69-р ишлэл: Хамгийн сайн илтгэгч

• Ном сонсохын ач холбогдол
• Амьд сургаалыг сонсох боломжийг ашиглан
• Сонсох, сэтгэх, бясалгах бүх үйл явцыг хослуулах, ялангуяа бид бусдад заах хүсэлтэй бол

Мэргэн ухааны эрдэнэ: 69-р ишлэл (татаж авах)

Эдгээр бүх хүчирхэг хүмүүсийн хамгийн сайн илтгэгч нь хэн бэ?
Тэр (эсвэл тэр) өргөн хүрээний сэрэх ухааныг анхааралтай сонссон.

Хүчтэй хүмүүс гэдэг нь номонд хүчтэй гэсэн үг. Номыг үнэхээр сайн илэрхийлж чаддаг нэгэн, ингэснээр бусад хүмүүс үүнийг ойлгож, сонссон зүйлээсээ туршлага хуримтлуулах болно. Тэгэхээр "Хамгийн сайн илтгэгч хэн бэ?" За, ойлгомжтой Будда. Гэхдээ үүнээс гадна Будда, "өргөн өргөн хүрээг анхааралтай сонссон хүмүүс ...." Энд "гэгээрлийн тухай" байдаг. Би "сургалийн тухай" гэж хэлэх болно. Учир нь сургаал бол "эрх ухаан" биш юм. Тэд мөн үү?

Энэ шүлэг үнэхээр сургаалыг сонсохын чухлыг онцолж байна. Тиймээс бид үргэлж гурван зүйлтэй байдаг: сонсох (энэ нь заримдаа судлах, унших гэх мэт), эргэцүүлэн бодох (эргэн бодох, бодох), дараа нь гуравт, бясалгал хийх. Тэгэхээр номоо илэрхийлж, сургаж чаддаг байх наад захын шаардлага бол өөрөө маш олон сургаалыг сонссон байх явдал юм. Одоо бид "Өөрөө олон сургаалыг судалсан" гэж хэлж болно. Гэсэн хэдий ч тэд яагаад ихэвчлэн "сонсох" гэж хэлдэгийг би үнэхээр ойлгож байна. Мэдээж хичээлээ сонсоод уншсаны дараа л гэсэн үг. Гэхдээ амьд багштай шууд туршлага судлах нь сонсгол үнэхээр чухал гэж би бодож байна. Хэрэв та жинхэнэ, амьд хүмүүсийн бүлэгт жинхэнэ, амьд багштай хамт хичээл заалгах гэж хичээл зүтгэл гаргахгүй, харин зөвхөн сурч, судалж байгаа бол та бүрэн туршлага олж авахгүй.

Мэдээжийн хэрэг, хэрэв та Тимбуктуд амьдардаг бөгөөд суралцах хүн байхгүй бол мэдээжийн хэрэг та онлайнаар явж, уншиж, чадах бүхнээ хийдэг. Гэхдээ боломж олдвол сургаал сонсож, багштай харилцах нь зөвхөн унших, судлах зэргээр солигддоггүй зүйл юм. Гэхдээ миний хэлсэнчлэн сургаалыг сонсоод буцаж очоод зохиолуудыг уншдаг. Эсвэл та сургаалыг судлахаасаа өмнө текстийг уншсаны дараа та энэ талаар бага зэрэг мэдэж, сургаалыг илүү сайн ойлгох болно. Гэхдээ та сонсох, унших, судлах замаар суралцах үйл явцыг бүхэлд нь нэгтгэдэг.

Хэрэв хэн нэгэн хүн заах эсвэл номын айлдвар уншихыг хүсч байвал энэ нь үнэхээр чухал юм. Заримдаа хүмүүс "Би Буддын багш болмоор байна" гэх мэт маш их хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Мөн "Би Бурханы шашны багш болсноор амьтдад туслахыг хүсч байна." Гэхдээ гол зүйл бол бид өөрсдийгөө чадварлаг багш болгох ёстой. Тэгэхгүй бол бид замбараагүй болно. Хэрэв бид аливаа зүйлийг буруу зааж, хүмүүсийг зам дээр нь төөрөлдүүлж байвал энэ нь маш хүнд биш юм. карма өөрсдөө, гэхдээ энэ нь бидний зааж буй хүмүүст маш их хор хөнөөл учруулж байна.

Заримдаа тэд “Өө, чамд Буддын шашны ерөнхий илтгэл тавьж, танд зааж байгаа анхны бага ангийн хүн л гэж боддог. бясалгал, тэр хүн ямар ч хүн байж болно." Гэхдээ хүмүүс сонсож, ямар нэгэн сэдвээр заасан анхны зүйлээ санаж байгааг би үнэхээр анзаардаг. Хэрэв тэд эхний зүйлийг буруу сурсан бол зөв зүйлийг сонсохдоо тэд үүнийг эсэргүүцдэг. "Өө, гэхдээ миний анхны багш бла бла гэж хэлсэн." Тэгээд тэр хүн үүнийг сайн мэдэхгүй, буруу илэрхийлсэн гэж итгүүлэхэд үнэхээр хэцүү. Эсвэл тэр хүн өөрөө үүнийг буруу сонссон байх. Бид маш олон зүйлийг сонсож, сургаалыг нь олигтой сонсдоггүй, сургаалыг нь сайн санахгүй байдгийг та мэднэ. Тиймээс хаанаас ч ирж болно. Гэхдээ аль болох хүмүүс үнэхээр зөв сурдаг.

Бид өөрсдийнхөө дотроос харж болно, тийм ээ, бид ямар нэг зүйлийг буруу сурвал юу болдгийг - миний хэлсэнчлэн энэ нь тохиолдож болох юм, яагаад гэвэл бид үүнийг судлаагүй бөгөөд энэ өгүүлбэрийн тал, тэр өгүүлбэрийн талыг л санаж байна. багшийн хэлсэн огтхон ч биш гуравдахь өгүүлбэрийг илэрхийлнэ үү. Мөн энэ нь үргэлж тохиолддог. Ярилцсаны дараа хүмүүс над дээр ирж, "Чи бла бла гэж хэлсэн." Тэгээд би "Үнэхээр үү? Бичлэгээ сонсоорой, би хэзээ ч тэгж хэлдэггүй." Гэхдээ хүмүүс аливаа зүйлийг санаж байдаг. Тиймээс тэдэнд аливаа зүйлийг зөв санахад нь туслах нь бидний зүгээс аль болох чухал юм.

Тэд үргэлж сургаал сонсох тухай, нэг төрлийн үнэт эдлэл цуглуулах, эсвэл бөөн үнэт эдлэл авах гэх мэтээр ярьдаг, учир нь та олон сургаалтай бол амьдралынхаа хаана ч байсан хамаагүй, танд маш их зүйлийг бодож, бодож үзэх хэрэгтэй. маш их бясалгал дээр. Тэгээд би 1959 оноос хойш Төвдөд шоронд хоригдож, уруулаа ч хөдөлгөхийг ч хориглосон хүмүүсийн тухай бодож байна. тарни эсвэл үүнтэй төстэй зүйл. Харин сурсан, сургааль сонссон, зохиолыг нь цээжилсэн хүмүүс бол зүгээр байсан. Тэд зүгээр л тэнд суугаад зохиолоо уншиж, эх бичвэрээ тунгаан бодож, сонссон бүх сургаалаа эргэцүүлэн бодож байсан бөгөөд энэ нь зүгээр байсан. Тэр номыг тэднээс хэзээ ч булаан авч чадахгүй. Хэрэв бид суралцаагүй бол хүнд байдалд орвол ном руугаа орж чадахгүй, компьютерт хүрч чадахгүй, өөрөө юу ч санахгүй бол бидэнд зурах зүйл байхгүй. Тиймээс сургаалыг сонсох нь үнэхээр чухал юм.

Мэдээжийн хэрэг, энэ нь цорын ганц зүйл биш юм. Ингэж л бид ойлголтоо сайжруулж, үнэхээр зөв ойлгосон эсэхээ баталгаажуулдаг учраас бид ч бас тэдний талаар бодож, ярилцах ёстой. Тэгээд дараа нь бид зөв ойлголттой болсны дараа, дараа нь бид бясалгал, Бид бас хийж байгаа үед зарим нэг туршлага байж болно цэвэршүүлэх мөн бидний оюун ухааныг боловсронгуй болгох гавьяаны цуглуулга. Энэ бүх төрлийн үйл ажиллагаа нь биднийг “хүчирхэг амьтан” болгоно. Эсвэл хамгийн сайн илтгэгч.

Тэд бас хэлдэг .... Ялангуяа хэн нэгэнд сонсох, сэтгэх, бясалгах гэсэн гурвууланг нь эзэмшиж, ухаарах чадвартай бол тэр хүн ярихдаа бага зэрэг хэлсэн ч үг ярианых нь хүчээр орж ирдэг, учир нь тэр ярьж байна. хувийн туршлагаас. Тэд танд онол хэлэхгүй байна. Тэд танд ямар байгааг хэлж байна. Тийм учраас тэд хэн нэгэн гэж хэлдэг бодьсадва, хэн үүсгэсэн бодьчидМэдээжийн хэрэг тэд номын олон сэдвийг ухаарсан байдаг, тиймээс тэр хүн зааж сургах нь хувийн туршлагаасаа ярьж байгаа учраас энэ нь маш хүчтэй мэт санагддаг. Тэд зөвхөн онол, жагсаалт гэх мэт зүйлийг заадаггүй.

Бид энэ чиглэлээр явах тусам бусдад ашиг тусаа өгөх тал дээр илүү сайн байх болно. Мөн бид өөрсдөдөө илүү их ашиг тусаа өгөх болно. Учир нь бидний зааж буй зүйлийг хэрэгжүүлэх нь үнэхээр чухал юм. Хэрэв бид үүнийг хэрэгжүүлэхгүй бол дэлхий дээр юу хийж байна вэ?

[Үзэгчдийн хариуд] Гэхдээ та ямар нэгэн зүйлд бага зэрэг туршлагатай байсан ч гэсэн та мэдэх үү? Учир нь та үүнийг өөрийнхөө нэг хэсэг болгосон учраас бусдад ингэж хэлэх нь тэдний хувьд утга учиртай болдог. Энэ бол зөвхөн оюуны бла бла бла биш.

Миний бодлоор энэ бол Буддын шашныг эрдэм шинжилгээний орчинд сурдаг ч хэзээ ч дадлага хийдэггүй хүн, дадлага хийдэг хүн хоёрын ялгаа юм. Тэд Буддизмыг эрдэм шинжилгээний орчинд сурсан хэвээр байж болох ч тэд бас дадлага хийдэг бөгөөд энэ нь асар их өөрчлөлтийг авчирдаг. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв та удам угсааны дадлагажигч нарын сургаалийг сонсвол зөвхөн эрдэм шинжилгээний сонирхлоор тухайн сэдвийг судалж байгаа хүмүүсийн ярианаас огт өөр туршлага олж авах болно. Яагаад гэвэл үүнийг судалж байгаа хүн үүнийг дадлагажуулж байгаа учраас, энэ нь тэдний амьдралд утга учиртай учраас, түүнд ямар нэгэн итгэл үнэмшилтэй учраас тэр хүнд утга учиртай байдаг. Энэ нь зүгээр л машины шинж чанарыг холбосонтой адил зүйл биш гэдгийг та мэдэх үү? Эсвэл үүнтэй төстэй зүйл.

[Үзэгчдийн хариуд] Өө, тийм ээ. Бүх зочилсон багш нараас мэдээжийн хэрэг, та оршин суугч багшаасаа үүнийг сурахгүй. [инээв] Гэхдээ ирсэн бүх багш нараас тэдний амьдралаар хэрхэн амьдарч, тэднийг ажиглаж, бүх зүйлийг сурч мэдэх нь маш их хэрэгтэй байдаг.

Чи түүнийг гэвш Тхабхэтэй хамт харах ёстой байсан. Чи түүнийг анзаарсан уу? Тэр төгс загвар өмсөгч гэлэнмаа байсан. Нүдээ доошлуул, маш тайван, маш тайван. Номоо авч яваа. Удаан, ухаантай алхдаг. Тэр Geshe Thabkhe-тэй төгс байсан.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Тийм ээ, чи надтай анх танилцахдаа ийм байсан. Одоо бол…. Тэд багшийн дэргэд байнга байх үед зан авир чинь нэлээд хайхрамжгүй болдог тул болгоомжтой байх хэрэгтэй гэж хэлдэг.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Тийм ээ, гэвш Жампа Тэгчокийн хэлсэнчлэн, тийм ээ, академич байвал зүгээр, гэхдээ тийм биш…. Хэрэв та Буддын шашны төвд бясалгах хүсэлтэй хүмүүст хичээл заах гэж байгаа бол үнэхээр өөртөө дадлага, итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшилтэй байх хэрэгтэй.