שאלות ותשובות על מדיטציה

• מדיטציה על למות
• בחינת ההשלכות המנטליות, ההרגלים, התגובות שלנו
• חשיבות להיות אדיבים כשאנחנו בחיים
• היכולת להירגע
• הצעות לעבודה עם הקשיים בהדמיה
• כיצד הדמיה ושירה עוזרים לשנות את המוח שלנו

סמסרה, נירוונה, ו בּוּדְהָא טבע 58: שאלות ותשובות בנושא מדיטציה (להורדה)

נקודות הרהור

1. מה עולה לך כשאתה עושה את המדיטציות על המוות? על אילו היקשרות אתה צריך לעבוד כדי שזמן המוות יהיה שליו ונפשך ספוגה בסגולה?
2. באילו סוגי מצבים אתה מגיב בפחד? תארו לעצמכם שאתם נמצאים באחת מהסביבות הללו ותראו את תחושת הפחד המתעוררת במוחכם. כדורון הנכבד הציע כמה שיטות להתמודד עם הפחד. אילו מאלה מועילים לך? החליטו לתרגל אותם בכל פעם שמתעוררת תחושת פחד בחיי היומיום.
3. מהי התגובה הרגילה שלך כשאתה עושה טעות? האם המוח שלך דחוס, נחוש לשלמות? האם אתה נאבק בדמיין שמישהו מסתכל עליך ללא שיפוט ועם אינסוף אהבה וחמלה? כיצד הרפיית הנפש בהקשר זה עשויה להועיל הן לעצמכם והן לאחרים?

הגדרת המוטיבציה שלנו

כולנו רוצים אושר, וכולנו רוצים להיות חופשיים מסבל. מה זה שמפריד אותנו למרות שיש לנו אותן מטרות, אותה כמיהה? מה שמפריד בינינו הוא המוח שתופס אותי כקיים באמת, שיוצר אני נפרד: יש אני ויש אחרים. האני נראה מאוד מוצק והאחרים שונים, לא קשורים, וגם מאוד מוצקים.

 כמובן, שלמעשה אני מוגדר רק על המצטברים, אבל זה האני שלנו. אנחנו חושבים שיש כאן אני אמיתי שצריך להגן עליו, שרוצה אושר, שהוא חשוב יותר מכל אחד אחר. המוח הזה שתופס שאני מייצר הצרות. אנחנו חייבים לראות שעד כמה שזה מרגיש כאילו יש אני אמיתי, כשאנחנו מחפשים את מה שאני, אנחנו לא באמת יכולים לזהות אותו. 

נניח שאתה מתבייש; אתה נבוך מתי בּוּדְהָא דובי רוצה לשיר איתך "נאמו אמיטופו". [צחוק] אתה מרגיש מאוד מודע לעצמך: "או-הו, בּוּדְהָא דוב שם לב אליי; כל השאר שמים לב אליי. מה הם יחשבו עליי?" ואז אתה נבוך, אז אתה כבר לא דוב חום, אתה דוב אדום. [צחוק] אז, מי אני זה שאני נבוך? האם זה שלך גוּף? המוח שלך? משהו נפרד משלך גוּף ודעת? מה הם יחשבו עליי? כולם מסתכלים עליי. מי זה אני? 

זה נראה כמו משהו ממש מוצק ומוצק, משהו מעורבב עם האגרגטים, אבל כשאתה מנסה לאתר אותו, כדי להצביע על אגרגט שהוא אני, אתה לא באמת יכול לעשות את זה. איך זה יהיה להפיל את הדימוי הזה של אני קיים באמת? כמעט קשה לדמיין את זה כי זה שם כל הזמן. 

בואו נחליט להמשיך לעקוב אחרי זה אני. בואו נראה אם ​​נוכל לגלות מה זה, כי אם זה קיים כמו שהוא נראה, אנחנו אמורים להיות מסוגלים למצוא אותו. אם אנחנו לא יכולים למצוא את זה, אז אולי זה לא קיים כך, ועלינו לשנות את התפיסה שלנו, את התפיסה שלנו, את ההשקפה שלנו. 

מתוך הכרה בכך שזו הנקודה הקשה לכל היצורים החיים - שבה כל הבורות, כעס ו התקשרות בעולם בא, מאיפה מגיע כל הסבל בעולם - בואו נחליט להמשיך ולחקור, "איך אני קיים", או "מהו האני ומה לא האני?" "האם אני קיים כפי שאני נראה?" עם חמלה כלפי עצמנו ואחרים, למרות שאיננו יודעים מי זה העצמי הזה, בואו נלמד את זה בּוּדְהָאתורתו של וללכת בדרך לחופש.

זה מעניין לראות, כשאתה רק יושב שם ושומע על בּוּדְהָא דובי, מה התחושה שלי? איך האני מופיע באותו שלב? זו לא הרגשה ממש חזקה שלי באותו שלב, נכון? אבל ברגע בּוּדְהָא דוב מתקרב אליך, מה קורה? [צחוק] מה קורה? האם איך שאתה רואה את עצמך משתנה מתי בּוּדְהָא דוב מתקרב אליך? מה התחושה של האני באותו שלב? 

זה שונה לגמרי מאשר כשאתה פשוט יושב כאן ומחכה לתורות או צופה במתרחש. מה התחושה של אני כששום דבר לא קורה, ומה התחושה של אני מתי בּוּדְהָא דוב מתקרב אליך? מה ההרגשה של אני אם דוב אמיתי מתקרב אליך? [צחוק] או אפילו כלב? לשכנים שלנו יש כלבים די גדולים. האם אתה מרגיש בנוח עם הכלבים הגדולים האלה? חלקכם, "כן", חלקכם לא. צפו כיצד תחושת האני משתנה במצבים השונים הללו.

שאלות ותשובות

מדיטציה על המוות

נכבד Thubten Chodron (VTC) [קריאה]: "תודה שנתת לנו את שיעורי הבית של עשיית מדיטציות המוות." 

VTC: מי עשה את מדיטציות המוות? האם הם השפיעו על המוח שלך? איזה סוג של אפקט?

קהל: יש לי הרגל מנטלי להתרחק אחרי זמן מה בתרגול שלי, כשאני יושב לפרקי זמן ארוכים. זה החזיק אותי הרבה יותר במושב שלי. זה החזיק אותי הרבה יותר נוכח במוחי, וכשהייתי ממריא, הייתי מחזיר את זה, וזה קצת עוזר לי לבסס את עצמי יותר במה שאני עושה.

VTC: כן, זה עוזר לקרקע את עצמך.

קהל: ראיתי את התקשרות. הרגשתי את התקשרות.

VTC: למה?

קהל: הופתעתי כי הרגשתי את התקשרות ל [לא ברור]. הופתעתי מזה, אבל זה פשוט עלה. כי עשיתי את זה בשכיבה במיטה, והיה לי רגע אקראי, ופשוט באמת נכנסתי לזה כל כך עמוק, עד שבאמת הרגשתי את זה. התקשרות עלה. אחר כך נאלצתי לדבר עם עצמי על איך הכל מסודר ומאורגן ומטפל, אז הכל בסדר. ואז פשוט התחלתי לדבר על איך לעזוב את שלי גוּף; התחלתי לעשות קצת ניתוח על "מה אני משאיר כאן?" הטבע שלי גוּף. זה היה מועיל בהקשר הזה, והבנתי שאני צריך לעשות יותר עבודה על זה כי אני לא רוצה שזה יעלה בזמן המוות. 

VTC: נכון, בזמן המוות, אתה לא רוצה לתפוס אנשים או שלך גוּף או לנכסים שלך או לרעיון שלך לגבי מי אתה חושב שאתה. תמשיך לעבוד על זה. זה מאוד מועיל מדיטציה להעלות דברים כדי שנוכל להסתכל עליהם. מהסוג הזה של מדיטציה צריך להיות מאתגר בצורה כזו. 

אם אתה מאותגר ואז אתה פשוט אומר, "אה, אני חייב לעבוד על זה," זה עזר לך. בעוד שכשאתה אומר, "הו כן, זה מוות מקסים, והם מסביב, ואני פשוט צף משם," אז אתה לא באמת מוציא הרבה מה מדיטציה. אני לא אומר לפחד. אל תעשה את זה. אתה לא צריך לפחד, אלא פשוט תעשה את זה ותראה מה עולה לך.

קהל: עבורי, זה היה מעניין לראות שנדרשו מספר פעמים כדי לקבל תחושה כלשהי, כי ההתנגדות שלי - "זה לא אמיתי" שלי - הייתה כל כך חזקה. זה מעניין באמת לקבל איזו תחושה לזה, כדי שזה ירגיש אמיתי ורלוונטי, וכאילו זה הולך לקרות. לקח לי כמה פעמים אפילו להגיע לשם. זה היה כל כך שטוח כי זה לא הרגיש רלוונטי.

VTC: כן - "זה רק א מדיטציה; זה רק דמיון." 

קהל: "אני צעיר מדי."

VTC: כן, "אני צעיר מדי." אלו כל הנזירות המרושעות והזקנות שהולכות למות, לא אני. [צחוק] אתה בתהליך להפוך לאחד הישנים והמנוולים.

קהל: הופתעתי ממי שלא אספר לו אם הייתה לי מחלה סופנית.

VTC: מה הפתיע אותך בזה?

קהל: זה היו ההורים שלי.

VTC: לא רצית לספר להם?

קהל: חשבתי שאסור לי לספר להם כי המוח שלי יהיה רגוע יותר, והם יתחרפנו ויעופו לכאן, ויהיה הרבה יותר קשה לשחרר.

VTC: כן, זה אותו הדבר שעליתי על דעתי כשההורים שלי עדיין היו בחיים. זה היה כמו, "בבקשה, אף אחד לא יגיד להם מתי אני גוסס."

קהל: הדבר השני היה החשיבות של עבודה על הסלידה שאני מרגיש כלפי אנשים שונים. כי אם הם היו בחדר כשהייתי מת אז הסלידה הזאת הייתה עולה. כי אני לא יכול לשלוט מי יהיה שם כשאני אמות.

VTC:  "גנבת את הגולות שלי בכיתה ג', ואני עדיין מחזיקה בזה." זו הייתה תגלית גדולה שהייתה לי כשעשיתי וג'רסאטווה-שעדיין כעסתי על המורה שלי בכיתה ב' כי היא לא נתנה לי להיות בכיתה. האם אתה באמת רוצה למות עם כעס אצל המורה שלך בכיתה ב'? זה כמו, "כן, זה לא משנה." אז למה להחזיק בזה עכשיו? כי! אז יש לנו סיבה מגוחכת.

קהל: כמה שאלות עלו מכך: "אנחנו מתים כמו שאנחנו חיים, כך שהתרגול היומיומי הוא ההגנה הטובה ביותר שלנו בזמן המוות."

VTC: נכון מאוד.

קהל: "בנוסף, האם יש לך עצה ספציפית כיצד להתכונן או לנווט מחלות הפוגעות בבהירות ובשליטה של ​​הנפש, כגון דמנציה, מחלת הנטינגטון וכדומה?"

VTC: הניחוש שלי הוא שאם יש לך הבנות חזקות, אולי המחלות האלה לא משפיעות עליך כל כך, אבל אני לא יודע. חלק מהמורים שלי היו מבוגרים מאוד, אבל הם לא סבלו מדמנציה. מה שאנשים אומרים לי הוא שלעיתים קרובות מאוד עם דמנציה, מישהו סוג של דבק או משחזר את אותן התנהגויות שהיו נפוצות מאוד במהלך חייו. 

חבר שלי אמר שאמא שלו תמיד הייתה מאוד נדיבה. הוא היה מביא לה עוגיות או ממתקים כשהיה הולך לבקר אותה בבית הזקנים. היא די זיהתה אותו, אבל מה שהוא הביא, היא הייתה לוקחת סביבה וחולקת את זה עם כל הזקנים האחרים שם. הוא אמר, "ככה היא הייתה כשהייתה בחיים." היא שיתפה דברים. נראה לי שאם נפעל עכשיו כמו שהיינו רוצים להיות, גם אם יש לנו דמנציה או אלצהיימר או משהו כזה, אז מכוח ההרגל, זה עלול להצליח.

ואז יש ההתפכחות. זה מפחיד לחשוב שהמוח שלך "בחוץ לארוחת צהריים" ככה, וכשזה ממש גרוע, אתה לא מבין שאתה "בחוץ לארוחת צהריים". זה לא מפחיד בכלל כי אתה יוצא לארוחת צהריים, אתה לא מבין את זה; אתה בעולם שלך. החלק המפחיד הוא כשהמוח שלך מתחיל ללכת ואתה מודע מספיק כדי לדעת שמשהו לא בסדר.

 חבר שלי אמר לי פעם אחת שהוא לא מצא את פנקס הכתובות שלו ואז הוא פתח את המקרר כדי להביא משהו ופנקס הכתובות שלו היה במקרר. האם מישהו אחר עשה זאת? חיפשתי את בד המזבח שלי מוקדם יותר השבוע; זה לא היה במגירה שבה אני שומר אותה בדרך כלל, אבל זה היה במגירה שבה אני שומר את המגבות למטבח. איך זה הגיע לשם?

כשאתה מבין שהמוח שלך מחליק, זו תקופה מפחידה לדעתי. מה אתה עושה אז? אתה עושה הרבה מנג'ושרי המנטרה, ואז אתה פשוט מחליט להיות אדיב ככל האפשר. זה אומר שכרגע, בעוד שיש לנו יותר שליטה על המוח שלנו, אנחנו צריכים לעשות את הנחישות הזו להיות אדיבים ככל האפשר. אנחנו צריכים לפתח את ההרגל הזה עכשיו. 

קהל: נראה שתרגילי מיינדפולנס חזקים יכולים לעזור גם כי דברים כאלה עושים אפילו אנשים רגילים, ובדרך כלל זה נובע מחוסר מיינדפולנס. הם לא נוכחים ב גוּף.

VTC: למה אתה מתכוון בתרגולי מיינדפולנס? להיות מודע למה שקורה?

קהל: כן, בהווה - להיות מודע למה שבעצם קורה אצלך גוּף.

VTC: זה הגורם המנטלי של מודעות אינטרוספקטיבית שמנטרת את גוּף, דיבור ונפש, אבל תראה, זה זה שמאפשר לך לדעת שאתה מתחיל לאבד את זה. זה טוב, כאשר אתה מתחיל לדעת שאתה מתחיל לאבד את זה, אני מקווה שאתה יכול לעשות כמה התאמות. אם אתה לא יכול, פשוט תירגע ותהיה אדיב. מה עוד אתה הולך לעשות? כדאי גם לשאול מתרגלים אחרים איך הם עושים זאת.  

אני חושב על החבר שלי שעשינו תפילות עבור מי שהיה בתרדמת כל כך הרבה זמן. עכשיו הוא צובר קצת יותר מודעות. הוא עדיין לא יכול לדבר, אבל נראה שהוא יכול להבין דברים ולהראות דברים - כן או לא - דרך עיניו. יהיה מעניין אם ישתפר לשאול אותו איך היה באותן מדינות. דיברתי עם אנשים אחרים שהיו בתרדמת, ואדם אחד אמר לי שהיא באמת יודעת מה קורה סביבה, אבל היא לא יכלה להגיד כלום או ליצור אינטראקציה עם אף אחד מהאנשים. אתה מהנהן בראשך; יש לך קצת ניסיון עם זה?

קהל: כן אני כן. הייתי עם שני ההורים שלי כשהם מתו. אמא שלי הייתה בתרדמת, והיא יכלה לשמוע. היא הייתה מאוד מוטרדת כי היא לא אהבה שאנשים נמצאים במטבח שלה. היא הייתה מאוד מודעת כשהייתה בתרדמת למה שקורה סביבה.

VTC: אבל היא יכלה להראות שהיא מודעת?

קהל: לא, היא לא יכלה להראות שהיא מודעת.

VTC: איך ידעת שהיא כועסת אז?

קהל: בגלל שהיא לא מתה באותו זמן - היא הייתה בתרדמת, וכשיצאה, היא הצליחה להסביר את החוויה שלה. היא הייתה מודעת מאוד למה שאנשים אומרים, לכל מה שקורה. הם היו במטבח שלה! [צחוק] זה היה מעניין כי אבי היה אדם אדיב מאוד, ובכל זאת, במותו הוא היה מיוסר מאוד. יש לי את התמונה הזאת; זה היה בדיוק כמו ממלכת הגיהנום ההיא. כולו שלו גוּף היה בייסורים. אמא שלי הייתה אדיבה אבל היא הייתה אדם מחוספס, ובכל זאת, היה לה מוות שליו מאוד. זה באמת מעניין.

VTC: כן, קשה לדעת מה עולה. 

צופה בפחד המוות

VTC [קריאה]: הנה שאלה נוספת: "פירוק האלמנטים והתודעות השונות מתואר כתהליך מאוד מפחיד. אנחנו חוששים שאנחנו יוצאים מהקיום, אז תפילות כמו 'כפית לב' מאת פבונגקה רינפוצ'ה מדברות גם על חלק משמונת החזיונות הפנימיים כמפחידים". תן לי לקרוא לך מפבונגקה:

האימים של ארבעת האויבים המפחידים שיורדים עליך עומדים לבוא.

אלו הם ארבעת האלמנטים הבולטים.

המראה של לכוד מתחת להר של סלע ארוז והריסות וקבור מתחת למפולת אדמה זועמת, מה לעשות.

זה אלמנט האדמה הסופג. 

המראה של נסחפת על פני ים עצום ונסחפת על ידי גלים מתערבלים אלימים, מה לעשות.

זה אלמנט המים הסופג.

חווית הלב והאוזניים שנפערים על ידי צלילי הרוחות והפצצוצים של התלקחות לוהטת, מה לעשות.

זה אלמנט האש הסופג.

החוויה המפחידה של להיות עטופה ונסחפת ברוחות האפלות המתערבלות של סוף העידן, מה לעשות.

זה אלמנט הרוח הסופג.

VTC [קריאה]: "כאשר אנו מדיטציה על שמונת הפירוקים, האם עלינו לדמיין אותם כמפחידים ומפחידים כדי לעבוד על הפחד שלנו? לא ראיתי הוראה כזו בעבר".

לא ראיתי הוראה לזה מדיטציה על זה שהוא מפחיד; עם זאת, הם אומרים שיש לך תגובה פיזית. כאשר יסוד האדמה סופג, ה גוּף מרגיש כבד מאוד, כאילו הוא שוקע באדמה. כאשר אלמנט המים סופג, יכולה להיות תחושת יובש מכיוון שאלמנט האש נדלק חזק. יכולים להיות רגשות כאלה המתעוררים ב גוּף, או שיכולות להיות תמונות - הראשונה היא כמו תעתוע מנצנץ כי יסוד האדמה הולך, ואלמנט המים הופך בולט. השני הוא חזון של עשן כי יסוד המים שוכך, ואלמנט האש מגיע.  

אני חושב שזה אפשרי שהמוח עלול להגיב לאלה עם פחד. אני חושב שאם הייתי בחדר מלא עשן, היה פחד. זה לא שאתה יושב שם וחושב, "כדאי לי לפחד כדי שאוכל לחוות את זה אמיתי." זה לא ככה, אבל אתה מדמיין שהיית בסביבה הזו ואיך זה יכול להיות ואיך אתה יכול לשמור על המוח שלך נוכח. 

אם המוח שלך מתחיל להגיב בגלל התחושות השונות ב גוּף, איך אתה מתכוון להרגיע את דעתך שוב? זה קשור מאוד למה שהנכבד הוימין נתן לנו אתמול כמתנה. כאשר אנו חשים אימה ופחד, התגובה הרגילה שלנו היא לברוח. הוא ציטט את הסוטרה הזו עם ה בּוּדְהָא מכם יושבים שם או עומדים או שוכבים, בכל תנוחה בה אתם נמצאים כשזה קורה, ואתם עובדים עם המוח שלכם.

אתה לא יושב שם וחושב, "בסדר, אני מדמיין שאני מבועת." זה לא עובד. אתה פשוט עובד עם מה שאתה חווה וגם מסתכל איך אתה מגיב עכשיו לתחושות שונות שלך גוּף. יש לך כאב בטן ואז פתאום אתה חושב, "אוי, אולי יש לי סרטן בבטן." המחשבה הזו עולה בראש ואז הבטן שלך כואבת עוד יותר.

ואז אתה אומר, "האם עלי להגיע לרופא?" לא, זה רק כאב בטן; זה שום דבר. 

אבל בחלק האחורי של המוח שלך: "יכול להיות שזה סרטן הקיבה; מוטב שאלך." אני לא רוצה ללכת לרופא, אני לא רוצה לדעת מה זה. ואז אתה חושב, "אבל אם אתה יודע מה זה, זה יכול להיות בר טיפול." כן, אבל אני לא באמת רוצה להרגיש מפוחדת. אם הם אומרים לי שיש לי סרטן אז אני מרגיש מפחד. אני רק רוצה לחיות את חיי ולא לחשוב על סרטן בכלל.

ואז מה? רק תראה איך המוח שלך מגיב לדברים האלה. צפו בסוג האחיזה שיש, ואז, כמו בסוטרה ששלח לנו הנכבד הוימין, זיהה, "אוקיי, יש תחושת אימה, או יש תחושת פחד." אתה יכול לשבת שם ולהתבונן בתחושה הזו? האם צריך למרוח תרופה נגד?

 יש פחד, אז כשאני מרגישה פחד אני עושה את הקיחה והנתינה מדיטציה. אני מוצא את זה מאוד מועיל כשאני מפחד לעשות את הקיחה-ולתת כי אז זה כמו, "אוקיי, אני מפחד; אני יכול גם לקחת על עצמי את הפחד של כולם". זה עוזר למוח. לחלופין, אתה עשוי לחשוב, "אני פשוט הולך לשבת שם ולהרגיש את התחושה." קח את זה לתוך התרגול שלך וראה איך אתה יכול לעבוד עם זה.

אל תשב שם ותנסה לגרום לעצמך לפחד, פשוט עשה את ההדמיות וראה מה עולה, במיוחד בחיי היומיום שלך. זה הרבה יותר קל. זה לא מאוד מועיל לחשוב, "אני הולך להרגיש פחד כדי שאוכל לעבוד עם זה." לא, רק תחשוב על תחושת הפחד שמגיעה כשאתה נוסע במכונית ומישהו מתקרב והוא לא יוצא מהנתיב, או הפחד שאתה מרגיש כשמישהו אומר, "אתה יודע, אתה לא שם את המרית במקום הנכון." הו לא, עשיתי משהו לא בסדר. רק שימו לב למה שעולה בחיי היומיום. 

קשיים בהדמיה

ואז, נכתב ספר שלם על קשיים בהדמיה שלדעתי יכול להיות טוב לדון בו קצת כאן. לדוגמה, יכולה להיות בעיה בעת הדמיה וג'רסאטווה מעל הראש שלך ולא מולך, כי זה נראה כמו, 'בסדר, וג'רסאטווהזה מולי, אני יכול לשים שם פסל. אני יכול לעצום עיניים. אני יכול לראות וג'רסאטווה. אבל אם אני שם פסל על הראש שלי, אז כדי לדמיין וג'רסאטווה, אני צריך לגלגל את עיניי לאחור בשקע וזה עושה לי כאב ראש". [צחוק] זה מה שעשיתי כשהתחלתי לדמיין לראשונה וג'רסאטווה על הראש שלי. 

או שאני חושב על זה כאן [מציין את הרווח שמעל לראשו], והעיניים שלי כאן או שיש כאן מצלמה [המסמנת על החלק העליון של הראש], ואני מסתכל למעלה, וכל מה שאני רואה אם ​​החלק התחתון של וג'רסאטווההלוטוס של. או שאולי הלוטוס שלו אפילו לא שם, ואני רואה את התחת שלו. [צחוק] סליחה, וג'רסאטווה, אני נהיה קצת אישי מדי. 

הדמיה לא אומרת שאתה רואה בעיניים. זה נקרא הדמיה, אבל המשמעות היא "דמיין". זה לא כמו לראות בעיניים, אז אל תחשוב על זה כעל מצלמה שמצלמת תמונה, כמו, "יש המצלמה בחוץ שמצלמת אותי איתה וג'רסאטווה על הראש שלי, אז פתאום אני שם בחוץ, אבל אני עדיין כאן; שיש לי וג'רסאטווה על הראש שלהם?" אנחנו כל כך מסתבכים עם הדברים האלה. 

זרוק את המצלמה, תזרוק את גלגלי העיניים. [צחוק] זה לא אף אחד מאלה. זה מרגיש כאילו אתה נמצא בנוכחות יצורים קדושים. אתה רוצה שתהיה לך הרגשה שאתה נמצא בנוכחות של ישויות קדושות. אם יש לך את ההרגשה הזאת, אז אתה לא יושב שם, "אוקיי, איפה וג'רסאטווה? הנה הוא. איפה הפעמון שלו? איפה הוואג'רה שלו? יש לו שיער ארוך או שיער קצר? כמה רחוק על ברכיו הוא מחזיק את הפעמון שלו? מה אם הוא רוצה להתמתח?"

אל תנסה להכניס את זה לרעיון שלך לגבי מהי הדמיה או מה הרעיון שלך לראות משהו, כי אני חושב שחלק מהקושי הוא שאנחנו מנסים להתאים אותו להמשגה שלנו של משהו. מישהו כתב כאן, "מלמד, מסביר מדיטציה והדהרמה הרבה יותר קשה מפיזיקה שבה ניתן לצייר או לרשום דברים במשוואות." 

 אם אתה רגיל לחשוב על דברים כמצוירים בתהליך ליניארי או כתובים במשוואה, ואז כשזה אומר, "דמיין או דמיינו וג'רסאטווה," אתה מכניס את זה למוח שממשיג דברים בצורה כזו, זה כמו להכניס יתד מרובע לתוך חור עגול. יש לנו את כל ההרגלים הרעיוניים האלה שאנחנו אפילו לא מודעים שיש לנו - עד שנגיע למשהו כזה, ואז לא נוכל לגרום לזה לקרות.

נכון, לחלק מהאנשים קל יותר עם מערכות יחסים מרחביות או כל דבר אחר. אני זוכר כשעשו לך בדיקות כל שנה, והיו מראים לך תמונות של כפפה כזו [מציינת יד עם כף היד כלפי מטה], ואז את הכפפה כך [מצביעה על יד עם כף היד למעלה], והכפפה כמו זה [מציין יד הפונה הצידה]. היית אמור להתאים אילו כפפות היו הפוכות וככה. 

יש אנשים שיכולים להסתכל על הציורים האלה ולחשוב, "זו כפפה שמאלית; זו כפפה ימנית." הם מקבלים את זה ככה. אנשים אחרים מסתכלים על הציורים וזה כמו, "אוקיי, הציור נראה כך." הם צריכים להזיז את היד שלהם ככה כדי להכניס אותה למצב הזה. בינתיים, האדם שיכול בקלות לדמיין את זה, הוא בשאלה 94, [צחוק] ואתה יושב שם כמו, "האגודל נמצא באיזה צד? זה כאן, אבל האם כף היד למטה או למעלה?" 

עם מערכות יחסים מרחביות, לחלק מהאנשים יש כישרונות שונים או לא, אבל זה כמו כל סוג של מיומנות, ככל שאתה עושה את זה אתה יכול לפתח אותה. אנחנו לא יכולים פשוט לומר, "אני חסר תקווה ביחסים מרחביים, אז תשכח מזה." זה יותר כמו, "זה יותר קשה לי, אז אני צריך לשחק עם זה קצת יותר." אתה משחק עם זה, ואתה מנסה לעשות את זה. 

ראשון, "וג'רסאטווה על הראש שלי" - כשאתה סוף סוף מכניס את גלגלי העיניים שלך לתוך העיניים שלך, אתה לא מגלגל אותם לאחור. זה כמו, "בסדר, אני יכול לדמיין וג'רסאטווה, אבל הוא פונה לכאן [מציין פונה לאחור], ואנו אמורים לעמוד בפניו כך [מציין פונה קדימה]. אבל הוא הולך אחורה, מסתכל על - מי יושב מאחורי? וג'רסאטווה מסתכל עליך, ידעת את זה? איפה הצוף הזה? האם זה חוזר אל האדם שמאחורי מי וג'רסאטווה מסתכל או נכנס לי?"

"טוב, זה יורד לתוכי, אבל זה מתיז לי על כל הראש. אני לא מצליח להכניס את זה לתוך שלי גוּף." האם אי פעם היה לך את זה, שבו אתה לא יכול לקבל את הצוף שלך גוּף, וזה פשוט מתגלגל על ​​כל הרצפה? [צחוק] זה כמו, "אני בטוח שמח שזו הדמיה; אחרת יהיה לי בלגן לנקות כאן." 

כשזה קורה, זה כמו, "אה, מה הבעיה שם?" הבעיה היא שאני חושב על שלי גוּף כמשהו קונקרטי. אם שלי גוּף הוא בטון אז כמובן שהצוף לא יכול להיכנס כי יש בטון! לא רק סביבי גוּף, אבל כולו שלי גוּף עשוי מבטון. לפעמים זה נראה לנו ככה, אז אף צוף לא יכול להיכנס פנימה. אז אתה צריך לשחק קצת עם הניסיון לדמיין את גוּף חלול כדי שהצוף יוכל לקבל אותו.

זה מהסוג הזה של דברים שבהם אתה משחק עם זה, וזה מראה לך במובנים רבים איך אתה כל כך רגיל לחשוב בדרך אחת שזה נראה כאילו אתה פשוט לא יכול לדמיין דרך אחרת. אתה לא יכול להפוך את הכפפה הזו ככה ולזהות אותה כיד ימין. אבל אם אתה מתאמן, אתה יכול לאט לאט לפתח את זה, במיוחד כאן, מכיוון שהדבר החשוב כשאתה עושה את ההדמיה הוא לא לראות וג'רסאטווה עם העיניים שלך. 

"בסדר, הנה הוא. באיזה צבע הצעיפים שלו? אה כן, תכלת וצהוב. כן, כמו דגל אוקראינה. אה, הממ, לא, אני לא צריך לדמיין את אוקראינה. מה צבע המשי השמימי שלו?" אחד מדיטציה סשן יש להם פולקדות; הבא מדיטציה הפגישה הם פסים; הבא מדיטציה הפגישה, "הוא וג'רסאטווה מחליפה בגדים בין הפגישה?" תראה מה המוח שלך עושה. זה באמת די מעניין, לא?

אז זה מועיל לחשוב שככה המוח שלנו מקרין גם על האנשים שסביבנו. אנחנו תמיד מקרינים - מקרינים ומגבשים דעות. "הו, המשי השמיימי שלו, הם עשויים ממשי. תולעי המשי המסכנות האלה. באמת, זה לא כל כך טוב מבחינה סביבתית. הם לא צריכים להיות משי. למה לטיבטים יש קאטות משי; הם אמורים להיות אנשים שמוקירים את החיים. למה כל קאטות המשי וברוקד המשי? האם ברוקד באמת עשוי ממשי? זה כל כך נוקשה, איך אפשר לעשות את זה ממשי? איך הם עושים משי בכלל? האם הם לוקחים חלק אחד ושולפים אותו?" המוח שלך כבוי ורץ, לא? 

ראית את קדושתו אתמול יושב על כס המלכות. האם תוכל לקבל איזושהי תחושה איך זה ירגיש לשבת שם עם הוד קדושתו מולך? יש איזו תחושה כזו? אתה רק רואה אותו ואתה מרגיש שמח. איך אתה הולך להרגיש כשאתה עם ישות קדושה? "אה הו, אני יושב מול הוד קדושתו, מה הוא יחשוב עליי? אני הולך לעשות משהו לא בסדר." יש את כל הנימוס הזה: "אני הולך לעשות משהו לא בסדר!"

עשיתי פעם בוז-בו ממש גדול, בוז-בו ממש גדול. הובלתי נסיגה כלשהי ואז קיבלנו רשות להיפגש עם הוד קדושתו. נכנסנו, ואיך שהחדר של קדושתו מוגדר זה הדלת כאן [מציין את הצד השמאלי של החדר], המזבח נמצא שם [מציין את אמצע החדר], ואז הוא יושב כאן [מציין את בצד ימין של החדר]. אז בדרך כלל יש כאן ספה גדולה וכמה כיסאות אחרים; פעם בכמה זמן יכול להיות כאן כיסא נוסף [מה שמצביע על כך שכולם נמצאים בצד ימין של החדר, למטה מכסא הוד קדושה].

נכנסתי, והוא מברך את כולם אחד אחד, אז אני הולך לכאן, ואני עומד בערך באמצע הספה, כי אתה מחכה עד שהקדושה שלו תשב לפני שאתה מתיישב. אני מחכה שם, ואז המלווים אמרו, "לא, לך רחוק יותר. לך רחוק יותר." קמתי למעלה והם אמרו, "לך רחוק יותר. לך הלאה, ובשבי", כי כל האנשים האלה נכנסים. 

הלכתי עוד ועוד, והלכתי לכיסא האחרון בשורה, והתיישבתי. ואז הוד קדושתו מסיים לברך את כולם, והוא הולך לשבת, והוא אומר, "אני חושב שאתה בכיסא שלי." [צחוק] זה היה כמו, "אוי!!" ואז איך אתה מגיב? הרגע עשית בוז-בו גדול, איך אתה מגיב? האם אתה מסתיר? אתה פשוט זוחל מתחת לספה? אתה צוחק על עצמך? האם אתה צוחק על עצמך ועל מה שעשית, ואומר, "אופס, סליחה!"

זה מועיל להסתכל על כל סוגי הדברים האלה, לראות איך אנחנו עובדים עם המוח שלנו ולראות את ההמשגות שלנו, כי אנחנו ממשיכים כל הזמן. אנחנו אפילו לא מבינים את זה כי אנחנו כל כך רגילים לחשוב על דברים שמתאימים לדפוס הזה. זכור, "הכייס רואה כיסים." 

הכייס לא רואה את צבעי המשי השמיימי; הכייס רואה את הכיסים במשי השמיימי. מישהו שהוא מעצב אופנה רואה את צבעי המשי השמיימי; הם לא רואים את הכיסים. מישהו שהוא איש איכות הסביבה מדבר על הדבר הגדול הזה על, "זה משי, וזה הורס חיים, וחשבתי שהם בודהיסטים." ככה אנחנו רגילים להמשיג דברים.

אתה פשוט נרגע, והנה אתה בנוכחות וג'רסאטווה- מי החבר שלך, שלא ישפוט אותך, מי לא יגיד, "אתה יודע, אני אמור לפנות לכיוון השני על הראש שלך." הוד קדושתו אוהב לספר את הסיפור הזה של אדם אחד שהגיע אליו ואמר, "אתה יודע, ניסיתי לדמיין את האלוהות על ראשי, אבל אני קירח, והוא המשיך ליפול." [צחוק] מסכן וג'רסאטווהנופל לי מהראש. מישהו אחר נכנס ואמר לקדושתו, "אני מנסה לדמיין וג'רסאטווה על הראש שלי, אבל הכי טוב שאני יכול לעשות זה שישבתי עליו וג'רסאטווההראש של!" [צחוק] 

כולנו עוברים את זה, אז פשוט תירגע. זה לא אומר שאתה צריך לקבל את כל הפרטים של איך משהו נראה. אם אתה משתמש וג'רסאטווה כמטרתך לפתח שלווה, הייתי ממליץ לשים וג'רסאטווה מולך במקום על ראשך. זה בסדר. הוא יכול לשבת מולך. הוא יכול לשלוח את הצוף לכיוון הזה. אבל הרעיון למה וג'רסאטווה זה על הראש שלך וג'רסאטווה הוא הרחבה שלך, לא משהו נפרד. 

אתם בקשר ישיר, כך שהצוף הזה פשוט יורד ישר אל הלב שלכם וממלא את כלכם גוּף- לא רק הלב שלך אלא כולו שלך גוּף. שוב, זה לא העניין הזה של "אוקיי, כמה מהר הצוף יורד? האם זה כמו ווש! או שזה כמו טפטוף, טפטוף, טפטוף?" פשוט תירגע. אם זה יורד באחד מדיטציה מפגש בדרך זו ובצורה אחרת מדיטציה הפגישה בדרך אחרת, זה בסדר.

קהל: רציתי לשתף כיצד שיניתי את ביצוע ההדמיות. בהתחלה זה היה מאוד מדויק. זה היה צריך להיות מושלם, ושמתי לב שאני ממש מאמצת את שרירי העיניים שלי, אבל זה יצר הרבה מתח. עכשיו אני מרגיש שאני משתמש בחלק אחר במוח שלי? זה יותר כמו כשאני חולם או כשדימויים פשוט מתעוררים באופן טבעי, ואני מרגישה שזאת כושר שונה מאוד של המוח או המוח שמשחק, ויש גם יותר דמיון ופתיחות. אתה כאילו נותן לדברים האלה להופיע; אתה לא שולט בתהליך לחלוטין. כך תוכל לקבל תובנות עמוקות יותר על מה שקורה בתוכך.

VTC: כן, בעוד שאם אתה חושב, "אני חייב לעשות את זה מושלם" - "הם אמרו שהוא צריך להיות כזה גדול. אוי, זה גדול מדי. בשבילי, וג'רסאטווה להיות כל כך גדול זה גדול מדי. אני אוהב וג'רסאטווה זה גדול. אבל הם אמרו לעשות את זה כל כך גדול! הו לא, אני עושה את זה לא נכון. אבל האם הוא יכול להיות קטן יותר? הו לא, אני לא ממלא אחר הוראות; אני לא עושה את זה נכון. זה אסון".

תראה איך המוח שלך כל כך דורש מעצמך. "למה לא יכול וג'רסאטווה להיות קטן יותר? אוקיי, הוא קטן יותר, עכשיו בדיוק כמה גבוה הוא?" כשאתה מדמיין וג'רסאטווה על הראש שלך, אתה יכול למדוד כמה זה גדול וג'רסאטווה על הראש שלך? אתה יכול למדוד את זה? לא. אם אתה יושב שם ומדמיין וג'רסאטווה, אתה יכול לקחת סרגל ולמדוד כמה זה גדול וג'רסאטווה הוא? אני לא יכול. זה לא באמת משנה. 

דבר נוסף שקשה בהדמיה הוא שלעולם לא נוכל לחשוב על נוכחות של מישהו שלא שופט אותנו, של מישהו שמסתכל עלינו בחמלה. אתה עושה את הדמיית המקלט כבר שנים, אפילו מדמיין מקדימה, אבל אתה בּוּדְהָא, Je Tsongkhapa, מישהו מהם מסתכל עליך בחמלה? או שאתה מחפש שהם אוהבים, "אה הו, דמויות סמכות. הם מסתכלים עליי כמו, 'אתה אומר שאתה כן לוקח מקלט בתוכי, מה באמת קורה בראש שלך? אני לא מאמין שיש לך באמת מקלט. אתה לא יודע כלום'". 

הם מסתכלים עליך ככה? האם אתה יכול לדמיין מישהו מסתכל עליך בחמלה? איך זה נראה או איך זה מרגיש לדמיין מישהו מסתכל עליך בחמלה? אתה יכול בכלל לדמיין איך זה מרגיש? האם אנחנו יכולים להכניס את זה ללב שלנו, איך זה מרגיש שמישהו מסתכל עלינו בלי שיפוט, בהבנה מוחלטת, ובאמת דואג לנו? לא אכפת להם מאיך אנחנו מתפקדים או איך אנחנו נראים או מה הסטטוס שלנו או מה הניקוד הגבוה שלנו במבחן. כל זה לא משנה לבודהות; הם פשוט מסתכלים עלינו בטוב לב. האם נוכל להכניס את זה ללב שלנו?

קהל: ביליתי אחד שלם וג'רסאטווה לסגת לאן וג'רסאטווה היה התגלמות המוח הביקורתי העצמי שלי, וזו הסיבה שזה לקח כל כך הרבה זמן; פשוט נלחמתי כל הדרך. מה שמצאתי באמת מועיל היה לחזור לאופן שבו כתבת את מדיטציה על בּוּדְהָא in פנינת חוכמה I. ביליתי הרבה זמן רק על, "תחשוב על התכונות של אהבה וחמלה אינסופית: איך זה להיות בעל מוח כזה?" ביליתי עם זה כל כך הרבה זמן. 

ואז, "תארו לעצמכם שהתכונות הללו מגולמות פיזית" - וואו! זה ממש עזר לי. לקח הרבה זמן פשוט לנסות לקבל את ההרגשה הזו. ואז הפסקתי להיות כמו, "זה חייב להיות מדויק או מושלם." כמה חביב הוא בּוּדְהָא! אם אתה יכול לקרוא, אתה יכול להתחבר לחמלה כמו זה בסוג זה של סמליות. זה שינה לגמרי את מערכת היחסים שלי, אז אני ממליץ בחום ללכת לעמוד 19 של הספר הכחול. זה ממש עזר לי, פשוט לקחתי את הזמן עם שתי הפסקאות האלה.

VTC: כן, וחשוב באמת לפרק את המוח הזה שמניח שכל מי שמסתכל עלינו שופט אותנו על דבר כזה או אחר - איך אתה נראה, איך אתה מבקיע - ובמקום זאת לדמיין את התכונות האלה מגולמות בצורה פיזית. זה דורש קצת עבודה, ואתה צריך להירגע. כשאתה מנסה להיות מושלם, קשה להירגע. נכון?

[צ'ודרון המכובד מחקה את הנחת הידיים בתנוחת תפילה אבל עושה זאת עם כל כך הרבה התמקדות בלהיות מושלם שזה הופך את המשימה למסורבלת ומוביל למצוקה רגשית]: "בסדר, איך אני עושה את זה? איך אני עושה את זה?" [צחוק] תצחקי על עצמך. אתה צריך ללמוד לצחוק על עצמך. אנחנו צריכים ללמוד להרגיע את המוח שלנו, וזה קשה כי אנחנו אפילו לא מודעים לעתים קרובות כל כך לכמה אנחנו לחוצים ואיך אנחנו רוצים לשים הכל בקופסאות. 

חיים בקהילה יגרום לך לשנות כי אתה ממשיך לדפוק. אמא שלי נהגה לומר, "אל תדפוק את הראש בקיר." ובכן, כשאתה חי בקהילה, אתה ממשיך לדפוק את הראש בקיר. "מה הקיר הזה עושה שם?" ואז, "לוח הזמנים צריך להיות כזה, למה הוא משתנה?" 

לפני יומיים, מה שאנחנו עושים ביום חמישי אחר הצהריים אנחנו צריכים לעשות ביום רביעי אחר הצהריים: "אבל, אבל, תכננתי את יום רביעי אחר הצהריים שלי היה כזה; אני לא מוכן לעשות את זה ולתת את המשוב. אני לא מוכן לקבל את המשוב. אין לי הכל כתוב, כל מה שאני הולך להגיד. בכל מקרה, לא רציתי לעשות את זה אז ולמה שינו את לוח הזמנים בכל זאת? כל האנשים האלה שתמיד אומרים 'אל תשנה את לוח הזמנים' ואז הם משנים אותו!" ובכן, זה מה שכולנו עוברים לחיות כאן כי יש לך את התוכנית שלך להיום ואז דברים משתנים. יש לך את המחשבות שלך לגבי הדרך שבה דברים אמורים להיעשות, והם לא נעשים כך.

קהל: אחד הדברים שהתבררו יותר ככל שהשנים חולפות הוא שכשאני מוצא את עצמי מותש פיזית ורגשית, ואני מסתכל על כמות ההתרבות שמתרחשת כשאני יושב, זה נראה כאילו אני יושב ועושה כלום . לא ידעתי עד כמה המוח הרעיוני מתיש את העצמי. אתה מתחיל להרכיב את אולם בית המשפט שלך; אתה מתחיל להרכיב את הפנטזיות שלך; אתה מתחיל להרכיב את הטיעונים שלך, ואתה עוזב את האולם וזה כמו, "אני חייב לחזור למיטה. אני מותש." 

קראתי את הוד קדושתו אדיבות, בהירות ותובנה ספר, ויש לו פסקה קטנה שאומרת, "נסה פשוט לתת לנפשך לנוח." זה אומר להאט את המחשבות, לתת למוח שלך הפסקה, וזה מדבר על כמה קשה פשוט לעצור את ההתרבות שאינה מובילה לרווחה פנימית או חיצונית. הייתי מודע יותר לזה בחורף הזה ויותר יכולתי להתנגד לזה לפני שהוא מתחיל, ואני יכול לראות איך זה משפיע על האנרגיה שלי ועל מצבי הרוח שלי - על איך שאני חי כאן. אני לא יכול לקבל שום בהירות כי אני מדבר לעצמי כל כך הרבה במהלך התרגול שלי ומגדיר כל מיני דברים!

VTC: לפעמים אתה מזיז את הפה כשאתה חושב. [צחוק] שמת לב שהיא עושה את זה?

קהל: אני מדבר לעצמי, וזה מה שאתה רואה.

VTC: כל זה הוא איך התרגול עוזר לנו. התרגול עובד על כל הדברים האלה. התרגול לא נותן לנו רשימה של, "אתה הולך למצוא את עצמך חושב על ג'ינגלים מסחריים ששמעת בילדותך, אז היו מודעים לכך. אתה תמצא את עצמך חושב על עצמך. אתה תמצא את עצמך מדבר אל עצמך. אתה תמצא את עצמך מותח ביקורת. אתה תמצא את עצמך מתבלבל לגבי צבעי הגלימות ו-'אוי לא, תעשה וג'רסאטווההמשי השמיימי של נופל כמו שהצ'וגו שלי נופל למטה? אה, הוא וג'רסאטווה תמיד הולך ככה? בפעם הבאה שאני מדמיין אותו, זה ככה [צ'ודרון הנכבד מעיד על זריקת צ'וגו שלה על הכתף]. אה כן, אתה ואני בו זמנית, וג'רסאטווה, בחייך.'"

הם לא מספרים לך את כל מה שאתה הולך להיות מודע אליו; לא הכל מפורש. זה יהיה נחמד אם הכל היה מפורש, אז כשדברים קורים - "אה, כן, זה נורמלי. זה מספר 73-A זה וג'רסאטווההוא מחליק מהראש שלי, ואתה חייב להביא אותו לשם [הכודרון הנכבד מציין את אמצע ראשה]."

 יש לך את הבעיה הזאת? [מחקה כודרון נכבד וג'רסאטווה נופלת מכל צידי ראשה] האם הוא מחליק לצד הזה, מאחור, מלפנים? או לא, יש לי שיער, אז הוא נתקע על השיער שלי - אוי לא, וג'רסאטווהתקוע! לכן אמרו לדמיין אותו ברוחב ארבע אצבעות - או שזה ארבעה סנטימטרים? ארבע אצבעות, ארבעה סנטימטרים? בערך אותו דבר? לא, סנטימטר זה... איפה הוא? הוא מרחף בחלל; אני לא יכול לקבל וג'רסאטווה מרחף בחלל!"

קהל: מה שקורה לי בתדירות גבוהה יותר הוא שאחרי שאני לא יודע כמה מנטרות או מאלות, אני מבין שדקלמת את השגיאה המנטרה. [צחוק] אני לא זוכר כמה זמן עשיתי את זה.

VTC: למי עוד זה קרה? זה מה טיהור עוסק. אנחנו חייבים לראות את הלכלוך. חלק מזה אפילו לא לכלוך; זה רק מוך, אבל זה מפריע. אנחנו צריכים לראות את זה כדי לנקות את זה. 

קהל: מה אנחנו מנסים לפתח במהלך הדמיה לעומת שירה המנטרה לעומת עמידה רגועה מדיטציה מול ספיגה? מהם ההבדלים העיקריים?

VTC: מזמרים המנטרה זה מאוד שימושי מבחינה פסיכולוגית, כי מה אנחנו עושים כל היום? אנחנו מדמיינים דברים כל היום, וכל היום אנחנו מדברים לעצמנו. במקום פשוט לדמיין את כל הפנטזיות שלך על זה ועל זה, אתה לוקח את אותו סגל דמיון, ואתה מדמיין וג'רסאטווה ומטהרים. 

יש לנו את הנטייה הזו לבלה בלה כל הזמן - אפילו לעצמנו. אנחנו לוקחים את זה, ואנחנו הופכים את זה למזמורים המנטרה. זה לקחת את הדברים הרגילים שאנחנו בדרך כלל משתמשים בהם בצורה מאוד עולמית ובמקום זאת לכוון אותם לזכור את בּוּדְהָא. איך הם שונים? אתה יכול לראות מתי אתה מפתח עמידה ברוגע - או שאני מתרגם את זה כשלוה מדיטציה- שאתה מנסה להיות חד־נקודתי על מה שאתה מושא מדיטציה הוא. 

כך מלמד גשה תבחה, וכתוב בכרך רביעי "בעקבות בּוּדְהָא." אתה מדמיין משהו, ואז בשלווה או שלווה, אתה שם את דעתך על זה ומפתח ריכוז. כמובן שהמוח שלך הולך לסטות וללכת לדברים אחרים, ואתה הולך להיות מנומנם - בגלל זה יש את כל ההוראות מה לעשות כשאתה ישנוני, מה לעשות כשאתה מתחיל לנדוד אל חפץ של התקשרות, מה לעשות אם אתה פשוט זקן מוסח. 

כל זה עולה, אז זו המטרה שלך מדיטציה. כשהאדם הזה אמר "קליטה", אני לא ממש בטוח על מה הוא מדבר. אנחנו מדברים על קליטה מדיטטיבית, שיכולה להיות כל רמה של שלווה, וזו יכולה להיות דיאנה או קליטה ממלכתית חסרת צורה. אז מה היה השני?

קהל: הדמיה.

VTC: כן, הדמיה - זה כמו מה שאמרתי קודם. אתה לוקח משהו שאתה עושה בדרך כלל שלעתים קרובות אנחנו אפילו לא מודעים לעשות. אנשים שומעים "לדמיין" וחושבים, "אני לא יכול לדמיין." בוודאי שאנו יכולים. אם אני אומר, "תחשוב על אמא שלך," האם יש לך תמונה של איך אמא שלך נראית? אמא שלך הייתה יכולה להיות מתה במשך עשרות שנים, אבל יש לך תמונה? אתה רואה משהו בעיניים שלך? אתה יודע בדיוק איזה תסרוקת יש לה? לא, יש לך תמונה של אמא שלך, וזו הדמיה.

אז, במקום לדמיין את הדברים שמעוררים בורות, כעס, ו התקשרות, אנו מדמיינים את א בּוּדְהָא שכולו סובלנות ואהבה וחמלה וחוכמה. אנחנו יושבים בנוכחות הזאת, ואז זה בּוּדְהָא מתמוסס בנו, ואנחנו מדמיינים שיש את אותן תכונות. איך זה ירגיש להיות מישהו שלא שופט אחרים?

 Imagine וג'רסאטווה מתמוסס בתוכי. הוא לא שופט אף אחד. איך זה ירגיש בשבילי שלא יפעל כל הזמן מפעל הדעות ושופט אנשים? איך זה ירגיש להסתכל על אנשים רק בעיניים טובות, בחמלה? איך זה ירגיש? ואז אתה מדמיין שאתה מרגיש ככה, וככה זה מתחיל לשנות אותך.

במובן מסוים, זה דומה למה שעשינו כילדים. כשהיינו ילדים, דמיינו שאנחנו כל מיני דברים, לא? זה היה מאוד מעודד; כך הפכת ליצירתי. "תאר לעצמך שאתה זה; תאר לעצמך שאתה זה." היינו רגילים מאוד לדמיין דברים בילדותנו. הנה, אנחנו מאמנים את הדמיון הזה, את המילול הזה, בכיוון שעומד להיות שימושי עבורנו.

עם זה נסגור את הערב. קראנו את "הזדקנות ומוות", ובשבוע הבא ננסה שוב לעבור על הקטע הזה. אתה רואה איך אנחנו מתמהמהים בכל יום שישי בערב? נראה שאנחנו לא מצליחים לעבור את ההזדקנות והמוות? זה כאילו אנחנו הולכים לדחות את זה לשבוע נוסף, אבל בשבוע הזה, אנחנו מזדקנים, והמוות מתקרב.