Зонхов ламын сайхан сэтгэл

• Же Ринбүүчигийн амьдрал, сургаал
• Түүнийг ухаарсан шинж тэмдэг Түвдийн мөргөлийн газруудаас харагдаж байна
• -ийг тайлбарлаж байна лам Зонхов Гуру йог практик

Важрасатва 2005-2006: Зонхов (татаж авах)

Жэ Ринбүүчигийн амьдрал, номд оруулсан хувь нэмэр

Би энэ талаар хэдэн минут ярихыг хүссэн юм лам Зонхов, Же Ринбүүчигийн тухай, учир нь бидний тэмдэглэж буй түүний төрсөн өдөр. Энэ нь үргэлж Христийн Мэндэлсний Баярын эргэн тойронд тохиодог бөгөөд энэ нь ихэвчлэн Хануккатай давхцдаг тул гэрлийн улиралтай холбоотой ямар нэг зүйл байх нь гарцаагүй. Өвлийн голд, бид дөнгөж өдөр шөнө тэнцэж, одоо өдрүүд уртсах болно. лам Зонхов 14-р зууны сүүл, 15-р зууны эхэн үед Төвдөд амьдарч байжээ. Тэрээр Төвдийн зүүн хэсэгт орших Амдо хотод төрсөн, би 1993 онд тэнд байсан, үнэхээр гайхалтай газар. Энэ түүхийг би сайн санахгүй байна, гэхдээ түүнийг төрөхөд тэд ихэсийг булж, дараа нь мод ургасан. Мод байгаа газар руу нь очиж болно, модны холтос, навчинд ОМ АХ ХУМ гэсэн үсэг бий. Энэ нь түүний төрсөн газрыг тэмдэглэдэг.

Тэр нэлээд сониуч зантай байсан. Түүний уламжлал хэрхэн хөгжсөн нь сонирхолтой. Энэ нь сүүлдээ Гэлүг уламжлал гэж нэрлэгддэг болсон ч Же Ринбүүчи өөрөө огт шашны бус нэгэн байжээ. Тэрээр Нинма багш, Сажа багш, Кагюү багш, Кадамба багш нартай хамт суралцсан. Тэр хүн бүртэй хамт сурдаг байсан, учир нь тэр сурахыг үнэхээр хүсч байсан. Тэрээр Төвдийн төв хэсэгт очиж, тэнд нэлээд олон багш нараас суралцсан. Тэр маш их оюун ухаантай байсан бөгөөд сургаалын гүн гүнзгий ойлгохыг үнэхээр хүсдэг байсан тул тэр хүмүүсийн мэтгэлцээний хуралдаанд маш их оролцдог байв. Тэрээр мэтгэлцээн, үндэслэлийг аливаа юмс хэрхэн байгаа, яаж байхгүйг олж харахын тулд гүн гүнзгий судлах арга болгон ашигласан. Мэдээжийн хэрэг, тэрээр хэзээ ч Төвдийн буддизмын хүрээнд томоохон уламжлалыг эхлүүлэх бодолгүй байсан. (Би ямар ч агуу оюун санааны удирдагчид хөдөлгөөн эхлүүлэх санаатай байдаггүй гэж би бодож байна. Тэд зүгээр л хийдэг зүйлээ заадаг.) ​​Тэр аль аль нь эрдэмтэн, бясалгагч байсан бөгөөд энэ нь ховор хосолсон зүйл юм. Заримдаа та маш их эрдэмтэй хүмүүстэй тааралддаг, гэхдээ тэд яаж дадлага хийхээ тийм ч сайн мэддэггүй; бусад үед та маш их дадлага хийдэг хүмүүстэй тааралддаг ч тэдний ард ямар ч судалгаа байдаггүй бөгөөд үүний үр дүнд тэд юу олж мэдсэнээ шавь нартаа үгээр тайлбарлаж чаддаггүй. Харин Жэ Ринбүүчид хоёр зүйлийг маш өвөрмөц хослуулсан.

Мөн Манзуширтай шууд холбогддог байсан. Тэр өөрийнхөө нэгийг асуудаг байсан лам нар Түүний төлөө Манзушираас асуулт асууж, эцэст нь өөрөө шууд утас авчээ. [инээв] Тэр Манзуширын тухай зөн хардаг байсан бөгөөд түүнээс бүх асуултыг асуудаг байсан. Эдгээр нь ихэвчлэн энэ талаархи асуултууд байв эцсийн мөн чанар бодит байдлын. Энэ нь "Би өнөөдөр гунигтай байна, би юу хийх вэ?" [инээв] Энэ нь үнэхээр "Юм юмс яаж байдаг вэ?" Нэг удаа Манзушир ахих шаардлагатай тул дахин бэлтгэл хийлгүүл гэж явуулав цэвэршүүлэх мөн оюун ухаанаа бордож, ариусгах эерэг чадавхийг илүү ихээр хуримтлуулж, ингэснээр тэр ухаарал олж авах боломжтой болно. Тэрээр 1987 онд намайг Төвдөд байхад очиж үзэх аз завшаан тохиосон Олка хэмээх энэ газарт очсон юм. Бид тэнд морьтой явсан. Тэрээр бидний хийдэг 100,000 Будда тус бүрд 35 удаа мөргөдөг байсан. Зөвхөн 100,000 Буддад 35 мөргөх биш, тус бүрд нь 100,000 мөргөх нь 3,500,000 болж байна! Түүнийг ингэхдээ Буддагийн тухай төсөөлөлтэй байсан гэж тэд хэлэв. Ер нь залбирал урьдын адил байсан.... Одоо бид "Ингэж явсан нэгэнд" гэж хэрхэн хэлдгийг та мэднэ. Эхэндээ сударт "Ийм явсан нэгэнд" гэсэн хэллэг байгаагүй, зүгээр л тухайн хүний ​​нэр л байсан. Будда. Тэр зүгээр л жинхэнэ нэрийг уншиж байсан бөгөөд дасгалынхаа хажуугаар 35 Буддагийн тухай төсөөлөлтэй байсан ч тэдний толгойг авч чадсангүй. Тэд толгойгүй байсан. Дараа нь тэр үүнийг дахин хийх хэрэгтэй гэж шийдээд, "Ийм явсан нэгэнд (Татагата) ..." гэж хэлж эхлэв. Үүний дараа тэрээр 35 Буддагийн бүх толгойг бүхэлд нь дүрсэлсэн. [инээв]

Тэр 3,500,000 мөргөхдөө мөргөж байсан бөгөөд түүнд ийм сайхан тав тухтай самбар, өвдөгний дэр, толгойны дэр, хөнжил [бидэнд байгаа шиг] байсангүй. [инээв] Хэдхэн удаа мөргөж байхдаа бүрэн тухтай байхын тулд бүх зүйлийг урьдчилан бэлдэхэд тав, арван минут зарцуулдгийг чи мэдэх үү? Тэр ингэж хийгээгүй. Зүгээр л чулуу байсан. Тэр хадан дээр мөргөж байсан бөгөөд үүний үр дүнд та түүний мөрийг харж болно байгууллага 3,500,000 мөргөл үйлдсэн хадан дээр. Би энийг харсан. Мөн Олкад тэрээр 100,000 мандал хийсэн өргөл, мөн дахин хэлэхэд, манайх шиг тийм ч сайхан газар биш, маш гөлгөр, бүх зүйл…. Тэр зүгээр л чулуу ашигласан. Мандалын дасгал хийхдээ шуугаа цагийн зүүний дагуу гурван удаа, цагийн зүүний эсрэг гурван удаа үрэх хэрэгтэй бөгөөд тэр үүнийг маш их хийсэн нь мэдээжийн хэрэг түүний арьснаас цус гарч эхэлсэн. Мандалаа хийсэн чулуу өргөл, үүн дээр—бас дахин, би үүнийг бас харсан—энэ нь өөрөө ургасан цэцэг, өөр өөр зүйлтэй: [үр] үе, цэцэг, чимэглэл, гоёл чимэглэл. Түвдэд ийм өөрөө бий болсон хэд хэдэн зүйл байдаг бөгөөд агуу их эмч тодорхой газар дадлага хийхээр ирэхэд тохиолддог. Тэнд мандалаа хийсэн өргөл.

Олькагийн ойролцоо хамгийн багадаа 100,000 XNUMX Амитайус ца-цаа хийсэн газар байжээ. Амитайус бол урт наслах явдал юм. Бид ч бас тийшээ явсан. Бид бас гарцтай байсан Ретинг рүү явсан. Энэ бол Reting-д очих сонирхолтой аялал байлаа: автостоп, амьтан унах, янз бүрийн зүйл. Ямар ч байсан бид тэнд очсон: түүний зохиож эхэлсэн газар Лам Рим Ченмо (Гэгээрлийн замын үе шатуудын тухай агуу зохиол), энэ нь түүний агуу бичвэрүүдийн нэг бөгөөд бидний маш их найддаг. Түүнийг үнэхээр бичиж эхэлсэн гэж хэлдэг газар нь би очиж чадсан. Гадаа байсан; тэнд зүгээр л чулуу, эргэн тойронд хэдэн мод байсан. Гэхдээ та тэр газарт байхдаа, хэн нэгний сургаал танд ямар их ашиг тусаа өгснийг үнэхээр бодох үед—зөвхөн ашиг тусаа өгөөд зогсохгүй таны амьдралыг бүхэлд нь өөрчилсөн.... Мөн энэ амьдралыг зүгээр нэг өөрчилсөн биш, олон, олон амьдралыг өөрчилсөн, учир нь та энэ амьдралтай адил зүйлийг судалж, дадлага хийх нь ирээдүйн амьдралд нөлөөлдөг. Жэ Ринбүүчид талархах гайхалтай мэдрэмж надад төрсөн.

Биднийг тэнд очсон өдөр төрийн албан хаагчид байж таарсан. Хийдийн хүмүүс тэндхийн төрийн түшээдтэй сайн харьцах ёстой байсан болохоор сайн ч юм уу, муу ч юм уу бүү мэд. Гэвч яг тэр үед тэд төрийн албан хаагчдыг ууланд аваачиж - бид тэдэнтэй хамт ирэхийг урьсан - энэ нь түүний бичиж эхэлсэн газар болох Ретингийн дээгүүр байв. Лам Рим Ченмо, энэ нь уулын дээгүүр байсан бөгөөд дараа нь уулын хажуугаар тойрч, орой дээр нь энэ том булангийн талбай байв. Биднийг очихоос өмнө том бул чулуун талбар, хадан дотроос ОМ АХ ХУМ гэсэн үсэг, бас олон АХ байдаг гэж хэлсэн. Тэд энд Жэ Ринбүүчи хоосон чанарын тухай бясалгасан гэж хэлсэн бөгөөд AH нь хоосон чанарыг илэрхийлдэг үе юм. Тэгэхээр нь хоосон бясалгал хийж байхад нь АХ-ууд тэнгэрээс бууж, чулуун дээр буусан гэсэн.

Тийм их итгэл үнэмшилтэй би “Тийм ээ, за… Бид очиж үзэх болно." [инээв] Ямар ч байсан тэр хаданд үнэхээр OM AH, HUM байсан. Мөн энэ нь сийлсэн зүйл биш байсан; үнэхээр хаданд байсан. Сийлээгүй, харин хадны судал нь үсгийн хэлбэрийг хийсэн. Энэ бол үнэхээр гайхалтай, гэхдээ та тийшээ хүрэхийн тулд зам, дээш, хөндлөн гарах хэрэгтэй болсон. Жэ Ринбүүчигийн өгсөн зүйл, бидэнд үлдээсэн зүйл бол үнэхээр гайхалтай зүйл. лам Атиша бичихдээ сургаалыг системчилж эхэлжээ Замын дэнлүү мөн бясалгагчийн гурван түвшний талаар ярьсан боловч Же Ринбүүчи үүнийг цааш нь задалж, үнэхээр олж авсан. ламрим нэлээд сайн зохион байгуулалттай. Текстийг одоо англи хэл рүү орчуулсан; гурван боть юм. Буцаад засварлах боломжтой компьютергүй бол яаж ингэж бичсэнийг би мэдэхгүй! [инээв] Би түүний шавь, үүнийг бичсэн бичээч байж, буцаж очоод дахин бичих хэрэгтэй гэж төсөөлж байсан. Замын эхнээс эцсээ хүртэл хэрхэн дадлага хийхийг үнэхээр хэлж өгсөн гайхалтай бүтээл юм. Тэр чамд тахилын ширээгээ хэрхэн босгох, хамгийн эхний зүйл болох тахилын ширээг хэрхэн босгох, өрөөгөө хэрхэн шүүрдэх гэх мэт зүйлсийг лхаг.тонг хүртэл, тусгай ухаарал, випашяна хүртэл хэлж эхэлдэг. Хэсэг.

Дараа нь тэр бичсэн Нгаг Рим Чен мо, энэ нь үе шатуудын тухай агуу зохиол юм Тантра. Лам Рим Ченмо судрын замыг авч үздэг: огоорох, бодьчид, мэргэн ухаан; аажмаар тарнийн зам нь дөрвөн ангиллыг авч үздэг Тантра мөн та янз бүрийн тарнийн дасгалуудыг хэрхэн хийдэг. Түүний бүтээлүүд 18 боть юм. Дахин хэлэхэд та үүнийг яаж хийх вэ? Маш их бичээд дараа нь хэвлэсэн арга барилаа бодоод үзэхэд—та будааны цаасан дээр бүгдийг хэвлэдэг учраас бүх үсгийг мод болгон урвуугаар нь сийлсэн— хэн нэгэн ийм их юм бичиж чаддаг нь үнэхээр гайхалтай юм. дараа нь хэвлээрэй! Түүний оруулсан томоохон хувь нэмэр нь мэдээжийн хэрэг Лам Рим Ченмо, тэр тусмаа хоосон чанарын талаар яаж ингэж их тодруулсан. Түүний амьдарч байсан цагт Төвдөд маш их будлиантай байсан. Олон хүмүүс нигилизмын талд орсон. Түүний залбирал дээр Замын гурван үндсэн тал, тэр хоёр туйлшралын тухай өгүүлдэг: нэг нь абсолютизм, тэр бол Нагаржунагийн үед туйлширсан хүмүүс, Төвдөд Жэ Ринбүүчигийн үед олон хүмүүс нигилизмын талд орж, хоосон чанар гэж хэлж байсан. байхгүй байсан, эсвэл тэр хоосон чанар нь угаасаа л байсан.

Олон буруу ойлголт байсан. Тэр үнэхээр эдгээр буруу үзэл баримтлалыг үгүйсгэж, дунд замыг маш тодорхой тогтоосон. Та эдгээр бичвэрүүдийг судлахдаа үүнийг хийхэд ямар суут ухаантан оролцсон бэ, бидний оюун ухаан үргэлж нэгээс нөгөөд шилжиж байдаг тул аль нэг туйл руу явах нь хичнээн амархан болохыг та үнэхээр хардаг. [инээв] Учир нь бид оршихуйг төрөлхийн оршихуйтай, хоосон чанарыг оршихгүйтэй андуурдаг. Бид эдгээрийг үргэлж төөрөлдүүлж байдаг тул абсолютизм эсвэл нигилизмд автсаар байна. Тэр үнэхээр яаж алхах тухай маш нарийн шугамыг тодруулсан.

Тэрээр олон зүйлийг тодрууллаа Тантра түүнээс гадна. Хүмүүсийн оюун ухаанд судар, номын аль алиныг нь хэрхэн бясалгах талаар маш их төөрөгдөл үргэлж байдаг Тантра. Хэрэв та эдгээр зүйлсийг хэрхэн хийх талаар зөв ойлголтгүй бол маш олон дасгал хийж болно, гэхдээ та зөв үр дүнд хүрч чадахгүй. Дараа нь тэрээр дэлхийн хамгийн том хийд болсон Сэра, Дрепунг, Гандан гэсэн гурван том хийд, гурван суудлыг эхлүүлсэн - ядаж Дрепунг нэг цэгт байсан. 1959 оноос өмнө Дрепунг 10,000 гаруй ламтай байсан нь энэ талаар бодоход үнэхээр гайхалтай. Же Ринбүүчи сэргээв хийд уламжлал; нь хийд Төвд дэх уламжлал олон удаа дээшээ доошоо, дээшээ доошоо явж байсан ч тэр үүнийг дасгал сургуулилтын үндэс гэж үнэхээр үнэлдэг байсан тул үүнийг маш хүчтэй бий болгосон. Сүм хийдүүд 1959 он хүртэл үнэхээр цэцэглэн хөгжсөн бөгөөд мэдээжийн хэрэг тэд Энэтхэгт дахин боссон ч устгагджээ. Жэ Ринбүүчигийн эхлүүлсэн анхны хийд нь Гандан байсан бөгөөд Лхасаас автобусаар нэг цагийн зайтай, энэ ууланд байдаг. Түүнийг нас барахад тэд суварга түүний эргэн тойронд байсан бөгөөд хэзээ нэгэн цагт коммунистууд түвдчүүдийг бузарласан суварга мөн түүнийхийг гарга байгууллага. Түүний гарыг цээжиндээ наасан байсан [гарыг нь тэгж нугалав], хумс нь ургасан хэвээр байсан—тэдгээрийг нь ороосон байв. байгууллага-Түүний үс ургасан хэвээр байсан. Сонирхолтой. Үүний дараа юу болсныг мэдэхгүй.

Тэрээр олон зуун жилийн туршид бидний чихэнд хүрч ирсэн ийм сайхан уламжлалыг бидэнд үлдээсэн юм. Жэ Ринбүүчигийн сургаалийг сонсож чадсан бид үнэхээр азтай хүмүүс юм. Мөн түүний амьдралын жишээгээр харах. Тэр ямар ч шашин шүтлэггүй, агуу их багш нартай хамт суралцаж байсан нь надад үнэхээр сэтгэгдэл төрүүлсэн; тэр үнэхээр бага зэрэг мэдээлэлд сэтгэл хангалуун бус, харин сургаалын талаар үнэхээр нухацтай, гүнзгий бодож байсан; Тэр хэрхэн зөвхөн сургаалыг оюуны хувьд мэддэг хүн биш, харин мөргөх, мандал хийх суурь бясалгалаас эхлээд бодитоор дадлага хийдэг байсан. өргөл—Тэр зүгээр ч нэг “За, би Манзуширыг харж байна, би энэ бусад зүйлийг хийх шаардлагагүй” гэж хэлээгүй. Тэр бүгдийг хийсэн. Тэр үүнийг хийхдээ найман шавиа дагуулж явсан. Азтай шавь нар нь нэг их унтаагүй байх. [инээв]

Түүний амьдрал бидэнд гайхалтай үлгэр жишээ болсон. Түүний амьдрал үлгэр жишээ байсан гэж би боддог өөр нэг арга бол тайлбарлах янз бүрийн арга байдаг - зарим хүмүүс түүнийг Будда болсон гэж ярьдаг, зарим нь түүнийг харах зам эсвэл өөр замуудын аль нэгэнд байсан гэж хэлдэг, тиймээс тайлбарлах янз бүрийн арга замууд байдаг. Ямар ч байсан, ямар ч байсан, тэр ядаж л Харах замд хүрсэн гэж тайлбарлах нэг арга бий. Тантра Ханийн дадлага хийхэд тохиромжтой шавь байсан бөгөөд хэрэв тэр насандаа ханийн дадлага хийсэн бол яг тэр насандаа бурхан багш болох байсан. Гэхдээ тэр хүнийг ийм хүндэлж, хүндэлдэг байсан болохоор хийд уламжлал ба тэрээр А лам, тэр хойч үедээ буруу ойлголт өгөхийг хүсээгүй. Тиймээс тэр өөрийнх нь хадгалсан хийд тангараг цэвэр, тэрээр хань ижил дадлага хийлгүй, харин бардогийн гэгээрэлд хүрсэн. Энэ нь ч бас түүний нэгэн агуу сайхан сэтгэл байсан гэдэг, учир нь тэр өөрийн гэгээрлийг хойшлуулж, хойч үеийнхний хувьд самсара, нирвана хоёрыг хамт байлгахыг хүсдэг тэнэг хүмүүс бид (инээв) "Өөрийгөө сахих нь үнэхээр чухал" гэсэн мессежийг авах болно. хийд тангараг цэвэр. Тиймээс би Жэ Ринбүүчиг маш их хүндэлдэг.

Дасгалынхаа эхэнд л сонссон ламрим тэгээд би хэнийг нь ч мэдээгүй лам Зонхов үнэхээр их хүн байсан болохоор “За, энийг бичсэн залууг сайн гэж бодож байна” гэж боддог байлаа. Харин дараа нь судалж байхдаа ламрим улам бүр нэмэгдэж, ялангуяа түүний хоосон чанарын талаарх тайлбарыг ойлгоход амаргүй. Та хоёр туйл руу унасаар байдаг тул тэдгээрийг ойлгоход амаргүй. Чамайг авчихвал нэлээн амархан байх болов уу гэж бодож байна. Гэхдээ би түүний зохиолуудыг судлах тусам түүний гайхалтай сайхан сэтгэл, түүний ухамсарыг хүндэтгэх нь улам бүр нэмэгддэг. Энэ нь автоматаар тохиолддог гэж би бодож байна ... Хэрэв танд зарим мастеруудын зохиолыг судлах аз тохиосон бол та тэдний агуу байдлыг үнэхээр харж эхэлдэг, учир нь зохиолууд нь хүний ​​оюун санаанд маш хүчтэй нөлөө үзүүлдэг.

Жэ Ринбүүчигийн тухай өөр нэг түүх надад таалагддаг. Та Же Ринбүүчигийн дүрслэлийг хийхэд Гялцаб Же, Хэдруп Же хоёр шавь байна. Тэгэхээр Гялцаб Жэ хөгшин байсан лам тэр үед Же Ринбүүчи амьдарч байсан бөгөөд тэрээр эдгээр сургаалийг өгч байсан энэ залуу "эхний" Зонховын тухай сонссон. Гялцаб Жэ "Тийм ээ, бид бүгдийн магтаад байдаг эдгээр бүх залуу хүмүүсийн талаар бүгдийг мэднэ." Гэвч тэр энэ газарт байсан тул Жэ Ринбүүчигийн нэгэн сургаалд очжээ. Тэгэхээр мэдээж багш үргэлж өндөр, шавь нар нь шалан дээр суудаг. За, Гялцаб Жэ, тэр шалан дээр суухгүй юм байна, залуухан залуу багш нар байгаа биз дээ, тэгээд тэр Жэ Ринбүүчигийнх шиг өндөр суудал дээр суув. Дараа нь Жэ Ринбүүчи багшилж эхлэхэд Гялцаб Жэ чимээгүйхэн босоод шалан дээр суув. [инээв] Энэ бол бардам, бардам залуу биш гэдгийг тэр ойлгож эхлэв; энэ бол маш их ухаарсан амьтан байсан. Ингээд Гялцаб Же, Хэдруп Же хоёр Же Ринбүүчигийн хоёр ахлах шавь болов. Эхнийх нь Далай лам бас түүний шавь нарын нэг байсан.

Зонхов ламын гуру йогийн дасгал

[Жич: эндээс VTC нь Лам Зонхов гуру йог улаанаар дасгал хий Мэргэн ухааны сувд II ном.]

Тэгэхээр энэ дадлага, энэ нь дадлага юм гуруд- йог. Бид Же Ринбүүчигийн оюун ухаантай оюун ухаанаа нэгтгэхийг хичээж байгаа бөгөөд зөвхөн Же Ринбүүчитэй түүхэн хүний ​​хувьд биш, харин Же Ринбүүчигийн ухаарал, өөрсдийн оюун санааны багш нарын ухаарал, Буддагийн ухаарал бүгд адилхан болохыг үнэхээр бодож байна. Тиймээс янз бүрийн хэлбэрийг ялгахгүй байх нь гуруд-ийн бүх зүйлийг мэддэг оюун ухаан бидэнд харагддаг. За, бид уламжлалт түвшинд янз бүрийн хэлбэрийг ялгадаг, гэхдээ салшгүй мөн чанар гэдгийг үнэхээр харж байна. аз жаргал мөн мэргэн ухаан нь бүгдэд нь адилхан байдаг. Та үүнийг хийх үед энэ нь маш хүчтэй юм гуруд-Иогоор хичээллэдэг. Энэ нь үндсэндээ долоон мөчний дасгал юм, хэрэв та үүнийг харвал. Шүлгүүд нь арай өөр дараалалтай байдаг. Бид гарч эхлэх, Мэдээж хэрэг, хоргодох болон бодьчид, тиймээс би үүнийг тайлбарлахгүй.

Эхний ишлэл тэднийг ирэхийг уриалж байна:

Тушитагийн зуун бурхдын хамгаалагч ноёны зүрх сэтгэлээс,
Сэвсгэр цагаан үүлэн дээр хөвж, шинэхэн ааруул шиг овоолон
Номын бүхнийг мэдэх эзэн Лосанг Дракпа ирдэг.
Сүнслэг хүүхдүүдтэйгээ хамт энд ирээрэй.

"Тушитагийн Зуун бурхныг хамгаалагч Эзэний зүрх сэтгэлээс." Та Тушитагийн тэнгэрийг төсөөлж, Майдар тэнд сууж байна—дараагийн дугуй эргэх Майдар Будда, Тушита хотод байдаг. Түүний зүрх сэтгэлээс гэрлийн туяа урсдаг. Тэгээд “цагаан ааруул шиг овоорсон сэвсгэр үүлс”: Энэ бол төвдчүүдэд таалагддаг дүрслэл байх гэж бодож байна. [инээв] Үүний дээр сэнтий, бадамлянхуа, нар саран дээр суусан нь Жэ Ринбүүчи; Түүний томилолтын нэр нь Лосанг Дракпа байв. "Сүнслэг хүүхдүүдтэйгээ энд ирээрэй": Гялцаб Же, Хэдруп Жэ нартай. Тэд бүгд үүлэн дээр сууж байгаа харагдана.

Миний өмнө тэнгэрт бадамлянхуа, саран суудалтай арслангийн сэнтийд
Ариунаа суу gurus сайхан инээмсэглэсэн царайтай.
Миний итгэлийн оюуны гавьяаны дээд талбар,
Сургаалыг түгээхийн тулд зуун настыг үлдээгээрэй.

Тэд бол "гавъяаны талбар" бөгөөд энэ нь та нар ихэвчлэн тариалангийн талбайд ургуулдаг бөгөөд бидний ургуулахыг зорьж байгаа зүйл бол гавьяа юм. Тэгэхээр бид үүнийг яаж хийх нь үүнийг хийх явдал юм долоон мөчний залбирал хийх өргөл Жэ Ринбүүчи гэх мэт. Бид "Сургаал түгээхийн тулд зуун жил үлдэнэ үү" гэж хэлж байна. Тэр хоёр дахь шүлэг нь үнэндээ гуйж буй шүлэг юм гуруд болон Будда самсара дуусах хүртэл үлдэх. Ихэвчлэн бусад хувилбаруудад долоон мөчний залбирал, заримдаа энэ нь тав дахь мөр юм; заримдаа зургаа дахь мөр. Энд, та тэднийг дуудаж, дараа нь тэднийг үлдэхийг хүсч байгаа тул эхэндээ үүнийг авчирсан. Дараагийн шүлэг бол мөргөх явдал юм.

Таны мэдлэгийн бүх хүрээг хамарсан цэвэр суут ухаан,
Чиний уран яруу яриа, азтай чихэнд зориулсан үнэт эрдэнийн чимэглэл,
Таны байгууллага алдар нэрээр гялалзсан гоо үзэсгэлэн,
Харах, сонсох, санахад маш их ач тустай чамд би бөхийж байна.

Эхлээд түүний оюун ухаанд мөргөж: "Мэдлэгийн бүх хүрээг хамарсан таны цэвэр суут ухаан". Тэгэхээр энэ бол бүхнийг мэдэх явдал юм. Дараа нь түүний хэлсэн үгэнд мөргөж, “Уран илтгэл тань, азтай чихний эрдэнийн чимэг”. Энэ нь бидний чих сонсох азтай гэсэн үг юм. Тэгээд түүний байгууллага, "таны байгууллага алдар нэрээр гялалзсан гоо үзэсгэлэн. Харах, сонсох, санахад маш их ач тустай чамд би бөхийж байна." Энэ бол гайхалтай зүйл гэж би бодож байна. Бидний тухай бодоход хэн нэгэн бидний тухай харж, сонсож, санах нь ашигтай гэж хэлэх болов уу? Хүмүүс биднийг ихэвчлэн хэрхэн боддог вэ? Хүмүүс биднийг ихэвчлэн хамт гэж боддог хавсралтхамт уур хилэн, Бид тэдэнд ямар нэг зүйлийг эзэгнэж, тохуурхаж, эсвэл тэдэнтэй өрсөлдөж, учир нь бид тийм их ашиг тустай зүйл хийгээгүй учраас атаархсан. Тэгээд мэдээж тэд биднийг харж, сонсож, санаж байгаа бол өө чи энэ хүнийг таньдаг юм шиг. Гэхдээ та Же Ринбүүчи шиг амьдралаар амьдрах юм бол түүнийг харж, сонсож, санаж явах нь үнэхээр ашигтай. Хөөх! Ямар их урам зориг өгсөн бодол вэ... Хүмүүс намайг харж, сонсож, санах нь тэдэнд ашигтай байхын тулд би Жэ Ринбүүчи шиг болоосой. Энэ нь бидэнд ийм байхыг эрмэлзэх үлгэр жишээг өгдөг. Дараагийн шүлэг хийж байна өргөл.

Төрөл бүрийн сэтгэл татам өргөл цэцэг, үнэртэй ус,
Үнэн хэрэгтээ өргөсөн утлага, гэрэл, цэвэр амтат ус,
Мөн энэ далай Санал болгох Миний төсөөллөөр бий болсон үүлс,
Гавьяаны дээд талбар аа, би чамд санал болгож байна.

Тиймээс, "үнэндээ өргөсөн хүмүүс", тахилын ширээн дээр байгаа хүмүүс болон "энэ далай Санал болгох Миний төсөөллөөр бий болсон үүлс”; бид өргөн хүрээнд хийдэг шиг Санал болгох Дасгал хийвэл тэнгэр бүхэлдээ янз бүрийн зүйлээр дүүрэв. Тиймээс та энд зогсоод өргөн хүрээг хамарч чадна Санал болгох энэ үед дасгал хий.

Дараагийн шүлэг бол гэм буруугаа хүлээх явдал юм.

Миний хийсэн бүх сөрөг зүйл байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан
Эхлэлгүй үеэс хуримтлагдсан,
Мөн ялангуяа гурван багцын бүх зөрчлүүд тангараг,
Би хүн бүрийг зүрх сэтгэлийнхээ гүнээс хүчтэй харамсаж хүлээн зөвшөөрч байна.

“Миний хийсэн бүх сөрөг зүйл байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан нь эхлээгүй цаг үеэс..." Тиймээс бид юу ч саатуулахгүй. Тэгээд дараа нь, “ялангуяа гурван багцын зөрчлүүд тангараг," тиймээс Пратимокса тангараг: энэ нь таны хэвтэхийг хэлж байна зарлигууд эсвэл аль нэг нь хийд зарлигууд, эсвэл найм зарлигууд Таны авсан. Тэгэхээр энэ бол нэг багц юм тангараг, пратимокса. Дараа нь хоёр дахь багц нь бодьсадва тангараг, гурав дахь багц нь тарнийн юм тангараг. Тиймээс энэ нь бид өөрсдийнхөө байдлыг хадгалах нь чухал гэдгийг дахин харуулж байна тангараг чадах чинээгээрээ. Бид зүрх сэтгэлийнхээ гүнээс тэднийг харамсаж байгаагаа хүлээн зөвшөөрч байна.

Энэ доройтсон үед та өргөн хүрээтэй суралцах, амжилт гаргахын төлөө ажилласан.
Агуу үнэ цэнийг ухаарахын тулд ертөнцийн найман санаа зоволтыг орхих
Эрх чөлөө, аз жаргалын тухай; чин сэтгэлээсээ, Хамгаалагч нар аа
Таны агуу үйлсэд би баярлаж байна.

"Энэ доройтсон цаг үед та эрх чөлөө, аз жаргалын агуу үнэ цэнийг ойлгохын тулд ертөнцийн найман санаа зовоосон асуудлаа орхин, өргөн мэдлэг, амжилт гаргахын төлөө ажилласан." Тэгэхээр эрх чөлөө, эд баялагийн агуу үнэ цэнэ бол эрдэнэт хүний ​​амь нас, ертөнцийн найман санаа зоволтыг орхих явдал юм. Энэ амархан уу эсвэл амар биш үү? Амаргүй, тийм үү? Огт амар биш! Ертөнцийн найман санаа үнэхээр тэнд байдаг. Жэ Ринбүүчи ертөнцийн найман санаа зовоосон асуудлаа орхисон нэг арга нь түүнийг Хятадын эзэн хаан Бээжинд очиж багшлахыг урьсан нь мэдээжийн хэрэг маш нэр төрийн хэрэг байсан гэдэг. Хэрэв та тийшээ очих юм бол та үүнийг даван туулж, маш их зүйлийг авах болно өргөл тэгээд та нэлээд алдартай болсон. Гэвч Жэ Ринбүүчи татгалзсан. Бээжинд очсоноос Түвдэд байж байгаад багшилсан нь дээр гэж бодсон. Тэрээр Хятадын шүүхийн тансаглалыг эзэмшсэнээр хорвоогийн найман санаа зовоосон ашиг тусаа орхив. Үүний оронд тэрээр өргөн мэдлэг, үнэхээр гүн сүнслэг амжилтуудын төлөө ажилласан. Тиймээс бид үүнд баярлаж байна. Энэ нь бас бидний хувьд маш сайн үлгэр жишээ юм, тийм үү? Номын тусын тулд ертөнцийн найман санаа зоволтыг орхих.

Дараагийнх нь сургаалыг хүсэх явдал юм. Миний хувьд энэ бол бүх зүйлийн хамгийн нарийн хэсгүүдийн нэг юм. Энэ нь инээдтэй-би энэ талаар хэзээ ч тийм их цуурайтаж байгаагүй долоон мөчний залбирал Италид очих хүртлээ сургаал гуйсан шүлгийн тухай. Тэр болтол би Балба, Энэтхэгт байсан бөгөөд эргэн тойронд маш олон сургаал, олон багш нар байсан. Тэгээд намайг Итали руу явуулсан. Анх очиход тус төвд багш амьдардаггүй байсан. Тэгээд би “Өө, би энэ шүлгийг хийх хэрэгтэй байна! Энэ бол чухал хэсэг юм долоон мөчний залбирал. Би энд байгаа бөгөөд надад заах хэн ч байхгүй учраас би сургаал хүлээн авахыг зүгээр л хүлээж авч чадахгүй байна! Тиймээс би чин сэтгэлээсээ гуйж, гуйж, гуйж, гуйж байгаад үнэхээр их цаг зарцуулах хэрэгтэй болж байна." Тиймээс бид энд хүсэлт гаргаж байна.

Эрхэм ариун gurus, чиний үнэний орон зайд байгууллага
Таны мэргэн ухаан, хайрын үүлсээс,
Гүн гүнзгий, өргөн номын хур бороо орох болтугай
Амьтан амьтдыг номхотгоход ямар ч хэлбэр тохиромжтой.

-ийн орон зайгаас Будда-ийн бүхнийг мэддэг оюун ухаан, дармакая буюу "үнэн байгууллага.” Тиймээс тэр орон зайд “Таны мэргэн ухаан, хайрын үүлсээс гүн гүнзгий, өргөн номын хур бууна.” Гүн гүнзгий ном бол хоосон чанарын тухай сургаал, мэргэн ухааны сургаал юм; сургаалууд өргөн хүрээтэй байдаг бодьчид, замын хажуугийн арга. “Амьтан амьтдыг номхотгоход тохиромжтой ямар ч хэлбэрээр” номын уналт хий. Амьд амьтад маш олон янзын зан араншинтай, маш олон янзын мэдрэмжтэй байдаг учраас энэ нь агуу утга учиртай гэж би бодож байна. Заах нэг арга нь нэг хүнд тохирох боловч өөр хүнд тохирохгүй. Дадлага хийх нэг арга нь нэг хүнд ойлгомжтой байдаг; өөр хүн бол тийм биш. Ийм чадвартай байхын тулд та үнэхээр харж байна Буддабагшийн ур чадвар, тийм ч учраас эдгээр нь буддын шашны олон уламжлал юм. Учир нь Будда Хүмүүс өөр өөр сонирхол, өөр өөр зан чанартай байдаг тул маш их сургаал өгсөн. Үнэхээр мундаг багшийн ур чадвар бол тухайн шавь нарынхаа чадвар, сонирхолд нийцүүлэн заах чадвартай байх гэж би боддог.

Тиймээс үнэхээр ямар ч хэлбэрээр сургах нь амьтдыг дарахад тохиромжтой. Үүнийг хэлэхэд бид зүгээр л "За багшаа, надад зааж өгөөч, эдгээр нь миний хүсч буй сургаал юм!" Гэхдээ энэ нь эдгээр бүх амьд амьтдын ашиг тусын тулд бөгөөд тэдний зарим нь эдгээр бүх өөр өөр дадал, замуудыг өмнө нь сурах ёстой. "Багш аа, энэ цаг мөчид хэн нэгэнд буянтай амьдарч, сайн сайхныг бүтээхэд юу хэрэгтэй байна. карма Ингэснээр зөв үзлийг олж авах хүртлээ тэдний үзэл бодлыг аажмаар, аажмаар сайжруулж болно." Энэ нь маш их утга учиртай бөгөөд үнэхээр хүндэтгэл гэж бодож байна Будда тэгж сургах чадвартай байх. Энэ нь бас Буддын шашны бусад уламжлалаас үүдэлтэй учраас яагаад бид хэзээ ч шүүмжлэх ёсгүйг хэлж байгаа юм Будда. Хэлэлцэх нь зүгээр; ярилцвал зүгээр. Гэхдээ бид хэзээ ч шүүмжилж болохгүй, учир нь Будда янз бүрийн хүмүүст янз бүрийн зүйлийг зааж өгсөн. Тиймээс, ямар нэг зүйл бидэнд тохирохгүй бол энэ нь хэн нэгэнд маш их тустай байж магадгүй юм. Тэгээд ч сайн байна.

Дараагийн шүлэг бол зориулалт юм.

Ямар ч буян энд цугларсан байж болох юм,
Энэ нь ашиг тусаа өгөх болтугай нүүдэллэдэг амьтад болон Будда-ийн сургаал.
Энэ нь мөн чанарыг бий болгох болтугай Буддасургаал,
Ялангуяа Эрхэм Лобсанг Дракпагийн сургаал мөнхөд гэрэлтдэг.

"-ийн мөн чанар БуддаТүүний сургаал болон эрхэмсэг Лосанг Драгпагийн сургаал мөнхөд гэрэлтдэг." Танд байгаа долоон мөчний залбирал тэнд, дараа нь мандал Санал болгох. хийх нэг арга Гуру йог Дадлага бол 100,000 унших явдал юм миг це ма-ийн -миг це ма гэдэг нь Жэ Ринбүүчид хандсан хүсэлтийн шүлгийн нэр юм. Үнэндээ энэ шүлгийг тэрээр багш нарынхаа нэг Рэндавад зориулж бичсэн байдаг. Тэд бие биедээ оюутан, багш байсан, тэгээд дараа нь лам Рендава "Үгүй ээ, би чамд буцааж өгөх ёстой" гэж хэлээд "Лобсанг Дракпа" гэж нэрээр нь сольж Жэ Ринбүүчид буцааж санал болгов. Хоёр хүн бие биедээ оюутан, багш байх нь маш сонирхолтой гэж би боддог; Энэ нь Дээрхийн Гэгээнтэнтэй адил юм Далай лам болон Цэнжаб Серконг Ринбүүчи- өмнөх нь тэд бие биедээ шавь, багш байсан. Заримдаа та ийм зүйл тохиолддог.

Mig me tse way ter chen Chen re zig
Dri may kyen pay vong po Jam pel yang
Ду пунг ма лу жом дзе Санг зам даг
Ган Чен Кай пай Цуг Кён Цонг Ха па
Ло Drag pay zhab la sol wa deb дуулжээ

Авалокитешвара, объектгүй нигүүлслийн агуу эрдэнэ,
Өөгүй мэргэн ухааны эзэн Манзушир
Важрапани, бүх чөтгөрийн хүчийг устгагч,
Цаст нутгийн мэргэдийн титэм Зонхов
Лосанг Дракпа, би таны ариун хөлд хүсэлт тавьж байна.

Дараа нь хүсэлтэд хүмүүс ихэвчлэн 100,000-ыг хийхдээ дөрвөн эгнээ хийдэг (бид бүгдээрээ хамгийн богино зүйлийг хийхийг хүсдэг, тийм үү?). [инээв] Тэгэхээр энд эхний, хоёр, дөрөв, тав дахь мөр байна. Миний бодлоор энэ хүсэлт нь нэлээд гүн гүнзгий утгатай: Жэ Ринбүүчи бол Ченрезиг, Манзушири, Важрапани нарын гол шинж чанарыг илэрхийлдэг гол бодьсадвагийн төрөл юм гэж хэлж байна. Будда. Ченрезиг төлөөлж байна Буддаөрөвч сэтгэл ба бодьчид; Манзушир мэргэн ухааныг илэрхийлдэг; ба Важрапани нь хүч буюу хүчийг илэрхийлдэг чадварлаг арга хэрэгсэл нь Будда.

Үнэндээ, та гараагаа эхлэх үед "намайг тэгээрэй”—зөвхөн тэр дөрвөн үеийг бодоход тэр дөрвөн үений утгыг олон жил судалж болно. “Mig me” гэдэг нь объектгүй гэсэн үг; Энэ нь юу гэсэн үг вэ гэвэл угаасаа байгаа объектгүй. Тэнд та бүх мэргэн ухааны сургаалуудтай. "Цэ Вай" бол энэрэнгүй сэтгэл юм. Энэ бол угаасаа орших объектгүй энэрэн нигүүлсэхүй юм: жинхэнэ оршихуйн амьтдыг атгахгүйгээр энэрэн нигүүлсэх чадвартай хүн. Амьд амьтдын зовлон бол өгөгдсөн зүйл биш, энэ нь сонголт биш, учир нь аливаа юмс угаасаа оршдоггүй, мунхгийг арилгах боломжтой гэдгийг олж хардаг учраас энэрэн нигүүлсэх чадвартай хүн. Зүгээр л "mig me tse wai" буюу угаасаа байгаа юмсыг атгахгүйгээр хардаг энэрэнгүй сэтгэл нь маш гүн гүнзгий бөгөөд энэ бол арга, мэргэн ухаан, зам юм. Тэгээд "дри май киен пай”: “dri may” нь өөгүй, эсвэл зэвэрдэггүй. "Кен пай" бол мэргэн ухаан юм. “Ван по” хүчирхэг, дараа нь “Жам пэл ян” нь Манзушир юм. Энэ бол туйлшралын аль алинд нь ордоггүй өөгүй мэргэн ухаан бөгөөд энэ нь оюуны мэргэн ухаан биш, харин бодит туршлагаас олж авсан мэргэн ухаан юм. бясалгал. Дараа нь Важрапани, бүх чөтгөрийн хүчийг устгагч, хувиа хичээсэн бодол, өөрийгөө ойлгох мунхаглал шиг. Тэгээд “Цаст нутгийн мэргэдийн титэм Зонхов”. "Цастай газар" гэж Түвдийг хэлдэг байсан ч бид энд бас цас ордог. [инээв] Өнөөдрийг хүртэл хайлсан ч ... энэ бас цастай газар юм. Тиймээс бид урьж болно лам Зонхов энд байна. Дараа нь "Лосанг Дракпа" гэж дахин хэлэхэд түүний томилолтын нэр: "Би чиний ариун хөлд гуйж байна."

Таныг үүнийг уншиж байх хооронд энд дүрсэлсэн бүх дүрслэл байна Мэргэн ухааны сувд боть. II 34-5-р хуудсанд байгаа тул та тэдгээрийг уншиж болно. Та нэг визуалчлалыг нэг сесс, нөгөөгөөр хийх боломжтой, гэхдээ та үүнийг хийхийг хүссэн ч болно.

Дараа нь бид уншсаны дараа тусгай хүсэлт гаргадаг миг це ма бидний хүссэнээр олон удаа, дараа нь шингээлт байдаг. Эхний шүлэгт Же Ринбүүчи бидний толгойн титэм дээр ирдэг. Хоёрдахь шингээлтийн шүлэгт "Надад ерөнхий ба агуу ухаарал хайрлаач" гэж хэлэхэд тэр бидний зүрх сэтгэлд орж ирдэг. “Ерөнхий ухаарал” гэдэг нь самадитай оршнолуудын хувьд нийтлэг байдаг янз бүрийн сэтгэцийн хүч юм; “Агуу ухамсар” гэдэг нь Бурханы шашны замд яваа хэн нэгний хоосон чанарыг ухаарах гэх мэт бодит өвөрмөц ухаарал юм. Гурав дахь шүлэгт бид бадамлянхуа цэцгийг зүрх сэтгэлдээ төсөөлж байсан - “Намайг гэгээрэлд хүрэх хүртэл тууштай байгаарай” гэснээр Жэ Ринбүүчи бидний зүрхэнд орж ирсний дараа тэр бадамлянхуа хааж, дотроо Же Ринбүүчитэй нэгэн төрлийн дусал болдог. Тэгээд бид зориулдаг.

Энэ бол зүгээр л нэг товч тойм, гэхдээ магадгүй энэ нь таныг дасгал хийж байх үед танд туслах зүйл юм.