүний ​​аль хэдийн итгэдэг зүйлтэй тохирч байгаа хэсгүүдийн талаар ярьдаг бөгөөд тэд "Чи Бурханд итгэдэг үү" гэж хэлдэг, би тэр асуултыг хардаггүй. "Бид ёс суртахуунтай, сайхан сэтгэлтэй, бусдыг уучилж, энэрэн нигүүлсэхүйд итгэдэг" гэж би хэлдэг, тэгвэл хүмүүс Буддын шашныг сайн үздэг бөгөөд тэд өөрсдийн оюун санааны хувьд урам зориг авдаг. дадлага хийх.

Үзэгчид: [сонсохгүй] Энэ бүхнийг мунхаглал хэрхэн хүлээж авдаг талаар жаахан ярьж болох уу.

VTC: Мунхаг байдал байхгүй л бол эдгээр зовлонт сэтгэцийн төлөв байдлын аль нь ч өсөхгүй гэсэн утгаараа эдгээр бүх сэтгэлийн төлөвийг мунхаглал дагалддаг гэж тэд хэлдэг. Хэрэв бид хэрхэн оршин тогтнодог, яаж байдаг тухай ийм үндсэн буруу ойлголт байхгүй бол үзэгдэл Хэрэв байгаа бол та бусад бүх зовлон зүдгүүрийн уршгийг хүлээж авахгүй. Мунхаг байдал үргэлж илэрдэггүй, гэхдээ бараг үргэлж байдаг. Та мунхаглал ил тод байж болно гэдгийг санаарай, гэхдээ мунхаг нь өөрөө буянтай биш гэсэн буянтай сэтгэлгээтэй байдгийг санаарай, учир нь та бидний түвшинд гавьяа байгуулах тухай бодоход "Би гавьяа байгуулмаар байна" гэж ойлгоход зарим нэг Би-г ойлгох зүйл байдаг гэдгийг та харж байна. тэнд, гэхдээ энэ нь ариун журамтай сэтгэцийн төлөв хэвээр байж болно. Тэр карма бохирдсон хэвээр байна карма Учир нь энэ нь самсарад дахин төрөлт болж боловсорч гүйцнэ, гэхдээ үүний цаана өөрийгөө ойлгох чадвар байгаа ч энэ нь мэдээж буянтай.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй:] Бид байгаа бол яаж мэдэх вэ гажуудсан үзэл бодол?

VTC: Бид байгаа бол яаж мэдэх вэ гажуудсан үзэл бодол? Асуудал нь заримдаа бид огт мэдэхгүй зүйлд маш их итгэдэгт оршино. Хэрэв та үүнд бага зэрэг итгэдэг бол Будда-ийн сургаалаас та дөрвөн гажуудал, тавын талаар суралцдаг зовлонтой үзэл бодол Та эдгээрийн талаар бодож, амьдралаас олон жишээ татсанаар эдгээр зүйл юу болохыг үнэхээр ойлгохын тулд эдгээрийн аль нэг нь танд байгаа үед та "Өө, энэ бол Би тэр сургаалыг сонссоныхоо дараа юу бодож байсан юм."

Хэрэв та энэ сургаалыг тунгаан бодохгүй, зүгээр л тэмдэглэлээ авч, судлахгүй, эсвэл тэмдэглэл хөтөлдөггүй, эсвэл дараа нь энэ тухай бодох ч үгүй ​​бол энэ нь маш хэцүү байх болно. тэдгээрийг тодорхойлох буруу үзэл бодол. Тийм учраас эдгээр зүйлсийн талаар бодож, өөрийн сэтгэхүйгээр, эсвэл өөрийн гэсэн бодлогоор олон жишээ татах нь үнэхээр сайн хэрэг. буруу үзэл бодол Та эргэн тойрныхоо ертөнц, тэр байтугай заримдаа гэр бүл, найз нөхөддөө хардаг.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй] Бид өөрийгөө хэрхэн ойлгохоо болих вэ, амьдралыг удирдахын тулд ямар сэтгэл зүйн хэрэгслийг ашиглаж болох вэ?

VTC: 25 ба түүнээс бага үгтэй харьцуулж, ялгана. Өөрийгөө барьж авах, дараа нь өөрийгөө эрүүл мэдрэх. Дээрхийн Гэгээнтний байнга хэлдэгчлэн үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд бодьсадва зам, танд өөрийгөө гэсэн эрүүл мэдрэмж хэрэгтэй. Та өөртөө итгэлтэй байх хэрэгтэй. Та өөрийгөө барьж авалгүйгээр өөртөө итгэлтэй байж чадна. Бидний хувьд, бид зөвхөн өөрийнхөө сайн чадварт итгэх итгэлийг мэдэрч, энэ талаар ихэмсэг, бардам зан гаргадаггүй бол бид тэнд байгаа зүйлийг зүгээр л хүлээн зөвшөөрдөг. Дараа нь бид мунхаглалаас ангид биш, харин өөртөө итгэлтэй байдаг.

Бид өөрсдийн сайн сайхан чанаруудыг хараад, "Би бусад хүмүүсээс үнэхээр илүү, би илүү ухаантай учраас бусад хүмүүсээс илүү давуу талтай" гэх мэтээр хувиа хичээж эхэлдэг. , тэгвэл энэ нь гарцаагүй болно зовлонтой үзэл бодол, мунхаглал. Энэ нь зөвхөн өөрийгөө хэр зэрэг сайжруулж байгаагаас хамаарна. Бидний түвшинд хоосон чанарыг ухамсарлаагүй тул бид өөрийгөө хамааралтай гэж үздэггүй тул би-ийн талаар зөв үзэл бодолгүй байж болох ч би-ийг харах гурван арга байдаг: нэг нь угаасаа оршдог; нэг нь хоосон бөгөөд хуурмаг мэт, нэг нь аль нь ч биш.

Би-г угаасаа оршдог гэж харах нь намайг атгах, Би-г атгах явдал юм. Энэ нь амьтанд баригддаг, харин Будда нар баригддаггүй бөгөөд аричуудын оюун ухаанд бясалгалын тэнцвэрт байдалд байдаггүй. Өөрийгөө хоосон эсвэл хуурмаг мэт хардаг хоёр дахь үзэл нь хоосон чанарыг шууд ухаарсан Будда эсвэл ариад л байдаг. Тэгвэл аль нь ч биш гэдэг нь ердийн оршихуйн би болон угаасаа оршдог би-ийн холимог юм, гэхдээ та уг Би-г угаасаа оршдог гэж ойлгохгүй байна.

Тэгэхээр та хаа нэгтээ суугаад ямар ч хүчтэй сэтгэл хөдлөлгүй, зүгээр л "би сууж байна" гэж хэлээд, хүчтэй сэтгэл хөдлөл байхгүй, ямар ч хүчтэй зүйл байхгүй, чи "Би" гэж хардаг. сууж байна" эсвэл "Би алхаж байна." Би-ийг найдвартай гэж үзэх ийм арга замаар та хүнийг ялгаж, үүний үндсэн дээр ямар нэгэн сайн зүйлийг бий болгож чадна. карма бий болгосноор би буян бүтээмээр байна, номын үйлдмээр байна. Тиймээс та угаасаа байгаа хүнийг атгахгүйгээр үүнийг хийж чадна.

Үзэгчид: [сонсохгүй] Мэдлэгийн эмхэтгэлд хоёр төрөл байдаг буруу үзэл. Шууд ба шууд бус хоёрын ялгаа юу вэ буруу үзэл?

VTC: Би эдгээрийг сайн мэдэхгүй байна. Магадгүй тэр хүн надад энэ талаар нэмэлт мэдээлэл, тайлбар илгээвэл би үүнийг тайлбарлахад тусалж чадна. Тэгэхээр бид дуусгах уу? За.

[уншлага]