Ёс суртахууны зан үйл, зарлиг

• Ёс суртахууны дээд боловсрол
• Авсны ашиг тус зарлигууд
• Пратимокша буюу хувь хүний ​​чөлөөлөлтийн найман төрөл зарлигууд
• Зөрчил гаргахад хүргэдэг таван хүчин зүйл зарлигууд мөн тэдэнтэй хэрхэн тэмцэх талаар

Хялбар зам 26: Ёс суртахуун ба зарлигууд (татаж авах)

Өмнөх долоо хоногт бид ариас дөрвөн үнэний эхний хоёрыг тунгаан бодсон: жинхэнэ дукха эсвэл хангалтгүй нөхцөл байдал Бид мөчлөгт оршдог оршнолууд болон жинхэнэ гарал үүсэл, шалтгаанууд - мунхаглал, зовлон зүдгүүр, бохирдол. карма- энэ бүх таагүй нөхцөл байдлыг бий болгодог. Бид үүнийг тунгаан бодож байсан бөгөөд үүнийг дахин дахин эргэцүүлэн бодох замаар та үүнээс ангижрах маш хүчтэй хүслийг бий болгож чадна, мөн бид ангижралд хүрэх боломжтой гэдэгт итгэлтэй байх ёстой.

Дээрхийн Гэгээнтэн үүнийг үргэлж онцлон тэмдэглэж, мунхаг байдал нь бидний сэтгэцийн ихэнх үйл явц, зан авирыг хэрхэн удирдаж байгааг, мөн эдгээр сэтгэцийн төлөв байдал, эдгээр зан үйлийг хэрхэн, карма бид таагүй, аз жаргалгүй нөхцөл байдлыг бий болгож, хүргэдэг. Дараа нь мунхаглал буруу ойлгодог гэсэн итгэл үнэмшилтэй болно үзэгдэл. Өөрөөр хэлбэл энэ нь буруу ухамсар юм. Мунхагийн ойлгодог зүйл огт байхгүй гэсэн ойлголттой бол бид бодит байдлыг ойлгох мэргэн ухааныг бий болгох нь тэр мунхгийн эсрэг шууд эм болж чадна гэдгийг харж эхэлнэ. Хэрэв мунхаг байдал нь угаасаа байдаг хүмүүс гэх мэт байхгүй зүйлийг ойлгох юм бол үзэгдэл, хэрэв мэргэн ухаан нь аливаа зүйлийг төрөлхийн оршихуйн хоосон зүйл гэж хардаг бол мэргэн ухаан нь зөв ухамсар учраас буруу ухамсар болох мунхгийг дарж чадна. Мунхаглал арилвал зовлон зүдгүүр, дараа нь бохирдол арилна карма зогссон, дараа нь жинхэнэ дукха зогсооно.

Үүнийг жинхэнэ утгаар нь ойлгохын тулд бид хоосон чанарыг мэдрэх, ийм итгэл үнэмшилтэй байх ёстой. Ингэвэл бид самсара өмхий үнэртээд зогсохгүй түүнээс гарах боломжтой гэдэгт маш их итгэлтэй байна. Хэрэв та зөвхөн самсараас өмхий үнэртэж байна гэж бодож байгаа ч түүнээс гарч чадна гэдэгтээ итгэлгүй байгаа бол та үнэхээр муу нөхцөл байдалд байна. Бид самсарагаас цааш орших улс буюу гурав дахь эрхэм үнэн, жинхэнэ зогсолт байдаг бөгөөд тэр байдалд хүрэх зам бий гэдэгт итгэлтэй байх ёстой бөгөөд энэ нь аричуудын дөрөв дэх үнэн юм. үнэн замууд, мэргэн ухааны ухамсар. Дараа нь, бид үүнээс гарах арга зам байгаа гэдэгт итгэлтэй байх үед - дадлага хийснээр жинхэнэ зогсонги байдалд хүрэх болно. үнэн замууд-Тэгвэл дараагийн асуулт нь юу вэ? үнэн замууд бидний дасгал хийдэг. Эдгээрийг дараах байдлаар нэгтгэн харуулав гурван дээд сургалт; Тэднийг "дээд" гэж нэрлэх болсон шалтгаануудын нэг нь та тэднийг гадаа хоргодож байгаад хийдэг Будда, Ном болон Сангха. Арьяа болоход тэд үнэхээр өндөр сургалт болдог, гэхдээ ядаж л хоргодох газар байдаг Будда, Ном болон Сангха.

Гурван дээд сургалт

Бидний хэрэгжүүлдэг эдгээр гурван сургалт: эхнийх нь ёс зүйн сахилга бат, ёс зүйн зан үйл; хоёрдугаарт төвлөрөл; гурав дахь нь мэргэн ухаан юм. Эдгээр гурав нь Буддын шашны бүх уламжлалд байдаг; Тэд бүгд энэ тухай ярьдаг гурван дээд сургалт болон тэдгээрийн ач холбогдол. Бид энэ гурвын тухай ярих болно. Бид эхнийхээс, ёс суртахууны талаархи дээд сургалтаас эхлэх гэж байна, учир нь энэ нь ламрим, бид дунд түвшний чадавхитай оршнолуудтай хамт дасгал хийх тухай ярьж байна. Ийм төрлийн зарлигууд дунд түвшний чадавхитай амьтад бол пратимокша юм зарлигуудэсвэл зарлигууд хувь хүний ​​эрх чөлөөний тухай. Хүмүүс авдаггүй бодьсадва эсвэл тарнийн зарлигууд дэвшилтэт чадавхи оршихуйн замыг дадлагажих хүртэл. Энд гурван дээд сургалт дунд түвшний чадавхитай амьтад болох пратимокшатай хамт дадлага хийх хүрээнд заадаг. зарлигууд.

Эхлээд бид яагаад байгаа юм бэ гэж асуух хэрэгтэй зарлигууд? Яагаад бид сөрөг үйлдлүүдийг хийхээ больдоггүй юм бэ, яагаад ийм сайн байж болохгүй гэж? Энэ нь мөн адил сайн, гэхдээ асуудал нь бидний сөрөг үйлдлүүдийг зогсооход хэцүү байдаг. Учир нь бид арван буяныг орхиж, анхны чадавхитай оршихуйн нийтлэг замаар аль хэдийн туулсан. Энэ нь аль хэдийн нэлээд хэцүү юм. Хэрэв бид харвал бид үүнийг тийм ч сайн хийх албагүй. Авч байна зарлигууд Энэ бол биднийг энэ замд оруулах жинхэнэ арга зам юм. Учир нь бид авах үед зарлигууд, бид багш байна гэдэг утгаараа олон нийтийн ёслолоор хийж байгаа бөгөөд багшаас биднийг хоргодох газар өгөөч гэж гуйсан. Гурван эрдэнэ, бидэнд өгнө үү зарлигууд. Дараа нь бид үүнийг нүдээр харуулах замаар хийдэг Будда, Ном болон Сангха урд талын орон зайд болон авах хоргодох томъёог давтан зарлигууд манай багшийн дараа.

Та үнэхээр хүлээн авсан гэж төсөөлж байна зарлигууд, мөн танд байгаа үед зарлигууд, энэ нь танд сөрөг байдлаас зайлсхийхийн тулд илүү их дотоод хүчийг өгдөг. Бид зүгээр л “За би худлаа ярихаа больсон бол үнэхээр сайхан байх болно. Энэ нь сайн байх болно. Би үнэхээр худлаа ярихаа болих хэрэгтэй." Энэ нь яаж байгааг та мэднэ: худал хэлэх замаар ямар нэгэн зүйл олж авах боломжтой нөхцөл байдал байгаа үед [мөн] бид худал хэлдэг. Харин та авбал а зарчим -ийн дэргэд Будда, багшийгаа байлцуулан шийдвэрээ бага зэрэг нухацтай авч үзнэ. Энэ нь “За, би амласан Будда; Би багшдаа ийм зүйл хийхгүй гэж амласан. Би амлалтаа биелүүлсэн нь дээр."

Мөн бид үүнийг авахдаа ойлгодог зарлигууд бид өөртөө амлалт өгч байна. Энэ зүгээр л нэг биш хүсэл тэмүүлэл; энэ нь илүү хүчтэй зүйл юм хүсэл тэмүүлэл. Энэ нь "Би үүнийг хийхийн тулд үнэхээр хичээх болно." Мэдээжийн хэрэг, хэрэв бид хадгалж чадвал зарлигууд төгс, бид тэдгээрийг авах шаардлагагүй, тиймээс бид тэдгээрийг төгс хадгалж чадахгүй учраас авдаг, гэхдээ бид боломжийн хэмжээнд хадгалж чадна гэдэгтээ итгэлтэй байх ёстой бөгөөд үүнийг хийх урам зориг байх ёстой.

Биднийг авахыг хэн ч албаддаггүй зарлигууд; Энэ бол бидний өөрсдийнхөө мэргэн ухаанаас үүдэлтэй, үнэхээр суугаад бодохоос үүдэлтэй бүрэн сайн дурын зүйл юм. -аас эхэлбэл таван зарчим-Хүн алах, үнэгүй өгдөггүй зүйлийг авах, ухаалаг бус, эелдэг бус бэлгийн харьцаанд орох, худал хэлэх, согтууруулах ундаа хэрэглэхийг орхихын тулд - тэгвэл бид амьдралынхаа талаар бага зэрэг дүн шинжилгээ хийдэг. Би амьтдыг хөнөөхөд юу болсон бэ, эсвэл юу болох байсан бэ—магадгүй би дөнгөж сая шавж устгасан байх, гэхдээ амьтад хангалттай муу юм. Миний 21 насны төрсөн өдөр, тэд намайг бага зэрэг хөгжилдөхийн тулд авч явсан; Бид амьд хавч түүж, халуун усанд хаясан. Үүнд би маш их харамсаж байна. Бид “Өө, ямар хөгжилтэй юм бэ” гэж бодсон. Тэгээд чи хүний ​​амь насыг бүрэлгэсэн ч би ингэвэл юу болох вэ гэж бодож байна уу? Энэ үнэхээр аймшигтай байх болно. Дараа нь та "За, би алсан бусад бүх удаад би үнэхээр ингээд, ингээд явмаар байна уу?" гэж боддог. Дараа нь чи “Үгүй ээ, би бусдад хор хөнөөл учруулж байна, бусдад хорлохдоо өөрийгөө хохироож байна. Би сөрөг зүйлийг бий болгодог карма. "

Бидэнд үнэ төлбөргүй өгөөгүй зүйлийг аваад яах вэ? Би үүнийг хийх үед юу болох вэ? Тэгвэл хэн ч намайг эд зүйлсийнхээ хажууд байна гэдэгт итгэдэггүй. Учир нь би ямар нэг юмтай болмоор санагдах үедээ энэ, тэрийг, өөр зүйлийг л авдаг болохоор хэн ч надад итгэхгүй. Би хуультай холбоотой асуудалд орж магадгүй юм. Би нэмэлт мөнгө хийж магадгүй, гэхдээ энэ нь үнэхээр үнэ цэнэтэй юу? Би ийм үйлдэл хийхдээ өөртөө ямар санагддаг вэ? Үүний нэгэн адил эелдэг бус эсвэл ухаалаг бус бэлгийн харьцааны хувьд: хэрвээ би хажууд унтвал мэдээж миний хань болон нөгөө хүний ​​хань энэ талаар олж мэдэхгүй, гэхдээ тэд ихэвчлэн мэддэг. Тэгвэл гэрлэлт чинь яах вэ, хүүхдүүд чинь яах вэ? Таныг унтаж байсныг мэдээд хүүхдүүд тань танд итгэдэг үү? Хүмүүсийг хайхрамжгүй сексийн таашаал авахын тулд ашиглах юм бол тэдгээр хүмүүст юу тохиолдох вэ? Хамгаалалтгүй бэлгийн хавьталд ороход өөртөө, нөгөө хүндээ юу тохиолдох вэ? Бид эдгээр зүйлсийн талаар бодож эхэлдэг бөгөөд дараа нь өөрсдийн туршлагаасаа, эдгээр нөхцөл байдлыг харж, өөрсдийн шалгалтын үр дүнд үнэхээр тэдний талаар гүн гүнзгий эргэцүүлэн бодоход би эдгээр зүйлийг хийхийг үнэхээр хүсэхгүй байна гэж дүгнэдэг.

Дараа нь та авахдаа а зарчим, таны хэлж байгаа зүйл бол "Би хийхийг хүсэхгүй байгаа зүйлээ хийхгүй" гэсэн үг юм. Олон хүмүүс “Өө, чи ав зарлигууд тэгвэл чи үүнийг хийж чадахгүй, үүнийг хийж чадахгүй, өөр зүйл хийж чадахгүй. Өө, чи энэ бүх зүйлийг хийж чадахгүй болохоороо байнга зовж шаналж байна” гэж хэлсэн ч тийм биш, учир нь та өөрийнхөө үзлэг, туршлагаар намайг эдгээр зүйлсийг хийхийг хүсэхгүй байгаа гэж шийдсэн. Гэхдээ заримдаа би сул дорой сэтгэлгээтэй байдаг тул би авмаар байна зарчим Учир нь энэ нь надад хийхийг хүсэхгүй байгаа зүйлээ хийхгүй байх бүтэц, хүрээ, дотоод хүчийг өгөх болно.

Зарлигууд энэ талаараа маш үнэ цэнэтэй. Мөн бид авах үед зарлигууд, бид маш их буян хуримтлуулж, маш их сөрөг зүйлийг ариусгадаг бөгөөд эдгээр хоёр зүйл нь үүнийг хийхгүйгээр бүтдэггүй. зарчим. Жишээлбэл, өрөөнд хоёр хүн сууж байхад нэг хүн байгаа бол зарчим-Алахгүй гэж бодъё-нөгөө хүнд байхгүй зарчим, хоёулаа өрөөнд сууж байгаа, аль нь ч алахгүй, харин хамгийн түрүүнд зарчим хадгалж байгаа учраас гавьяагаа байнга хуримтлуулж байна зарчим. Тэд үүнийг хийхгүй гэсэн шийдвэр гаргасан, тэд үүнийг дагаж мөрдөж байгаа тул унтаж байсан ч хором бүрт алахгүй байх гавьяаг хуримтлуулж байгаа бол нөгөө хүн үүнийг аваагүй байна. зарчим тэр гавьяаг хуримтлуулахгүй байна.

Мөн бид өөр өөр үр дүнг судалж байхдаа санаарай карма, тэдгээрийн нэг нь тухайн үйлдлийг дахин хийх хандлага байсан бөгөөд та үүнийг хийсээр л байгаа учраас энэ нь үнэхээр хамгийн муу үр дүн гэж бид хэлж байсан. карма. Танд байгаа үед зарчим, чи тэр үйлийн үрийн боловсорч гүйцэхийг, үйлдлийг дахин хийх дадал зуршлыг ухамсартайгаар зогсоож байна. Та бидний олон, олон амьдралын туршид, бүр олон, олон эрин зуунд байж болох тэр зуршил, тэр хандлагыг үнэхээр ариусгаж байна. Хадгалах зарлигууд Үүнийг хийх нь маш олон ашиг тусыг авчирдаг, тиймээс л Будда эдгээр зүйлсийг тохируулах зарлигууд.

Пратимокшагийн сургаал

Пратимокша буюу хувь хүний ​​чөлөөлөлт зарлигууд, хүрээнд бидний энд ярьж байгаа бүлэг байна гурван дээд сургалт. Эдгээр нь найман төрөл, найман төрлийн пратимокшагаас бүрдэнэ зарлигууд. Та нэг өдрөөс эхэлнэ зарлигууд-Эдгээр нь нэг өдрийн найм зарлигууд та ердөө 24 цагийн турш хадгалдаг; Та тэдгээрийг өглөө аваад 24 цагийн турш хадгална. Дараа нь байна таван зарчим та насан туршдаа авдаг. The таван зарчим Таны насан туршдаа авахыг эрэгтэй, эмэгтэй гэж хуваадаг. Найман төрөл байдаг: эхнийх нь найман төрөл юм зарлигууд дараа нь эрэгтэй, эмэгтэй таван зарчим; дараа нь эрэгтэй, эмэгтэй шинэхэн хийд зарлигууд; дараа нь сургалт зарлигууд гэлэнмаагийн хувьд; тэгээд сүүлийн хоёр нь дүүрэн байна зарлигууд, дахин эрэгтэй, эмэгтэй аль алинд нь. Эдгээр нь найман төрлийн пратимокша юм зарлигууд.

Найм зарлигууд, эдгээр нь Их хөлгөний шашин биш юм зарлигууд. The зарлигууд адилхан сонсогдож байгаа ч Их хөлгөнийхэн зарлигууд чи а-тай хамт авна бодьчид сэдэл; эдгээр зарлигууд Та дор хаяж урам зоригтойгоор авдаг огоорох самсара. Та дадлага хийх шаардлагагүй бодьсадва зам найм нэг өдөр авч чаддаг байх зарлигууд. Хэдийгээр жагсаалтад орсон ч зарлигууд маш төстэй, энэ нь найман Их хөлгөний адил биш юм зарлигууд. Өөр нэг шалтгаан нь пратимокшаг авахдаа зарлигууд, хэрэв та тэдгээрээс өндөр түвшнийг авсан бол зарлигууд Дараа нь та доод түвшнийг авахыг зөвшөөрөхгүй. Учир нь та тэдгээрийг аль хэдийн авсан бөгөөд та илүү өндөр түвшинд байна зарлигууд. Миний бодлоор үүнтэй нийцэхгүй цорын ганц зүйл бол таван хүнтэй эрэгтэй, эмэгтэй энгийн дагалдагчид байх болно. зарлигууд; Тэд нэг өдрийн наймыг авч болно зарлигууд.

Тавыг жагсааж эхэлцгээе зарлигууд: алах, хулгай хийх, ухаангүй, эелдэг бус бэлгийн харьцаанд орох, худал хэлэх, архи уухыг орхих. Эдгээр нь тав. Хэрэв та наймыг авбал гурав дахь нь - та наймыг зөвхөн нэг өдөр авч байгаа тул - энэ нь арай илүү хатуу, гурав дахь нь гэр бүлгүй болох болно. Та 24 цагийн турш ганц бие байна. Дараа нь та үүн дээр гурван зүйлийг нэмж оруулаарай: өндөр эсвэл үнэтэй суудал, орон дээр суухгүй байх, дараа нь үнэртэй ус, гоёл чимэглэл, зүүлт хэрэглэхгүй байх, эсвэл дуулах, бүжиглэх, хөгжим тоглох, үзвэр үйлчилгээнд явах, үдээс хойш хоол идэхгүй байх зэргийг нэмнэ.

Үүнийг зөвхөн нэг өдөр л хийдэг. Дараа нь та шинэхэн авахдаа зарлигууд, шинэхэн зарлигууд аравтай: дуулж, бүжиглэж, хөгжим тоглож байсан нэг нь нэг болно; тэгээд түүний нөгөө хэсэг нь үнэртэн, гоёл чимэглэл, зүүлт ашиглан өөр нэг хэсэг болдог; Дараа нь та мөнгө, үнэт зүйл, алт, мөнгөн эдлэл, үнэт зүйлтэй харьцдаггүй. Энэ нь арван шинэхэн хүн болно зарлигууд, сраманера эсвэл сраманерика.

Таван хэвтэх нь upasaska болон upasika. Дараа нь эмэгтэйчүүдийн хувьд бүрэн сахил хүртэхээс өмнө өөр нэг томилолт байдаг; үүнийг сиксамана гэж нэрлэдэг; энэ бол сургалтын томилолт юм. Энэ нь Дармагуптака сургууль, vinaya Бидний дагаж мөрддөг сургууль зургаан байна зарлигууд, эдгээр нь sramanerika-тай яг адилхан юм зарлигууд тэднийг үнэхээр, үнэхээр хатуу байлгахаас бусад нь. Тэд алах, хулгай хийх, гэр бүлгүй байх, худал хэлэх, согтууруулах ундаа хэрэглэхийг орхиж, үдээс хойш идэхгүй байх ёстой. Эдгээр нь туршилтын гэлэнмаагийн зургаан юм. Дараа нь, бүрэн томилогдсон хүмүүсийн хувьд лам гэлэнмаа, өөр олон зүйл бий зарлигууд. Дахь Дармагуптака, эрэгтэйчүүдэд би бодож байна 227; Палид тэд 227 байна. Миний бодлоор эмэгтэйчүүд, бид 348 байна. Муласарваставадад лам нар 253, эмэгтэйчүүд 364 байна. Бид үүнийг хайж болно; дотор байна Буддизм: Нэг багш, олон уламжлал.

Магадгүй би одоо энэ талаар жаахан ярих хэрэгтэй байх. Өөр өөр байдаг vinaya уламжлал. Үед Будда заасан, тэр зүгээр л зааж байсан vinaya, гэхдээ дараа нь сургаал тархах тусам тэд өөр өөр газарзүйн бүс нутагт очсон тул өөр өөр сургуулиуд бий болсон. Тэр үед тээвэр, харилцаа холбоо тийм ч идэвхтэй биш байсан тул тэд юу хийж байгаагаа олж мэдэх боломжгүй байсан бөгөөд зарлигууд хэдэн зуун жилийн турш амаар дамжсан. Эдгээр өөр өөр зүйл гарч ирэв vinaya уламжлал.

Энэ нь олон зууны турш аман зохиол байсаар ирсэнийг бодоход уламжлалуудын хооронд маш бага ялгаа байдаг. Танд бүрэн тооллого шиг зарим зүйл бий зарлигууд лам, гэлэнмаа нарын хувьд та тэдгээрийг хэрхэн тоолох эсвэл хэрхэн дүрслэх нь тодорхой хэмжээгээр ялгаатай боловч тэдгээр нь асар том, асар том зүйл биш юм. Эдгээр нь найман төрлийн пратимокша юм. Эхэндээ тэд 18 өөр сургууль байсан гэж ярьдаг ч үнэндээ та жагсаалтыг харвал 18-аас олон сургууль байсан. Гэтэл өнөө үед ердөө гуравхан хэвээр байгаа тул танд энэ гурав л байна. vinaya удам угсаа. Эхнийх нь Теравада буюу Пали бөгөөд Шри Ланка, Тайланд, Лаос, Камбож, Вьетнамын зарим хэсэг болон барууны зарим хэсэгт байдаг. Дараа нь байна Дармагуптака удам угсаа, тэр нь Хятад, Тайвань, Солонгос, Вьетнамын зарим хэсэг, мөн Баруунд байдаг. Дараа нь Түвд, Монгол, Гималайн бүс нутгуудад уламжлал болсон Муласарваставада байдаг.

Эдгээр гурваас эмэгтэйчүүдийн бүрэн сахил хүртэх удам угсаа нь хэвээр байгаа цорын ганц нь Дармагуптака. Тиймээс энд байгаа бүх гэлэнмаа нар бүрэн сахил хүртэхийн тулд бид үүнийг дагаж мөрддөг. Бид бүрэн томилолттой байх нь чухал гэж бодож байна. Шри Ланкад тэд 2000 оноос хойш бүрэн сахил хүртээж эхэлсэн. Зарим Тайланд эмэгтэйчүүд Шри Ланкад очиж, өмнө нь сахил хүртэж байсан ч тэд энэ жил Тайландад анхны сахил хүртээх гэж байна. Төвдийн тогтолцоонд эмэгтэйчүүдийг бүрэн томилдоггүй. Үүнийг сэргээх талаар маш их ярьдаг ч Теравадагийн уламжлалаас ялгаатай нь сэргээгдээгүй байна. Ингээд бид бүгдээрээ Тайваньд очиж аваад явчихлаа. Зарим хүмүүс үүнийг авахаар Вьетнам руу эсвэл АНУ дахь Хятадын сүм эсвэл барууны хаа нэгтээ очих болно.

Одоогоор энэ талаар асуух зүйл байна уу?

Үзэгчид: Анагарикагийн сахил болон энэ нь хэрхэн ажилладаг талаар онлайн асуулт байна.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): За, тэгэхээр анагрика яаж тохирох вэ? Анагарика наймтай зарлигууд мөн та тэдгээрийг нэг хоногоос илүү удаан хугацаагаар авдаг. Жишээлбэл, энд, сүмд хүмүүс сахил хүртэхээсээ өмнө ирэхэд тэд анагарика авдаг зарлигууд, тэд наймыг авдаг зарлигууд, мөн тэдгээрийг нэг жил орчим хадгалдаг. Тэднийг өглөө болгон авч, өглөө бүр ёслол үйлдэхийн оронд бид нэг удаа ёслолоо хийдэг, тэд "одооноос дараа жил хүртэл" эсвэл ямар ч өдөр, хичнээн удаан байлгах гэж байна гэж хэлдэг. Тэд энэ огноог хэлээд, дараа нь тэдэнд байдаг зарлигууд тэр удаан хугацаанд. Анагарика бол хүмүүс сонирхож байгаа бол дадлага хийх, бэлдэх үнэхээр сайн арга юм хийд томилолт. Учир нь найман зарлигууд; Танд гол зүйл байгаа ч мөнгөтэй байж чадна. Abbey-д хүмүүс янз бүрийн дүрэмт хувцас өмсдөг, гэхдээ нийгэмд наймтай хамт байдаг хүмүүс бас байдаг. зарлигууд, тиймээс энэ нь хувь хүний ​​сонголт, гэхдээ ялангуяа хэрэв та томилох талаар бодож байгаа бол наймыг авна уу зарлигууд Эхнийх нь бэлтгэл сургуулилт хийх, амьдрах талаар ямар сэтгэгдэлтэй байгааг харах маш сайн арга юм зарлигууд. Энэ нь маш их тустай.

VTC: Одоогоор өөр асуулт байна уу?

Үзэгчид: Би зүгээр л итгэлтэй баймаар байна. Найман их хөлгө авах гэсэн хүн зарлигууд, тэдэнд [пратимокша] байна уу? зарлигууд?

VTC: Хэрэв та найман Их хөлгөний авъя гэвэл зарлигууд, танд пратимокша байх албагүй зарлигууд эхлээд үүнийг хийх. Чи хэрэгтэй хоргодох газар та найман их хөлгөний өмнө зарлигууд.

Зөрчлийн эсрэг эмүүд

Таныг бясалгал хийж байх үед зохиолоос уншсан хэсэгт бид өөрсдийнхөө үйлдлийг ихэвчлэн зөрчдөг дөрвөн арга зам, дөрвөн хүчин зүйлийн тухай өгүүлдэг. зарлигууд. Мунхаглал бол эхнийх нь. Мэдлэггүй байна гэдэг нь бид юу болохыг ойлгохгүй байна гэсэн үг зарлигууд байна, Бид тодорхой байлгах гэж юу болохыг ойлгохгүй байна зарлигууд Тэднийг эвдэх нь юу вэ, үндсэн зөрчил юу вэ, юу нь бага зэргийн зөрчил юм бэ гэдгийг бид авсан. Хэрэв та мэдэхгүй бол зарлигууд Хэрэв та эдгээр зүйлсийг мэдэхгүй бол—зөрчил гэж юу вэ, эсвэл тэдгээрийг сахих нь юу вэ—тэгвэл зөрчих нь маш амархан. зарлигууд. Мунхаглалын эхний эм бол түүний тухай сонсох явдал юм зарлигууд мөн талаар суралцах зарлигууд. Энэ нь яаж хор уршигтай болохыг харж болно. Энэ нь үнэхээр чухал юм, учир нь би хүмүүсийг "сахилгын халууралт" гэж нэрлэдэг: тэд үнэхээр маш хурдан, маш хурдан сахил хүртэхийг хүсдэг, мөн тэд сахил хүртдэг, хэн нэгэн тэдэнд сахил хүртээдэг, дээл өмсдөг, тэд сахлаа хусдагийг харсан. тэдний толгой, дараа нь тэд сурах гэж санаа зовохгүй байна зарлигууд. Учир нь тэд томилогдсоныхоо дараа юу хийдэг юм бэ гэж боддоггүй тул сахил хүртэхэд маш их анхаарал хандуулсан. Жишээлбэл, сахил хүртэх нь юу гэсэн үг вэ? За, чи жаахан авч байна зарлигууд. Эдгээр нь юу вэ зарлигууд? Та тэднийг сурах хэрэгтэй.

Та тэдгээрийг хэрхэн хадгалах, завсарлага гэж юу болох, хэрэв та үүнийг зөрчсөн бол хэрхэн засахаа мэдэх ёстой. Ийм зүйлд суралцах нь маш чухал юм. Хэн нэгнээс танд зааж өгөхийг хүсэх эсвэл хэн нэгнээс "Ийм зүйлийг тайлбарлах ямар ном уншихыг надад хэлж өгөөч" гэж гуйх нь танаас шалтгаална.

Дараа нь хоёр дахь нь, "Хүндэтгэлгүй байдал нь зөрчлийн үүд хаалга, түүний эсрэг эм болох тул би удирдаачийг хүндэтгэх үү" гэсэн үг юм. Будда-"нь зарлигууд Тэрээр, цэвэр ариун зан авиртай хүмүүс, миний хамтрагчид, сайн сургадаг зарлигууд.” Хэрэв бид хүндэтгэхгүй бол Будда Дараа нь бид "Эдгээрийг хэн тоох вэ зарлигууд? Будда эдгээрийг өгсөн зарлигууд? Хэнд хамаатай юм; Надад онцгой хүндэтгэлтэй ханддаггүй Будда.” Эсвэл та хүндэтгэдэггүй бол зарлигууд Өөрсдөө, тэгвэл та нар “Тэд яагаад энэ бүгдийг хийсэн юм зарлигууд? Тэдний зарим нь нэлээд хачин юм, та мэдэх үү? Архины эсрэг ямар том асуудал байдаг вэ? Энэ хүмүүс яагаад ингэтлээ увайгүй байгаа юм бэ?”–хүндэтгэсэнгүй зарлигууд Өөрсдийгөө эсвэл цэвэр ариун зан үйлийг сахидаг хүмүүсийг үл хүндэтгэх, бидний номын анд нөхөд зам дээр. Эдгээр нь бусад энгийн эмч нар байж болох ч ялангуяа лам хуврагууд байж болно. Хэрэв та лам хуврагуудад их жигшил ханддаг бол—“Энэ хүмүүсийг хар даа. Тэд юу хийж байна гэж бодож байна. Тэд үүнийг хийж чадахгүй, тэгж ч чадахгүй, зүгээр л юм хийж чадахгүй болохоороо өөрсдийгөө тийм онцгой гэж боддог.” Энэ нь тэдэнд маш бага ханддаг юм уу, эсвэл би хүмүүсийн ингэж хэлэхийг сонссон - "Эдгээр лам хуврагууд бэлгийн амьдралтайгаа нүүр тулахыг хүсдэггүй, мөн тэд хэрхэн дотно харилцаатай байхаа мэддэггүй учраас гэр бүлээ цуцлуулж байна. харилцаа." Ийм хүндэтгэлгүй байдал Сангха, сүм хийдүүд үнэхээр хүнд байдаг бөгөөд хэрэв хэн нэгэн ийм хандлагатай бол тэд үүнийг хадгалахгүй гэдгийг та харж болно. зарлигууд Учир нь тэд энэ бүхнийг маш тэнэг гэж бодох болно.

Энэ нь үнэндээ үнэхээр мунхаг юм. Хүндэтгэлгүй байдал нь маш их мэдлэггүйгээс үүдэлтэй бөгөөд энэ нь тухайн хүнд маш их хор хөнөөлтэй байдаг. Үүний эсрэг эм болгон бид тэднийг хүндлэх сэтгэлгээг төлөвшүүлэхийг хичээдэг Будда Гэгээрсэн нэгэн шиг. Хийсэн лам нарыг шүүмжилдэг зарим хүмүүс инээдтэй юм зарлигууд, тэд Буддын шашинтнууд, гэхдээ тэд үүнийг мартсан бололтой Будда өөрөө а хийд. Та энэ талаар маш болгоомжтой байх хэрэгтэй, гэхдээ хэрэв та үнэхээр хүндэтгэдэг бол Будда, дараа нь та "За, тэр Будда хадгалахаар сонгосон зарлигууд.” Хэдийгээр тэр аль хэдийн бүрэн сэрсэн байсан ч тэр амьдралын хэв маягийг сонгосон. Яагаад? Манай багш яагаад тэгсэн юм Будда хадгалахыг сонгох зарлигууд? Энэ нь түүнд цаг хугацаагаа илүү сайн хийх зүйл байгаагүй учраас биш байсан; тэр бэлгийн дур хүслээ дарж, дотно харилцаатай байхаа мэдэхгүй байснаас биш. Хүмүүс ингэж хэлэх нь инээдтэй санагддаг. Гэхдээ яагаад хийсэн Будда Үүнийг хийх? Учир нь сахилга баттай амьдрах нь эрх чөлөөтэй сэтгэлтэй байх жам ёсны урсац юм.

Чи ангижралд хүрч, дараа нь бүх төрлийн буяныг бүтээхгүй биз дээ? Та үүнийг хийж чадахгүй. Байгаа зарлигууд Энэ бол чөлөөлөгдсөн оюун санааны байгалийн илэрхийлэл бөгөөд чөлөөлөгдсөн оюун ухаанд хүрэхийг хүсдэг бидний хувьд, бидэнд хараахан байхгүй байгаа тул зарлигууд нь бидний адил байх арга зам юм Будда. The Будда "Энэ бол миний хийсэн зүйл" гэж хэлж байгаа бөгөөд бид "Чи миний үлгэр дуурайлал болсон учраас би чамтай адил зүйлийг хийхийг хүсч байна. Би чам шиг болохыг хүсч байна." Бид хүндэтгэдэг Будда; бид хүндлэлийг төлөвшүүлдэг зарлигууд өөрсдөө; Мөн бид цэвэр ариун ёс суртахуунтай, сайн үлгэр дууриалал болсон, замд бидний сайн хамтрагч байж чаддаг хүмүүсийг хүндлэх сэтгэлийг төлөвшүүлдэг. Дахин хэлэхэд, энэ нь маш чухал, хэрэв бид ёс суртахууны сайн сахилга баттай байхыг хүсч байгаа бол ёс суртахууны сайн сахилга баттай хүмүүсийг тойроод байх ёстой юм шиг байна. Аав ээжүүд маань “Шувуу шувууд хамтдаа хошуурдаг” гэж үргэлж хэлдэг шиг бид найзууд шиг л болно. Хэрэв та архи ууж, хар тамхи хэрэглэдэг хүмүүстэй нийлдэг бол эцэст нь архи ууж, хар тамхи татах болно. Хэрэв та эргэн тойронд унтаж байгаа хүмүүстэй нийлдэг бол эргэн тойронд унтаж эхэлнэ. Хэрэв та ширээний бизнес эрхэлдэг хүмүүстэй уулзвал тэд таныг бизнесийн хэлэлцээрт нь оролцуулах болно. Хэрэв бид энгийн хүмүүс ч бай, лам хуврагууд ч бай, сайн зан чанартай хүмүүсийг үнэхээр хүндэлдэг бол тэд бидний хувьд гайхалтай дэмжлэг болох болно; тэд бидний үлгэр дуурайлал болдог; Тэд биднийг удирдан чиглүүлэхэд тусалдаг бидний хамтрагч болдог. Учир нь бид тэдний хажууд байхдаа бүгдээрээ нэг зүйлийг хамтдаа хийж, бие биенээ бататгаж, дэмждэг. Үүний нэг шалтгаан нь энэ юм Будда тохируулах Сангха Хүмүүс бие биенээ дадлагажуулж, дэмжиж, тусалдаг нийгэмлэг: Тиймээс бид бүгд нэг чиглэлд явдаг.

Хүндэтгэлийг төлөвшүүлэх нь хоёр дахь эсрэг эм юм. Дараа нь гурав дахь нь: "Анхаарал болгоомжгүй байдал нь зөрчлийн үүд бөгөөд үүний эсрэг тэмцэл учраас би ухамсар, дотоод сэтгэлгээ, бусдын төлөө үнэнч байх, анхаарал халамж тавих, ухамсартай байхыг хүмүүжүүлээсэй" гэж хэлдэг. Анхаарал болгоомжгүй байдал нь бид зүгээр л болгоомжгүй учраас зөрчлийн үүд хаалга бөгөөд бидний оюун санаанд байгаа зүйл бол эдгээр таван зүйлийн эсрэг юм. Бидэнд ямар ч ухамсар байхгүй зарлигууд; бид тэднийг мартсан. Бидний хэлж, хийж, бодож байгаа зүйлийг хянадаг дотоод ухамсар бидэнд байхгүй. Тэр үед бидний оюун санаанд шударга ёс байхгүй учраас бид өөрсдийн ёс суртахууны талаар огт хамаагүй. Тэр үед бид бусдыг тоодоггүй болохоор бидний буян бус үйлдэл бусад хүмүүст хэрхэн нөлөөлөх нь бидэнд хамаагүй. Бид ёс суртахууны зан үйлийг огтхон ч үнэлдэггүй учраас ухамсар гэж байдаггүй. Энэ бол таны хайхрамжгүй байдлын нэг нь, таван буянтай байдлын эсрэг байдаг оюун санааны таван хүчин зүйл юм.

Бид оюун ухаан, оюун санааны хүчин зүйлсийг судалж үзэхэд, хэрэв та эндээс харвал тэдгээрийн ихэнхийг 20 туслах зовлон зүдгүүрээс олох болно. Тэдэнтэй тэмцэхийн тулд бид юу хийдэг вэ гэвэл эхлээд анхаарал халамжийг хөгжүүлдэг. Оюун ухаан бол бидний юуг санаж байдаг оюун ухаан юм зарлигууд бидний үнэт зүйл юу байдгийг санадаг бөгөөд ингэснээр бид түүгээр амьдрах болно. Хоёр дахь нь дотоод сэтгэлгээний ухамсар нь “Би юу хийж байна вэ? Би өөрийнхөөрөө амьдарч байна уу зарлигууд? Би өөрийнхөө үнэт зүйлсийн дагуу амьдарч байна уу? Эсвэл би ла-ла ландад янз бүрийн зохисгүй үйлдэл хийгээд байна уу?" Ёс суртахууны зөв зан үйлийг сахихад тэдний үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг та харж болно. Бид өөрсдийнхөө тухай санаж байх ёстой зарлигууд болон үнэт зүйлс, бид тэдгээрийг дагаж байгаа эсэхээ мэдэх ёстой.

Дараагийнх нь шударга байдал юм. Зарим хүмүүс үүнийг ичгүүр гэж орчуулдаг бөгөөд би энэ орчуулгатай үнэхээр санал нийлэхгүй байна, учир нь англи хэл дээрх "ичих" гэдэг үг хэд хэдэн өөр утгатай байдаг. Англи хэл дээрх ичгүүрийн нэг утга нь "Би үүнээс илүү сайн хийж чадна" гэсэн утгаараа ариун журамтай байдаг. Гэвч барууны орнуудад хүмүүс “ичгүүр” гэдэг үгийг сонсохдоо “Чи мэднэ дээ, би үүнээс илүүг хийж чадна” гэх эрүүл оюун ухааныг боддоггүй, харин “Ичиж байна” гэж хэлдэг оюун санааны тухай боддоггүй. “Би гэмтэлтэй бараа; Би ямар ч үнэ цэнэгүй хүн." Тийм ч учраас би үүнийг ичгүүр гэж орчуулахтай санал нийлэхгүй байна, яагаад гэвэл хүмүүс үүнийг буруугаар ойлгож, “Өө, би ичиж зовох ёстой; Би буруутай гэдгээ мэдрэх ёстой бөгөөд энэ нь намайг эвдэхээс сэргийлнэ зарлигууд.” Ичгүүр, гэм буруу нь төлөвшүүлэх оюун санааны эрүүл хүчин зүйл биш юм. Үүний оронд би шударга ёсны орчуулгыг илүүд үздэг, өөрөөр хэлбэл чи өөрийгөө хүндэлдэг, өөртөө санаа тавьдаг учраас өөрийн номын бясалгалд санаа тавьдаг тул сөрөг үйлдлүүдийг орхидог. Энэ бол оюун санааны хувьд ашигтай хүчин зүйл юм.

Энэ нь өөрсдөдөө санаа тавьж, өөрийгөө хүндэтгэх дээр суурилдаг. Түүний найз, бусдын төлөө анхаарал халамж тавих нь сөрөг зүйлээс ангижрах үүрэгтэй боловч бусдыг анхаарч үзэх нь "Хэрэв би хор хөнөөлтэй үйлдэл хийвэл энэ нь бусад амьтдад хэрхэн нөлөөлөх вэ?" гэж боддог. Би тэднийг шууд хорлох болно, мөн түүнчлэн тэд надад итгэх итгэлээ алдах болно; Тэд над шиг хэн нэгнийг огт буянгүй үйлдэл хийж байгааг харвал номд итгэх итгэлээ алдаж магадгүй юм. Би өөрийнхөө үйлдлүүдийн бусад хүмүүст үзүүлэх нөлөөг анхаарч үздэг; Миний үйлдэл бусдад хэрхэн нөлөөлөхийг би маш их анхаардаг. Энэ хоёр нь шударга ёс, бусдын төлөө анхаарал халамж тавих нь биднийг ёс суртахууны зөв төлөвшүүлэхэд үнэхээр тусалдаг өөр нэг хос юм, тиймээс бид эдгээрийг төлөвшүүлэхийг хүсдэг: өөртөө санаа тавих, ямар төрлийн зан чанарыг төлөвшүүлэх. карма Бид бүтээж, бусдад санаа тавьж, тэдэнд хэрхэн нөлөөлж байгаа талаар санаа тавьдаг.

Тэгвэл энд дурдагдсан тав дахь нь ухамсар, ухамсар бол ёс суртахууны талаар санаа тавьдаг, ёс суртахууны зан үйлийг үнэлдэг, түүнийг ажиглахыг хүсдэг оюун ухаан юм. Ёс суртахууныг сахихын үнэ цэнэ, ач холбогдол, үр дүн нь юу вэ, ямар ашиг тустай вэ гэдгийг ухамсартайгаар ухамсартайгаар төлөвшүүлэх: ингэснээр бид ёс суртахууны зан үйлийг хүндэтгэх, ёс суртахууны зан үйлийг жинхэнэ утгаар нь хөгжүүлдэг. хүсэл тэмүүлэл хадгалахын тулд. Энэ нь бидний амьдралд чухал зүйл юм. Хэрэв та ёс суртахуунтай хүмүүстэй хамт байвал бид илүү тухтай байгааг харж болно. Би чиний талаар мэдэхгүй ч ядаж л мэддэг. Хэрвээ би алдаггүй хүний ​​дэргэд байвал би аюулгүй мэт санагддаг. Хэрэв би хулгай хийдэггүй хэн нэгний хажууд байвал би эд зүйлээ орхиж болно; Надад ямар ч айдас байхгүй. Хэрэв би гэр бүлгүй хэвээр байгаа хүмүүсийн хажууд байгаа бол хэн мэдэх вэ, надтай харилцах гэж оролдох, дамжуулалт өгөх вий гэж санаа зовох хэрэггүй болно. Хэрэв би худлаа ярьдаггүй хүмүүсийн хажууд байвал тэдний хэлсэн үгэнд итгэж чадна, энэ нь хүмүүст итгэж чадах үед миний сэтгэлийг үнэхээр тайвшруулдаг. Хэрэв та "Тэр хүн надад үнэн хэлж байна уу" гэж байнга бодож байгаа бол тэр хүнтэй ойр дотно байх нь маш хэцүү байдаг, учир нь зарим нэг үндсэн итгэлцэл дутагдаж байна.

Согтууруулах ундаа ууж байгаатай адилхан: хэрэв би согтууруулах ундаа ууж байгаа хүмүүсийг тойроод байвал би тэдэнтэй уулзахдаа хэнтэй уулзахаа хэзээ ч мэдэхгүй. Би тэр өдөр согтуу биш хүнтэй уулзаж болно, эсвэл согтуу хүнтэй уулзаж болно, эсвэл метаны хэрэглээ ихтэй, эсвэл би героин хэрэглэдэг хүнтэй уулзаж болно. Тэр өдөр найз чинь хэн болохыг мэдэхгүй. Мэдээжийн хэрэг та тэдний хийж буй бүх зүйлд татагдан орох болно. Бидний найзууд хэн бэ гэдгийг хадгалах нь үнэхээр чухал юм зарлигууд.

Дараа нь дөрөв дэх нь: “Зовлон зүдгүүр нь гэмт хэргийн үүд хаалга учраас бузар муугийн талаар эргэцүүлэн тунгаан хавсралт, хайрыг эмчлэх арга уур хилэнМунхаглалыг арилгах арга болохоос хамааралтай байгаа тул ёс суртахууны сахилга батыг цэвэр, зөрчлөөс ангид байлгахын тулд зөв сургах болтугай." Бид олон зовлон зүдгүүртэй байх үед заримдаа бид өөрсдийнхөө талаар мэддэг байж магадгүй юм зарлигууд, бид ч гэсэн хүндэтгэж магадгүй зарлигууд болон Будда, мөн бид хайхрамжгүй ханддаггүй байж болох ч бидний оюун ухаан тодорхой цагт зовлон зүдгүүрт автдаг. Танд ийм зүйл тохиолдож байсан уу? Та нарын нэг хэсэг нь “Би үүнийг хийхийг хүсэхгүй байна; Би энийг хэлмээргүй байна” гэж хэлээд сэтгэл нь зовлон зүдгүүрт дарагдсан тул та үүнийг хийдэг. Энэ бол зөрчлийн хаалга тул бид зовлон зүдгүүрээ даван туулж сурах ёстой.

Биднийг байнга зовоож байдаг зовлонгийн нэг нь хавсралт: "Би үүнийг одоо эсвэл аль болох хурдан хүсч байна; Би үүнийг авах ёстой." Та ямар ч байсан муухай талуудын талаар бодохдоо хүсэл тэмүүлэл, тэгвэл объект тийм ч хүсээгүй мэт санагдах бөгөөд энэ нь таныг даван туулахад тусална хавсралт. Уур хилэн өөр нэг нь; бид өөрсдийнхөө үйл ажиллагаанд үнэхээр орооцолддог уур хилэн, энэ нь бидний юу хэлж, юу хийж байгааг хэн мэдэх билээ, биднийг дарж байна. Үүний эсрэг эм хөгжиж байна бат бөх байдал мөн хайр энэрлийг хөгжүүлэх. Хэрэв бид цаг гаргавал бясалгал on бат бөх байдалруу бясалгал хайрын нигүүлсэл дээр, энэ нь биднийг хэт их бухимдуулахгүй байхад тусалдаг уур хилэн. Заримдаа бид төөрөгдөлд автдаг; ариун журам гэж юу болохыг бид сайн мэдэхгүй байна. "Би үүнийг хийх ёстой юу? Би үүнийг хийх ёстой юу? Энэ буян мөн үү? Энэ буянтай юу? Би үнэхээр мэдэхгүй байна” гэж хэлээд бид ямар нэг зүйлийг буянтай гэж бодоод буруу шийдвэр гаргадаг. Ийм төөрөгдлийг даван туулахын тулд бид бясалгал Энэ нь бидэнд шалтгаан ба үр дагаврын хоорондын холбоог олж харахад тусалдаг. Хэрэв та ийм нөлөө үзүүлэхийг хүсч байвал ямар шалтгаан бий болгох хэрэгтэй вэ? Хэрэв та аз жаргалыг хүсч байгаа бол ямар төрлийн буян мууг орхих хэрэгтэй вэ? Хэрэв та аз жаргалыг хүсч байвал ямар буяныг төлөвшүүлэх хэрэгтэй вэ? Хэрэв та аз жаргалгүй байхыг хүсэхгүй байгаа бол ямар төрлийн буянгүй зүйлсийг орхих хэрэгтэй вэ?

Зовлонт өвчний эсрэг эмүүдийг сурах нь ийм зөрчлөөс урьдчилан сэргийлэхэд маш их тустай. Би дахин түр зогсоохыг хүсч байна; Бидний өнөөг хүртэл авч үзсэн зүйлтэй холбоотой асуулт байна уу?

Асуултууд ба хариултууд:

Үзэгчид: Энэ хүн “Энерги хаана байна цэвэршүүлэх Үүнээс үүдэн бид албан ёсоор авах үед гавьяаны хуримтлал үүсдэг зарлигууд мөн тэдгээрийг хадгалах уу? Энэ нь бидний оюун санааны зорилго, төрөлхийн мэргэн ухаанаас үүдэлтэй юу?

VTC: Товчхондоо бид хадгалах хүслээ хэрхэн хөгжүүлэх вэ гэдэг асуулт байна зарлигууд?

Үзэгчид: Үгүй ээ, “Эрчим хүч хаана байна цэвэршүүлэх ээс ирэх?"

VTC: “Эрчим хүч хаана байна цэвэршүүлэх ирсэн, гэхдээ энэ нь юу гэсэн үг вэ?

Үзэгчид: Албан ёсоор авах үед гавъяа хуримтлуулах шалтгаан юу вэ зарлигууд мөн тэдгээрийг хадгалах. Юунаас болж үүсдэг цэвэршүүлэх болон гавьяаны хуримтлал?

VTC: Өө, юунаас болж байна цэвэршүүлэх мөн авч, хадгалахад гавьяаны хуримтлал зарлигууд?

Үзэгчид: Тийм ээ, энэ нь бидний зорилго эсвэл бидний төрөлхийн мэргэн ухаан уу?

VTC: Энэ бол бидний зорилго бөгөөд бидний зорилгыг дагаж мөрдөх явдал юм. Бид зарим нэг буянтай бус зүйлсээс татгалзаж, дараа нь тэдгээрийг идэвхтэй орхих санаатай байгаа нь үүнийг дахин хийх хандлагыг ариусгадаг. Энэ нь биднийг буян мууг бүтээхээс сэргийлдэг. Бид алах, хулгай хийх гэх мэтийн эсрэг үйлдэл хийх санаатай байна. Дахин ийм санаатай, бид үүнийгээ үргэлжлүүлж, түүгээрээ буяныг бий болгодог. Эсвэл бүр ариусгаж, гавъяа хуримтлуулдаг сөрөг талыг орхисон ч гэсэн.

Үзэгчид: Хэн нэгэн "Хэдийгээр та хүсэж болох ч бие махбодийн хувьд түр зуурын чадваргүй байсан ч гэсэн зарчим Үдээс хойш хоол идэхгүй байхын тулд бусад долоог нь хадгалснаар тэр өдрүүдэд буян бүтээж чадах уу зарлигууд? "

VTC: Хэрэв та бие махбодийн хувьд хадгалах чадваргүй бол зарчим Үдээс хойш хоол идэхгүй байсан ч бусад долоог нь хадгалснаараа буян бүтээж чадах уу? Тиймээ чи чадна. Гол нь нэг өдрийн сахил хүртэхдээ та наймыг бүгдийг нь авдаг зарлигууд. Энэ тохиолдолд та юу хийх вэ, хэрэв та үнэхээр нэгийг нь авч чадахгүй байсан бол авахгүй зарлигууд Албан ёсны ёслолын арга хэмжээ, гэхдээ таны хийх зүйл бол өглөө нь "Би эдгээр долоон үйлдлийг маргааш хийхгүй" гэж маш хүчтэй шийдвэр гаргаж, маш, маш хүчтэй санаачилга гаргах явдал юм. Та сахил хүртэхдээ "Би бүгдийг нь авдаг, гэхдээ энэ нь биш, нөгөө нь биш, нөгөө нь биш" гэж хэлж болохгүй. Тэд үргэлж иж бүрдэл хэлбэрээр нэгддэг.

Үзэгчид: Гавьяаны хүч адилхан уу?

VTC: Ингэж хийх хүч нь адилхан гэж үү? Хэрэв та үүнийг авч чадвал илүү хүчтэй байх болно гэж би бодож байна зарлигууд, гэхдээ одоо ч гэсэн энэ тухай ярьдаг Абхидхарма, хэрэв та ямар нэг зүйл хийх эсвэл ямар нэг зүйл хийхгүй байх маш хүчтэй санаатай бол энэ нь ялангуяа хүчтэй байдлыг бий болгодог карма. Тиймээс энэ нь тийм хүчтэй хүсэл эрмэлзэл, шийдэмгий байхаас илүү хүчтэй байх нь гарцаагүй.

Үзэгчид: Хариулт нь зүгээр байсан.

Үзэгчид: Та зовлон зүдгүүрт дарагдсан, мөн эсэхийг нь ялгаж чадахгүй байх үед хавсралт эсвэл төөрөгдөл нь эсрэг эм байдаг уу?

VTC: Хэрэв та зовж байгаа эсэхээ эргэлзэж байвал хавсралт эсвэл төөрөгдөл, чи юу хийдэг вэ? Та надад жишээ хэлж чадах уу?

Үзэгчид: Үгүй ээ, надад сайн жишээ олдохгүй байна, гэхдээ би үүнийг санаж, дараагийн удаа бодно.

VTC: Яагаад гэвэл энэ нь миний сэтгэлд ямар зовлон зүдгүүр байгааг олж тогтооход тустай бөгөөд ингэснээр бид зохих антидотыг хэрэглэж болно. Хэрэв бид зовлон зүдгүүрийг тодорхойлж чадахгүй эсвэл зохих антидотыг мэдэхгүй бол бид буруу зүйл хэрэглэж, дараа нь өмнөхөөсөө илүү их бухимдаж, эргэлзэж магадгүй юм.

Үзэгчид: Ийм тохиолдолд мэдэхгүй болохоор төөрөгдүүлсэн байх шиг байна.

VTC: Тийм ээ, төөрөгдөл гэдэг нь энэ юм: “Буян гэж юу вэ; буянгүй гэж юу вэ? Би юу хийх хэрэгтэй вэ? Би мэдэхгүй байна?" Хэрэв танд ийм төөрөгдөл байгаа бол үнэхээр судалж үзэх хэрэгтэй карма Ямар төрлийн үйлдлүүд ямар үр дүнг бий болгодог тухай өгүүлдэг тул маш их тустай эсвэл Хурц зэвсгийн хүрд гэх мэт ном маш их тустай байж болох юм. "Мэргэн ухаантны судар" хэмээх судар байдаг бөгөөд энэ тухай өгүүлдэг, бас судалдаг. карма, хоргодох газрын тухай судлах нь - хоргодох газрын дүрслэлийн талаар суралцах нь - энэ нь бид өөрсдийнхөө хоргодох газартай холбоотой ямар төрлийн сөрөг талыг бий болгосон болохыг мөн тодорхойлдог. сүнслэг зөвлөгчид болон Будда, Ном болон Сангха. Энэ нь бидний орхихыг хүсдэг сөрөг зүйлсийн талаар зарим ойлголтыг өгдөг. Хэрэв та 35 Буддад мөргөх номын залбирлыг уншвал бидний хүлээн зөвшөөрч буй зарим зүйл байдаг бөгөөд тэдгээр нь тэдгээрийг жагсаан бичсэн тул эдгээр нь сөрөг гэдгийг бид мэднэ. Тэдгээрийн зарим нь бидний сурах арга зам юм. Дараа нь сөрөг зүйлсийн бүхэл бүтэн жагсаалттай байх төдийгүй, "За, хэрэв хэн нэгэн үүнийг хийсэн бол яагаад Будда Энэ нь зовлонгийн үр дагавар авчирна гэж хэлэх үү?" Та үнэхээр суугаад бодоод үзээрэй: “Тэр үйлдэл нь ямар сэтгэлгээтэй байдаг вэ? Би тэгж бодож, ингэвэл, тэгж яривал намайг хаашаа хөтөлнө вэ?” Дараа нь та эдгээр олон зүйлийн талаар өөрийн мэргэн ухааныг хөгжүүлж эхлэх боломжтой, учир нь чи харж, өөрийн оюун санааны урсгалтай холбогдож, ариун бус оюун санааны урсгал ямар байдгийг хэлж эхлэх болно.

Үзэгчид: Зарим оюун ухаан тийм гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх дургүй байдаг хавсралт, миний санаанд маш үндэслэлтэй шалтгаанууд орж ирж байна [хэсэг сонсогдохгүй]

VTC: Өө тийм, бид бүгд үүнийг мэднэ. Энэ бол яагаад тийм биш вэ гэсэн 999,789,515 шалтаг. хавсралт [инээв]. Хэсэг хугацааны дараа та дасгал хийж байхдаа сэтгэл санаа чинь шалтаг гаргаж байгааг харж болно. Дараа нь энэ нь нэг зүйл юм, тэр үед танд үнэхээр "Тийм ээ, энэ шалтаг; Би үүнийг хаях ёстой” эсвэл та “Тийм ээ, энэ бол шалтаг, гэхдээ энэ нь үнэндээ тийм ч муу шалтаг биш бөгөөд энэ нь зөвхөн бага зэрэг сөрөг зүйл бөгөөд энэ нь үнэхээр хор хөнөөл учруулахгүй; Ямар ч байсан өөр хэн ч мэдэхгүй, би бусдын төлөө санаа тавьдаг, энэ нь тэдэнд нөлөөлөхгүй."

Үзэгчид: Үүнийг дагаад би үргэлж бусдын төлөө, нэр хүнд, хүмүүсийн таашаалд нийцүүлэхийг хольж хутгадаг.

VTC: За, n дэх удаагаа яаж ялгах вэ хавсралт нэр хүнд, хүмүүст таалагдах, бусдын төлөө анхаарал тавих уу? Бусдад анхаарал хандуулж байгаа зүйл бол та хайж байгаа бөгөөд та "Хэрвээ би энэ буянтай бус үйлдлийг хийвэл энэ нь намайг үүнийг хийсэн гэдгийг мэддэг хүмүүст хэрхэн нөлөөлөх вэ? Тэд надад итгэх итгэлээ алдаж, намайг огт буянгүй хүн гэж бодох болов уу, хэрэв тэд ингэсэн бол энэ нь тэдний итгэлийг алдагдуулах уу? Будда, Ном, ба Сангха? Тэд намайг Буддын шашинтан гэдгийг мэддэг; Хэрэв би энэ далд бизнест орооцолдох юм бол тэд Буддын шашинтнуудын талаар юу гэж бодох вэ?"

Мэдээжийн хэрэг, буддистууд бүгд Буддист биш, Буддистууд алдаа гаргадаг, гэхдээ "Хэрвээ би ийм үйлдэл хийвэл бусад хүмүүст ямар санагдах бол?" Эсвэл хүмүүс намайг Буддын шашинтан гэдгийг мэдэхгүй ч тийм зүйл байхгүй байсан ч, хэрэв би бусад хүмүүст огт хайхрамжгүй ханддаг, дарангуйлагч, дарамттай байвал энэ нь миний эргэн тойронд байгаа хүмүүст хэрхэн нөлөөлөх бол. Тэд тийм ч аз жаргалтай байх болно, би эдгээр хүмүүст санаа тавьдаг. Би тэднийг аз жаргалгүй байгаасай гэж хүсэхгүй байна. Тэднийг номонд итгэх итгэлээ алдаасай гэж би хүсэхгүй байна. Буддын шашинтан биш ч гэсэн би тэднийг хүн төрөлхтөнд итгэх итгэлээ алдахыг хүсэхгүй байна. Энэ нь ямар байдгийг та мэднэ, заримдаа хэн нэгэн хэн нэгнийг маш сөрөг үйлдэл хийхийг хараад, дэлхийн болон хүн төрөлхтний нөхцөл байдлын талаар маш их сэтгэлээр унадаг. "Би бусдын төлөө санаа тавьдаг учраас хэн нэгэнд ийм мэдрэмж төрүүлэхийг хүсэхгүй байна" гэж бодох.

Бусдын төлөө анхаарал тавьдаг зүйл бол бид бусдын төлөө санаа тавьдаг. Гол нь хавсралт Нэр хүнд гэдэг нь бид бусдад хамаагүй гэсэн үг. Бид өөрсдөдөө санаа тавьдаг. Бид сайн нэр хүндтэй байхыг хүсдэг, учир нь бид сайн хүмүүс гэдгээ мэдэрдэг. Бид өөрсдийн үйлдлийг үнэлэх чадваргүй; Бид бусад хүмүүс биднийг сайн хүн эсвэл муу хүн гэдгийг хэлэхийн тулд гаднаасаа анхаарлаа хандуулдаг. Бид бусдад үнэхээр санаа тавьдаггүй; Бид өөрсдөдөө санаа тавьдаг бөгөөд тэднийг бидний талаар муугаар бодохыг бид хүсэхгүй байна. Мөн бидний талаар муугаар бодох юм бол тэдэнтэй уулзахгүй, бэлэг өгөхгүй, бусдад магтахгүй. Би дэлхийн бүх төрлийн хөнгөлөлтийг алдах болно; Би албан тушаал ахихгүй. Энэ нь "Тэд миний талаар муугаар бодох юм бол миний ертөнцийн амьдрал хохирох болно" гэх мэт. Энэ болон бусдын төлөө анхаарал хандуулах хоёрын ялгааг та харж байна уу?

Үүний нэгэн адил та бусад хүмүүс юу гэж бодож байгааг миний үүрэг хариуцлага гэж бодож байгаа учраас та Поллианна болон Гуди-Хоёр Гутлын дүрд багтах хүсэлтэй байгаа нь хүмүүст таалагдаж байна. Хэрэв тэд бухимдсан бол би тэднийг бухимдуулсан учраас би муу байна. Дахин хэлэхэд та тэдний сэтгэл дундуур байгаа нь огт хамаагүй; Чи зүгээр л өөрийгөө муу хүн шиг санадаг. Өөрийнхөө гэм буруугаар өөрийгөө зовоохгүйн тулд та бусдад таалагдахыг хүсч байна. Энэ бүхэн сэтгэл зүйн хувьд орооцолдсон, үнэхээр замбараагүй юм. Энэ нь “Би өөрийгөө буруутай гэж мэдрэхийг үзэн яддаг, гэхдээ хүмүүсийн таашаалд нийцэх асуудал, хамгийн том алдаа бол бид хариуцлага хүлээхгүй зүйлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг гэж боддог явдал юм. Энэ бол хүмүүст таалагдах асуудал юм. Мэдээжийн хэрэг, би бусад хүмүүсийг аз жаргалтай байгаасай гэж хүсдэг ч тэд аз жаргалтай байгаа эсэхийг би хянаж чадахгүй. Хэрэв би буянтай зүйл хийж байгаа бол тэд аз жаргалгүй байгаа бол тэдний аз жаргалгүй байдал нь тэдний оюун ухаанаас, өөрсдийнх нь будлианаас үүдэлтэй учраас миний хийсэн зүйлдээ харамсах, гомдох шалтгаан надад байхгүй. Хүмүүст таалагдах нь би бусдын өмнө хариуцлага хүлээдэг шиг ийм гажуудал юм; Намайг буруутгахгүйн тулд хүн бүр аз жаргалтай байх ёстой. Би өөрийгөө сайн хүн гэж бодохын тулд хүн бүр надад таалагддаг гэдэгт итгэлтэй байх ёстой. Би ямар ч шүүмжлэл сонсох дургүй. Энэ нь эрүүл бус байдлаар өөртөө чиглэсэн гэдгийг та харж байна.

Үзэгчид: Олон хүмүүс үүнийг маш хэрэгтэй тайлбар гэж хэлж байна. [Инээв]

Үзэгчид: Бид үүний төлөө хүмүүжсэн юм шиг санагдаж байна, үүнийг шоолоход үнэхээр хэцүү байна.

VTC: Энэ нь олон талаараа, ялангуяа эмэгтэйчүүд бид бусад хүмүүсийн мэдэрсэн зүйлд хариуцлагатай байхаар хүмүүжсэнтэй холбоотой юм. Эрчүүдийг тэгж хүмүүжүүлдэггүй. Өө, чи хэн нэгнийг аз жаргалгүй, дэндүү муу, хэцүү азгүй болгодог. Эмэгтэйчүүд ээ, бид гэр бүл зүгээр, бүгд зүгээр, ажлын байр зүгээр, хүн бүртэй уулзаж, бүгд аз жаргалтай байгаа эсэхийг шалгах хэрэгтэй. Энэ нь хүн бүр аз жаргалтай байхын тулд бид үнэхээр санаа тавьдаггүй учраас маш будлиантай сэтгэлгээ юм; ямар нэг далд санаа байна. Бид ийм байдлаар хүмүүжсэн бөгөөд би өөрийн практик дээр ажиллах ёстой байсан бөгөөд одоо ч гэсэн үүнийг маш сайн санаж байх ёстой нэг том зүйл бол "Миний үүрэг хариуцлага юу вэ, миний үүрэг хариуцлага юу вэ гэдгийг би өөрөө мэднэ. ?” Үүнийг маш тодорхой хэлье, учир нь би тодорхойгүй үед бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа тодорхойгүй байдаг. Дараа нь харилцаанд янз бүрийн хачирхалтай зүйлс тохиолддог, учир нь та ямар хариуцлага хүлээх, юу нь хариуцлага хүлээхээ мэдэхгүй байх үед бусад хүмүүс чамайг байнга дэгээдэг. Хүмүүс “Би чамайг үүнийг хийгээсэй гэж хүсч байна; чи үүнийг хийх ёстой” гэж хэлдэг бөгөөд энэ нь харилцаанд эрүүл зүйл биш ч гэсэн, эсвэл Номын танд зарим төрлийн харилцаанд оролцохыг зөвлөдөггүй үйлдэлтэй холбоотой ч гэсэн та үүнд татагддаг. Гэхдээ бид хариуцлага хүлээхгүй зүйлд буруутай, хариуцлагатай мэдрэмж төрдөг учраас уягддаг.

Түүнчлэн, бид ийм байхад нөгөө хүнээ хүчгүй болгодог. Эхэндээ, нөгөө хүндээ тэд биднийг уяж чадахгүй учраас муухай байна гэж бодож болох ч бид тэднийг дэгээдэхийг зөвшөөрөх үед бид тэднийг эрх мэдэлгүй болгодог. Бид тэднийг дэгээдэхийг зөвшөөрөхгүй бол тэд "Миний үүрэг хариуцлага юу вэ, миний үүрэг хариуцлага юу вэ, би өөрийнхөө нөхцөл байдлыг яаж сайжруулах вэ" гэж бодож суух ёстой. Тэнд суухын оронд “Би арчаагүй байна; Би аз жаргалгүй, эсвэл би ийм юм уу, тийм учраас чи миний төлөө эдгээр бүх зүйлийг хийсэн нь дээр." Энэ нь нөгөө хүндээ ингэж бодож, аашлахад нь тус болохгүй. Мэдээжийн хэрэг, заримдаа миний хэлсэнчлэн тэд чамд уурладаг, гэхдээ тэд хэзээ нэгэн цагт мэдэрч байгаа зүйлийнхээ тодорхой хэсгийг хариуцдаг хүмүүс гэдгийг ойлгох болно гэж найдаж байна. Бид тэднийг удирдаж чадахгүй. Заримдаа та хүссэн ч гэсэн долоон удаа эргүүлээд том хавцлаас үсэрч болох ба тэдний бодлыг өөрчилж, баярлуулж чадахгүй.

Үзэгчид: Бид ямар үйлдлүүдийг хийхээс өмнө хийсэн муу үйлдлээ наманчлах боломжтой вэ? зарлигууд, шавьж устгах, [сонсохгүй] гэх мэт?

VTC: Бид хэрхэн ариусгах вэ? Бид энэ талаар бага зэрэг ярилцсан карма, гэхдээ энэ нь үргэлж хянаж үзэх нь маш сайн байдаг. -ийн практик байдаг дөрвөн өрсөлдөгч хүч. Эхнийх нь харамсах - гэм буруутай биш харин харамсах явдал юм. Хоёрдугаарт, би үүнийг "харилцааг сэргээх" гэж нэрлэдэг; Энэ нь юу гэсэн үг вэ гэвэл бид хэнд ч сөрөг ханддаг байсан түүнд эерэг хандлагыг бий болгох явдал юм. Хэрэв бид сүнслэг зөвлөгчтэйгээ эсвэл багштайгаа харьцахдаа ямар нэгэн сөрөг зүйл хийсэн бол Будда, Ном, Сангха дараа нь бид хоргодох газар; Хэрэв бид бусад амьтдад сөрөг зүйл хийсэн бол бид хайр, энэрэл нигүүлслийг бий болгодог бодьчид. Гуравдугаарт, тухайн үйлдлийг дахин хийхгүй байх, ядаж тодорхой хугацаанд хийхгүй байх шийдвэр гаргаж, үүндээ ухамсартай хандах хэрэгтэй. Дөрөвдүгээрт, засч залруулах ямар нэгэн зан үйл хийх. Энэ нь янз бүрийн Буддагийн тарни уншиж, тэднээс ирж буй гэрэл, нектарыг дүрслэн харуулах, Буддагийн нэрийг унших, 35 Буддад мөргөх, өргөл нь Гурвалсан эрдэнийн чулуу, номын номыг үнэ төлбөргүй түгээх, буяны ажилд сайн дурын ажил хийх, хийд, номын төвд сайн дурын ажил хийх, хоосон чанарын тухай бясалгал хийх, бясалгал хийх бодьчид, аливаа төрлийн буянтай үйлдэл. Сайн дурын ажил нь таны номын бясалгалын адил олон талаараа сайхан байж болно гэж би бодож байна.

Та эдгээрийг хий дөрвөн өрсөлдөгч хүч Та дахин дахин, эцэст нь "Одоо би эдгээр зүйлсийг ариусгалаа" гэж өөртөө хэлдэг. Та тэднийг бүрэн ариусгаагүй байж болох ч “Одоо би тэднийг ариусгалаа” гэж бодох нь маш их тустай. Та эдгээрийг олон удаа хийх хэрэгтэй, гэхдээ энэ нь эцэст нь бид ямар нэг зүйлийг орхиж чадах үед өөрийгөө уучлахтай холбоотой гэж би бодож байна.

Үзэгчид: Өөр хэн нэгнийг баярлуулж, чамд хор хөнөөл учруулахгүй гэдгийг мэддэг зүйлээ хийвэл яах вэ?

VTC: Өөр хэн нэгнийг баярлуулж, чамд хор хөнөөл учруулахгүй гэдгийг мэддэг зүйлээ хийвэл яах вэ? Хэрэв та ямар нэг зүйл хийхгүй бол зүгээр хавсралт эсвэл хууль бус зүйл хийх. Та хэн нэгнийг аз жаргалтай болгох ямар нэг зүйл хийх нь сайн зүйл гэсэн үг биш учраас олон удаа энэ талаар мэргэн ухаан ашиглах хэрэгтэй. Та архичин хүнд мөнгө өгөх юм уу, архи ууж өгөх гэх мэт тийм ч сайн биш зүйл хийсэн хүмүүс маш их баярладаг. Архичин хүнд нэг шил архи өгөх нь буянтай гэсэн үг үү? Үгүй ээ. Энэ нь хэн нэгнийг баярлуулж байгаа нь үүнийг хийх нь зүйтэй гэсэн үг биш юм. Энэ нь юу болохыг харах ёстой.

Өөр ямар нэг зүйл?

Үзэгчид: Хэрэв та засч залруулах арга хэмжээ илүү удаан хийж байгаа бол энэ нь илүү их хугацаа шаардагдах бөгөөд яагаад үүнийг хийж байгаагаа бүх цаг хугацаанд нь санаж байх төвлөрөл байхгүй бол зөвхөн эхэн болон төгсгөлд нь санаж байх нь зүйтэй болов уу. яагаад үүнийг хийж байгаа юм бэ?

VTC: Тийм ээ, та мөргөж байгаа эсвэл уншиж байгаа юм шиг Важрасатва тарни эсвэл ямар нэгэн зүйл байвал та "Би энэ үйлдлийг цэвэршүүлэхийг хүсч байна; Би энэ үйлдлийг цэвэршүүлэхийг хүсч байна; Би энэ үйлдлийг цэвэршүүлэхийг хүсч байна." Та дүрслэл хийхийг хүсч байгаа учраас та үүнийг хэлэхийг хүсч байна Будда-ийн нэр эсвэл дуулах тарни, та үнэхээр цэвэршсэн мэт мэдрэмж төрүүлэхийг хүсч байна. Хэрэв таны дотор ямар нэгэн зүйл үлдвэл, тэр үйлдлийнхээ талаар тодорхой бус зүйл байвал та энэ талаар бодож үзэхийг хүсч байгаа бөгөөд ингэснээр та үүнийг орхиж болно. Засах арга хэмжээнд оролцдог бүх зүйл.

Энэ үдшийн хувьд ийм л байна гэж бодож байна. Бид "Ёс суртахуун"-ыг дуусгаад, дараа нь бага зэрэг анхаарлаа төвлөрүүлж, дараа нь мэргэн ухаан руугаа явна. найман давхар эрхэмсэг зам.

Бас нэг асуулт?

Үзэгчид: Албан ёсны хоргодох газар хийх шаардлагатай эсвэл тустай юу зарлигууд өдөр бүр эсвэл нэгээс олон удаа уу?

VTC: Албан ёсны хоргодох газар хийх шаардлагатай эсвэл тустай юу зарлигууд нэгээс олон удаа ёслол хийх үү? Үүнийг хийх шаардлагагүй. Зарим багш нар үүнийг олон удаа хийхийг зөвшөөрдөггүй; бусад багш нар үүнийг олон удаа хийхийг зөвшөөрөх болно. Би хувьдаа хэлэхэд олон хүнд үүнийг нэгээс олон удаа хийх нь маш их тустай гэж бодож байна, учир нь тэд үүнийг анх авахдаа сайн ойлгоогүй эсвэл зарим зүйлийг эвдсэн байж магадгүй юм. зарлигууд, одоо тэд номонд өссөн болохоор шинээр эхлэхийг үнэхээр хүсч байна. Энэ шалтгааны улмаас энэ нь тустай байх болно гэж би бодож байна. Гэхдээ энэ нь хувь хүнээс шалтгаална, өөр өөр сүнслэг зөвлөгчөөс хамаарна.