Нэг л эхэлсэн бол хэзээ ч зогсохгүй

Асуулт ба хариулт: 1-р хэсэг

• Анхааралтай байдлын талаархи хэлэлцүүлэг
• Нь Будда сөрөг байна карма мөн өвдөлт?
• Сүнслэг багш нарын цол
• Хүндэтгэх Будда-ийн сургаал, буддын шашны уламжлал

Важрасатва 2005-2006: Асуулт, хариулт №6a (татаж авах)

Асуулт ба хариулт: 2-р хэсэг

• Хэрэв та завсарлага авах хэрэгтэй гэж бодож байвал яах вэ? Важрасатва?
• Бидний оюун ухаан бидний туршлагыг хэрхэн тайлбарладаг
• Агент, үйлдэл, объектын хоосон байдал

Важрасатва 2005-2006: Асуулт, хариулт №6b (татаж авах)

Асуулт ба хариулт: 3-р хэсэг

• Тамын орон ба сүнснүүд
• карма

Важрасатва 2005-2006: Асуулт, хариулт №6c (татаж авах)

Хором мөч бүхэн маш үнэ цэнэтэй

Тиймээс бид буцах замынхаа тал руугаа явж байна. Маш гайхалтай, тийм үү? Энэ нь маш хурдан алга болсон, тийм үү? Маш, маш хурдан. Та хоёр дахь хагас нь илүү хурдан өнгөрөх болно гэдгийг олж мэдэх болно. Энэ нь хуруугаараа хурдан дуусч, дараа нь "юу болсон бэ?"

Амьдралынхаа төгсгөлд бид үхэхдээ бас л ийм байдаг гэж би боддог. Гэнэт үхэх цаг нь болоод эргэж хараад “Хаашаа явсан юм бэ?” гэж асууна. Энэ нь үнэхээр гялалзах эсвэл хуруугаа цохих мэт болдог. Тиймээс бидэнд боломж байгаа ч хором мөч бүхэн эрдэнэт хүний ​​амь настай хамт амьдрах маш нандин мөч юм. Энэ боломжийг олж авах нь туйлын үнэ цэнэтэй бөгөөд маш хэцүү юм. Бодоод байхад карма-Хэв карма Бид энэ амьдралдаа ч гэсэн бүтээсэн, ирээдүйд бидэнд байгаа тийм боломжийг олж авах нь хэцүү байдаг. Тиймээс, бидэнд байгаа ч үүнийг үнэхээр ухаалгаар ашиглах нь маш чухал юм. Самара бол том бөгөөд өргөн уудам бөгөөд энэ боломж алга болоход бид ямар нөхцөл байдалтай тулгарахаа мэдэхгүй байна.

Ингээд бодохоор хором бүр маш үнэ цэнэтэй мөч юм. Дараа нь та бид хэр олон удаа зай гаргадаг, А цэгээс В цэг рүү хэр олон удаа явдаг тухай бодож, бидний оюун ухаан аль хэдийн В цэгт буюу орчлон ертөнцийн аль хэдийн өөр газар байгаа тул бид анхаарлаа хандуулдаггүй. Тиймээс бид энд байна, амьдралаар амьдарч, хором мөч тутамд явж байна, гэхдээ бид хэзээ ч тэнд байдаггүй. Эсвэл бид нэг хүнтэй ярилцаж, хийх ёстой өөр зүйлийн талаар бодож байна, эсвэл бид нэг зүйлийг хийж байгаа ч үнэндээ би өөр зүйл хийх ёстой гэж бодож байна. Тиймээс оюун ухаан хэзээ ч юу болж байгааг бүрэн дүүрэн хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Таны "Хийх зүйлс [Ухарсаны дараа]" жагсаалтууд нэлээд сонирхолтой байна. Би өөрийнхөө цаасыг хараахан тавиагүй байна, надад том цаас байхгүй байсан ... энэ нь хананы ихэнх хэсгийг авах болно. [инээв] Хэмжээ нь таны оюун ухаан хэр завгүй байгаатай тохирч байна.

Хэн нэгэн сэтгэлгээний тухай дурдсан. Анхаарал гэдэг нь олон янзын утгатай гэж би боддог. Ялангуяа буддизм баруунд орж ирэхийн хэрээр сэтгэлгээг янз бүрийн аргаар ашиглаж байна. Гэхдээ уламжлалт хэрэглээнд энэ нь хэрэв та бясалгаж байгаа бол, анхаарал болгоомжтой байгаарай, зорилгоо санаж байна гэсэн үг юм бясалгал, мөн завсарлагааны үеэр болон амьдралынхаа туршид санаж байх хэрэгтэй зарлигууд, санаж байх огоорох, бодьчид, мэргэн ухааны.

Өөрөөр хэлбэл, өөрийнхөө үнэн, зөвийг мэддэг зүйлээ оюун ухаандаа хадгалж, түүнээсээ амьдрах.

Бидний амьдарч буй хором бүр бол ухамсартай байх, амьдарч буй тэр мөчид бүрэн дүүрэн байх боломж юм. Мөн зөвхөн "өө тийм, би үүнийг санаж байна хавсралт үүсч байна. Өө тийм ээ, би хэн нэгнийг гомдоож байна гэж бодож байна." Тийм биш! Тийм ч учраас би оюун ухаан гэдэг нэр томъёог Америкт ямар ч байдлаар ашигладаг гэж хэлсэн.

Агшин бүр бол үнэхээр номын зарим талыг анхаарч, тэр агшинд үнэхээр номоор амьдрах боломж юм. Тиймээс та дэр дээр байгаа эсэхээс үл хамааран: хэрэв та тэнд суугаад хоргодох залбирлыг хийж байхдаа дэрэн дээр байгаа бол та юу хэлж байгаагаа бодож байна гэсэн үг. Ихэнхдээ бид дасгалыг олон удаа хийснээр бид юу ярьж байгаагаа бодохоо больдог. Бид “Би үүнийг аль хэдийн мэдэж байгаа. Илүү сонирхолтой зүйлийн талаар бодъё: бид өдрийн хоолондоо юу идэх вэ?" эсвэл өөр зүйл. Бид сатаардаг.

Гэхдээ ухамсар бол ухамсартай байх явдал юм. Жишээлбэл, та садхана хийж байх үед таны хэлж буй хэсэг бүр ямар утгатай вэ? Түүнтэй үнэхээр хамт байна. Та төсөөлж байхдаа Важрасатва, энэ нь таны объект юм бясалгал, санаж байна Важрасатва таны сэтгэлд. Өөрийн объектыг санаж байна бясалгал, үүнийг мартаж болохгүй.

Эсвэл, хэрэв та уншиж байгаа бол тарни, чичиргээг анхаарч үзэх тарни. Хэрэв та өөрийн объектыг дүрсэлсэн объектоос сонсголын хувьд тод болгох руу сольж байгаа бол үнэхээр тэнд байх болно. тарни зуун хувь. Тиймээс та садханадаа ямар ч үйлдлийг хийж байгаа, үнэхээр түүнтэй хамт байгаарай. Та хийж байхдаа өргөл, та хийж байна өргөл; Та хүсэлт гаргах, хэргээ хүлээх гэх мэт дараагийн алхамын талаар бодохгүй байна.

Та өдөр тутмын амьдралынхаа үйл ажиллагааг даван туулахдаа энэ нь таны амьдралд анхаарал хандуулах явдал юм зарлигууд, яаж чиний зарлигууд Таны байгаа нөхцөл байдал бүрд хамаарна. Танд байгаа эсэх таван зарчим, бодьсадва зарлигууд, эсвэл тарнийн зарлигууд, эдгээрийг анхаарч үзэх зарлигууд, тулгарсан нөхцөл байдал бүрт тэдгээрийг санаж байх.

Эсвэл та өдөр бүр тодорхой зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй ламрим бясалгал тэгээд бүх зүйлийг тэр талаас нь хар ламрим бясалгал. Тиймээс хэзээ нэгэн цагт энэ нь Эрдэнэт хүний ​​амьдралыг ухамсарлах явдал юм болов уу. Тэгэхээр таны холбоотой бүх зүйл энэ үүднээс л байна. Өөр нэг өдөр бол мөнх бус байдал ба Үхлийн тухай бодол, тиймээс энэ нь бүх зүйлтэй холбоотой байх, эсвэл магадгүй өөр өдөр бодьчид, эсвэл энэ нь хоргодох газар юм. Та хоол идэх, аяга таваг угаах, шал тоос соруулах, алхах, цас хусах гэх мэт өөрт тохиолдсон бүх зүйлээ тухайн хүний ​​нүдээр харж байна. бясалгал. Хоосон чанар бол сайн зүйл: таны харж байгаа бүх зүйл зөвхөн шошготойгоор оршдог бөгөөд энэ нь өөрийн гэсэн чухал шинж чанартай байдаггүй.

Тиймээс сэтгэлгээ гэдэг нь номыг оюун ухаандаа барьж, үүгээрээ дамжуулан юу хийж байгаагаа ухамсарлахыг хэлнэ. Энэ нь зөвхөн дэрэн дээр байх үед гэсэн үг биш юм; энэ нь бас завсарлагааны үеэр гэсэн үг юм. Жишээлбэл, өнгөрсөн долоо хоногт миний хоолыг авчирч байгаа хүмүүс илүү анхааралтай хандаж байгааг би анзаарсан. Тэд хаалгыг онгойлгохдоо хаалгыг онгойлгож, хоолоо тавьж, хоол хийх талаар илүү сайн мэддэг гэж би бодож байна. Санал болгох мөн хаалгыг хааж байна. Хаалгыг бүхэлд нь нээх, хаах нь өмнөх долоо хоногтой харьцуулахад зуун наян градусаар өөрчлөгддөг тул энэ нь тэнд ямар нэгэн анхаарал хандуулж байгааг харуулж байна.

Анхааралтай байх нь таныг энд гэрт орж гарах үед ч гэсэн ухамсартай байдаг: та хаалгыг хэрхэн нээж, хааж байна вэ? Энэ нь хамт амьдарч байгаа бусад хүмүүстээ өрөвдөх сэтгэл мөн үү? Тийм ч учраас би таныг сансар огторгуйд хэрхэн хөдөлж байгааг анхаарч үзэх талаар их ярьдаг. Та ариун цэврийн өрөө ашиглахдаа энэрэнгүй сэтгэл, угаалгын өрөөнөөс хэрхэн гарахаа санаж байна уу? Дараагийн ирэх хүнд цэвэрхэн үлдээж байна уу?

Эдгээр бүх зүйл нь бидний хийж байгаа зүйлд номын нэгдмэл байх, хийж байгаа зүйлдээ номын сэтгэлгээтэй байх арга зам юм. Тэгэхээр энэ бол сэтгэлгээний утга учир юм. Төвдийн уламжлалд сэтгэлгээ, сэтгэлгээ, сэтгэлгээ гэдэг үгийг байнга хэлдэггүй учраас сэтгэлгээ гэж сургадаг зүйл байхгүй гэж бодож байгаа бол та өөр газар очиж оюун ухаанд суралцах хэрэгтэй гэж бодож байгаа бол илүү болгоомжтой байгаарай [инээв] сургаалын тухай! Тэднийг санаж, бодож үзээрэй.

Би зүгээр л та нартай тайзны сахилга бат хэрхэн явагдаж байгааг шалгахыг хүссэн юм. Чимээгүй байдал зүгээр үү?

Үзэгчид: Энэ бол маш үнэ цэнэтэй цаг хугацаа гэдгийг бид дахин нэг удаа урамшуулах хэрэгтэй байсан, бид үнэхээр илүү хичээх ёстой.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Энэ сайн байна. Амаараа ярихын оронд олон тэмдэглэл бичиж байна уу? Тэмдэглэл бичих нь олширч байна уу? Зүгээр л болгоомжтой, анхааралтай байгаарай, учир нь заримдаа ам нь хөдлөхгүй бол бид "Өө би энэ хүнд үүнийг хэлэх ёстой, тэр хүнд үүнийг хэлэх ёстой, би үүнийг, нөгөөг нь дэлгүүрт хийх ёстой" гэж боддог. жагсаалт ...." Үнэхээр оюун ухаандаа хаанчлахыг хичээ. Сонирхолтой нь: "Би үнэхээр энэ эсвэл тэрийг авах эсвэл худалдаж авах хэрэгтэй байна" гэсэн санаа гарч ирвэл тэр даруй тэмдэглэл бичиж болохгүй. Нэг өдөр хүлээгээрэй, хэрвээ дараагийн өдөр нь танд хэрэгтэй гэж бодож байгаа бол та үүнийг санаж байгаа бол тэмдэглэлээ бичээрэй. "Өө, надад энэ нь гарцаагүй хэрэгтэй" гэсэн бодол оюун ухаанд эргэлдэж байж болох ч танд тийм биш байж магадгүй юм. Магадгүй нэг өдөр зарцуулаад маргааш нь таны бодол санаанд орж ирэх эсэхийг, энэ нь танд үнэхээр хэрэгтэй зүйл мөн эсэхийг хараарай. Иймэрхүү зүйл байсан ч гэсэн ламрим тойм.

Энэтхэгт манайд хуулбарлах машин байхгүй байсныг би ном сурахад бид өөрсдөө бүх тоймыг бичсэн. Тэгээд та юу мэдэх вэ? Ингэснээр бид тэднийг сурсан. Бид ном гаргаад, өөрийнхөө тоймыг гаргаж, эргэцүүлэн бодож, гол зүйлийг сурах ёстой байсан. Тиймээс "Өө, надад үүнийг хуулбарлах хэрэгтэй байна" гэж маш их цаг гаргаж, үүнийг бичиж, энэ нь танд үүнийг сурч, илүү сайн санахад тустай эсэхийг шалгаарай.

Дараа нь хоригдлуудын зарим нь асуулт бичсэн тул би эдгээрээс эхэлье гэж бодлоо, мөн өмнө нь хэзээ ч сонсож байгаагүй хоригдолоос үнэхээр гайхалтай захидал хүлээн авсан. Би захиаг Флорад өгсөн. Танд тэр захидлын талаар ижил мэдрэмж төрж байна уу? Та бүгд уншсан уу? Уншсаны дараа ярьж чадахгүй, зүгээр л сууж байсан. Би түүн рүү шууд хариу бичиж чадсангүй, би зүгээр л шалавчихлаа. Би үүнийг үнэхээр гайхалтай хөдөлгөж байгааг олж мэдэв. Тиймээс хөдөлж байна. Тэгэхээр тэр оюун ухаан хэр зэрэг гацаж, багахан л ном уншвал таны нуруун дээр унасан найман зуун фунтын жинтэй гориллоос оюун санааг чөлөөлж чадахаараа тэр хүн биднээс ялгаагүй.

Буддаг харах хоёр арга

Асуултуудын нэг - Тим энэ асуултыг тавьсан - тухай Будда сөрөг байх карма…. Учир нь Пали канонд хэдэн судар байдаг Будда чулуун хэлтэрхий дээр гишгэж, маш их өвдөж байсан, эсвэл муу хоолтой хоол идэж, нэлээд өвдсөн. Тиймээс тэр ингэж хэлсэн Будда гэгээрсэн бөгөөд зовлон нь сөрөг талаас ирэх ёстой карма, тэгээд яаж байна Будда энэ зовлонг амсаж байна уу?

Хоёр өөр арга зам байдаг Будда Палигийн уламжлалыг харж байгаа эсэхээс хамаарч харагдана Санскрит уламжлал. Палигийн уламжлалд Будда Түүнийг төрөхдөө жирийн нэгэн амьтан гэж үздэг: энэ амьдралынхаа туршид тэрээр анхны зам болох Хуримтлалын замаас тав дахь зам болох Дахиж суралцахгүй байх зам руу явж, гэгээрэлд хүрсэн. Дараа нь тэр үүнийг бохирдуулсан хэвээр байв байгууллага зовлон зүдгүүрээс болж төрсөн карма. Тэгээд тэр насныхаа төгсгөлд махапаринирванд хүрсэн хойноо гэгээрсэн болохоор ухамсар нь зогссон гээд л. Тиймээс тэр үзэл бодлын дагуу Будда, тэгвэл тийм, the Будда чулуун дээр гишгэхэд тэр өвдөж, эсвэл муу хоолноос болж гэдэс нь өвддөг.

Их хөлгөний үүднээс авч үзвэл Будда, Шагжамүни Будда, түүхэн Будда, нь бүх Буддагийн бүхнийг мэдэх оюун санааны ялгарал юм. Тэгэхээр Шагжамүни, түүхэн Будда, үнэндээ эрт дээр үеэс гэгээрсэн бөгөөд энэ дэлхий дээр жирийн нэгэн оршнол болон гарч ирсэн бөгөөд өсч томроод, бүх зүйлийг хийсэн: татгалзаж, гэгээрэлд хүрэх гэж үзэгдэж, тэр бүхнийг туулсан. Тэр хэдийгээр гэгээрчихсэн байсан ч бидэнд юу хийх ёстой, яаж дадлага хийх хэрэгтэйг үлгэр жишээ үзүүлэхийн тулд үүнийг хийсэн. Тиймээс энэ нь бидэнд харуулах чадварлаг арга байсан.

Энэ нь шиг харагдах үед Будда тэр чулуун хэлтэрхий дээр гишгэснээс болж өвдөж байсан, тэр үнэхээр өвдөлтийг мэдрээгүй; Тэрээр шавь нарыг а-аас ангид байлгахад урам зориг өгөхийн тулд үүнийг чадварлаг байдлаар илэрхийлж байв байгууллага зовлон зүдгүүрээс төрсөн ба карма учир нь тэр байгууллага өвдөж байна.

Үүнийг харах янз бүрийн арга байдаг Будда-Та түүнийг 2,500 жилийн өмнө энэ амьдралдаа гэгээрэлд хүрсэн жирийн нэгэн амьтан гэж харж байна уу, эсвэл тэрхүү чадварлаг тал дээр гарч ирсэн Буддагийн бүх зүйлийг мэддэг оюун санааны ялгарал гэж харж байна уу. Мөн Их хөлгөний зам дээр, таныг бурхан багш болохоос өмнө, харахын зам гэж ярихад, чамд байгаа буян хуримтлуулж, хоосон чанарыг ойлгосноос болж ийм байдлаар бие махбодийн өвдөлтийг мэдрэхгүй байна. Ийм байдлаар өвдөлт гарч байгаа мэт харагдаж байгаа ч үнэндээ тийм биш юм.

-ийн түүхэнд Будда гэгээрэхээс өмнөх өмнөх амьдралдаа, тэр байхдаа бодьсадва хунтайж [Махасаттва] ойд зугаалж байхдаа бар болон түүний өлсөж буй бамбаруудыг харав. Та тэр түүхийг мэдэх үү? Бамбарууд өлсөж, бар нь өлсөж байв; түүнд хоол байсангүй. Тэр бамбаруушнуудаа мэдэрч чадсангүй. Тэд бүгд үхэх гэж байсан. Тиймээс бодьсадва Ханхүү бодов: "Би зүгээр л өөрийнхөө өгөх болно байгууллага бар руу; Тэр үүнийг идэж, бамбарууш нь хөхүүлж, бүгд амьд үлдэх болно." Тэгээд маш их баяртайгаар тэр өгсөн байгууллага түүнд өдрийн хоол идэх. Тэрээр хоосон чанарыг гүн гүнзгий ухаарсан, өөрийн мэдрэмжийн гүн гүнзгий учраас үүнийг хийхдээ ямар ч өвдөлтийг мэдэрсэнгүй. бодьчид. Жирийн амьтад бид одоохондоо тийм түвшинд хүрээгүй байна. Гэхдээ хэрэв та ойд баавгай эсвэл пуумартай тааралдвал энэ нь бодох сайхан арга юм. Тиймээс Будда тэр бие махбодийн ийм зовлонг үнэндээ мэдэрдэггүй. Энэ бол бидний төлөө хийсэн дүр төрх юм.

Гэхдээ эдгээрийг үзэх хоёр арга бий Будда. Энэ нь нэг арга замыг сонгох шаардлагагүй юм. Би хувьдаа өөрийн практикт үзэхийн тулд хоёр аргыг ашигладаг Будда миний практикт юу болж байгаагаас хамаарна. Би Тайваньд байхдаа Хувраг хүртэж байснаа маш тод санаж байна зарлигууд. Ариун сүмд тэдний арван хоёр үйлс байсан Будда; Энэ нь төмрөөр хийсэн рельеф байв. Ариун сүмийн гадна болон дотор талын эргэн тойронд та бүхэн сүмийн дүр зурагтай байсан Будда-ийн амьдрал. Тиймээс үдийн цайны цагаар би тойрон тойрох болно. А шиг байсан бясалгал энэ бүх янз бүрийн зүйлийн талаар бодох Будда хийсэн—төрөх, сургуульд орох, түүнээс татгалзах, хунтай холбоотой бүх дүр зураг, мөн өөр өөр зүйлс. -ийг харж байна Будда жирийн нэгэн хүний ​​хувьд, тэр үнэхээр хийх ёстой зүйл, хийсэн ухааралдаа хүрэхийн тулд зарцуулсан хүчин чармайлт, шаргуу эрч хүч... Энэ талаар тунгаан бодоход надад маш их урам зориг өгсөн Будда Би эргэн тойрон алхаж байхдаа жирийн нэгэн амьтан шиг. Энэ нь надад маш их урам зориг, эрч хүч өгсөн. Бусад үед энэ тухай бодоход тустай Будда бүхнийг мэдэгч оюун ухааны илрэл гэж. Та нэг арга замыг сонгох шаардлагагүй. Та үзэх Будда аль талаас нь хүссэн цагтаа.

Ариусгаж, дараа нь даруу хэвээр үлдэнэ

Дараа нь Тим "Хэрэв та аль хэдийн цэвэршсэн гэж бодож байвал ямар нэг зүйлийг ариусгасаар байх уу?" Гэсэн асуулт гарч ирэв. Бидний хийж байгаа үед үргэлж сайхан байдаг гэж би боддог цэвэршүүлэх "Би эхлээгүй цагаасаа хойш хийсэн бүх сөрөг үйлийн үрээ хүлээн зөвшөөрч, бүгдийг нь ариусгаж байна, ялангуяа..." гэж хэлэх. Бидний бодож байгаа аль нэг нь магадгүй бидний ажиллахыг үнэхээр хүсч байгаа зүйл байж магадгүй. Тиймээс бид хэсэг хугацаанд ажиллаж, энэ талаар эвтэйхэн байгаа юм шиг санагдаж, заримыг нь ажлынхаа гол чиглэл болгохын тулд цааш явахад бэлэн байгаа юм шиг санагдах болно. бясалгал. Гэхдээ үргэлж "би үүнийг ариусгаж, өмнө нь хүлээн зөвшөөрсөөр байна" гэж үргэлж хэлэх нь сайн хэрэг. Учир нь бид үүнийг “бүх сөрөг тал” гэсэн ангилалд оруулдаг карма Миний бүтээсэн зүйл." Ийм байдлаар бид эвлэрсэн ч гэсэн бид үүнийг таслан зогсоосоор байна.

Хамгийн гол нь би энэ тухай өмнө нь дурьдсан байж магадгүй юм - би өөрийн туршлагаасаа анзаарсан, ямар нэг зүйл цэвэршсэн, тогтсон мэт санагдах болно, энэ нь сайн хэрэг. Тэгээд нэг, хоёр жилийн дараа дахиад л өөр төвшинд, өөр тодотголтой, өөр өргөлттэй. Тиймээс би дахин түүн рүү буцах хэрэгтэй бөгөөд тэр үед би үүнийг илүү гүн гүнзгий түвшинд ариусгаж, түүнтэй илүү гүнзгий түвшинд эвлэрэхэд бэлэн байна. Тиймээс даруухан байж, хэзээ ч “Өө, би үүнийг ариусгасан; Би үүнийг дахиж хэзээ ч хийхгүй!" Эсвэл, “Би тэр бузартлыг арчсан; Би үүнээс ангид байна!"

Үүнийг хиймэгц WHAMO! Бидний амьдралд ямар нэгэн нөхцөл байдал эсвэл ямар нэгэн зүйл гарч ирдэг бясалгал Тэгээд бид эхний квадрат руу буцаж ирлээ. “Би зарим зүйлийг хийж чадсан цэвэршүүлэх үүн дээр, гэхдээ үнэндээ би Харах замд хүрэх хүртлээ үүнийг бүрэн ариусгаагүй. Тиймээс би анхаарал болгоомжтой байж, ихэмсэг, бардам, бардам зан гаргахгүй байх ёстой." Энэ нь та өөртөө итгэхгүй байна гэсэн үг биш юм. Та өөртөө итгэдэг ч сөрөг зүйлдээ итгэдэггүй. [инээв] За юу?

Брайан эргэцүүлэв: тэр асуулт хариултын хэсэг болгонд үргэлж ямар нэг зүйл олдог гэж хэлсэн. Тэрээр өнгөрсөн жил ухралт хийсэн. Хэн нэгэн түүнд үнэхээр хамаатай зүйлийг гаргаж ирдэг. Тиймээс тэр та нарын хүмүүжүүлсэн бүх зүйлд маш их талархаж байна. Тэр энд хэлсэн [захиаг унших]

Асуулт хариултын хэсэгт хэн нэгэн энэ талаар дурьдсан бясалгал механик болж хувирах: Би заримдаа тэгж санагддаг, гэвч энэ нь надад сайн хэвээр байгаа юм шиг санагддаг, учир нь би ядаж л өөрийнхөө амьдралд тасралтгүй байдлыг бий болгож байна гэж боддог. бясалгал. Миний хувьд “Энэ тийм ч сайн биш байна. Маргааш хийнэ” гэж хэлсэн. босоод өөр зүйл хий. Энэ нь уйтгартай, эсвэл миний оюун ухаан хурдан урагшлах болсон ч гэсэн би суух зуршилтай болсон гэдгээ мэдэрдэг.

Мөн би зөвхөн хийх гэж оролдсон Важрасатва дадлага хийдэг, гэхдээ бусад хүмүүс нэгэн зэрэг янз бүрийн бясалгалыг хийж байгаа юм шиг санагддаг. Хэрэв миний оюун ухаан тэнүүчилж байвал би түүнийг барьж авангуутаа буцааж чиглүүлэхийг хичээдэг тарни, гэхдээ ухарч буй хүмүүсийн зарим нь бодол санаагаа эргэцүүлэн бодож байгаа бололтой, тэд "түр зогсоож" байна уу? Важрасатва үүсч буй зүйлийг шийдвэрлэх дадлага хийх үү? Эсвэл тэд тунгаан бодох, төсөөлөх, дүрслэх зэрэг үйлдлүүдийг хийж байна уу тарни бүгдийг нэг дор уу?

Бясалгалын үеэр анхаарлаа хэзээ өөрчлөх вэ

Энэ бол Брайанд тавьсан маш сайн асуулт гэж би бодож байна. Үнэн хэрэгтээ түүний хийж байгаа ажил техникийн хувьд маш сайн. Таны оюун ухаан дүрслэл болон бусад зүйлсээс сатаарах үед тарни Та оюун ухаанаа шууд буцаан авчирдаг Важрасатва бас чиний тарни. Одоо бид бүгд заримдаа үүнийг хийхдээ хагас цагийн дотор мэддэг тарни Бидний оюун санаанд ямар нэгэн хүчтэй зүйл орж ирснээс болж оюун ухаан дахин унтарч, "Би үүнийг одоо харах хэрэгтэй, учир нь би үүнийг одоо харахгүй бол энерги тэнд байхгүй болно" гэж үнэхээр мэдэрч байна. Миний юу хэлэх гээд байгааг чи мэдэж байна уу? Яг тэр мөчид ямар нэгэн байдлаар таны сэтгэлд ямар нэг зүйл тодроод байгаа юм шиг, хэрэв та үүнийг үнэхээр шийдэхгүй эсвэл тэр үед нь харахгүй бол эргэж ирэх боломжгүй гэдгийг мэдэж байгаа. Ийм тохиолдолд та тухайн үед гарч ирж буй зүйлд анхаарлаа хандуулж, өөрчлөх хэрэгтэй. Хэрэв ирж буй зүйл тийм ч хүчтэй биш бөгөөд та өөрийгөө буцааж тавьсан бол Важрасатва, хамт үлдэх Важрасатва, гэхдээ энэ нь таны харах ёстой хүчтэй зүйл юм уу, эсвэл магадгүй энэ нь тухайн зүйлийн зарим талаар хүчтэй мэдрэмж юм. ламрим Энэ нь таны хувьд яг тэр мөчид биелэх болно, тэгвэл бидний анхаарлын ихэнх хэсгийг тэр зүйл юу болох руу шилжүүлэх нь зүйтэй гэж би бодож байна.

Та дүрслэл эсвэл дүрсийг хадгалах боломжтой тарни Хэрэв та хүсэж байгаа бол цаана нь ямар нэгэн зүйл болж, дараа нь шийдвэрлэх шаардлагатай зүйл рүү шилжинэ. Эсвэл, хэрэв удахгүй болох зүйл үнэхээр том бол та зүгээр л түр зогсоож болно тарни болон дүрслэл, хэрэгтэй зүйлээ шийдэж, дараа нь буцаж оч Важрасатва. Энэ нь танаас болон яаж хийхээс хамаарна.

Хийх тал дээр ламрим бясалгал, Би үүнийг хийж байх хугацаандаа үүнийг хийх нь зүйтэй гэж бодож байна тарни. Мөн таны оюун ухаан ямар нэгэн байдлаар уйдаж, эсвэл мэдрэх үед бясалгал нэлээн механик болж байна, дараа нь төрлийн үүнийг гацуур, зарим нь хийх ламрим бясалгал. Та ариусгаж байхдаа бодож болно, одоо ч гэсэн Важрасатва, гэхдээ та юуг ариусгаж байгаагаа боддог (бодож байхдаа ламрим) нь үүнийг ухамсарлахын тулд бүрхэг байдаг ламрим бясалгал. Эсвэл та энэ талаар бодож байхдаа ингэж бодож болно ламрим, жишээ нь гэгээрэлд хүрэх аажмаар зам дахь аналитик бясалгалын нэг бол нектар нь үүнийг ухаарах явдал юм гэж бод. бясалгал Энэ сэдвийг эргэцүүлэн бодож байх зуур тэр нектар нь таны бодож байгаа зүйлийн бодит ойлголтоор таныг дүүргэж байна.

Важрасаттвагийн дүрслэл дэх сэтгэлгээ

[Өөр захидлыг уншиж байна] Кен хэд хэдэн асуулт асуув. Тэр соронзон хальс, зааврыг хараахан аваагүй байна. Тэр хэлсэн,

The Важрасатва ухралт сайн байсан, тийм байсан. Дүрслэх дадлага надаас зугтаж байна. Өөр нэг хоригдол надад туслахыг хичээж байгаа бөгөөд энэ нь сайжирч байгаа боловч хайлж буй дүр зураг болон тарни тэмдэг эргэлдэж, дараа нь "Бэм! Хурдан хэлээрэй тарни.” Дараа нь зургууд, дараа нь нектар цутгаж эхэлдэг. Гэхдээ ихэнхдээ энэ нь зөвхөн цаг хугацаа, яг одоо зургуудыг шулуун байлгахыг хичээдэг.

Анх дасгал сургуулилт хийж байхдаа "Хүү минь, энд маш олон алхам байна!" Юуны өмнө юу ч эргэлддэггүй. Важрасатва зүгээр л таны толгойн орой дээр сууж байна. Тэр эргэн тойронд эргэлдэж байгаа юм биш, тарни зүрх сэтгэлдээ эргэдэггүй; нь тарни Түүний зүрхэнд бичигдсэн захидал хэвээрээ байна. Хэрэв та тэднийг эргүүлж байгаагаар төсөөлвөл энэ нь таны бодлыг үнэхээр эргүүлж чадна. Ингэж болохгүй. Тиймээс, тарни захидал хэвээр байна. Эргэн тойрон юу ч эргэлддэггүй. Важрасатва зүгээр л сууж байгаа бөгөөд гэрэл, нектар нь доошоо цутгаж байна тарни мөн чам руу орно.

Өө, энэ нь намайг сэтгэлгээний сэдэв рүү буцахыг санууллаа. Та үүнийг хийхдээ хэрхэн анхаарал халамж тавихаа мэдэх үү? Нектар танд орж ирэхэд энэ нь үүнийг анхаарч үзэх арга юм байгууллага. Энэ бол оюун санааны дадлага юм байгууллага Учир нь танд энэ нектар орж ирж байна: чиний сайн байна байгууллага нектар хүлээн авах уу? Та нектартай тэмцэж байна уу? Таны оюун ухаан таны зарим хэсэгт нектарыг нэвтрүүлэхгүй байна уу? байгууллага? Нектар орж ирэхийг мэдрэх тусам та өөр өөр мэдрэмжийг маш сайн мэддэг болно байгууллага, тийм үү? Та хаана ямар нэгэн зүйл хатуу, хаана ямар нэг зүйл тайван байгааг мэддэг болно; Та өөрт тохиолдож буй бүх зүйлийг сэтгэл хөдлөлөөр таньдаг бөгөөд энэ нь заримдаа таны дүр төрхөөр гарч ирдэг байгууллага эсвэл таны доторх мэдрэмж байгууллага. Чамд ийм зүйл тохиолдсон уу? Тиймээс энэ нь бас оюун санааны дадлага болдог байгууллага нектар таны дундуур урсаж байх үед байгууллага.

Мэдрэмжийн анхаарал, дөрвөн сэтгэлгээний хоёр дахь нь - тааламжтай, тааламжгүй, төвийг сахисан мэдрэмжүүд: Та гэрэл гэгээ, нектар орж ирэхийг төсөөлж байхдаа тааламжтай мэдрэмж, таагүй мэдрэмж, төвийг сахисан мэдрэмж төрж байна уу? Та тааламжтай мэдрэмжийг хэрхэн хүлээж авдаг вэ? Мөхөөлдөс идэх гэх мэт бусад тааламжтай мэдрэмжүүдээс ялгарах мэдрэмж нь юугаараа ялгаатай вэ? Эсвэл, хэрэв танд таагүй мэдрэмж төрж байвал байгууллага, мөн нектар дамжин өнгөрөхийг оролдож байгаа боловч ямар нэг таагүй зүйл байна .... Энэ нь бие махбодийн таагүй байдал мөн үү? Энэ нь таны мэдэрч буй сэтгэл хөдлөлтэй холбоотой зүйл мөн үү? Та таагүй мэдрэмжийг хэрхэн хүлээж авдаг вэ? Та бүр ч их чангарах уу? Тиймээс нектар урсаж байх үед таны мэдрэмжийг судлах нь ....

Эсвэл тэр өдөр таны сэтгэл санаа аз жаргалгүй байвал сэтгэл доторх аз жаргалгүй мэдрэмжийг хэрхэн хүлээж авах вэ? Эсвэл та сэтгэлдээ аз жаргалтай мэдрэмжийг хэрхэн хүлээж авдаг вэ? Энэ нь маш сонирхолтой, учир нь та аз жаргалгүй мэдрэмж төрж эхэлмэгц та маш тодорхой харж эхэлдэг ... өө, би чиний бодлыг мэдэхгүй байна, гэхдээ миний сэтгэл зүгээр л (тэр гараа алгадав) "Би үүнийг үгүйсгэж байна! Энэ бол огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй зүйл! Би энэ таагүй мэдрэмжийг хурдан арилгахын тулд ямар нэгэн зүйл хийх хэрэгтэй байна!"

Тиймээс оюун ухаан нь түүнийг арилгаж чадах ямар ч самсарик зүйлийн төлөө үсэрдэг. Энэ нь сэтгэл санааны тайван бус таагүй байдал, эсвэл ямар нэгэн зүйл болж байгаа эсэх байгууллага, тиймээс мэдрэмжээ анхаарч үзээрэй, за юу? Ариусгах үедээ бодол санаагаа анхаарч үзээрэй. Ямар төрлийн бодлууд гарч ирж байна вэ? Ямар төрлийн сэтгэл хөдлөлүүд гарч ирдэг вэ? Эерэг сэтгэл хөдлөл гэж юу вэ, юу нь сөрөг вэ гэдгийг ялгаж сур. Таны оюун ухаан хаана үнэхээр тогтсон гэж бодож байна вэ, таны оюун ухаан хаана алгасаж, оновчтой болгож, зөвтгөдөг, гэхдээ үнэхээр тогтворгүй байна вэ? Энэ нь танд ариусгах ямар нэгэн зүйл гарч ирэх үед тохиолдож болох бөгөөд та үүнийг ариусгаж байгааг харж болно; чи ариусгаж, ариусгаж, бас "тийм ээ, гэхдээ энэ хүн тэгсэн" гэж хэлж байна. дах дах дах дах” Тиймээс үүнийг ажиглаарай.

Энэ юу вэ? Энэ нь сэтгэцийн эерэг хүчин зүйл үү эсвэл сөрөг хүчин зүйл үү? Тэр яагаад гарч ирж байгаа юм бэ? “Тийм ээ, гэхдээ…. Би ариусгаж байна, гэхдээ тэд үнэхээр цэвэршүүлсэн дах дах дах дах” Өөрийн оюун ухаан, сэтгэцийн хүчин зүйл болох бодол санаа, сэтгэл хөдлөлийг анхаарч үзээрэй. Мөнхийн бус байдал, таны оюун ухаан хэр хурдан өөрчлөгдөж байгааг анхаарч үзээрэй. Үүнийг хийхдээ хоосон чанарыг анхаарч үзээрэй.

Энэ бол оюун ухаандаа анхаарал хандуулах бас нэг арга юм Важрасатва дадлага хийх. Гэхдээ энэ нь та дүрслэл, дүрслэл хийж байхдаа ухамсартай байхыг хичээдэг арга юм тарни. Тэгэхээр юу ч эргэлдэхгүй. Хайлдаг цорын ганц зүйл бол эцсийн эцэст, Важрасатва гэрэлд хайлж, танд шингэдэг. Дараа нь та өөрийнхөөрөө байх болно байгууллагань болор шиг бүрэн цэвэрхэн, тунгалаг болж, таны оюун ухаан шиг болсон Будда-ийн оюун ухаан. Хэсэг хугацаанд үүнтэй хамт байгаарай.

[VTC Кенийн захидал руу буцаж ирэв] Тэр үгээ цэвэршүүлэхийг үнэхээр хүсч байна, учир нь хэрэв тэр хараал хэлж, хүмүүсийг хэлээгүй бол хүн бүр түүнд ямар нэг зүйл буруу байна гэж боддог. [инээв] Тиймээс тэр үг яриа, өөрийнхөө дүр төрх, бусад хүмүүсийн өмнө өөрийнхөө дүр төрхийг өөрчлөхийг үнэхээр хүсч байна. Тиймээс би үүнийг маш сайшаалтай, маш сайшаалтай гэж бодож байна.

Дараа нь тэр хэлэхдээ, тэр номд нэлээд шинэ хүн байж магадгүй гэж бодож байна гэж тэр хэлэв.

Будда юу ч авах шаардлагагүй байсан тангараг мөн хэн ч түүнд ямар ч цол өгөөгүй; Түүнд төсөөлөх ямар ч тарни эсвэл бясалгалын бурхад байгаагүй бөгөөд тэр болсон Будда, тэгвэл бид яагаад эдгээр бүх зүйлийг хийх хэрэгтэй байна вэ?

[инээв] Та нарын хэд нь ижил зүйлийг бодсонгүй вэ?

[VTC үргэлжилж байна]

Тарни бол оюун санааны хамгаалалт гэдгийг би ойлгож байна. тангараг Өөрсдийгөө нэг эгнээнд байлгах, цол хэргэм нь өмнөх амжилтуудыг бидэнд мэдүүлэх, бясалгалын бурхад нь бидний бодол санааг төвлөрүүлэх явдал юм. Эцсийн эцэст, Будда Эдгээрийн аль нь ч байгаагүй бөгөөд тэр төгс болсон. Долоон жил бодь модны дор хэлэхгүй яасан юм бэ?

Юуны өмнө олон зүйлийг тодруулъя. Кен хэлэхдээ "Будда нэгийг ч аваагүй тангараг," үнэндээ Будда байсан тангараг. Түүний оюун ухаанд сөрөг зүйл байгаагүй тул оюун ухаан нь аль хэдийн амьдарч байсан тангараг; тэр тэднийг авах шаардлагагүй байсан. Бидний үлдсэн хэсэг нь— учир нь бидний оюун ухаан бол түүний амьд илрэл биш юм тангараг- авах хэрэгтэй тангараг. The Будда, түүний оюун ухаан аль хэдийн байсан тангараг, тиймээс тэдгээрийг авах шаардлагагүй.

Хүмүүст өгсөн гарчгийг хэрхэн үзэх вэ

Түүний хоёр дахь зүйл бол "цол нь өмнөх амжилтуудын талаар бидэнд мэдэгддэг." Худлаа. Гарчиг бол үг юм. Тэдгээр нь шошго юм. Тэд юу ч илэрхийлдэггүй. Ялангуяа та сүнслэг багш хайж байгаа бол цол хэргэм зэрэгт найдах хэрэггүй. Дээрхийн Гэгээнтэн түвдчүүдэд дахин дахин хэлдэг: Хэн нэгний цол хэргэмийг бүү хар, тэдний үйлдлийг хар. Ялангуяа энд Америкт цол хэргэмийг ямар ч байдлаар ашигладаг.

Гарчиг "лам” жишээ нь огт хоёрдмол утгатай. Энэ нь уламжлал ёсоор намайг хэрхэн хүмүүжүүлсэн, үнэхээр их нэр хүндтэй багшийн төлөө гэсэн үг юм. Дараа нь бусад уламжлалд хэрэв та гурван жил ухрах юм бол цол авдаг "лам.” Гэтэл одоо зарим хүмүүс ч гэсэн гурван жил ухрахгүй, өөрсдөдөө цол өгдөг”лам.” Дээрхийн Гэгээнтэн гурван жилийн амралтаа хийснийхээ төлөө цол хүртэх ч амархан гэж хэлэв. Энэ нь үнэндээ ашиггүй гэдгийг. Тиймээс гарчиг нь "лам” гэдэг нь өнөө үед юу ч биш гэсэн үг.

Би "Эрхэмсэг" гэсэн цолтой. Яагаад ийм гарчиг вэ? Энэ нь миний өөрийнх биш байсан. Намайг Сингапурт амьдрахаар очиход сингапурчууд бүх лам, гэлэнмаа нарт хандаж, тэднийг Эрхэмсэг гэж дууддаг. Энэ бол тэдний цол юм. Тэд томилогдсон хүмүүст хүндэтгэл үзүүлж ингэж ханддаг. Ингээд л ийм зүйл болсон. Америкт хэн нэгэн нь а бол сайн гэж боддог хийд тэднийг Эрхэм хүндэт гэж нэрлэсэн нь; эсвэл уламжлалын дагуу "бханте" гэх мэт ямар нэгэн төрлийн гарчиг ашиглах. Гэхдээ энэ нь тухайн хүн авсан гэсэн үг зарлигууд. Энэ нь ямар ч түвшний хэрэгжилтийг заагаагүй болно. Хэдийгээр хадгалах зарлигууд, та мэдээж дасгал хийх хэрэгтэй! “Бигшүни”— би хааяа хэрэглэдэг энэ цол бол миний сахил хүртэх түвшин юм. Ингээд л болоо.

Заримдаа би хүмүүс намайг дуудах гэж оролддог газруудад байсан "лам.” Би үүнийг шууд зогсоо. Хэн нэгэн намайг дуудаж байгааг багш нар минь сонсвол би үхтлээ ичиж үхнэ лам, учир нь лам Энэ бол миний багш нарын чадавхитай хүмүүст зориулагдсан цол юм. Над шиг хүмүүст зориулагдаагүй.

Гэтэл Америкт лам биш юм уу, ганц хоёр жил ном мэддэг хүмүүс нэг их сураагүй юм уу, нэг их ухарч амжаагүй хүмүүс байдаг юм. лам. Тэгэхээр гарчиг нь тийм ч их утгатай биш юм. Тиймээс хэн нэгнийг "Ринбүүчи" гэж нэрлэдэг байсан ч гэсэн сүнслэг багш нараа цол хэргэмээр нь бүү тодорхойл, энэ цолыг одоо ч янз бүрээр өгдөг. Зарим хүмүүс өмнөх амьдралынхаа ололт амжилтаар л амьдардаг гэж Дээрхийн Гэгээнтэн маш тодорхой хэлдэг. Тэр хойд дүрд хэлдэг лам нар Ринбүүчи гэж нэрлэгддэг хүмүүс энэ насандаа дасгал хийх хэрэгтэй. Тэдний зарим нь маш гайхалтай дадлагажигчид юм; Тэдний зарим нь, хмм, би мэдэхгүй .... Хэрэв хэн нэгэн "Гэшээ" гэсэн цолтой бол энэ нь боловсролын зэрэг юм, тиймээс та тэнд хэн нэгэн ажилд орж, тэр боловсролын зэрэгтэй болсныг та мэднэ.

Гэхдээ цол хэргэм дээр бүү найд; Та үнэхээр тухайн хүн хэрхэн амьдарч, хэрхэн зааж байгааг, тэдний сургаал нь юунд нийцэж байгааг харах ёстой Будда гэж хэлсэн эсвэл үгүй, мөн тэд хадгалж байгаа бол зарлигууд. Ямар ч түвшний зарлигууд Тэдэнд байгаа, хэрвээ тэд энэ түвшингээ хадгалж байвал зарлигууд сайн. Бүх зүйл дотор байна ламрим багшаас хайх ёстой чанаруудын тухай. Тиймээс, гарчгийн дагуу үүнийг бүү хий.

Будда бясалгадаггүй юмаа заагаагүй

Дараагийн зүйл нь: "Түүнд ямар ч тарни эсвэл эмнэлзүйн бурхад байсангүй. Будда.” За, шиг Будда Палигийн уламжлалаар дүрслэгдсэн, тэр тарни, дүрслэх дадлага болон иймэрхүү зүйлийг хийгээгүй. The Будда сударт дүрслэгдсэнчлэн тэрээр үндсэндээ дөрвөн сэтгэлгээний бясалгалыг хийж, оюун ухааны дөрвөн үндэс, энэ нь гайхалтай бясалгал бөгөөд хамааралтай гарал үүслийн арван хоёр холбоос дээр маш их зуучилж, мөнх бус байдал ба дукха, зовлон ба хоосон чанарыг тунгаан бодож байв. Тэгэхээр ийм л байна Будда энэ дэлхий дээр гарч ирэхдээ амьд мэт дүрслэгдсэн байдаг. Энэ нь нийтлэг дүр төрхтэй холбоотой юм.

Гэхдээ үүний зэрэгцээ Будда ийн амьдарч байсан, тэр бас зарим хүн төрөлхтөн, бас олон бодьсадва нарыг багтаасан сонгогдсон бүлэг оюутнуудад хичээл зааж байв. Тэр тэдэнд пражнапарамитра судар зэрэг зүйлсийг зааж байв Алсыг харсан хандлага Мэргэн ухааны], тэдгээр нь огт өөр түвшинд байдаг.

Тэр бас хичээл зааж байсан Тантра маш сайн ойлгосон зарим шавь нарт. Тиймээс бид бусад хүмүүс, тэр үед амьд байсан жирийн амьтад, тэдгээр сургаал бидэнд ямар ашиг тустай байх талаар ойлголтгүй байсан тул тэдгээр сургаалыг мэддэггүй байв. Тэдгээр тарни болон дүрслэлийг тэдгээр өндөр ухаарсан оршнолуудад өгсөн тул тарнийн сургаалын удам бий болсон.

Их хөлгөний сургаалыг тэдгээр бодьсадва нарт болон тэр түвшинд байсан зарим хүн төрөлхтөнд өгсөн. Тэрхүү сургаалын үргэлжлэл өнөөг хүртэл оршсоор байна. Тиймээс сургаалууд илүү өргөн тархсан. Гэхдээ Будда өөрөө үнэндээ эдгээр бүх өөр өөр зүйлийг хэрэгжүүлсэн; тэд эд зүйл биш Будда дасгал хийдэггүй байсан, эсвэл тэр Будда заагаагүй, учир нь тэгэхгүй бол та нараас бага ухаарсан өөр хүмүүстэй болох байсан Будда Буддагийн бясалгадаг зүйлсийг зохиох нь утгагүй хэрэг. The Будда Энэ бүх зүйлийг зааж, дадлага хийдэг байсан ч тэр үүнийг хүн бүрт маш олон нийтэд ил тод байдлаар хийдэггүй байсан.

Тэгвэл бид яагаад эдгээр бүх зүйлийг хийдэг вэ? Учир нь тэд ашигтай байдаг. Одоо үүнийг хэлэхэд, Будда олон, олон янзын аргыг зааж өгсөн бясалгал Учир нь хүмүүс олон төрлийн зан чанар, өөр өөр хандлагатай байдаг. Тиймээс зарим хүмүүсийн хувьд Пали сударт заагдсан сэтгэлгээний дөрвөн үндсийг сургах нь тэдэнд үнэхээр таалагдаж, оюун ухаанд нь бүрэн нийцэж, тэрийгээ дадлагажуулж, тэр нь гайхалтай.

Бусад хүмүүсийн хувьд ч гэсэн Будда Их хөлгөний сударт зааж, ярьж байсан бодьчид мөн бүх амьтдад ашиг тустай байхын тулд өөрийн гэгээрлийг хүртэл орхих эсвэл хойшлуулах. Ийнхүү хамаг амьтанд ашиг тусаа өгөх тэрхүү гүн хүслийг төлөвшүүлэх, хоосон чанарыг хэрэгжүүлэхийг Их хөлгөний сударт заасан байдаг. Бусад хүмүүсийн хувьд энэ бүх төрлийн дасгал хийх арга нь маш тохиромжтой. Тиймээс тэд ийм байдлаар дасгал хийдэг.

Их хөлгөний сударт аль хэдийн уншсан бол байдаг цэвэр газар—яахав, Сангатасутра шиг—оршнолууд энд тэнд очиж, ялгардаг; Энэ нь маш том, тийм үү? Зарим хүмүүсийн хувьд орчлон ертөнцийн агуу байдал, хязгааргүй амьтдын агуу байдлын тухай ийм бодолтой байдаг. цэвэр газар мөн тэнгэр дүүрэн өргөл мөн энэ бүх зүйл ... зарим хүмүүсийн хувьд өргөн цар хүрээтэй байдал, ялангуяа бодьчид тустай байдаг.

As лам Зопа үргэлж “Би гэгээрэлд хүрнэ ганцаараа эдгээр бүх амьтдын тусын тулд; Би тамын оронд очих болно ганцаараа Амьд амьтан бүрт ашиг тусаа өгөхийн тулд." Зарим хүмүүсийн хувьд эдгээр бүх зүйл үнэхээр аймшигтай мэт санагдаж, "би яаж үүнийг хийж чадах юм бэ?" гэж бодож магадгүй юм. Зүгээр л ингэж бодох нь маш их урам зориг өгдөг бөгөөд зарим хүмүүс "энэ нь бүрмөсөн харагдахгүй байсан ч гэсэн" гэж хэлдэг ... (Би хөлөө өвдөж байгаа өвдөлтийг тэвчиж чадахгүй, энд би тамын ертөнцөд олон жил явахаа тангараглаж байна. ганцаараа Амьд амьтан бүрийн тусын тулд?) Хэдийгээр энэ нь үнэхээр төсөөлшгүй зүйл боловч маш их урам зоригтой хэвээр байгаа ч хэзээ нэгэн цагт би үүнийг хийхийг хүсэх болно." "Хэзээ нэгэн цагт би үүнийг хийж чадах болов уу" гэсэн бодолд л зүрх сэтгэл чинь баяр баясгалангаар дүүрдэг, учир нь бид үүнийг хийх чадваргүй байсан ч хийж чадна гэдэг үнэхээр гайхалтай зүйл юм шиг санагддаг. яг одоо. Тэгэхээр энэ нь үнэхээр "Би тийшээ явна" гэсэн үг юм. Харин бусад хүмүүсийн хувьд энэ тухай бодох нь “түр хүлээнэ үү, энэ хэтэрхий их байна. Үгүй ээ, би зүгээр л суугаад амьсгалаа харж, миний дотор байгаа мэдрэмжийг мэдэрцгээе байгууллага. Би очоод тэр зүйлсийн талаар бодож чадахгүй” гэж хэлсэн.

Тэгэхээр хүн бүр үнэхээр өөр өөр зан чанар, өөр өөр зүйлд урам зориг өгдөг, тиймээс л Будда эдгээр бүх аргыг зааж өгсөн бөгөөд бид хэрхэн гайхалтай чадварлаг болохыг харж байна Будда байсан. Багш хүний ​​хувьд тэрээр бүгд өөр өөрийн гэсэн арга барилтай эдгээр хязгааргүй амьтдад зориулж эдгээр бүх зүйлийг зааж чадна. Энэ нь багшийн хувьд ямар их ур чадвартай болохыг харуулж байна Будда байсан. Мөн Буддагийн аливаа сургаал болон аливаа зан үйлийг хэзээ ч шүүмжлэхгүй байх нь хэчнээн чухал болохыг бидэнд заадаг.

Хоосон байдлын талаарх ойлголтын түвшин болон үүнтэй төстэй зүйлсийн талаар та маргаж болно, гэхдээ та хэзээ ч хэн нэгэнд "өө энэ дасгал буруу, чиний хийж байгаа зүйл буруу" гэж хэлдэггүй. Яаж юм хэлж чадаж байна аа Будда заасан буруу юу? Хэрэв хэн нэгэн ямар нэгэн буянтай үйлдэл хийж байгаа бол бид түүнийг хүндэтгэх ёстой.

Хэрэв тэд Христэд итгэгчид эсвэл өөр шашны зан үйл хийдэг бол, хэрэв тэд ямар нэгэн ёс суртахууныг сахиж байгаа бол бид алгаа нийлүүлж, ёс суртахууныг сахиж байгаа гэдгийг хүндэтгэх ёстой. Бусдын шашин шүтлэгийг тойрон эргэлдэж, хог хаягдал руу хаяж, хүмүүсийг итгэдэг зүйлээс нь салгах нь бидний ажил биш. Миний хэлсэнчлэн, хэрэв хэн нэгэн "Бүтээгч бурхан байж чадах уу" гэж ярихыг хүсвэл бид аливаа зүйлийг маргаж болно. Бид энэ тухай, мөн бид яагаад бүтээгч бурханд итгэдэггүй, эсвэл хэн нэгэн өөр үзэл бодолтой бол бидний хоосон чанарын талаарх үзэл бодол юу болох талаар ярилцаж болно. Энэ бүх зүйлийг та хэлэлцэж, мэтгэлцэж болно, гэхдээ энэ нь шүүмжлэхээс тэс өөр бөгөөд хэн нэгнийг хийж байгаа зүйл нь дутуу байсан ч буянтай үйлдлээс нь салгахаас тэс өөр юм. Тэдний хийж байгаа эерэг зүйлд ядаж итгэлийг нь бүү алдаарай. Хэрэв та тэдний оюун ухаан, төрлийн дусал үрийг сайжруулж чадвал бодьчид…. Тайланд руу явахдаа онгоц газардахын өмнө би зүгээр л залбирч байсан шиг "Би авчрах уу? бодьчид энд." Тиймээс би энэ нууц ажилтан байсан. [инээв] Жижигхэн зүйл: Би үүнийг хэнд ч тулгаагүй, гэхдээ хүмүүс асуулт асуухад би энэ тухай ярьсан. Би үүнд дуртай. Хэзээ ч очоод “таны уламжлал бла, бла, бла, шашин чинь бла, бла, бла, бла” гэж хэлдэг. Энэ бол бидний хийх ажил биш. Хэн нэгэн алсын хараатай зүйл хийхэд бид бөхийдөг. Тэдний хийж байгаа үйлсэд бид бөхийж байна. Энэ нь бид тэдний бүхий л амьдралынхаа туршид хийж байгаа бүхнийг зөвшөөрөх ёстой гэсэн үг биш юм. Жорж Буш нэг зөв шийдвэр гаргавал бид алгаа нийлүүлж чадна. Энэ нь бидэнд уламжлалаа дээдэлж, хүн төрөлхтнийг хүндэтгэдэг.

Үзэгчид: Та хараат гарал үүслийн арван хоёр холбоосыг дурьдсан: энэ нь ведийн уламжлал уу эсвэл энэ нь буддын шашны уламжлал уу? Энэ нь Хинду шашны уламжлалтай холбоотой юу?

VTC: Би үүнийг Хинду шашинтай гэж бодохгүй байна, үгүй, би үүнийг бүрэн Буддын шашинтай гэж бодож байна. Би Хиндучууд дахин төрөлтийн тухай ярьдаг гэж хэлэх гэсэн юм, гэхдээ би арван хоёр холбоосыг ийм нөхцөл байдалд ярьж байгааг хэзээ ч сонсож байгаагүй. The Будда амьд байхдаа энэ тухай маш их ярьдаг байсан.

Үзэгчид: Өглөө нь би бэлтгэл хийж байсан ламрим Ёс суртахууны талаар ирэхэд энэ асуулт миний толгойд орж ирсэн. Садхана ёс суртахуунтай байх нь бусдад хор хөнөөл учруулахаас татгалзах хүсэл юм гэжээ. Яагаад бусад нь, өөрсдөө биш гэж бодсон юм бэ?

VTC: Энэ нь бүх амьтад байх ёстой. Ёс суртахууны зан үйл бол бүх амьтдад хор хөнөөл учруулахаас татгалзах хүсэл юм - үүнд бид өөрсдөө багтдаг.

Самсарагаас амралтын өдөр байхгүй

Үзэгчид: Хэрэв та зүгээр л завсарлага авах хэрэгтэй гэж бодож байвал яах вэ? Важрасатва хэсэг хугацаанд?

VTC: Хэрэв танд зүгээр л завсарлага хэрэгтэй бол танд юу мэдрэгдэх вэ...

Үзэгчид: Амралтын өдөр.

VTC: Та “Өө, надад завсарлага хэрэгтэй юм шиг санагдаж байна Важрасатва, мөн надад амралтын өдөр хэрэгтэй, би хуралдаанд орох гэж байна." [инээв]

Үзэгчид: Чамайг ингэж хэлэх байх гэж би мэдэрсэн.

VTC: Самсарагаас амралтын өдөр байхгүй! Бид самсарагаас нэг өдөр чөлөө аваад "Би өнөөдөр л самсараад байхыг хүсэхгүй байна, маргааш би самсара руу буцаж ирээд дасгалаа үргэлжлүүлнэ" гэж хэлж болох уу. Бид нэг ч өдөр амардаггүй.

Хэрвээ бидэнд завсарлага хэрэгтэй юм шиг санагдаж байвал сонирхолтой юм Важрасатва, ухарч "Яагаад надад завсарлага хэрэгтэй юм шиг санагдаж байна вэ? Дасгалыг нэг өдөр хийхгүй бол гайгүй болчихно гэж бодоод юу болоод байна аа? Яагаад нэг өдрийн турш дасгал хийхгүй байгаа юм бэ?" Учир нь бид тэр үед үүнийг хийхгүй байх нь биднийг илүү сайн мэдрэх болно гэж бодож байсан. Яагаад надад илүү сайхан мэдрэмж төрүүлэх болов?

Тэгээд дараа нь ямар нэг товчлуур байгаа тул та яагаад өөрийгөө илүү сайн болно гэж бодож байгаа талаар таны оюун ухаан юу хэлж байгааг, мөн дасгалыг эсэргүүцэх чадвар юу болохыг судалж үзээрэй. Эго нь ямар нэг зүйлийг түлхэж байгаа тул энэ нь "яагаад би тэгж бодож байна вэ?" гэсэн асуултыг гүнзгийрүүлэн судлах маш сайхан боломж юм.

Таны хуудсан дээр дараа нь ингэж бичсэнийг би анзаарсан Важрасатва Та унтахыг хүссэн ухрах. Тэгээд би “Яагаад хэн нэгэнд унтах нь илүү сайхан мэдрэмж төрүүлдэг юм бэ? Өдөржин унтсан, оройтож унтсан... яагаад энэ нь биднийг илүү сайхан болгодог юм бэ?" Сэтгэл юунд татагддаг вэ?

За, зарим өдөр бид ядарч туйлддаг, гэхдээ яагаад хоргодох газар унтаж байна уу? Би нэлээн шинэхэн оюутан байхдаа нэг том сурагч бидэнд зааварчилгаа өгч, нойрны тухай ярьж, хүссэн хэмжээгээрээ унтдаг байсныг санаж байна. Тэрээр "Бид нойрыг аз жаргал гэж боддог нь үнэхээр хачирхалтай, учир нь бид нойрноос таашаал авахын тулд сэрүүн ч биш байна." [инээв] Би түүний зөв гэдгийг ойлгосон! Унтаж байхдаа ч унтаж амрах ч үгүй ​​биз дээ? Та сэрэхдээ "Би найман цаг (эсвэл долоон цаг, зургаан цаг, юу ч байсан) маш их баярласан" гэж хэлдэггүй. Унтаж байхад бид зүгээр л алга болчихдог. Тэгвэл үүнд ямар аз жаргал байна вэ? [инээв] Бидний оюун ухаан яаж боддог нь хачирхалтай, тийм үү?

Үзэгчид №2: Өнгөрсөн долоо хоногт таны хэлсэнчлэн би сэтгэн бодох донтой гэдгээ мэдэж байгаа бөгөөд нойр нь миний донтолтоос ангижрах болно.

VTC: Унтах нь сэтгэн бодох донтолтоос ангижрах уу?

Үзэгчид №2: Тиймээ. Би энэ бодлоо зогсоох өөр арга мэдэхгүй учраас ухаан алдах хэрэгтэй байна.

VTC: Тийм ч учраас бид унтдаг гэж би бодож байна. Бид гүн нойронд автдаг бөгөөд энэ нь бидэнд сэтгэхээс чөлөөлдөг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв бидэнд энэ завсарлага хэрэгтэй бол бид өдрийн цагаар чатлах сэтгэлгээнээс өөр яаж завсарлага авч эхлэх вэ?

Хүмүүсийг буруу тайлбарлаж, дараа нь түүх зохиох

Үзэгчид №2: Энэ бол номын хийж чадах зүйл гэж би боддог. Би "Оюун санааны амьдрал" цувралаас Даниел Големаны "Сүйтгэгч сэтгэл хөдлөл"-ийг уншиж байсан бөгөөд энэ нь зүгээр л гайхалтай байсан ... өөрсдийгөө амрах арга замыг хайж олохыг хичээдэг. Би энэ долоо хоногт миний амьдралд дахин дахин давтагддаг, энэ орчинд давтагддаг миний сэтгэл түгшээх гол XNUMX-XNUMX хандлагыг үнэхээр судалж үзлээ. Номын хуваалцсан зарим зүйл бол эдгээрийн зарим нь миний оюун санаанд эхлээгүй цагаас хойш эргэлдэж ирсэн мунхаглал боловч заримыг нь бидний орчноос олж авдаг бөгөөд жишээ нь: Би яаж буруу тайлбарлаж байна байгууллага хэл, мөн маш олон дохио зангаа болон байгууллага хүмүүсийн ухамсаргүйгээр хийдэг хэл.

Дараа нь би амьдралаа хараад, миний гэр бүлд хэр их динамик байгааг хардаг байгууллага Хэл бол харилцааны нэг хэсэг, үйл ажиллагааны доголдлын нэг хэсэг байсан тул би харцаар харьцдаггүй хүмүүс, надаас нүүр буруулдаг хүмүүсийг буруугаар тайлбарлав. Сүүлийн хоёр сарын хугацаанд би хэд хэдэн нөхцөл байдлыг хэрхэн буруу уншсанаа харж, дараа нь "Энэ хаанаас ирснийг би мэднэ" гэж бодож байна. Би тэднийг хэрхэн тоглож байгааг харж байна. Тэгээд намайг өсөж торних үед үүнийг хийж байсан хүн надад "Би чамтай яримааргүй байна, чи хайргүй, чи ямар ч үнэ цэнэгүй, чи миний сэтгэлийг хөдөлгөж байна" гэсэн тодорхой мессежийг өгч байсан. уур хилэн. "

VTC: Үнэнийг хэлэхэд та үүнд итгэлтэй байна уу?

Үзэгчид: Бүрэн баримт биш, гэхдээ уур амьсгал нь ийм байсан.

VTC: Та тэгж тайлбарласан. Та нөгөө хүний ​​хүсэл эрмэлзэлд зуун хувь итгэлтэй байж чадах уу? Чамайг хайр найргүй, эсвэл өвдөж байснаас болоод тэд чамаас нүүр буруулсан гэдэгт та зуун хувь итгэлтэй байж чадах уу? Чи тэдний аман бус тухай үлгэр зохиож байгаа юм биш үү байгууллага хэл?

Үзэгчид: Тэгвэл энэ амьдралаар намайг дагаж байгаа мэт энэ үл ойлголцлыг би хаанаас олж байгаа юм бэ? Би хүмүүсийг буруугаар ойлгож байна байгууллага байнга хэл? Энэ бол үйлийн үр мөн үү— анхнаасаа байсаар ирсэн мунхаглал, энэ нь олж авсан зуршил биш гэж үү?

VTC: Энэ нь таны өмнөх амьдралаас дассан зүйл байж болох тул зарим зүйлийг буруугаар тайлбарлах хандлагатай байдаг, учир нь энэ нь оюун санаанд байдаг зуршил юм. Энэ зуршил зүгээр л үргэлжилсээр байгаа бөгөөд энэ амьдралд зарим зүйл бэхжсэн байж болох ч нөгөө хүн үүнийг бэхжүүлж байгаа хэрэг биш юм. Бидний оюун ухаан өөрөө зохиож байгаа түүхээ бататгаж байна.

Үзэгчид: Сонирхолтой юм.... Би яагаад хүмүүсийг хэрхэн хүлээж авдаг тухай энэ түүхийг байнга тоглодгоо ойлгохыг хичээж байна байгууллага хэл.

VTC: Яагаад? Учир нь таны оюун ухаан түүхийг зохиож байгаа юм: энэ бол таны эхэнд хэлсэн зүйл, та үүнийг хувийн болгож байна байгууллага хэл.

Үзэгчид: Тиймээс би энэ хэв маягийг өдөөсөн энэ амьдралдаа ч гэсэн тэр үед, бүр бага хүүхэд байхдаа ч гэсэн сэдэл, сэтгэл хөдлөлийг буруу ойлгодог байсан байх. байгууллага бас энэ том хүний ​​хэл?

VTC: Тиймээ. Тиймээ.

Үзэгчид: Хүүхэд байхдаа би үүнийг зүгээр л хүлээж авсан. Туршлага надад тохиолдсон бөгөөд дараа нь үүнийг хэрхэн ойлгосон нь миний оюун санаанд шингэсэн бөгөөд энэ нь үүрд мөнхөд ийм утгатай юм.

VTC: Та нэг гэр бүлд өссөн хоёр хүн эсвэл ижил нөхцөл байдалд өссөн хүмүүсийг олох болно, нэг хүн нөхцөл байдлыг нэг талаас, нэг нь өөр байдлаар тайлбарлах болно. Энэ нь оюун ухаан дахь зуршилтай холбоотой, тэр нөхцөл байдалд оюун ухаан зохиож байгаа түүх юм. Түрэмгийлэл ихтэй айл байна гэж бодъё.

Зарим хүмүүсээс хамаарч карма тэд гарч ирдэг, тэд уурлаж түрэмгийллийн хариу үйлдэл үзүүлэх болно. Бусад хүмүүс түрэмгийлэлд хариу үйлдэл үзүүлж, өөрийгөө буруутай мэтээр мэдэрч, үүнийгээ "миний буруу" гэж дотооддоо ойлгодог. Бусад хүмүүс энэ түрэмгийлэлд өрөвч сэтгэлээр хариу үйлдэл үзүүлэх болно, тэр ч байтугай та хүүхэд байсан ч гэсэн.

Үзэгчид: Тэгэхээр энэ бол карма Энэ бол биднийг дагадаг, тэр туршлагаа тодорхой болгож, "яг ийм зүйл болж байна" гэж хэлэх болгонд хүчирхэгжсээр байдаг.

VTC: Тиймээ. Энэ бол сэтгэлийн зуршил юм. Манай карма биднийг ийм нөхцөл байдалд оруулбал, оюун санааны зуршил нь нэг киног үргэлжлүүлэн тоглож, ижил түүхийг төсөөлдөг.

Бусдын сэтгэлд юу болж байгааг бид яаж 100% баттай мэдэх вэ? Бид тэгэхгүй. Ямар ч байсан бид хүүхэд байхдаа ийм зүйл тохиолдож байсан, тийм үү? Эцэг эх чинь чам руу хашгирч, тэд чамтай ярихаас татгалздаг— чамд ийм зүйл тохиолдоогүй гэж үү? Ийм зүйл бүх гэр бүлд тохиолддог, тийм үү? Эцэг эх нь мэдрэмжтэй хүмүүс учраас тэд бол хүн юм. Тэд Будда биш. Ийм зүйл тохиолддог.

Тэгвэл бид үүнд хэрхэн хандах вэ? Юу болж байгаа талаар бид ямар түүх зохиох вэ?

Тэгээд бид тэр үед хүүхдүүд байсан—бид магадгүй (би та нарын тухай мэдэхгүй) их биеэ тоосон хүүхдүүд байсан байх. Тиймээс бид түүхийг миний эргэн тойронд эргэдэг. Ээжийн гэдэс өвдөж магадгүй юм. Аав ажил дээрээ ямар нэг зүйл тохиолдсоноос болж сэтгэлээр унасан байх. Тэр үед тэдний сэтгэлд юу болж байгааг хэн мэдэх билээ. Гэхдээ юу ч болсон, ямар нэг нөхцөл байдал үүсч, бид “Би. Энэ бол би” (VTC цээжиндээ цохих) Дараа нь бид “тэд надад ийм зүйл хийсэн, тэгээд тэд бла бла бла” гэж хэлдэг, эсвэл тэд үүнийг хийсэн учраас “Өө, би үнэхээр бла бла бла” гэж хэлдэг. надад. Бид л энэ тухай түүхийг бүтээдэг, тийм үү?

Мөн бид ижил түүхийг дахин давтдаг. Та үүнийг энэ амьдралаас харж болно, та үүнийг дахин ажиллуулж байна. Магадгүй та өмнөх амьдралдаа энэ кинонд тоглож байсан байх. Киноны эхлэлийг олох шаардлагагүй. Хамгийн гол нь та юу хийх хэрэгтэй вэ гэвэл кино гэж юу болохыг анзаарч, түүнийг кино гэж тодорхойлох явдал юм.

Хүүхэд байхдаа тохиолдсон нөхцөл байдал руугаа буцаж очоод "Тэдгээр нөхцөл байдалд миний бодож байсан зүйл яг үнэндээ юу болж байгааг 100% итгэлтэйгээр би яаж мэдэх вэ?" гэж хэлээрэй. Энэ бол нэлээд сорилттой бизнес, тийм үү? Гэхдээ энэ нь бидний оюун санааг чөлөөлдөг. Энэ нь биднийг гацаанд оруулдаг.

Үзэгчид №3: Та ямар нэг зүйлийн эхлэл, зуршил эсвэл ямар нэгэн зүйлийг ухаарч, тэр мэдээлэлтэй байж, тодорхой болсон ч гэсэн энэ нь тийм ч их тус болохгүй юм шиг санагддаг. Та одоо ч гэсэн өөртэйгөө ямар нэг зүйл хийх ёстой бөгөөд одоо түүнтэй хэрхэн ажиллаж байна.

VTC: Зөв.

Үзэгчид №3: Би үүнтэй ажиллах тусам түүний араас явахгүй. Энэ нь тус болохгүй. Энэ нь тус болохгүй.

Зовлон зүдгүүртэй адилгүй

Үзэгчид №2: Миний сэтгэл түгшээсэн хандлагууддаа маш их танигдсан, энэ бол миний одоог хүртэл холбоотой байгаа зүйлсийн нэг учраас тасралтгүй байдлыг олж харах нь надад тус болсон гэж бодож байна. Би тэднийг зүгээр л өнгөрч буй сэтгэлийн зовлон гэж харахгүй байна. Би одоо ч гэсэн маш их танигдсан тул “энэ бол чи биш; Энэ бол таны байнга өөрчлөгдөж, өөрчлөгдсөөр байгаа зүйл бөгөөд одоо та үүнийг таньж байна." Үргэлжлэл нь зөвхөн хувиа хичээсэн, дургүйцсэн, атаархсан, үзэл бодолтой, шүүмжлэлтэй байдлаасаа салгах гэж бодож байна. Эдгээр нь сэтгэл түгшээсэн хандлага юм; Тэд бол миний хүн биш. Энэ бол маш их тустай хэсэг байсан. Энэ нь миний хандлагыг таних чадвараа алдсан бөгөөд энэ нь маш их тус болсон.

Үзэгчид: Миний асуулт үүнтэй ижил зүйлтэй холбоотой. Өчигдөр би үнэхээр, үнэхээр ууртай, бараг цочирдсон. Цөөн хэдэн хүн намайг сонссон гэдэгт итгэлтэй байна. Би энэ төсөл болон өмнө нь хийж байсан зүйл дээр ажиллаж байсан. Энэ үнэхээр галзуу юм. Би үүнд дүн шинжилгээ хийсэн. Тэр мөчид ч би уурлаж байгаагаа мэдэж байгаа ч хяналтгүй байна. Би зогсоож чадахгүй байна. Энэ зүгээр л аймшигтай. Би өөртэйгөө чангаар ярьж байна. Би үүнийг янз бүрээр харсан.

Өнөөдөр би илүү тайван байна. Одоохондоо ч гэсэн би өөртөө “Би тийм ч эвгүй зан биш!” гэж хэлж байна. Гэхдээ би тэр мөчид байна. Би тэнд байна. Би энэ амьдралд хоосон чанарыг ойлгох эсэхээ мэдэхгүй байна, ухаар. Би зүгээр л “Тэд яагаад бидэнд үүнийг өгдөг юм бэ? Энэ их галзуу юм. Би хоосон чанарыг ухаарсан хэн нэгнийг мэдэх үү? Би энэ насандаа үүнийг хийж чадна гэдэг логиктой юу?" Миний оюун ухаан энд л явсан.

Дараа нь би "энэ нь чамайг хаашаа ч хүргэхгүй" гэж бодсон. Тэгээд би очоод “За, надад ийм зүйл тохиолдсон, багш маань ч ийм туршлагатай, сударт ч ийм туршлага бий. За, эдгээрийн зарим нь ажиллана. Би эдгээр зүйлс хэрхэн ажилладагийг харж байгаа тул би үүнийг итгэлээр хүлээж авах ёстой." Дараа нь би өнгөрсөн шөнө бичсэн, би одоо оюуны хувьд энэ хоёрдмол байдалд байна: "Бид яагаад үүнийг хийж байгаа юм бэ? Яагаад буддын шашинтан болсон бэ? Энэ их хэцүү. Яагаад тэд чиний төлөө хийж байгаа зүйлээ хийж болохгүй гэж?" [инээв] Буддист байж болохгүй, эсвэл нэгэнт эхэлсэн бол хэзээ ч бүү зогс. Тиймээс энэ бол миний бодож байсан зүйл юм. Эцэст нь би өчигдөр шөнө бичиж байна, үүнээс гарах арга зам бол энэ амьдралаас цааш явах; чи энэ амьдралаас цааш бодох хэрэгтэй. Энэ үнэхээр тусалсан.

Тэгээд өнөөдөр би бүх зохиолыг дахин тоглолоо. Энэ нь үнэндээ миний хэд хэдэн удаа хийсэн зүйл юм. Энд танд үнэхээр орон зай, цаг хугацаа байна. Би үүнийг янз бүрийн талаас нь хараад "энэ галзуу юм" гэж бодсон. Хамгийн хэцүү зүйл бол та сэтгэл хөдлөлөөрөө маш их танигдсан явдал юм. Одоогоор салалт байхгүй. Мөн энэ нь хяналтгүй байдаг. Зүгээр л өвчтэй байна.

VTC: Биднийг хэрхэн танигдаж байгааг, сэтгэл хөдлөл ямар их хяналтгүй байгааг хараад танд мэдрэмж төрж байна уу? Энэ нь юу гэсэн үг болохыг та мэдэрч байна уу Будда Бид зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор байна гэж хэлсэн үү?

Үзэгчид: Энэ нь над руу чиглэж байгаад би маш их баяртай байна, учир нь энэ нь өөр хэн нэгэн рүү чиглэсэн бол би шоронд байх байсан! Ийм амархан байх байсан. Үүнийг харахад маш амархан. Би амьдралдаа хэнийг ч гэмтээж байгаагүй - бие махбодийн хувьд. Би хэнийг ч цохиж үзээгүй. Би нэг удаа эгч рүүгээ хайч шидсэн. Азаар би бага байхдаа санаж байсан!

Үүнийг хийхэд яаж тийм амархан болохыг би харж байна. Тэр залуугийн амийг хөнөөсөн залуугийн тухай таны ярьсан түүх (нутагт нэг нэгнийхээ сэтгэлийг зориулсныг хэлж байна) шиг үүнийг хийхэд маш хялбар байх болно. Согтуудаа энэ залууг хутгалсан. Энэ нь маш амархан байх болно ....

Үзэгчид №2: Дээрхийн Гэгээнтэн өнөөдөр миний уншиж буй энэ номонд ингэж хэлэв огоорох бид зовлонд хэчнээн өртөмтгий болохыг харж эхэлж байна. Бид бүрэн донтсон хүмүүс. Бид. Хэрэв та үнэхээр үүнийг харж эхлэхэд тэр үед болно огоорох таны оюун санаанд үнэхээр илэрч эхэлнэ.

VTC: Тиймээ. Бид зовлонд хэчнээн эмзэг байдаг вэ, зовлон зүдгүүр нь биднийг ямар их зовлонд хүргэдэг билээ. Ирээдүйн амьдралынхаа тухай март—тэд бидний оюун санаанд байгаа тэр мөчид л гайхалтай зовлонг төрүүлдэг! Бидний сэтгэл санаа ямар зовлонтой байдаг вэ. Байхад уур хилэн, эсвэл атаархал, эсвэл бүр хавсралт, сэтгэлд ийм зовлон байдаг биз дээ? Тиймээс та үүнийг хараад энэ нь танд ийм мэдрэмжийг төрүүлдэг - таны сургаал дээр сонссон энгийн хэллэг гэнэт "Өө, бурхан минь! Энэ хэллэг нь ийм утгатай юм!" Учир нь та үүнийг өөрийн туршлагаас харж байна.

Хавсралт нь бидэнд байгаа сонголтуудыг харахад саад болдог

Үзэгчид №3: Энэ хоригдлын (МСҮТ-д бичсэн хоригдол) захидлын төгсгөлд би өнөөдөр үдээс хойш уншсан чинь “Таны хэлсэн зүйл намайг алуурчин болохгүй байхад тусалсан” гэж хэлсэн. Тэр маш хүчтэй мэдрэмжээс болж өөрийгөө алуурчин болохоо ухаарсан бөгөөд үүнийг мэдэрсэн тул алуурчин болохоор бүрэн шийдсэн юм. Тэр ямар нэг зүйл товшоод өөрчлөгдсөн гэж хэлсэн—Яаж гэдгийг нь сайн мэдэхгүй ч дараа нь тэр биднийг алуурчин болно гэж бодоогүй гэж хэлээд чамд баярлалаа гэж хэлсэн. Энэ өөрчлөлт надад үнэхээр их сэтгэгдэл төрүүлсэн.

VTC: Тиймээ. Гэнэт сонголт байгааг хараад. Заримдаа бид уурласан үедээ өөр сонголт байхгүй мэт санагддаг. Бидний үйлдэлд сонголт байхгүй. Бид өөр хэн нэгнийг зодох эсвэл өөрийгөө зодох ёстой. Сэтгэлд ямар нэгэн зовлон зүдгүүр тохиолдох бүрт оюун ухаан маш нарийсч, бид юу мэдэрч, юу хийж чадахаас өөр сонголт байхгүй мэт санагддаг. Энд бидний юу мэдэрч чадах, юу хийж чадах, гэхдээ бид үүнийг харж чадахгүй байгаа бүхэл бүтэн гайхалтай, асар том орчлон ертөнц байна. Бид юу ч харж чадахгүй. Байгаа хавсралт-"Би үүнийг авах ёстой" - оюун ухаан өөр юу ч харж чадахгүй. Энэ нь маш их танигддаг хавсралт. Эсвэл атаархал: "Би үүнийг хийх ёстой" эсвэл юу ч байсан. Тиймээс сонголтууд байдаг ч бид тэдгээрийг харж чадахгүй. Бүрэн саадтай.

Хэрэв энэ нь өөрийгөө болон бусдыг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэхгүй бол энэ нь танд өөрийгөө өрөвдөх сэтгэл төрүүлэхгүй гэж үү? Оюун санаа маань ийм байсан газар бид бүгдээрээ туулсан. Ийм байхад бид өөрсдийгөө өрөвдөж чадах уу? Бусад хүмүүс ийм байхад бид тэднийг өрөвдөж чадах уу?

Эндээс л маш их тустай, бид өөрсдийгөө болон бусдыг эрх тэгш байх мэдрэмжийг бий болгож чадна гэж бодож байна, учир нь бид хэнээс ч ялгаагүй гэдгээ ойлгодог. Родни Кингтэй холбоотой хэрэг гарахад би “Родни Кингийн хийсэн зүйлийг хийж чадах байсан. Би цагдаа нарын хийсэн зүйлийг хийж чадах байсан. Үймээн дэгдээгчидийн хийсэн зүйлийг би хийж болох байсан. Би эдгээр хүмүүсийн хэний ч хийсэн зүйлийг хийж чадах байсан, учир нь ийм үйлдэл хийх хандлага, сэтгэл түгшээсэн хандлага, үр нь миний сэтгэлд байдаг."

Тиймээс би өөрийгөө бусдаас илүү гэж бодох ямар ч шалтгаан байхгүй. Би өөрийгөө, өөрийнхөө тэр хэсгийг өрөвдөж, бусад бүх хүмүүсийг өрөвдөх хэрэгтэй. Учир нь бусад хүмүүс бүгд миний нэг хэсэг юм. Тэд миний нэг хэсэг. Хэдэн жилийн өмнө Нью-Йоркт буудуулсан залуугийн нөхцөл байдлыг та санаж байна уу? Шөнө дундын үед үүдний тавцан дээрээ зогсож байгаад цэвэр агаар амьсгалж байтал энгийн хувцастай энэ дөрвөн цагдаа машинтай ирж, юу хийж байгааг нь сэжиглэн машинаа зогсоов. Тэр буцаж гэр лүүгээ орж, түрийвчээ гаргахаар эргэв; Тэд түүнийг буу гаргаж байна гэж бодоод, түүн рүү буудаж, алжээ. Гэдгийг санах? Нөхцөл байдлыг буруу дүгнэх тухай ярь! Тэр цагдаа нар буруу уншсан: Тэр залуу түрийвчээ гаргаж ирээд дотогшоо орж байгаа учир нь цагдаагийн дүрэмт хувцас өмсөөгүй эдгээр дөрвөн том эрээс айсандаа тэд энгийн хувцастай машинаас бууж байсан. Тэр айж байна; тэр байшин руугаа буцаж байна. Тэд нөхцөл байдлыг бүрэн буруу ойлгосон. Бид нөхцөл байдлыг хэдэн удаа буруу уншсан бэ? Бид өөр хүнийг сумаар оновчлоогүй байж магадгүй, бодит сумаар бид тэднийг аман сумаар оносон байж магадгүй. Зүгээр л бид нөхцөл байдлыг буруу уншсан учраас. Тиймээс бид эдгээр бүх хүмүүсийг, болж буй янз бүрийн зүйл, тэдний тулгарч буй нөхцөл байдлыг өрөвдөж чадах уу. карма Яв би”—буудсан залуу, цагдаа байсан, хэн ч байсан. Зүгээр л хүсэл тэмүүлэл карма. Ийм учраас эрдэнэт хүний ​​амь нас үнэ цэнэтэй байдаг. Яагаад бидэнд одоо байгаа боломж ийм үнэ цэнэтэй юм бэ. Бидэнд яг одоо тохиолдож байгаа ийм нөхцөл байдалтай төрөөгүй. Тиймээс бидэнд байгаа сонголтуудын хувьд физикийн хувьд бага зэрэг орон зай бий. Бидэнд байгаа сонголтуудаас оюун санааны хувьд бага зэрэг зай бий.

Тиймээс яг одоо амьдралаа ашиглах нь маш чухал юм. Учир нь бид одоо ч гэсэн ийм байдлаар ажилладаг; Магадгүй тийм хэмжээнд биш ч энэ бүхэн бидний дотор байдаг. Тэр хүмүүс зүгээр л бидний тусгал шүү дээ?

Үнэхээр гүнзгий явж байна

Үзэгчид: Эдгээр нь зүгээр л сэтгэгдэл юм. Буцах нь маш хэцүү байсан. Энэ нь миний хувьд зүгээр юм: Би үүний төлөө ирсэн. Хэцүү байх болно гэдгийг мэдэж байсан бөгөөд би үнэхээр гүнзгий орохыг хичээж байна. Тиймээс энэ нь маш их сэтгэгдэл төрүүлдэг. Та намайг өөрийнхөө оюун ухаанаас олж чадна. Энэ нь олон талаараа маш даруухан юм, учир нь би өөрийгөө үнэхээр мэддэг гэж бодсон; Би бүх зүйлийг хяналтандаа авсан гэж бодсон. Хэдийгээр би туршлагатай байсан ч гэсэн цэвэршүүлэх, Би үнэхээр өөрийгөө зүгээр гэж бодсон. Хэдэн долоо хоногийн дараа цаг хугацаа өнгөрч, та үнэхээр илүү гүнзгий, гүнзгийрч чадна. Гарч ирсэн зүйл үнэхээр гайхалтай юм. Та юу болоод байгааг ч ойлгохгүй байна: жишээлбэл, уур хилэнгийн хэмжээ - тэр тэнд байгааг та анзаардаггүй ч хэд хоногийн дараа та галзуурна.

Надад хэлэх олон зүйл байгаа ч үнэндээ миний дүгнэлт бол энэ бол ховор боломж бөгөөд үнэхээр үнэ цэнэтэй, өвөрмөц юм. Миний сэтгэлийг хөдөлгөж байсан зүйлсийн нэг бол хэдэн жилийн өмнө би үүнийг хийж байсныг санаж байна уу цэвэршүүлэх Би үнэхээр хайруулын тавган дээр байсан. Энэ үнэхээр, үнэхээр өвдөж байсан. Үүнээс өмнө би өөрийгөө зүгээр гэж боддог байсан. Миний дотор ийм зүйл байгааг би мэдээгүй. Би "за, би хэзээ нэгэн цагт бэлтгэл хийх хэрэгтэй байна, гэхдээ би үхвэл би хоргодсон учраас аюулгүй байна. Би хүний ​​амь нас баталгаатай, учир нь би Буддын шашинтай хүн учраас зөв зүйл хийж байна.” Би үүнийг даван туулж байхдаа цэвэршүүлэх, Би ийм хэмжээний мөнгөөр ​​үхсэн гэж бодсон уур хилэн мөн уур хилэн, би маш муу нөхцөл байдалд байх байсан!

Миний одоо харж байгаа зүйл бол ижил зүйл юм. Би өөрийгөө зүгээр гэж бодсон. За, би ажиллаж байсан; Би дасгалаа хийж, чадах бүхнээ хийж байсан... Гэхдээ энэ бол дасгал хийх нь үнэхээр хийх ёстой зүйл гэдгийг та олж хардаг. Ухарсаны дараа өдөрт найман цаг бэлтгэл хийнэ гэж би хэлэхгүй. Би тэгж бодохгүй байна. Би хүсч байна, гэхдээ би тэгж бодохгүй байна. Гэхдээ дадлага бол өөр үүрэгтэй, миний амьдралд өөр үүрэг гүйцэтгэх болно, учир нь тэнд маш их зүйл байгаа - хийх ажил их байна. Бүх зүйл өөр өнцгөөс харагдана. Гэгээрэл, ангижрал, зовлон шаналал, төөрөгдлийн тухай энэ бүхэл бүтэн санаа үнэхээр тод харагдаж байна.

Төөрөгдөл гэж юу болохыг би одоо мэдэж байна. Би үүнээс гарахыг үнэхээр хүсч байна! Тиймээс бүх зүйл маш өөр өнцгөөс харагдана. Нэг ёсондоо энэ нь үнэхээр инээдтэй, учир нь би хоёр намайг харж байгаа юм шиг: Нэг нь үүнийг үнэхээр амархан авч байна. “Бүх зүйл хяналтанд байна; Би айхгүй байна; Би хаашаа ч явахгүй; Би болж буй зүйлийг даван туулж чадна." Гэхдээ миний оюун санааны өөр нэг хэсэг үнэхээр цочирдож байна - маш их цаг хугацаа. Үүнийг харахад үнэхээр гайхалтай гэж би бодож байна; чи нэг талаараа галзуу юм шиг байна. Та өөрийнхөө өөр өөр талыг нэгэн зэрэг харж болно. Энэ нь "Энэ юу вэ?"

Учир нь та өдөр тутмын амьдралдаа гадуур байх үедээ хэтэрхий завгүй байдаг. Нөгөө хөгшин чи юмаа аваад ир ш дээ. Энэ бүхнийг харах ямар ч боломжгүй. Та энд байна: чимээгүй, чимээгүй. Чи энд байна, тэнд чи байна. Нэг залуу сандарч, нөгөө нь зүгээр л харж байна. Мөн өөр олон зүйл нэгэн зэрэг өрнөж байна. Тиймээс энэ нь маш сонирхолтой, маш, маш сонирхолтой юм. Би өөрийнхөө талаар ямар сэтгэгдэлтэй байгааг анзаарахын тулд та үнэхээр үүнийг даван туулах хэрэгтэй юм шиг байна.

Энэ "би" ямар санагдаж байна. Энд маш, маш тодорхой байна. Энэ нь яаж саад болж байгаа нь надад маш тодорхой байна. Би үүнийг арилгахыг хүсч байна, би чадахгүй. Би өрөвдөх сэтгэлийг мэдрэхийг хүсч байна, гэхдээ би чадахгүй. Би бүх хүмүүс зовж шаналж байгааг харж байгаа ч би үүнийг мэдрэхгүй байна, учир нь би энэ бөөн юм, энэ БИ-ийг ямар нэг зүйлийн дунд мэдэрч, хаашаа ч явахгүй байна. Би гацчихлаа. Тиймээс дадлага хийх нь маш өөр өнцгөөс харж болно. Өөр олон зүйлд сэтгэгдэл үлдээж болно.

VTC: Яг ийм байна.

Сургаал сургаалыг оюун ухаанаар мэдэж, мэдрэх

Үзэгчид: Үүнтэй холбоотой сэтгэгдэл надад байна. Би хэдхэн долоо хоногийн турш ухрах нь миний хувьд - ядаж л удаан суралцагчдад зориулсан юм шиг санагдаж байна. Би эдгээр зүйлийг дахин дахин сонсдог. Би зүгээр л тэдний дундуур сууж, жишээ нь би оюун ухаанаа оруулахыг хичээж байгааг харах хэрэгтэй Важрасатва, гэхдээ тэр зүгээр л тийшээ явахгүй байна. Энэ нь бусад бүх газарт явж байна. Энэ бол миний хяналтанд байдаггүй оюун ухаантай байхын утга учир юм. Зовлон зүдгүүр—Би тэдэнд маш их түгжигдсэн тул тэдэнтэй юу ч хийж чадахгүй. Энэ бол илүү оюунлаг зүйлээс ялгаатай нь аливаа зүйлийг мэдрэх ийм цогц арга юм.

VTC: Тиймээ! Сургалтыг оюуны түвшинд мэдэх, хэрэгжүүлэхийг оролдох хоёрын ялгаа маш тодорхой болж байна. Иймэрхүү ухралт нь үүнийг маш тодорхой болгодог. Та тэнд суугаад антидотыг дарж болно, тэгвэл таны оюун ухаан муудаж байна. Таны оюун санааны нэг хэсэг "энэ бол энэ сэтгэл хөдлөлийн эсрэг эм" гэж хэлдэг бол нөгөө хэсэг нь "чи юу яриад байгаа юм бэ! Надад битгий хэл! Би үндэслэлтэй. Миний зөв, миний мэдрэмж зөв, би үүнийг жүжиглэх болно! Явж толгойгоо элсэнд хий!”

Тийм ээ, би номыг ойлгож, түүнийгээ хэрэгжүүлж байна; зүгээр болж байна." Хэрэв би ийм зоригтой байж чадвал энэ амралт нь таны амьдралд тохиолдсон хамгийн том туршлага болох болно гэж хэлмээр байна. Та нар бүгд наян наслах юм бол энэ ухралтыг мартахгүй. Тиймээс та оюун ухаантайгаа ажиллаж, мэргэн ухаан, энэрэн нигүүлсэхүйг хөгжүүлэхийн тулд эрч хүчээ зарцуулж, аливаа юмс хэрхэн самсарын түвшинд байгаа, ямар ч биш байгааг олж мэдэхэд маш чухал зүйл тохиолдож байна. оюун ухаан тавьдаг нь ... энэ нь огт үндэслэлгүй юм. Яаж тийм биш байна аа.

Үзэгчид: The Будда Заримдаа эмч, номыг эм, эм гэж тайлбарладаг драма сувилагчаар. Гэхдээ миний үргэлж орхигдуулсан, өнөөг хүртэл үнэлдэггүй байсан хэсэг бол өөрийгөө өвчтөн, эсвэл өвчтэй хүн гэж хардаг байсан үе юм! [инээв] Би үргэлж л "Өө, тийм ээ, манайд энэ эмч байдаг, тэр сайн залуу" гэж явдаг байсан, гэхдээ би хэзээ ч өвчнөө үнэлж байгаагүй!

VTC: Тиймээ. Тиймээ.

Үзэгчид: Яг л [өмнөх буцагч] "Өө, тийм ээ, би эсрэг эмийг мэднэ" гэж хэлсэнтэй адил юм.

VTC: Тэгээд “Би сайн хүн, тиймээ, би заримдаа уурладаг, гэхдээ тийм ч муу биш. Тийм ээ, надад байгаа хавсралт- гол зүйл биш." Үнэн хэрэгтээ энэ нь таны хэлж байгаа зүйл юм: бид өөрсдийгөө өвчтэй хүн гэж үзэхээ мартдаг. Тэгээд бид өөрсдийгөө өвчтөн гэж үзэхгүй бол эм уудаггүй биз дээ? Манайд бүх эм байгаа. Тэр тавиур дээр байгаа. Бид бүх шошгыг уншдаг. Бид бусад хүмүүст эмийн талаархи бүх томъёог заадаг. Бид тэдэнд лонхны хэлбэрийн талаар бүгдийг нь хэлдэг. Бид үүнийг хэзээ ч авдаггүй.

Үзэгчид: Хэр их байгааг л харж байна хавсралт миний сэтгэлд байдаг, би "би"-ийг хайж байсан, бид байхгүй "би"-тэй яаж ийм их зовж байгааг би ойлгохгүй байна! [инээв] Энэ бүх хүмүүс огт байхгүй зүйлээс болж бие биенээ алж байна!

VTC: Хүмүүсийн өөртөө болон бусдад зовлон учруулдаг эдгээр бүх үйлдлүүд нь хий үзэгдэл дээр үндэслэсэн болохыг та үнэхээр харж байна. Огт шаардлагагүй. Гэсэн хэдий ч бид бүх зүйлд хэр зэрэг түгжигдсэн бэ.

Үзэгчид: Үүнийг ойлгох нь үнэхээр гайхалтай юм. Гэсэн хэдий ч би үүнийг тайвшруулах хэрэгтэй, эс тэгвээс миний уушиг [нөхцөл байдал байгууллага түгшүүр, хурцадмал байдалд илэрдэг урт хугацааны бясалгагчдын] буцаж ирэх болно. Би үүнийг яахаа мэдэхгүй байна.

VTC: Та зүгээр л дасгалаа хий. Амьсгалаа үргэлжлүүл, үүсгэ бодьчид.

Багш нартайгаа ойр дотно санагддаг

Үзэгчид: Би ажлаа хийх үед бясалгал, Би бясалгал хийж байгаа маш сайхан газрыг бодохыг хичээдэг: тахилын ширээтэй, тахилын ширээ нь хоёр хаалгатай. Тэгээд би үнэхээр гүн гүнзгий орох хэрэгтэй үе бясалгал, эсвэл надад эдгээр хаалгануудын аль нэгээс зөвлөгөө хэрэгтэй байна, Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам эсвэл Кирти Цэншаб Ринбүүчи гарч ирнэ. -тай уулзахад Далай лам Мексикт байхдаа би маш их сэтгэл хөдөлж, түүнтэй маш дотно санагдсан. Би зөвлөгөө авах боломжтой гэсэн итгэлийг мэдэрсэн.

Кирти Ринбүүчитэй адилхан зүйл - тэр бол бидэнд өгсөн хүн Важрасатва санаачлах.

Хоёр хоногийн өмнө би ажлаа хийж байсан бясалгал, мөн би үнэхээр хэдэн зүйлийг олж мэдэх хэрэгтэй байсан. Тиймээс би Дээрхийн Гэгээнтэн, Кирти Ринбүүчи нарыг бясалгалд урьсан бөгөөд би өөрийн бясалгалд үнэхээр гүнзгий нэвтэрч чадна гэдгээ мэдэрсэн. Би бага наснаасаа өнөөдрийг хүртэл бүх зүйлийг харж, бага байхаасаа өнөөдрийг хүртэл миний амьдралд тохиолдсон энэ гинжин хэлхээнд мунхаглал хэрхэн том үүрэг гүйцэтгэснийг би харж чадсан. Би Дээрхийн Гэгээнтэнээс жинхэнэ зөвлөгөө авч байгаа юм шиг санагдлаа Далай лам миний амьдралын эдгээр хэсгүүдийн талаар. Энэ нь маш онцгой байсан.

Энэ нь инээдтэй байсан, учир нь миний жирийн оюун ухаан “Алив ээ, би Дээрхийн Гэгээнтнийг хүсэлт гаргах болгондоо чуулгандаа урихгүй байна” гэж хэлдэг байсан ч тэр намайг чиглүүлж, “Одоо чи одоо анхаарлаа Үүнийг, одоо амьсгал, тэгээд одоо явуул." Тэр намайг бүхэлд нь удирдаж байсан бясалгал. Их сайхан хуралдаан боллоо. Одоо миний мэдрэмж би түүнийг хуралдаандаа үнэхээр хүсч байна!

VTC: Энэ бол зорилго юм гуру йог практик.

Үзэгчид: Би энэ туршлагаа хуваалцахыг хүссэн: хэрэв та багштай ойр дотно байгаа бол энэ нь таны дадлага хийхэд тусалдаг бөгөөд энэ нь илүү сайн урсдаг.

VTC: Үүнийг хуваалцсанд баярлалаа.

Хоосон байдал

Үзэгчид: Төлөөлөгч, үйлдэл, объект гэсэн гурвын тойргийн хоосон байдлын талаар та бидэнд хэлж өгөхгүй юу?

VTC: За. Би ус ууж байна. Агент: би. Объект: ус. Үйлдэл: архи уух. Тэднийг харахад тэд бүгд өөр өөрийн мөн чанараараа, бие биенээсээ хамааралгүй оршдог юм шиг харагддаг, тийм үү? Архи ууж, уух юмаа хүлээж суудаг том “би” байна. Бас согтохыг нь хүлээж байгаа “уудаг” ус бий. Мөн хаа нэгтээ нуугдаж, болохоо хүлээж архи уух үйлдэл байдаг. Гэтэл үнэн хэрэгтээ энэ гурван зүйл хоорондоо уялдаа холбоотой л архичин, уудаг, уудаг болдог. Гурвуулаа болж байгаа учраас бид “уудаг, уудаг, уудаг” гэж л хэлдэг. Тэд зөвхөн бие биетэйгээ холбоотой байдаг. Тиймээс бидний шошго өгсөн бүх зүйлд шошго өгөгддөг. Бид үүнийг бусад зүйлээс ялгаж, бусад зүйлтэй холбож объект болгодог.

Нахиа байгаа учраас үр нь шалтгаан болдог. Эсвэл нахиа ургасан учраас үр нь үр болдог. Хэрэв юу ч ургаагүй бол бид энэ хорхойтой зүйлийг үр гэж нэрлэхгүй байсан. Түүнээс соёолон ургасан байдаг учраас энэ нь зөвхөн үр юм. Соёолон нь үрнээс ургасан учраас зөвхөн соёолон юм. Юмыг харилцан хамаарал, харилцан хамаарлаар тодорхойлдог.

Бид "би" гэсэн өөрийнхөө дүр төрхийг бодохдоо олон удаа "бусад" -аас "би"-г салгаж авдаг. "Би" болон "бусад" бие биетэйгээ холбоотой амьдардаг. Бид ялгах үйл явцыг хийж байна. Мөн бид өөрсдийгөө хэрхэн төсөөлдөг вэ - би ийм байна, би ийм байна, би өөр зүйл - энэ нь үргэлж бусад хүмүүстэй холбоотой байдаг, тийм үү? Таны өмнө нь юу ярьж байсан: эдгээр хүмүүс үүнийг хийдэг, тиймээс би ийм байна. Тиймээс бид тэднийг үүнд, намайг ч тэр болгож байна. Гэхдээ бид аливаа зүйлийг бие биенээсээ хамааруулан тодорхойлж байна. Уламжлалт түвшинд энэ нь зүгээр юм, гэхдээ гол зүйл бол бид үүнийг зүгээр л нэрлэсэн байдлаар үлдээдэггүй. Бид эдгээр бүх зүйл жинхэнэ мөн чанар, эдгээр зүйлс үнэхээр, угаасаа, ийм байдаг гэж бид боддог. Тэд байхаас өөр арга байхгүй. Мөн бидэнтэй адилхан. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ бүхэн үг, ойлголтоор л ялгагдах юм.

Бидний харж байгаа зүйл ч гэсэн, ямар ч өөр объекттой байсан ч гэсэн та түүнд маш олон янзын шошго өгч болно - маш олон өөр ойлголт байж болно, нэг объектыг маш олон янзын аргаар харж болно. Та нэг хүнийг хараад: тэд эцэг эх байж болно; тэд бас хүүхэд; Тэд ямар ч мэргэжилтэй, ямар ч үндэстэн байсан. Тэдэнд нааж болох эдгээр бүх төрлийн шошго байдаг. Гэхдээ эдгээр бүх шошго нь тэдгээрийг бусад зүйлээс ялгаж өгдөг. Тэгээд бид "Өө, энэ хүн угаасаа эдгээр бүх зүйл юм" гэж боддог. Гэхдээ тэдгээр нь угаасаа тийм зүйл биш юм! Бид үүнийг өөр зүйлээс ялгахын тулд энэ үзэл баримтлалыг боловсруулсан учраас л тэд тийм юм.

Эскимосчуудад цас гэсэн хэдэн үг байдаг гэж бодох нь надад их тустай санагдаж байна. 20? 50? Цас гэсэн өөр өөр үгс байдаг. Бид хараад "цас" гэж хэлдэг. Тэд хардаг, тэнд маш олон зүйл хардаг бөгөөд бид үүнийг зөвхөн ганцхан үгтэй учраас л олж хардаггүй. Гэхдээ хэрэв та цасыг сайтар ажиглавал үнэхээр харж болно: тэнд бидний идэж байсан жижиг идээ будаа, том ширхэгүүд байгаа; дараа нь залхуу төрөл байдаг; сэвсгэр төрөл байдаг. Үнэхээр хараад байхад янз бүрийн цас орно. Гэхдээ танд шошго, ойлголт байхгүй бол та тэдгээрийг үнэхээр харахгүй болно. Гэхдээ тэд тэнд байна. Та шошго, ухагдахуунтай бол эдгээр зүйлсийг хардаг. Гэхдээ та тэдгээрийг өөрийн бодлоор бий болгосон зүйл гэж харахын оронд өөр өөрийн гэсэн мөн чанар бүхий угаасаа оршдог биетүүд гэж хардаг. Тэгэхлээр бид эндээс л үнэхээр шантардаг.

Тамын орон ба сүнсний тухай бодол

Үзэгчид: Энэ нь бүртгэлээс гадуур байж магадгүй юм. Би мэдэхгүй…. Эсэргүүцэл бол миний хоёр дахь нэр юм. Тиймээс хэсэг хугацаанд би тамын орон, өлсгөлөн сүнсний тухай үнэхээр бодож байсан. Ялангуяа миний [уурласан] сэтгэлийг харсаны дараа ийм зүйл тохиолдохыг би эсэргүүцдэггүй. Би үнэхээр ийм зүйл болно гэж бодож байна. Гэхдээ нөгөө талаас, би өөр өөр бичвэрүүдийг уншихдаа Жэ Зон Хапагийн тайлбар болон тамын ертөнцийн дэлгэрэнгүй тайлбарыг уншиж байсан нь үнэхээр аймшигтай юм; үнэхээр харгис юм. Үүнийг зохиосон гэж бодмоор байна. Ямар нэг зүйл байж магадгүй гэж бодохыг хүсч байна, гэхдээ тийм ч аймшигтай биш. Би тийм, тийм биш гэж хэлэхгүй. Би энэ тухай л бодож байна.

Энэ бол миний хувьд маш том эсэргүүцэл, учир нь намайг бурхны шашинд анхнаасаа татсан нэг зүйл бол эрх чөлөө, оюун санааны эрх чөлөө юм. гэхдээ “хэрэв чи үүнийг хийвэл тамын оронд очно; чи биеэ авч яваад очно..." Би үүнээс зугтаж байсан. Одоо бидэнд нэг тамын орон байхгүй, найм ба түүнээс дээш орон байгаа бөгөөд тэд бусдаас ч дор байна! Гэхдээ тэдгээр нь мөнх бус бөгөөд энэ нь маш том ялгаа юм. Миний бодлоор би энэ талаар бодож байна, намайг цочирдуулж байгаа нэг зүйл бол энэ нь бодитой байх боломжийг нээж, энэ талаар бодож үзсэн нь дээр юм.

Тиймээс миний хүсэлт бол- би анзаарсан болохоор, магадгүй би чамайг төсөөлж байгаа байх, гэхдээ жишээлбэл, та нарыг зааж байхдаа сүнс, тамын ертөнцийн тухай ярьдаг. Яг тэр сургаалд та "За, барууныхан бид сүнсний тухай огт боддоггүй" гэж хэлдэг. Эсвэл заримдаа сэтгэл зүйн талаас нь бүгдийг хийх хандлагатай байдаг. Та сүнсний талаар бага зэрэг үл тоомсорлодог. Тэгэхээр энэ нь танд ч бас ямар нэг эсэргүүцэлтэй байх шиг санагдахад хүргэж байна уу? Тиймээс миний хүсэлт бол та энэ сэдвээр эргэцүүлсэн, багш нарын тань хэлсэн зүйл, таны бодож байгаа зүйл, эсвэл энэ талаар танд тусалсан бүх зүйлээ бидэнтэй хуваалцаж болох уу?

VTC: Тиймээс миний тамын ертөнц болон эдгээр өөр өөр зүйлсийн талаар эргэцүүлэн бодох үйл явц. Би тэднийг зүгээр л сэтгэл зүйн талаас нь харж байна уу эсвэл бодит газар гэж харж байна уу? Би тэднийг хоёуланг нь хардаг. Би сүнсийг хэрхэн хардаг, тамын ертөнцийг хэрхэн хардаг нь арай өөр юм. Би сүнснүүд болон тамын ертөнцүүд байдаг бөгөөд тэдгээрт төрсөн хүмүүсийн хувьд тэдгээр нь хүний ​​ертөнцөд төрсөн бидний хүний ​​ертөнцтэй адил бодитой гэдэгт би итгэдэг.

Хүний сүнсний зовлон гэж бодсон бүхэн сүнсний зовлон гэж би заавал итгэдэггүй. Энэ бол минийх эргэлзэж байна орж ирдэг. Дээрхийн Гэгээнтэн өөрөө заримдаа хүмүүст ямар нэгэн саад тотгор тохиолдоход үүнийгээ шууд л сүнстэй холбодог гэж боддог гэж хэлсэн байдаг. карма. Учир нь энэ нь хуучин зүйл юм: “Өө, сүнс надад хор хөнөөл учруулж байна; өөр хэн нэгэн намайг хорлохыг зогсоо." Чамд байхгүй бол ямар ч сүнс танд хор хөнөөл учруулж чадахгүй карма хохирох. Тиймээс зарим соёлд сүнсний зовиураас үүдэлтэй гэж тайлбарладаг бүх зүйл үнэндээ нэгээс үүдэлтэй гэж би бодохгүй байна. Энэ нь байж болно; тийм биш байж магадгүй. Надад мэдэх арга алга.

Харин тухайд гэвэл онгод тэнгэрт төрсөн амьтан бий юу? Тийм ээ, би үүнд итгэдэг.

Бас тамын орон бий юу? Тиймээ. Тэднийг ийм олон байгаа гэдэгт би итгэхгүй байна поксууд [Эртний Энэтхэг дэх хэмжлийн нэгж] Абхидхармакошагийн хэлснээр Бодгаяагийн доор. Тэдний дотор төрсөн амьтдын хувьд тэд бидний хүн төрөлхтөнтэй адил бодитой байдаг гэж би боддог. Бид хүний ​​ертөнцийг бодит байдал гэж боддог. Энэ бол жинхэнэ оршихуйг ойлгох явдал юм. Хүний орон зай, бидний туулж буй бүх зүйл бол бодит байдал юм. Тамын орон, өлсгөлөн сүнсний орон. Тэд үнэхээр байдаг гэдэгт бид үнэхээр итгэлтэй биш байна. Амьтад, би тэднийг харж байна. Хэрэв та Ирак дахь дайны талаар бодож байгаа бол энэ нь таны хувьд үнэхээр бодитой юу? Эсвэл ямар нэгэн байдлаар тусгаарлагдсан уу? Энэ нь тусгаарлагдсан, тийм үү? Энд миний амьдрал байна, энэ нь "бодит" бодит байдал, дараа нь Иракт энэ дайн байна; тэнд өлсгөлөн болон бусад зүйлс байна. Гэхдээ би хуушуурын оронд эрдэнэ шишийн ширхгийг идэж байгаа шиг тийм ч бодит биш, би хуушуур хүсч байна. Миний юу хэлэх гээд байгааг ойлгож байна уу? "Би"-ийн эргэн тойронд байгаа бүх зүйл маш бат бөх бөгөөд бусад бүх зүйл бодитой биш юм. Тэдний зовлон ямар нэг байдлаар тийм ч бодит биш юм.

Тиймээ, Буддатам нь аймшигтай юм. Би тэдний тухай сонссоноо санаж байна. Сонирхолтой байсан, учир нь би анхлан суралцаж байхдаа бясалгал хийж байхдаа намайг хамгийн их айлгадаг зүйл бол байнга гутаан доромжилж байсныг олж мэдсэн; хэн нэгэн над руу байнга хашгирдаг.

Миний хувьд тамын орон энд сууж байх болно; надад юу ч болоогүй байна байгууллага, гэхдээ хэн нэгэн намайг хэл амаар байнга урж байна. Би ийм зүйлд маш мэдрэмтгий байдаг учраас би яаж итгэмээргүй сэтгэлийн зовлонд орж чадахаа харж байсан. Энэ нь үгнээс илүү нэг талаараа өвтгөж магадгүй юм. Та "саваа, чулуу миний ясыг хугалж магадгүй, гэхдээ үг хэллэг таны хэзээ ч мэддэггүй" гэдгийг мэдэх үү? Энэ үнэхээр үнэн. Тиймээс бидний зарим хүмүүсийн хувьд тамын орон гэж магадгүй юм.

Гэхдээ гол нь бидний карма, бидний оюун ухаан тамын ертөнцийг бий болгодог. Дахин хэлэхэд, намайг тэнд төрөхийг хүлээж байгаа гадаад тамын орон гэж байдаггүй. Бидний амьдарч буй гадаад газрууд байдаг, гэхдээ энэ нь миний хувьд яг юу болох бол миний оюун ухаан намайг тэнд байрлуулах ёстой. Мөн бид яагаад тамын орон байдаг гэдэгт итгэхийг ийм их эсэргүүцдэг вэ? Учир нь бид тэднийг төсөөлж чаддаг. Хэрэв бид ямар нэг зүйлийг төсөөлж чадвал тэр нь оршин тогтнох магадлал бий. (мэдрэл дүүрэн инээх) Бид ийм зүйл байж болно гэж бодох дургүй. Хэтэрхий аймшигтай.

Тиймээс энэ нь байхгүй гэж хэлэхэд илүү хялбар байдаг; Сүм хүмүүст тамын тухай ярихаас айдаг байсантай адил тэд хүмүүсийг айлгах гэж л хэлж байна. Гэхдээ дараа нь та ойлгох болно, үгүй, Будда хэнийг ч айлгах санаа байгаагүй. Айх нь ямар ч сайн зүйл хийхгүй. Зорилго нь бидэнд зургаан настай байхдаа төрсөн тамын тухай ярьж байсан шиг айдас, сандарсан, цочирдсон мэдрэмжийг өгөх биш; -ийн зорилго Будда Эдгээр зүйлсийн талаар ярих нь бид аюулыг мэдрэхийн тулд болгоомжтой байх явдал юм.

Яг л хурдны замд нийлж байгаа мэт—та болзошгүй аюулыг мэддэг.

Та бүгд сандарч, сандарсан байдалтай суугаагүй: "Аан, би осолд орж магадгүй юм!" Учир нь чи ингэж бодож байвал сайн жолоодохгүй. Гэхдээ та зүгээр л хурдны зам дээр нэгдэж байгаа юм биш, "dah duh dah ...." Та ямар нэгэн аюул байгааг мэдэж байгаа тул болгоомжтой байгаарай. Сэтгэлийн байдал ийм л байна Будда биднийг оруулахыг хүссэн: "За, энд ямар нэг аюул байна. Би болгоомжтой байх хэрэгтэй." Гэхдээ бид "за, хэрэв би тамын ертөнц үнэн гэдэгт итгэдэг бол энэ нь би сандарч, хурцадмал, стресст орох хэрэгтэй гэсэн үг" гэж боддог. Хэн ийм байдалд орохыг хүсдэг вэ? Бид тамын орон байх магадлалтай гэдэгт итгэж, үүнийг таны оюун ухаан үүсгэж болзошгүй аюул гэж үзэж болох уу? Бидний хий үзэгдэл: яг л тэр [R] буруугаар тайлбарладаг шиг байгууллага хэлээр бид тамын оронг бүтээж чадна.

Бид аливаа зүйлийг байнга буруугаар тайлбарладаг. Бид тамын орон бий болгож чадна. Хэрэв бид сөрөг үйлдлүүд хийсэн бол сэтгэлзүйн үйл явц хэрхэн явагдаж байгааг харж болно карма тамын оронг бий болгодог. Энэ жишээг авч үзье: чиний дотор маш их үзэн ядалт байгаа тул та хэн нэгнээс өшөө авахыг үнэхээр хүсч байгаа бөгөөд үзэн ядалт чинь зүгээр л цочирдон, өдөр шөнөгүй, өдөр шөнөгүй буцалж байна. Тэгээд чи очоод хэн нэгнээс өшөөгөө авна. Энэ бүх хугацаанд та оюун ухаанаа юутай танилцаж байсан бэ? Үзэн ядах. Үзэн ядалтад юу агуулагдаж байна вэ? Айдас, хардлага, үл итгэлцэл - энэ бүхэн таны сэтгэлд нэгэн зэрэг өрнөж байгаа юм биш үү?

Параной, харийн байдал, тусгаарлагдмал байдал, найдваргүй байдал - эдгээр бүх сэтгэл хөдлөлүүд үзэн ядалттай хамт байдаг бөгөөд та урам зоригийг бодож, үйлдлийг хийж байх хооронд байдаг. Тиймээс тэд хэн нэгэнд үзэн ядалтаар хор хөнөөл учруулах, хэн нэгнийг ингэж гомдоох замаар та тамын ертөнцөд төрдөг гэж хэлэхэд энэ нь зүгээр л оюун санаанд байсан мэдрэмжийг илчилж байгаа хэрэг юм. Хэрэв тэд ингэж хэлбэл карма Таны хийсэн зүйлтэй тохирч байгаа үр дүнг та маш тодорхой харж болно.

Алахдаа маш их үзэн ядалт, айдас, хардлага сэрдлэгтэй байж, алах үйлдлийг хийцгээе. Дараа нь чи үзэн ядалт, айдас, хардлага, гаж донтойгоор дүүрсэн амьдралд төрсөн. Тэр айдас, хардлага, гаж донтолт хаанаас гардаг вэ? Тэд өөр хэн нэгний аминд хүрсэн үзэн ядалтын сэтгэлгээнээс гаралтай, учир нь тэдгээр сэтгэл хөдлөлүүд үзэн ядалтын сэтгэлд байсан юм. Энэ үйлдлийг нөгөө хүнд хийх үед та үүнийг өөрийн оюун ухаанд илүү хүчтэй суулгасан бөгөөд дараа нь хэн ч чамайг гомдоохгүй байсан ч гэсэн сэтгэлзүйн бүхэл бүтэн хандлага бий болдог. Мөн хүн бүр өөрийн оюун ухаанд дайсан мэт харагддаг. Хэрэв таны оюун ухаанд ийм зүйл тохиолдож байгаа бол энэ нь таны сэтгэцийн байдал болон таны сэтгэлийн хоорондох жижиг алхам юм байгууллага байх нь байгууллага тамын ертөнц.

Эсвэл өлсгөлөн сүнс: оюун ухаан ямар нэгэн зүйлд хэрхэн ингэтлээ зууралддагийг ухарч байхдаа харсан уу? Хэрэв та эдгээрийг харж байгаа бол би чамаас "хэлэлцэх боломжгүй" зүйлсийн талаар энэ бүх хугацаанд асуух гэсэн юм. Бүхэл бүтэн оюун ухаан ямар нэгэн зүйл дээр гацаж, "Энэ бол тохиролцох боломжгүй зүйл. I ийм байх ёстой. Би үүнийг авах ёстой! Би түүнгүйгээр амьдарч чадахгүй. Би үүнийг авах ёстой." Таны оюун ухаан хэзээ нэгэн цагт ийм байсан уу? [инээв] Энэ бол өлссөн сүнсний сэтгэцийн байдал юм. Та зарим хүмүүсийг, тэр байтугай хүний ​​ертөнцөд ч харж болно: тэд хүний ​​ертөнцөд байдаг, гэхдээ оюун ухаан-та зарим хүмүүсийг харилцааны хувьд, "Намайг хайрлах хэрэгтэй" гэсэн мэдрэмжээр харах болно. Хайрын ядуурлын мэдрэмж маш хүчтэй, тэд юу хийдэг вэ? Тэд нэг харилцаанаас нөгөө харилцаанаас нөгөө харилцаанд шилждэг. Тэдэнд өчүүхэн ч гэсэн энхрийлэл үзүүлсэн хэн ч гэсэн тэд гуниглах болно, хэрвээ харилцаа нь бүтэлгүйтвэл дараагийн хүн рүү шилжих болно, учир нь хайрын хэрэгцээг мэдрэх гайхалтай нүх байдаг. Тэд яг л өлссөн сүнс шиг хайрыг хайж гүйдэг. Ийм сэтгэцийн байдал бүхэлдээ байдаг. Эсвэл зарим хүмүүс магтаал, сайшаал, алдар нэр, та ямар нэгэн зүйлд наалдсан - оюун ухаан нь ямар нэгэн зүйлд маш их наалдсан, тийм байх ёстой бөгөөд энэ нь өлсгөлөн сүнсний сэтгэлтэй адил юм. Та өлссөн сүнс болон төрсөн байгууллага тэр бол хүсэл тэмүүлэл хоол хүнс, ус - энэ нь тийм ч их ялгаатай биш юм. Оюун ухаан тэнд байсан; одоо байгууллагатүүнийг гүйцэж байна. Энэ нь оюун ухаанаас хэрхэн гарч ирснийг та харж болно, энэ нь зүгээр л бүрмөсөн бүрхэг байна хавсралт. Тиймээс би эдгээр зүйлсийг сэтгэлзүйн хувьд гэж хардаг, гэхдээ чамайг тэнд төрөхөд би бодитой гэж харж байна, учир нь бидний бодит байдал одоо бидний хувьд байна.

-тэй төстэй deva Хүрээ: чамайг тэнд төрөх үед энэ нь таны хувьд жинхэнэ юм. Яагаад? Учир нь бид хаана ч байсан, хаана ч төрсөн, төрөлхийн оршихуйг ойлгох нь бидний тэнд байх хугацаандаа орчлон ертөнцийн төв юм. Галзуу юм, тийм үү? Энэ ямар нэг утга учиртай юу? Энэ нь огт тусалдаг уу?

Үзэгчид: Тийм ээ.

Үзэгчид №2: Тэгээд сүнс саад болдог уу? Би үүнийг огт ойлгохгүй байна гэж бодож байна.

VTC: Заримдаа би үүнийг бодоход тустай байдаг; Заримдаа би сүнсний хөндлөнгийн оролцооны талаар суралцах нь мухар сүсэг, гаж донтон байдлыг улам л нэмэгдүүлдэг гэж боддог. Гэвч зарим нэг амьтад байдаг - гол төлөв өлсгөлөн сүнсний ертөнцөд байдаг ч зарим нь асурагийн ертөнцөд байдаг ч гэсэн өөрсдийн төөрөгдлөөсөө болж муу санаатай байдаг тул бусад амьд оршнолуудад хор хөнөөл учруулдаг. Энэ нь өөр хүн чамд хор хөнөөл учруулахыг оролдохтой адил юм, гэхдээ өөрт нь байхгүй байгууллага Та харж байгаа болохоор цагдаа дуудаж болохгүй.

Зарим талаараа энэ тухай бодох нь "Өө, эдгээр сүнснүүд эргэн тойронд байгаа бөгөөд тэд надад хор хөнөөл учруулах болно ..." гэсэн олон гаж донтолтыг бий болгож чадна гэж би бодож байна. Энэ нь паранойа үүсгэдэг. Өөрөөр хэлбэл, заримдаа “Өө, миний ааш муутай байна. Магадгүй ямар нэгэн хөндлөнгийн оролцоо байгаа байх. Би энэ хөндлөнгийн оролцоог хийж буй энэ амьтныг өрөвдмөөр байх ёстой." Дараа нь та сэтгэл санааг тань муухай байдалд оруулж байна гэж бодсон энэ амьтанд хайр, энэрэн нигүүлслийг төрүүлдэг. Тэгээд чиний муухай ааш одоо байхгүй болсон. Энэ яаж ажилладаг вэ, би мэдэхгүй.

Хэрэв та ямар нэгэн сүнсэнд уурлавал илүү их зовох болно. Харин чи “Өө, хэн нэгний сэтгэл зовж байгаа болохоор намайг ингэж үймүүлбэл өөрийг нь баярлуулна гэж боддог. Би тэдний төлөө авах, өгөх хэрэгтэй байна." Би үүнийг үндсэндээ өөр хүн чамд хорлох гэж оролдож байгаа мэт хардаг, гэхдээ та тэднийг харж чадахгүй. Би өмнө нь хэлсэнчлэн хүмүүсийн хэлж буй бүх зүйлийг сүнсний хөндлөнгийн оролцоо гэж би бодохгүй байна.

Үзэгчид №3: Хэрэв та сүнсийг мэдэрч байгаа ч тэр чамайг гомдоохыг хүсэхгүй байгаа гэдгийг мэдэж байвал яах вэ?

VTC: Өрөвч сэтгэлийг бий болгох. Та юу ч хийсэн энэрэнгүй сэтгэлийг бий болго. Та энэрэнгүй сэтгэлээр хэзээ ч буруу явж чадахгүй.

Үзэгчид №3: Намайг байранд байхдаа бясалгал танхим, би аюулгүй санагдаж байна. Гэхдээ ойд байхдаа би мэдэхгүй.

VTC: Та авч явдаг бясалгал Тантай хамт танхим. Бид энэ тухай ярьдаг байсан лам Зопа, өмнөх амьдрал нь Балбын ууланд бясалгагч байсан тул гайхалтай зүйл хийжээ. бясалгал. Чи түүнтэй энэ амьдрал дээр тааралдана... Тэр агуйгаа л аваад явчихдаг гэж бид ярьдаг байсан. [инээв] Тэгэхээр чи ав бясалгал Тантай хамт танхим.

Үзэгчид №3: Би зүгээр л “За, тэд одоо энд байна. "Өглөөний мэнд!" Гэхдээ шөнөдөө би сая долларын төлөө ой руу явахгүй.

VTC: Миний хувьд шөнөжингөө гадаа гардаг, үнэхээр тайван, үзэсгэлэнтэй, "энэ бол бүх дакининууд тэнд байдаг" гэж боддог. Ойд маш тайван, нам гүм байдаг. Би энд ойд байхаасаа илүү хотын гудамжаар алхахаас илүү айдаг. Яагаад амьтан намайг гомдоохыг хүсэх болов?

Өршөөл ба үйлийн үр

Үзэгчид: Эхнэр, эрэгтэй хоёрт өшөө авахгүйн тулд ийм хүчин чармайлт гаргаж байгаа хоригдол энэ захидлын талаар надад асуулт байна. Хэрэв тэр өшөө авалт гэхээсээ илүү өршөөлийн төлөө сонголтоо хийсээр байвал карма, үр дүн нь түүнд золгүй явдал тохиолдож байна, тэр үр нь тэр үед боловсорч гүйцсэн байна. Тэр уучлалын сонголт хийж байгаа учраас тэр үүнийг мэдрэхгүй. Тэд шалтгааныг бий болгож байна нөхцөл байдал, тэд хор хөнөөл учруулж байна. Хэрэв тэр зогсоовол карма түүний талаас, Тэд одоо ч гэсэн шалтгааныг бий болгож байна нөхцөл байдал Өөр ямар нэгэн амьтад ийм үр дүнд хүрэх болов уу?

VTC: Хэрэв бид хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулсан бол энэ нь бидний гомдоосон хүн бидэнд хор хөнөөл учруулдаг гэсэн үг биш юм. Бид хор хөнөөл учруулж болно Будда or бодьсадва; Энэ нь эргээд бидэнд хор хөнөөл учруулах болно гэсэн үг биш юм. Гол нь бидний сэтгэлд юу болж байна вэ. Хэрэв Жон, Петр гэсэн хоёр хүн байвал Жон Петрийг хорлож, Петр түүний талаас хариу үйлдэл үзүүлэхгүй. Дараа нь Петр сөрөг байна карма боловсорч, сарниж байгаа бөгөөд тэр цаашид сөрөг зүйл үүсгэхгүй байна карма Учир нь тэр үүнд огтхон ч бухимдаж, уурлаж, өшөө хорслоогүй. Гэхдээ Жон сөрөг талыг бий болгож байна карма Энэ нь түүний золгүй явдалд боловсорч гүйцэх болно. Гэхдээ дараагийн амьдралд нь түүний азгүйтэл нь Петр биш юм. Энэ нь юу ч байсан болно. The карма бидний туршлагын хувьд боловсорч гүйцдэг боловч бид тэр туршлагад хэрхэн хариулахаа сонгох эрхтэй. Бидний хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх нь зовлон зүдгүүрийн илүү олон шалтгааныг бий болгодог, эсвэл энэ нь бүхэл бүтэн механизмыг нааш цааш, хойш нь зогсоодог.

Үзэгчид: Тэр шалтгаантай төстэй үр дүнг зогсоож зогсохгүй өшөө авах, үзэн ядах сэтгэлгээтэй байх дадал зуршлыг зогсоож байна.

VTC: Зөв. Тэр бас боловсорч гүйцсэн үр дүнг зогсоож байна: хэн нэгэн өөрт нь хор хөнөөл учруулсан тул жүжиглэснээс болж доод ертөнцөд төрөх.

Үзэгчид: Тиймээс хэдий ч уур хилэн хяналтгүй байна .... Тиймээс энэ нь миний амьдралыг хянах боломжийг олгодог, тухайлбал, миний засварын төсөлд энэ нь хааяа гарч ирэх хандлагатай байдаг. Тиймээс би түүнтэй ажиллаж байна. Тиймээс ийм учраас цэвэршүүлэх-Тиймээс энэ нь хэзээ нэгэн цагт зогсох боломжтой. Энэ нь зогсох боломжтой гэсэн үг үү? Гэхдээ энэ нь хяналтгүй юм!

VTC: Хяналтгүй уур хилэн, тийм биш карма. Энэ бол зүгээр л төөрөгдөл. Энэ бол таны зовсон сэтгэл юм. Таны тулгарч буй нөхцөл байдал үүнээс үүдэлтэй карма Харин та үүнд бухимдах замаар хариу үйлдэл үзүүлэхийг сонгож байна. Одоо та үүнийг бие махбодоос нь гаргахгүй байгаа бөгөөд үүнийг санаатайгаар хийж байгаа тул та эерэг зүйлийг бий болгож байна карма үүнийг бие махбодийн хувьд гаргахгүй байх замаар. Гэхдээ та бас сөрөг талыг бий болгож байна карма зөвшөөрөх замаар уур хилэн үргэлжлүүл. Гэхдээ та бас эерэг сэтгэлгээг бий болгож байна карма хүлээн зөвшөөрснөөр, “Өө, энэ бол сэтгэл түгшээсэн хандлага юм; Энэ бол зовлон, би үүнийг зогсоохыг хичээж, үүнийг худалдаж авахгүй байх болно." Харин чи тэр бодолдоо итгээд түүгээрээ гүйгээд байвал оюун ухаан танд байна гэсэн үг карма мөн магадгүй та ямар нэг зүйл хэлэх байсан, тиймээс аман карма бас. Дараа нь та ямар нэг зүйл хийж, биеийг нь авах болно карма.

Хэдийгээр оюун ухаан нь хяналтгүй байсан ч ядаж та үүнийг хадгалж байдаг зарлигууд Үүнийг амаар болон биеэр гаргахгүй байх, мөн энэ нь зовлон гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, ямар нэг зүйл хийхийг хүсэх замаар сэтгэлийн тал дээр ажиллаж байна. Дараа нь оюун ухаанаа антидотуудын аль нэгэнд сургах гэж оролдох нь ... сөрөг зүйл бий болсон хэвээр байна карма Учир нь оюун ухаан тэр мөчид байдаг. Гэхдээ номгүй бол юу болох байсан нь лавтай.

Үзэгчид: Оюун санааны эдгээр зовлон зүдгүүрүүд дээр ажиллаж байхдаа өөрийгөө ариусгахад амарч байна гэж бодох нь үндэслэлтэй болов уу. Тэгэхээр энэ нь байнга гарч ирдэг эдгээр нарийн зуршлууд дээр ажиллаж байхдаа илүү сөрөг зүйл бий болгохгүй байхад амрах газар шиг юм болов уу?

VTC: Зовлон зүдгүүрүүд байнга гарч ирэх үед та "Тийм ээ, би ариусгаж байна" гэж бодож болно, гэхдээ эдгээр зовлон зүдгүүрээс болж зовж шаналж буй мэдрэмжийнхээ талаар бодоорой. Энэ зовлон зүдгүүрийг амсах нь ариусдаг гэж битгий бодоорой, учир нь би хэдий чинээ их зовлон амсах тусам би ариусдаг—гэхдээ үнэндээ бид хэдий чинээ их зовлон зүдгүүрийг амсах тусам бидний оюун ухаан хяналтгүй байдаг. Тиймээс сэтгэлд ямар нэгэн зовлон зүдгүүр үүсэх үед сэтгэлд зовлон байдаг гэдгийг хараарай. Тэгэхээр зовлон бол миний урьд бий болгосон боловсорч гүйцсэн гэж хэлээрэй карма, мөн би яг одоо энэ сэтгэлийн зовлонг амсах замаар үүнийг ариусгаж байна. За? Та миний хэлснийг ойлгож байна уу?

Хэрэв таны сэтгэл санаа зовсон бол уур хилэн, тэр үед оюун ухаан зовж байгаа тул үүнийг салгаж аваарай уур хилэн сэтгэл дэх зовлонгийн мэдрэмжээс энэ хоёрыг салга. Үнэн хэрэгтээ, тэдгээрийг тусад нь мэдрэхийг хичээ, дараа нь зөвхөн зовлон зүдгүүрт байгаа сэтгэлийн мэдрэмж дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, "энэ бол миний сөрөг үр дагавар" гэж хэлээрэй. карма, мөн би бусдын зовлон зүдгүүрийг өөртөө авч, түүгээрээ энэхүү сэтгэлийн зовлонг өөрийн оюун ухаандаа дарахын тулд ашиглах болно." Чи миний хэлснийг ойлгож байна уу?

Үзэгчид: Дараа нь уур хилэн, чи үүнтэй харьцдаг уу?

VTC: Хэрэв та сэтгэлийн зовлонгийн мэдрэмж дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, түүнтэй харьцах юм бол та уурлахгүй.

Үзэгчид: Ингэж харвал энэрэнгүй сэтгэл байгаа биз дээ?

VTC: Тийм ээ, учир нь уур хилэн сэтгэлд зовлон байхад л үүсдэг. Хэрэв та сэтгэлийн зовлонгоос ангижруулж чадвал уур хилэн тэнд байхгүй. Тиймээс зогсоод, “Би энэ мөчид зовж шаналж байгаа бөгөөд энэ нь миний сөрөг тал дээр боловсорч гүйцсэн үе юм карма.” Зовлон дээр анхаарлаа төвлөрүүл. Үүнийг сөрөг боловсорч гүйцсэн гэж хар карма; Тэр зовлонгийн төлөө Авах, Өгөх үйлдлийг хий. Зовлонтой харьцсанаар автоматаар уур хилэн шийдвэрлэх гэж байна.

Үзэгчид: Би зорилгынхоо талаар бодохоор шийдсэн. Учир нь бид өдөрт XNUMX удаа дасгал хийж байсан бөгөөд миний урам зоригийг хэрхэн бий болгосон нь үндсэндээ бүх дасгалыг удирддаг. Хэдийгээр би сэдэл дээрээ сайн ажиллахгүй, дараа нь тохируулах гэж оролдсон ч энэ нь болохгүй байна. Энэ тийм ч сайн биш байна. Би хэдэн зүйлийг шийдсэн. Нэг зүйл бол нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх тухай ярьдаг: би өөрийгөө хэрхэн ийм байдалд оруулж байна вэ. Гэхдээ би физикийн хэсгээс гадна шийдсэн зүйл бол эдгээр төслүүд, эдгээр зүйлүүд юм. Энэ нь зүгээр л бидний өглөө хийдэг зүйл рүү буцдаг.

Хүлээлт биш баяр баясгалангаар ажиллах

Энэ өдрийн хамгийн том зорилго юу вэ? Энэ модыг хананд наах гэж үү? Эсвэл хор хөнөөл учруулахгүйн тулд баяр хөөртэй ажиллах уу? Би зүгээр л өөрчлөх ёстой гэж шийдсэн. Би юу ч хийх гэж оролдохгүй. Бүх зүйл бүтнэ. Дэйв шиг илүү их баяр хөөртэй ажиллаж сур.

Та Дэйвийн ажлыг харж байна, үнэхээр гайхалтай. Эдгээрийг хийхэд урам хугарах болно: аливаа зүйл [саад тотгор] байнга гарч ирдэг! Би яагаад юм байнга гарч ирнэ гэж хүлээхгүй байгаагаа мэдэхгүй байна. Та ямар нэг зүйлийг засах гэж оролдох бөгөөд энэ жижигхэн модон дээр бүх зүйл буруу болж, бүтэлгүйтэж болох бүх зүйл: 50 минутын оронд 10 минут зарцуулсан. 2 минутын оронд 10 өдөр зарцуулсан. Гэхдээ Дэйв үүнийг даван туулж, тэр ийм л байна. . . Үнэндээ тэр яаж үүнийг хийдэгийг би мэдэхгүй. Сайн загвар өмсөгч хэдий ч тэр үнэхээр гайхалтай. Ийм л юм байна, энэ төрлийн төслүүдийн мөн чанар ийм байна гэж би хэлэх гэсэн юм. Заримдаа тэд саадгүй явдаг, заримдаа тэгдэггүй.

VTC: Энэ нь бидний хийж буй аливаа үйл ажиллагааны мөн чанар юм. [инээв]

Үзэгчид: Дөрвөн гажуудал энд ямар нэгэн аз жаргал байх болно гэж бодоход хүргэдэг үү?

VTC: Энэ бол өнгөрсөн долоо хоногт Р.-ийн хэлсэн зүйл юм: чи ийм их зүйлийг хийх гэж байна гэж бодсон ч бүтэхгүй. Энэ нь зүгээр л ингэж болохгүй.

Үзэгчид: Тэгээд ч байгаа юмны бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрөхгүй бол таны бодож байгаа шиг эргэлдэж, яваад эхлэх шиг санагддаг. Та "үгүй, ийм байх байсан" гэж барьсаар байна. Хэрэв та үүнийг орхиж чадвал энэ нь "энэ" юм бол зовлон шаналал бага байх болно.

VTC: Тийм ээ, энэ бол төлөвлөгөө, хүлээлтээсээ салах явдал юм.

Үзэгчид №2: Тийм ч учраас би унтдаг, учир нь энэ нь зугтах явдал бөгөөд энэ нь тэр хатуу сэтгэлийг орхих явдал бөгөөд би үүнийг яаж хийхээ мэдэхгүй байна. Тиймээс энэ нь мэдээ алдахтай адил юм, би үүнийг хоол хүнсээр хийж чадна; Би үүнийг нойртой хамт хийж чадна.

VTC: Бодлоо орхиод үүнийг хийж чадах уу? Энэ бол бид бүгдэд зориулсан заль мэх юм- бид үүнийг зүгээр л бодлоо орхих замаар хийдэг. Унтах, идэх, эм уух, уух, секс хийх, дэлгүүр хэсэх, завгүй байх, зурагт үзэх, тоо томшгүй олон зүйлээр бид бодлоосоо холдож чадна.

Биднийг үнэхээр чөлөөлж байгаа зүйл бол харж, хэлэх чадвартай байх явдал юм "Энэ бодол нь үнэн биш юм. Би үүнийг явуулах ёстой." Бид заримдаа бодолдоо маш их хөрөнгө оруулалт хийдэг. Ялангуяа та "ийм" байх төлөвлөгөөтэй эсвэл юу болох талаар хүлээлттэй байгаа бол. Бид аливаа зүйлд хүлээлттэйгээр ордог бөгөөд дунд нь хүртэл бухимдах хүртлээ хүлээлттэй байгаагаа ч мэддэггүй. Та амралтанд ирээд "Өө, надад энэ амралтаас ямар ч хүлээлт алга" гэж хэлчихээд дундуур нь "Би хуваарийг өөрчилмөөр байна!" гэх мэт эсвэл юу ч байсан байж магадгүй. "Би арын хаалганы оронд хажуугийн хаалгаар ороосой гэж хүсч байна!" Би энэ бодлоосоо салах хэрэгтэй; ийм зүйл болоод байгаа юм биш.

Үзэгчид: Амар амгалан байх болов уу гэж бодсон. [инээв]

VTC: За, байх болно.

Хэрэв би номтой уулзаагүй бол...

Үзэгчид №1: Би төсөөлж ч чадахгүй байна: Би өнөөдөр гэж бодож байсан бясалгал … хэрэв би номтой уулзаагүй бол миний оюун ухаан хаана байх байсан бэ? Заримдаа үнэхээр үүний төлөө явж, чи номтой учрахаасаа өмнө хаана байсан бэ? Арван жилийн өмнө би DFF [Сиэтл, WA дахь Номын найзуудын сан]-д ороогүй байсан бол одоо хаана байх байсан талаар ямар ч төсөөлөлгүй гэдгээ ойлгохын тулд.

Үзэгчид №2: Би нэг удаа жагсаалт гаргасан. Номтой учрахынхаа өмнөх зун би зүгээр л сүйрсэн бөгөөд бүтэхгүй байсан асуудлаа шийдэх гэж оролддог байсан бүх зүйлсийнхээ жагсаалтыг гаргасан: архи уух, харилцаа холбоо, оройн хоолонд Орео идэх гэх мэт... Тэгээд би хийх гэж бодсон зүйлсийнхээ жагсаалтыг гаргасан боловч азаар хийгээгүй. Нэг нь шивээс байсан - энэ нь тийм ч том асуудал биш байж магадгүй - гэхдээ хатуу хар тамхи, бусад бүх зүйл, тэр нь хаашаа ч явсан харагдана... Тэгээд номтой учирч, юмсыг өөрөөр харах боломжийг үнэхээр олгосон зүйлсийг сонсох боломжийг олгосон боловсорч гүйцсэн бүх зүйлийн талаар бодох.

Би ямар байсныг харлаа хоргодох онд, юу харагдаж байсан хоргодох объектууд, тэгээд ямар бодитой болохыг харна хоргодох объект юм.

Үзэгчид №1: Хэрэв би номтой учраагүй бол нэг бол галзуурах байсан, эсвэл амиа хорлох байсан юм байна гэж ойлгосон. Энэ нь миний хувьд гайхалтай байж болох ч миний амьдралд эдгээр нь миний асуудлыг шийдэж, зовлонгоос хэрхэн ангижрах хоёр сонголт байсан үе бий.

VTC: Би хааяа амьдралаа хараад “Хэрвээ номтой учраагүй бол би хаана байх байсан бэ?” гэж өөрөөсөө асуудаг. Би бусад хүмүүст маш их зовлон учруулах байсан. Итгэмээргүй. Би аль хэдийн зовж шаналж байна! [инээв] Би үнэхээр тийм ч сайн биш газар очихын даваан дээр байсан бөгөөд энэ нь гайхалтай зовлон авчрах байсан.

Үзэгчид №3: Энэ удаагийн амралтаас надад сайхан санагдсан нэг зүйл бол амьдралынхаа ихэнх хугацаанд төөрөлдөж байсан төөрөгдлийн талаарх миний асуултуудын нэгд хариулсан явдал юм. Номтой анх танилцахдаа ч би багш дээрээ очоод будилсан тухай ямар нэгэн юм хэлж байсныг санаж, аз жаргалын шалтгаан юу вэ гэдгийг төөрөгдөл гэдгийг энэ ухрах үеэр л ойлгосон. Хэдэн арван жилийн турш миний эргэн тойронд гүйж, эргэлзсэн мэдрэмж төрж байсан бүх зүйл бол үндсэндээ ийм л байсан. Одоо байхгүй. Би хааяа андуурдаг ч өөр хэрэг. Би аз жаргалыг хайж байсан бөгөөд энэ нь аз жаргалын шалтгааныг мэдэхгүй будлиантай байсан юм.

Үзэгчид: Би энэ эсэргүүцлээс болж сандарч сандарч байхдаа: "Энэ амралтанд ирэхээсээ өмнө би зүгээр байсан, би зүгээр байсан, баяртай байсан. Яг одоо над руу хар! Эдгээр хүмүүс намайг А болоосой гэж хүсдэг драма гишүүн, тэд намайг тамын ертөнцөөр айлгаж байна!" [инээв] Миний оюун санааны энэ хэсэг маш их цочирддог. Гэхдээ миний оюун санааны нөгөө хэсэг нь "Тэд надаас юу хийхийг шаардаж байна вэ? Тэдний танилцуулж буй хувилбар юу вэ? Тэд юу ч гуйхгүй байна уу? Тэд намайг юунд урьж байна? Хайртай. Өрөвдөх сэтгэл. Бусдыг хүндлэх. Бодол санаагаа чөлөөл. Хөөе, энэ үнэхээр гайхалтай сонсогдож байна. Би үүнтэй хамт амьдарч чадна." Зарим зүйл үнэхээр заналхийлж байгаа учраас энэ нь үнэхээр гайхалтай, гэхдээ Номын санал болгож буй сонголт—та амьдралдаа өөр юу хүсэх вэ? Би бага зэрэг заналхийлсэн, аймшигтай, урам хугарах эсвэл юу ч олж чадахгүй - би бүх зүйлийг хүсч байна.

VTC: Тэгээд бидний эсэргүүцлийн нэг хэсэг нь бид юу болохыг харахын оронд өмнөх шашнаасаа хуучин зүйлээ номд тусгаж байгаатай холбоотой гэдгийг та бас ойлгож байна. Будда-ийн сургаал, яагаад тэр ямар нэг зүйлийг зааж, шинэ сэтгэлээр хардаг.

Тогтворгүй байдал ба сэтгэцийн дүр төрх

Үзэгчид: Би мөнх бус байдлын талаар бодож байсан, энэ нь надад хэцүү байна - би яг адилхан юм шиг санагддаг. Байнгын бус юмтай харьцана, тэгж харьцана гэдэг их хэцүү. Ойлгоход амархан ч тэдэнтэй харьцах нь өөр хэрэг.

VTC: Бид яг одоо ямар нэг зүйлийн талаар бодож байгаа тэр нь өөрчлөгдөж байна. Дараагийн мөчид энэ нь өөр байх болно.

Үзэгчид №2: Энэ нь бид сэтгэхүйн дүр төрхтэй зүйлийг хийдэг учраас тэр үү? Би энэ талаар бодож байсан. Би тод зүүд зүүдэлдэг, бас олон жилийн өмнө хамт байсан энэ хүний ​​тухай дурсамжтай, би энэ тухай хэд хэдэн удаа бодож байсан, тэр болгонд адилхан. Энэ хүний ​​дүр төрх, мөрөөдөл хоёр надад яг адилхан санагддаг.

VTC: Тийм тийм.

Үзэгчид №2: Яг адилхан, гарч ирэх арга нь үнэхээр ялгаагүй. Тэгэхээр тэдний яриад байгаа сэтгэлгээний дүр төрх тийм байх нь ээ?

VTC: Тийм тийм.

Үзэгчид №2: Гэхдээ бид ийм дүр төрхтэй, энэ талаар бодохгүй л бол та нарт ийм дүр төрх байгаа учраас бид аливаа зүйлийг мөнхийн гэж хардаг биш гэж үү. Бид утастай.

VTC: Тиймээ. Бид ямар нэг зүйлийн тухай ойлголтыг бий болгодог ... энэ цэцгийг хараад бид энэ цэцгийг цэцгийн үзэсгэлэнгээс ирсэн гэж боддоггүй, үр байдаг ... тэр зүгээр л байдаг. Хэрэв бид энэ талаар бодох юм бол: "Өө тийм, энэ цэцэг шалтгаантай байсан" гэхдээ энэ нь зөвхөн энэ тухай бодоход л болно. Зүгээр л харвал зүгээр л байгаа юм шиг, үргэлж байх юм шиг. Тиймээс бид цэцэг муудаж байна гэж боддоггүй, бүү хэл өөрийгөө ч, өөрийнхөө ч юм уу байгууллага.

Үзэгчид: Нөхцөл байдлаас шалтгаалан ухарч байгаа учраас оюун ухаан нь дээш доош, бүх талаараа явах боломжтой, учир нь маш их зай байдаг. Ийм туршлагаас болж миний оюун ухаан маш их өөрчлөгдөж, өөрчлөгдөж байгаа тул би хатуу үзэл бодолтой байж чадахгүй гэдгийг би мэдэрч байна. Нэг сэтгэл санааны байдалд би дүгнэлт хийхийг хүсч байна, гэхдээ маргааш нь .... [инээв]

VTC: Та ямар нэгэн мэргэн ухаан олж авч байна!

Үзэгчид: Хэн ч юу ч дүгнэж чадахгүй, учир нь чи [юу ч хамаагүй] буруу байх болно!

VTC: Тиймээс зүгээр л орхи. Нөхцөл байдлын талаар бага зэрэг мэргэн ухааныг хөгжүүл, гэхдээ энэ бүхэн "энэ нь ийм байх ёстой", "би ийм байгаасай гэж хүсч байна", "би ингэж мэдэрч байна" гэх мэт ... энэ бол зүгээр л галзуу хулгана юм. Би цонхоо онгойлгохыг хүсч байна. Би үүнийг хаамаар байна. Би үүнийг нээхийг хүсч байна. Би үүнийг хаамаар байна. Би ярих чадвартай байхыг хүсч байна, үгүй, би бүхээгт тусгаарлагдсан амралт хийхийг хүсч байна ... хувирамтгай сэтгэл!

Үзэгчид: Бидний амьдралын хэв маягийн хувьд бид нөхцөл байдалд нээлттэй биш, одоо байгаа нөхцөл байдалд ороогүй учраас оюун ухаанд ийм боломж байдаггүй. Тийм учраас арван жил өнгөрч болно, одоо ч гэсэн дүгнэлтээ хийж чадна. Энэ нь бидний амьдралд маш их цаг үрсэн зүйл юм.

VTC: Тийм ээ, маш их цаг гарз. Энэ хуралдааны эхэнд миний асуусан шиг өөрөөсөө хэзээ ч асуудаггүй: “Энэ бодол зөв гэдгийг та яаж мэдэх вэ? Үнэхээр ийм зүйл болоод байсан юм болов уу? Бид хэн мэдлээ гэсэн бодолд итгэж, энэ нь буруу бодол байж магадгүй гэж хэзээ ч эргэлзэхгүй байх болно.

VTC: Та бүхний асуултууд болон сэтгэгдлүүдээс та маш сайн бясалгаж байгаа бөгөөд ухрах нь та бүгдэд маш их ашиг тустай байсныг би хэлж чадна. Өнгөрсөн долоо хоногоос энэ долоо хоногийн хооронд таны сэтгэгдэл, хэлж байгаа зүйлд тодорхой өөрчлөлт гарч байна. Тиймээс энэ чиглэлээр үргэлжлүүлэн ажиллана уу.

Гавьяаны төлөө.