כְּפִיוּת טוֹבָה

צ'ודרון נכבד,

אני מקווה שאתה בסדר. הייתי רוצה לשמוע את דעתך על שאלה אחת: מהי הדרך הטובה ביותר להתמודד עם הפגיעה הנובעת מחוסר תודה שנתפס? עבורי, הכאב הזה עמוק מאוד בכל פעם. התגובה הפנימית שלי היא לעתים קרובות לסגת כמה שיותר. אני יודע שבודהיסטוות גבוהים לא היו מצפים להכרת תודה. ובכן, מניח שאני לא אחד מהם (עדיין). אני מרגיש שאני לא יכול פשוט להכחיש את הכאב הזה. יש בזה גם אלמנט של חוסר אונים, כי אם אנסה לעתים קרובות להסביר לאדם המתאים את הרגשות שלי, הם לא יקבלו את זה. אני זוכה לשמוע דברים כמו "אוי, אתה לא צריך להיות כל כך רגיש" וכו'. אז אני גם מפסיק לדבר ומרגיש בודד בכאב שלי. אני מנסה להניע את עצמי כל יום להועיל לאחרים, אבל חוסר תודה זה החלק הקשה ביותר, אני חושב. תודה רבה מראש על העצה שלך.

ג'ורג '

ג'ורג' היקר,

אני מצטער לשמוע שאתה חווה כל כך הרבה כאב. חוסר תודה זה קשה כשדאגנו למישהו ועזרנו לו. אני חושב שכאב מסוג זה נפוץ - יש עליו פסוק שלם שמונת הפסוקים של אימון מוח:

כשמישהו הרווחתי
ובמי נתתי אמון רב
כואב לי מאוד,
אני אתאמן לראות את האדם הזה כמורה העליון שלי.

אז אתה לא לבד בסבל שלך. אני חושב שכל אחד חווה את זה בשלב זה או אחר בחייו. יש לי.

הנה כמה דברים שגיליתי כשזה קרה לי.

1. היו לי הרבה ציפיות לגבי הקשר שלא בדקתי עם האדם השני. פתרון: יש פחות ציפיות לא מציאותיות ובדקו את הציפיות שיש לי עם האדם השני כדי לראות אם הוא מסכים.
2. גם כשבדקתי את הציפיות עם האדם השני והם הסכימו, הם לא פעלו. פתרון: זכרו שהנסיבות משתנות ואנשים משנים את דעתם. יש לי משפט חדש: "יצורים חיים עושים מה שיצורים חיים עושים." כלומר, יצורים חיים נמצאים בשליטה של ​​ייסורים ו קארמה, אז אני לא צריך לצפות מהם להיות צפויים, לתקשר טוב, או לקיים את כל ההבטחות שלהם. הם לא בודהות. הם עושים טעויות; הם מרוכזים בעצמם. גם אני, אז איך אני יכול להאשים אותם?
3. והדבר הגדול שלמדתי הוא שאני לא באמת צריך את הכרת התודה שלהם. זה לא שאני דוחה הכרת תודה, אבל כשאנשים אסירי תודה הם אלה שמרוויחים כי יש להם מוח טוב. אבל הכרת התודה שלהם לא מועילה לי מבחינת הדברים שהכי חשובים לי: הכרת התודה שלהם לא מקרבת אותי לבודהה, היא לא עוזרת לי להבין ריקנות או ליצור. bodhicitta, זה לא נותן לי חיים ארוכים או בריאות טובה, זה לא עוזר לי להיפגש עם מוסמך מהאיאנה ו וג'ריאנה מדריכים רוחניים; זה לא הופך אותי לאדם טוב יותר. באמת שהכרת התודה שלהם לא עושה לי הרבה. כמו כן, אני לא צריך את הכרת התודה שלהם כדי להרגיש טוב עם עצמי. המשחק שלי מתוך כוונה טובה מספיק טוב. אני לא צריך שאנשים אחרים ישבחו אותי כי אני כבר יודע שמה שעשיתי היה טוב, ואני שמח על המעלות שלי.

מקווה שזה עוזר.

הנזירה צ'ודרון המכובדת

כמה ימים לאחר מכן, ג'ורג' ענה:

צ'ודרון נכבד,

תודה רבה על העצה שלך, שעזרה לי מאוד! כשמצאתי אותו בתיבת הדואר שלי בשבת בבוקר, זה האיר לי את היום.

כל מה שכתבת היה כל כך מועיל, אבל במיוחד הנקודה האחרונה - שאני לא תלוי בהכרת התודה של אף אחד כדי לדעת מה שעשיתי היה טוב. זה מוזר איך אני מחלק דברים: לגבי תרגול הדהרמה שלי זה יהיה מוזר לצפות להכרת תודה. בין אם אתה עושה תרגול סדאנה או השתטחות או כל דבר אחר, זה יהיה דבר מביך ללכת למישהו ולצפות ממנו להיות אסיר תודה (כמו "רק רציתי להגיד לך שהקדשתי להארה שלך, אתה לא שמח שעשיתי זֶה?"). אם אני לא מצפה להכרת תודה על תרגול הדהרמה, למה שאצפה לה לפעילויות עולמיות? הפעילויות האחרות שלי צריכות להיות מונעות על ידי bodhicitta עַל כֹּל פָּנִים. הרהור על הנקודה הזו באמת עזר להתיר את המחשבות והרגשות שלי.

בנוסף לציטוט שלך מ- שמונה פסוקים של אימון מוח, גם הרמתי את מבטי גלגל הנשק החד. הפסוק שהכה אותי נמצא בספרך קרמה טובה בעמוד 102:

כשכל הטוב שעשיתי יתברר רע,
זה הנשק של ההרס קארמה חוזר עליי
על שגמל את חסדם של אחרים בחוסר תודה;
מעתה והלאה אחזיר בכבוד את חסדם של אחרים.

זה גרם לי לחשוב על הפעמים הרבות שבהן הייתי כפוי טובה על טוב הלב של אחרים בעבר.