לוותר על זהויות

• מדיטציה על שחרור זהויות
• שאלות ותשובות

Imagine וג'רסאטווה על עטרת ראשך, עם שלו גוּף עשוי מאור לבן. באמת להתמקד בכך שהוא עשוי מאור, לא ממשהו מוצק. לאחר מכן, וג'רסאטווה נמס לכדור אור שנכנס אליך דרך עטרת ראשך, ומיד וג'רסאטווה, כדור האור הזה, נכנס אליך, כולו שלך גוּף מתמוסס לאור. תחשוב שזה שלם שלך גוּף הוא פשוט כדור אור. ככדור אור, אין לך גזע, אין לך מוצא אתני, אין לך מין, אין לך מין, אין לך לאום, אין לך נטייה מינית, אין לך מצב של להיות צעיר או מבוגר, של להיות מושך או לא מושך, של להיות בכושר או לא בכושר, של להיות בריא או לא בריא. תחשוב, כל אותן זהויות שאתה מחזיק בהתבסס על שלך גוּף עכשיו לא שם. זה רק כדור אור ברור, כך שאי אפשר להחזיק את הזהויות האלה עם א גוּף זה כדור אור. 

תאר לעצמך שאתה מתפקד בעולם ללא הזהויות המבוססות על שלך גוּף. לגברים אין יותר כוח פיזי או גובה נוסף או קולות חזקים יותר. נשים כבר לא צריכות להיות מודאגות מהתעללות מינית או מהתגברות על ידי גברים בפגישה. אין לך מגדר ואתה מתייחס לעולם כך. תחשוב, מה צריך לשנות במנטליות שלך כדי לשחרר את המגדר שלך, הזהות שלך? לא שהפכת למגדר אחר, אלא שפשוט לא הייתה זהות מגדרית בכלל בעולם. איך דעתך תשתנה? 

בגללך גוּף הוא כדור אור, אין לך גזע, אין לך מוצא אתני, וגם לאף אחד אחר. איך המנטליות שלך תשתנה אם היית מתפקדת בחברה שבה אין גזע? לא איפה שהיית גזע אחר, או שיש גזעים דומיננטיים ונמוכים או משהו, פשוט אין גזע, אין מוצא אתני. איך התחושה שלך לגבי עצמך תשתנה? איך ישתנה הדרך שבה אתה מתייחס לעולם? 

עכשיו התבוננו בלבבות של כל שאר היצורים הקרובים והרחוקים שלכולם יש גופים עשויים מאור. מה אתה רואה בליבם? מה הכי חשוב לכל יצור חי? זה הרצון שלהם להיות מאושרים ובטוחים, והרצון שלהם לא לסבול. התמקד בזה, כי זה נוגע לכל יצור חי, לא משנה איזה סוג של יצור חי. זה הדבר הכי חשוב במוחו של כולם, כולנו לגמרי אותו הדבר בהקשר הזה. 

אם כולם רוצים אושר ולא רוצים סבל, ולאף אחד אין זהות על סמך גוּף, לאום, או מה שלא יהיה, אז אתה יכול ליצור אהבה גדולה ו חמלה גדולה עבור כולם ללא כל אפליה בין חבר, אויב וזר? אין פחד מכל יצור חי אחר ואין תחושה של להיות שונה מכל יצור חי אחר. לאחר מכן, תחשוב שאתה גוּף, שהוא כדור אור, מקבל לאט צורה של וג'רסאטווה,וכְהַחָכְמָה וּרְחָמָה וג'רסאטווה אתה מתייחס לשאר העולם. 

נכבד Thubten Chodron (VTC): מה השתנה באופן שבו ראית את עצמך וכיצד התייחסת לאחרים? 

קהל: זה לא משנה באיזו זהות בחרתי, זה היה כאילו כל אחד בא עם תסריט והתסריט מגביל לחלוטין את איך אני יכול לתפקד. זה לגמרי סוג של לוכד את המוח בהשקפה מסוימת, ואז ככל שיש לנו יותר זהויות - כמובן שיש לנו הרבה - כך אנחנו נדחסים לתוך קמט הנייר הקטן הזה שבקושי יכול לתפקד. לראות את העולם מנקודת מבט כל כך מוגבלת זו טרגדיה. 

קהל: מה שעלה לי היה מאוד דומה למה ששיתף זה עתה, זה הרגיש כאילו זה מחזיק אותי בסמסרה. זה היה הטייק אווי שלי. הייתה לי שאלה הבוקר וזה היה בגללך ששיתפת את הסיפור שלך על פירוק זהויות ואני סקרן לראות, האם זה כלל גם פירוק הזהות של היותו בודהיסט?

VTC: כן, גם הזהות שלך כבודהיסט. כל הזהויות.

קהל: שמתי לב שבהתחלה, תפסתי את הזהויות כשהן מתמוססות וחשבתי, "אוי, טוב, אם אני לא צעיר, אז אני זקן. אם אני לא זה, אז אני חייב להיות כזה. ואני לא רוצה להיות כזה." אבל זו הייתה הקלה כזו. הסתכלתי סביבי, דמיינתי את כל החדר, "טוב, אני לא יכול לשפוט אנשים." לא הייתי שופט אנשים, לא הייתי שופט את עצמי. לא הייתי משווה את עצמי לאחרים, וזו הייתה הקלה עצומה והרבה יותר קלה לפתח שוויון נפש ואהבה וחמלה.

קהל: שמתי לב להרבה פחד ובידוד שמגיע עם הזהויות האלה וההשוואה וההיות שונה לגמרי, [מחשבה] שאין שום דבר משותף בינינו. ואז הייתה לי הרגשה מאוד נרחבת של שוויון נפש וזה היה מדהים. ברגע שזה התמוסס, זו הייתה ממש חוויה.

VTC: זה מדהים שכל הזהויות האלה נוצרות על ידי המוח. כולם בנויים על ידי מחשבה. אין להם מציאות אחרת. 

קהל: אני מבין שהרבה מהקהילות שאני חלק מהן יאבדו את הגבולות שלהן כי כבר לא יהיה משהו להבחין מי יכול להיות ומי לא יכול להיות חלק מהקהילה, אז כל החומות האלה ירדו. 

קהל: אני חייב לחלוק את החוויה האחת הזו שעברתי. כשהייתי בשנות העשרים המוקדמות לחיי פגשתי בחור בשם דוד וקצת נמשכתי לדוד. כמה שבועות לאחר מכן ראיתי את דוד ודוד היה דודיאדה. ואני הייתי כמו, "השתנית... כלומר, הייתי מאוהב עליך!" ועכשיו זה היה דייוויד ואני ממש המום. זה באמת היה דבר מבלבל עבורי וכמובן שדיברנו על הכל והחלטתי שזה יותר מדי מבלבל בשבילי להסתבך איתו, אבל זה היה דבר מעניין שמישהו ישתנה מיום ליום או משבוע לשבוע. 

VTC: כן, ועד כמה אנחנו מתייחסים לאנשים אחרים על סמך זהויות שמבוססות על גוּף.

קהל: יש לי שאלה לגבי זהות שקשורה לתופעה ממשית, לחוויה. למשל, לידת ילד. לא ילדתי ​​ילד אז אני לא אמא במובן הזה, אז אני לא בהכרח נושאת את הזהות הזו ברגע זה. או מישהו שבאמת מביא ילד. אני מבין שזה מושגי וקצת נוצר על ידי התרבות שלנו, אבל אתה יכול לדבר קצת על זה? 

VTC: ובכן, יש אמהות ואבות באופן קונבנציונלי, אבל שוב, אלו זהויות שנוצרות על ידי ההתעברות. אמא זה זה, אבא עושה את זה. האם אני מבין את השאלה שלך? 

קהל: כן, בעצם לא שמתי את זה בשאלה אולי זה לא מנוסח טוב במוחי, אז אני אמשיך להקשיב.

VTC: גם לי לא היה ילד, אבל גם אם למישהו היה ילד. אתה לא מביא ילד כל הזמן.

קהל: חשבתי שפשוט אגיב. ילדתי ​​שני תינוקות וזה מעניין כי להיות כאן זה ממש קשה כי אני רחוק מהם והם בני חמש ושבע, אני צריך להיות מיושן בזה. אבל זה מצחיק כי כשאני יושב ו מדיטציה, זה חלק כל כך חזק מהזהות שלי. אני אמא, יש לי שני ילדים, הם מחכים לי בבית, כל הדברים האלה. יחד עם זאת הם יכלו להיעלם, הם לא יכלו להתקיים יותר וזה דבר ממש מעניין ועוצמתי עבורי שחשבתי עליו לפני השיחה הזו. אני לא יודע אם זה עונה על השאלה שלך אבל כן, הם הפכו לחלק עצום מהזהות שלי ולהיות אמא זה ענק אבל גם באותו זמן זה לגמרי מותנה ויכול להיעלם בכל רגע. אז, זו זהות חזקה אבל כמו נירבל אומר, אנחנו לא כל הזמן בלידה אז החלק הזה נעלם ואז אפילו הילדים שלך יכולים ללכת, אז זה כרגע חלק חזק אבל באותו זמן שינויים מאוד הדרגתיים . 

VTC: הזהות כאמא הולכת להשתנות ככל שמתבגרים וככל שהילדים מתבגרים. אני חושב שזה אחד הדברים שיוצרים לפעמים קשיים במשפחות, זה שהנסיבות בפועל משתנות אבל הנפש לא. הילד שלך בן 20 והם עדיין 20 חודשים בעיניך.

קהל: בשבילי, אחרי כמה דקות הלכתי למקום של, "זה ממש נהדר, ואני מרגיש ממש פתוח ומחובר." אבל גם אני חשבתי על כמו, "אני הולך להשתעמם, מי ידחוף אותי לגדול?" הרגשתי שאני עלולה להיות כמו אמבה, פשוט להקפיץ עם כולם. אז חוויתי את החוויה הזו של דאגה לגבי, "איך אני הולך לגדול וללמוד ודברים אם כולנו אותו הדבר?" זו הייתה אחת החוויות שלי. 

VTC: כאילו הדרך היחידה לצמוח וללמוד היא להכות במשהו אחר.

קהל: הייתה לי חוויה דומה. בהתחלה היה פשוט מאוד נעים וחשבתי על שוויון נפש והכל היה יפה. ואז חשבתי, "איך אני אדע מי כולם?" והתחלתי לעשות להם צבעים שונים, והלכתי, "אוי אלוהים." הייתי צריך לסיים את מדיטציה.

VTC: זה די מעניין, זה. אני זוכר למה תמיד מדברים על איך אנחנו מפלים את זה ואת זה. אנחנו תמיד מבדילים בין זה לבין זה, כל הזמן, זה וזה, עד כדי כך שכשאנחנו מתחילים לחשוב על הריקנות של קיום מובנה, זה מאוד מפחיד. ההבנה של מה שישחרר אותנו מסמסרה מפחידה אותנו ומפחידה אותנו כי אנחנו מפחדים שאנחנו הולכים להיעלם וכל השאר ייעלמו. אז מי אני? מה אני הולך ללמוד? מה אני הולך לעשות? מה הולך להיות מעניין אותי? אנחנו חייבים לקבל את כל ההבדלים בצבעים שונים, אבל כשהמוח המבחין שלנו מתחיל להתמקד בכל ההבדלים האלה, מה אנחנו מגיעים? סְתִירָה. זה מעניין שבאיזושהי דרך אנחנו קשורים לקונפליקט כי זה גורם לנו להרגיש חיים. אנחנו קשורים להיות שונים ולהרגיש שאנחנו לא שייכים כי ככה אנחנו יודעים שאנחנו קיימים. עם זאת, המוח הזה שתופס את העצמי כסוג של דבר עצמאי הוא השורש של כל האומללות שלנו. זה לא מעניין, עד כמה אנחנו קשורים לשורש האומללות שלנו? עד כמה אנחנו מפוחדים לדעת את הטבע הממשי כיצד קיימים דברים, כיצד אנו עצמנו קיימים בפועל. כשאתה רואה את זה, אז אתה מבין למה בּוּדְהָא אמר שיצורים חיים היו בורים. תראה את עומק הבורות שלנו, שאנחנו מפחדים מהדרך המשחררת, שאנחנו מפחדים מהאמת. זו המשמעות של להיות יצור חי בורה. אם נתמוסס לריקנות, החיים יהיו כל כך משעממים, כי המוח שלנו של התקשרות משגשג על הבדלים. המוח של התקשרות אומר, "הו, זה שונה מזה אז אני אוהב את זה ואני לא אוהב את זה, ואני רוצה את זה ואני לא רוצה את זה." זה ממש התקשרות לכל ההבדלים גם מגביל אותנו ומחזיק אותנו בכלא ועושה אותנו די אומללים.

קהל: האם תוכל להציע קצת בהירות לגבי הזהויות שבהן מחזיקים בודהות במונחים של ביטויים שלהם? אני יודע שהרבה מזה הם מהצד שלנו והם מועילים לנו אבל איך זה משתנה?

VTC: הם מופיעים בצורות שונות, לטובתנו. אני לא חושב שמנג'ושרי הולך לשם ואומר, "תראי, אני בחור אז טארה, שתוק, כי אני עומד להפעיל את [התוכנית] ואני לא רוצה שאף פמיניסטית תסתלק, אז טארה, וג'ראיוג'יני, לא אכפת לי אם יש מאה ושמונה טארות, שתוק." אני לא חושב שזה הולך לקרות. כשהם מדברים על איך דברים קיימים בפועל, הם אומרים, "בשם בלבד." זה אומר שיש איזשהו בסיס של ייעוד שבעצם הוא די אמורפי, אבל המוח הרעיוני שלנו מחבר דברים ונותן לו שם, וברגע שאנחנו נותנים לו שם, אוף, זה נעשה קונקרטי. למשך בּוּדְהָא, אתה נותן לזה שם, זה לא הופך לקונקרטי. זה רק שם הוא דרך קלה לתקשר עם דברים. 

קהל: כאשר [לא נשמע] היה כאן בפעם הקודמת, הוא לא דיבר על סוטרה שבה הייתה ישות שהופיעה כנקבה ואחד הנזירים היה מקשה עליה והיא הולכת, "מה אתה חושב א גוּף הוא?"

VTC: אה כן, זו הסוטרה... [הקהל מגיב: Vimalakirti.] זה קורה ב-Vimalakirti, זה קורה גם ב-Sridevi-משהו סוטרה.

קהל: הייתה לי עוד הערה אחת. ברגע שאמרת את זה, הרגשתי הרבה אי נוחות כי אני חושב שאנשים שאינם חלק מהתרבות השלטת מרגישים שהם נמחקים הרבה. כמו, "אני לא רואה צבע" וכל הדברים האלה. ואז אמרתי, "בסדר, תחליף את זה. אתה חושב שאתה פשוט הולך להפוך לכדור האור הזה וזה פשוט יהיה אותו הדבר, אז על איזה זכויות וזחוח אצטרך לוותר אם אני רק כדור אור ולא האדם הזה שהניח כל הזמן הזה שאני מקבל את הדרך שלי?"

VTC: זאת אומרת, כולם מאבדים את הזהות שלהם, וכמו שאמרתי, אם אנחנו נאחזים בזהות שלנו זה מדיטציה יכול לשגע אותך, במיוחד בעולם שבו אנחנו כל כך מודעים לזהות עכשיו. כל כך מודע לזהות. זו הסיבה שאני חושב שחלק מהאנשים יכולים לומר, "אני מיעוט, אתה מוחק את הזהות שלי." חלקכם אולי זוכרים את מרסיה, אישה אפרו-אמריקאית שהגיעה לנסיגות של הר ענן. היא ואני היינו חברים וטיילנו יום אחד ודיברנו על גזע ושאלתי אותה, אני לא זוכר בדיוק מה, אבל אולי זה היה משהו באיך שהיא הרגישה להיות האדם האפרו-אמריקאי היחיד בענן הזה נסיגת הר. והיא אמרה - כי אתה יודע איך אנחנו ואיך אני מוביל דברים - היא אמרה, "זו הייתה הפעם הראשונה שבה הייתי בלתי נראית לעצמי." עבורה זו הייתה הקלה גדולה, להיות בלתי נראית לעצמה, לא להרחיק את עצמך בגלל החזקה בזהות מסוימת. זה מעניין אותי כי חייתי בתרבויות רבות שבהן לא הייתי חלק מהקבוצה הדומיננטית. כשאתה חי בטיבטי נזיר תרבות, את מאוד מודעת לכך שאת לא חלק מהקבוצה הדומיננטית ושאת בהחלט פחותה ובעיקר מהיותך אישה. אני חושב שלמעשה יכולה להיות הקלה עצומה להיות בלתי נראים לעצמנו. עכשיו מישהו יתעצבן. זה בסדר.

קהל: חשבתי על זה מאז הפגישה הבוקר. חשבתי על המונח "תלוי" שנובע, איך כשאנחנו מדברים על זהויות, יש הרבה סיבות לכך שזה נראה נפוץ יותר עכשיו, אבל אני לא חושב שזה נפוץ באותה מידה, זה פשוט יותר מפורסם. כמו כן, אני חושב שאחת הדינמיקות שמחזיקות את זה גם היא שאנחנו מתייחסים לאנשים כאילו הם הדבר הזה, אז אנחנו מחזקים את זה עוד יותר. נניח שקבוצות מודרות לשוליים, אז אנחנו מחזקים את הדחיקה הזו במעשינו ובמילים שלנו. זה ממשיך לחזק את עצמו כי אתה אומר, "אתה זה" בגלל האופן שבו אולי אתה מסתכל עליהם או מטפל. אני חושב שזה יכול לגרום לאנשים להרגיש כאילו הם אלה שנדחפו לקופסה. הם רק אומרים, "אנחנו פשוט קיימים ואנחנו רוצים שיתייחסו אלינו שווה, אבל לא כך מתייחסים אלינו." אני חושב שבשבילי, חשוב שנבדוק איך אנחנו מתייחסים גם לאחרים, כמו איך אנחנו מחזקים את הדרכים האלה שבהן אנחנו חושבים על אנשים אחרים, כי אני חושב שאנחנו משנים אנשים הרבה. 

VTC: אנחנו משנים אנשים על סמך שלנו נאחז לזהות שלנו כי אם אני זה, אז אנשים אחרים הם זה. אנו מתייחסים לאנשים אחרים באופן שמחזק את זהותם, אך אנו גם מחזקים את הזהות שלנו. ואז אנחנו תקועים בכאב ובסבל כי כולם אומרים, "היי, יש לי זהות ואתה לא מבין אותה." מה שאמרתי על איך זה כל כך מעניין - וזה הולך ללחוץ על כפתורים - גברים לבנים הם כעת קבוצה מופלית לרעה. הם מתלוננים שאף אחד לא רואה אותם, יש כל כך הרבה סטריאוטיפים, יש את כל הדעות הקדומות האלה נגדם. זה המקום שבו אנחנו מקבלים את ה-alt-right ואת החבר'ה האלה בשרלוטסוויל. הם נאחזים בזהות וכמובן שמים זהויות על אנשים אחרים. לכן אני חושב שזה באמת חשוב לכולנו להבין באמת שהזהויות שלנו נוצרות על ידי המוח שלנו. אנשים אחרים עשויים להתייחס אלינו בצורה מסוימת, [אבל] יש לנו את הבחירה אם לקנות את זה או לא לקנות את זה.

אני יודע שכילדים אין לנו יכולת להפלות, אז מה שאומרים לנו כילדים אנחנו מאמינים. זה לגבי כל מיני דברים, לא רק זהות, אלא כל מיני דברים. הדבר הנחמד בהזדקנות הוא שאנחנו יכולים להסתכל במה שהותנו לנו להאמין ואנחנו יכולים לומר, "האם אני רוצה להמשיך להאמין בזה?" אני חושב שחשוב תמיד להבין שיש לנו ברירה. זה יכול להיות קשה למצוא את הבחירה כאשר יש לנו הרבה התניות סביבנו שאומרות לנו את ההיפך. כשיש לנו התניה חברתית או התניה משפחתית, וכשקנינו את ההתניה הזו, מה שזה לא יהיה, קשה למצוא את הבחירה. אבל, אם אנחנו יכולים להישאר בשקט - ואני מדבר מנקודת המבט הבודהיסטית, שמפרקת זהויות, לא יוצרת אותן. אני לא מדבר מנקודת מבט אקטיביסטית, אני מדבר מנקודת מבט בודהיסטית - ואם אנחנו מבינים שיש שם ברירה אז נוכל לראות, אנשים אחרים עשויים לראות אותי ככה, זה לא אומר שאני צריך לראות את עצמי ככה. אנשים אחרים בקבוצה שלי עשויים לראות אנשים אחרים בצורה מסוימת, או שהמשפחה שלי יכולה לראות אנשים בצורה מסוימת, אבל זה לא אומר שאני צריך לראות אנשים אחרים באותו אופן שבו המשפחה שלי רואה. לפני שנכנסנו לכאן, הכבוד פנדה דיבר איתי על היותי וייטנאמי-אמריקאי. האם תשתף את הקבוצה במה שאמרת לי? אני שם אותה במקום. זה היה מאוד יפה מה שאמרת.

פנדה המכובד: אני חושב שבמקום להחזיק את הזהות שלי חזק מאוד, התאמנתי לשלב את המיטב של התרבות הווייטנאמית והתרבות המערבית. המגורים במנזר נתנו לי את ההזדמנות היקרה להתחבר לכל האורחים מכל העולם, אז אני מקבל את ההזדמנות ללמוד מהרבה אנשים וזה בעיני מאוד יפה ומאוד חזק.

VTC: היא גם אמרה, "אני לא צריכה להיות תמיד ליד אנשים וייטנאמים ולחשוב כמו וייטנאמים. אני יכול פשוט להיות אדם בלי נאחז ללאום מסוים".

קהל: רק רציתי להוסיף עוד דבר אחד, שהוא, גם בשאיפה שלנו לשוויון נפש ולהיפטר מזהויות, כדי גם לממש את הקיום המקובל ובאופן קונבנציונלי איך מתייחסים לאנשים לפי איך שהם נתפסים. אני רק מוסיף שמכיוון שנתקלתי מניסיוני אנשים אומרים, "אה, כולנו אחד" וזה כמו, "כן." אבל, יש אנשים שסובלים מהשלכות אמיתיות כמו נהרג וכו', בגלל מי שהם נתפסים וכל הדברים האחרים האלה. רק רציתי להוסיף את זה, כדי לא למחוק שיש דברים שקיימים אבל זה התלות בהם שלדעתי יוצרת את הבעיות.

VTC: בדיוק. בסמסרה, מה שאמרת נכון לחלוטין. הדבר שאני אומר הוא, האם אנחנו רוצים לשמור על דעתנו בסמסרה? העולם סביבנו שומר את דעתם בסמסרה. האם אני רוצה להצטרף אליהם? לא. יש לי יותר מדי מחשבות בסמסרה כפי שהיא, אני לא רוצה לגבש את זה. אבל, אני מזהה שלאנשים אחרים יש את זה.

קהל: הייתה לי שאלה, למעשה, היא די קשורה לזה. אני לא אדם שחור, אף פעם לא הייתי אמא, ויש להם ידע משותף שאין לי בהכרח. אז גם אם אתה לא בונה מזה זהות, הם יכולים להסתכל אחד על השני בחדר וליצור קשר מיידי ולהבין אחד את השני, אבל אני לא יכול. אולי תוכל להגיב מה אתה עושה עם זה?

VTC: תראה, זה חלק מהעניין. אם נבנה זהות של, "הזהות שלי היא כזו. אתה נראה כמוני אז יש לך זהות דומה, ואתה לא נראה כמוני אז יש לך זהות אחרת", וכשאנחנו מסתכלים על אנשים מה שאנחנו רואים זה ההבדלים, אז כולם יהיו שונים לגמרי וזה הולך להיות ממש קשה. בגלל זה ב מדיטציה גרמתי לכולם להסתכל לתוך הלב של כל יצור חי, בן אדם או לא בן אדם, בארץ הזאת או לא בארץ הזאת - במדינות אחרות כל העניין של הגזע הוא מאוד מאוד שונה ממה שהוא במדינה הזאת - ולהסתכל לתוך הלב של כולם, ו"היי, כולנו רוצים אושר. כולנו לא רוצים לחוות סבל". אם הסתובבנו בחדר, לא אכפת לי מה צבע האנשים, או איזו מוצא אתני, או איזו נטייה מינית, או מה שזה לא יהיה. לכל אחד יש קצת סבל ומרגישים מנותקים ולא מובנים. אני מבטיח את זה. 

זה היה הגילוי הגדול שלי אחרי שעזבתי את התיכון. אני לא יודע לגבי התיכון שלך אבל [ב] התיכון שלי היו קליקות. היו הקליקים של הסוש בבית הספר התיכון שלי. הסוש'ס היו הילדים החברתיים, שחקני הכדורגל והמעודדות. הם אלה שהיו מלכת השיבה הביתה ומלך השיבה הביתה, והם אלה שהיו באמת פופולריים, שכולם רצו להיראות כמוהם, להיות כמוהם, והם קבעו את הסטנדרט לבית הספר. זוכרים בתיכון? זה לא היה אותו דבר אצל כולם? עכשיו, אני לא יודע מה איתך, אבל לא הייתי מהילדים האלה. הייתי סוג של ילד אחר. קצת חנון, קצת זה, קצת זה, לא ממש שייך לשום מקום. הסתכלתי על הילדים האלה וחשבתי, "וואו, הם באמת שייכים, הם האנשים שבקהל, הם לא מרגישים חסרי ביטחון ומודרים ונשארים בחוץ כמו שאני מרגישה." אחר כך, כשהלכתי לקולג', דיברתי עם כמה מהילדים שלמדתי איתם בתיכון ודיברתי עם ילדים שהיו מקבילים ל-sosh's בבתי הספר התיכוניים שלהם. הם אמרו לי שהם מרגישים שהם לא שייכים, שהם נשארו בחוץ, שהם לא הילדים "בפנים". הייתי בהלם. זה היה כמו, "אבל רגע, אתם אלה שכולם הרימו עיניים אליהם, כולם חשבו שאנחנו צריכים להיראות כמוך, ולהתנהג כמוך, ולהיות כמוך, ואתה אומר לי שהרגשת כמוך" לא שייך והרגשת חסרה וחסרת ביטחון?" הייתי בהלם.

זה פתח את דעתי לחלוטין לדבר של, אל תשפוט אנשים אחרים ואל תחשוב שאני מכיר את החוויה הפנימית של מישהו אחר. כולנו יכולים להסתובב. יש אנשים שיש להם חששות בריאותיים שאף אחד אחר לא יודע עליהם והם מרגישים מופלים לרעה כי אנחנו מתייחסים אליהם כאילו הם צריכים להיות אותו הדבר למרות שיש להם דאגות בריאותיות. כלומר, כל אחד מאיתנו יכול למצוא אני בטוח שלפחות חמש דרכים שבהן אנחנו לא שייכים לקבוצה שיושבת כאן בחדר הזה. אנחנו יכולים להפריד את עצמנו ואנשים אחרים יכולים להסתכל עלינו ולהפריד גם אותנו, למה אנחנו שונים. מנקודת המבט הבודהיסטית, מה שאנחנו רוצים לעשות זה להסתכל מעבר לאותם המצאות שמבוססות על הבסיס של אחיזה בקיום האמיתי, שמבוססות על בורות, ולהסתכל לתוך הלב של כולם ולראות שכולם פשוט רוצים להיות מאושרים ולא לסבול, ולכולם מגיע להיות מאושרים ולא לסבול. באסטה, פיניטו. זו הדרך שבה, כמתרגל, אימנתי את המוח שלי. אז כן, כל שאר הדברים האלה, הטירוף בסמסרה, קיים, ואנשים מחוברים לזה והם סובלים בגלל זה. אני לא שולל את זה. אני אומר שאני לא רוצה לקפוץ ללכלוך. אני עושה כמיטב יכולתי לשקם את דעתי.

קהל: אני יכול להציע שתי דעות שונות של יריב בו זמנית. [צחוק]

VTC: ניסוח טוב מאוד, כי ככה אנחנו לעתים קרובות, לא? אנחנו מאמינים בשני דברים הפוכים בו-זמנית, כמעט. 

קהל: פשוט חשבתי עד כמה במהלך חיי - ואני מניח שהייתי בנסיבות מזל - מעולם לא הרגשתי את ההזדהות החזקה עם המגדר. היו סוגים מאוד נשיים של נקבות, יותר זכרים, זה היה כמו ספקטרום. זה רק כשהפכתי להיות נזיר שנדחפתי לזהות הזו של להיות אישה. זה כל כך מתעמת כי זה כשעוזבים מאחור את חיי הבית, משאירים מאחור את חיי העולם, אני מתמודד עם ההזדהות המאוד עולמית הזו.

VTC: תראה, אני יודע על מה אתה מדבר, אז אתה ואני מבינים אחד את השני בצורה שאף אחד אחר... מלבד שהם לא חיו בהודו. חלק מהאנשים כאן, הם לא גרו בהודו ועברו את החוויות שלנו. אנחנו באמת מתחברים כי אנחנו מבינים. אף אחד אחר לא מבין. הנזירים האלה שם? אני לא יודע.

קהל: אנחנו מאוד מיוחדים מבחינת מגדר. אנחנו מאוד סובלניים ואנחנו עדיין שונים.

VTC: אתה מתכוון שאתה ואני שונים? אני לא יכול להיות הולנדי? אתה יכול להיות אמריקאי! אנחנו האומה הכי גדולה בעולם, אתה לא רוצה להיות חלק מאיתנו? הו, אתה רוצה להיות רוסי!

אתה רואה מה אנחנו עושים? זה פשוט מגיע לנקודה שבה זה כאילו, תן לי כבר הפסקה. בדיוק מה שאמרת, אני אדבר על הזהות שלנו שאף אחד אחר לא מבין ואיך אנחנו קורבנות של המבנה הדתי הפטריארכלי שרואה בנו נחותים, וזה נכון, הם כן. היה לי חבר, חבר אמריקאי, שלמד בבית הספר לדיאלקטיקה רק לפני כמה שנים, אז זה סיפור אחרון. בבית הספר הדיאלקטי, המורה שלו - זה היה טיבטי נזיר-שאלו את שאר האנשים בכיתה - כולם נזירים טיבטים מלבד חברי שהיה אמריקאי והייתה נזירה אירופאית - ושאלו אותם, "מי נעלה, גברים או נשים?" כל הנזירים אמרו שגברים עדיפים ונשים נחותות, מלבד הנזירה האירופית והחבר האמריקאי שלי שהיה זכר. אתה מבין, זה מוכיח שהם מפלים אותנו לרעה ואין לנו סיכוי ואנחנו מדוכאים. אני יכול לספר לך גזיליונים של סיפורים, ובכן אולי לא גזיליונים, אבל סיפורים רבים על הדעות הקדומות שהתמודדתי איתי בהיותי אישה בקהילה הטיבטית והיותי לבנה בקהילה הטיבטית. אתה יודע מה? כל כך נמאס לי מזה. כל כך נמאס לי להחזיק בזהות הזו, ולהרגיש מופלה לרעה, ולא נותנים לי הזדמנות שווה, כל כך נמאס לי מזה. זה לא מביא אותך לשום מקום שאתה יכול להתרוצץ במעגלים. יש לנו את כל הסיבות להוכיח את המקרה שלנו. אז מה? נמאס לי להכניס את עצמי לקופסה הזו. הכניסו אותי לקופסה, מה לעשות? אני פשוט הולך ועושה את שלי. אני לא צריך לקנות לקופסה שלהם. כשאני חי בתרבות הזו, אני מוגבל במה שאני מסוגל לעשות אבל יש גם דרכים לעקוף דברים. הדבר הכי גדול שאפשר להתנייד בו הוא המוח שלנו שאוהב להתעכב על איך אני לא משתלב ואיך הם לא נותנים לי להשתלב. רציתי ללכת לאחד המנזרים בדרום וללמוד טיבטית וללמוד ויכוח ולא יכולתי לעשות את זה. זה דבר גדול להיות מופלים לרעה כאשר אתה לא יכול לקבל את סוג החינוך שאתה רוצה. כל כך נמאס לי לדבר על ביצוע עסקה, יש לי דברים טובים יותר לעשות בחיי עכשיו. אל תתקע בו.

קהל: קשור לזה, האם הנזירים מופלים בטיבט? הם מחפשים הארה, ואיך הם מצדיקים את ההתנהגות הזו? 

VTC: אני לא יודע. הלוואי והייתי מבין את זה. נראה לי שהרבה אנשים... אני לא מבין. אני לא יכול להסביר למה הם חושבים כמו שהם חושבים.

קהל: התניה תרבותית? 

VTC: כן, זו התניה תרבותית, אבל למה הם לא מפקפקים בזה? זו השאלה, למה הם לא מפקפקים בהתניות התרבותיות שלהם?

קהל: הנקודה שרציתי להבהיר הייתה מעט שונה למעשה. זה לא היה על טיבטים, אבל זה קשור כי זה הדבר הזה של החוזק של ההתניה התרבותית. השיחה הזו היא באמת חשובה בפרספקטיבה הבודהיסטית של התעלות מעל הזהות, אבל יש לי סוג כזה של אי נוחות הבוקר והיום אחר הצהריים. בשיחה הזו, אני חושב שחשוב להכיר גם בכמה מההיבטים החיוביים שמתרחשים באופן קונבנציונלי ברמה של החברה. שאנחנו עוברים מהפך שבו אנחנו מנסים להגיח לחברה מגוונת יותר, סובלנית ופתוחה יותר. ואז כל נושאי הזהות שעולים בדיונים קשורים לזה ולכן יש דברים חיוביים באמת שקורים. אני חושב שכשמנהלים את השיחה, מחזיק את שניהם. אפילו באופן קונבנציונלי, כמובן, יש את צדדי הצל של כל הזהויות, אבל אני חושב שגם את ההיבט החיובי צריך להשמיע ולהכיר.

קהל: פשוט תסתכל סביב בחדר הזה.

VTC: אתה רוצה להסביר?

קהל: בדיוק הגבתי למה שאמרת, והייתי אומר פשוט תסתכל סביב החדר הזה, זו קבוצה די מגוונת. אני ממש מופתע מזה הרבה פעמים. ממש לפני שהדבר הזה קרה בשרלוטסוויל, כתבתי מכתב. לפעמים אני כותב מכתב ושולח אותו לכל מי שאני מכיר כי אני לא כותב לעתים קרובות. הסתכלתי סביב במנזר והיו לנו אנשים מכל כך הרבה מקומות שונים כאן. אז למעשה, אחרי שהדבר קרה בשרלוטסוויל, איבדתי את הלב לשלוח אותו, אבל אני חושב שאנחנו צריכים להחזיק מעמד, כמו שאתה אומר, רק בזה. חשבתי, כשדיברת על - אני לא זוכר את שמה כרגע, מרגיש בלתי נראה?

VTC: אה, מרסיה?

קהל: כן, מרסיה. גם אני מכיר אותה. אני באמת לא חושב שיכולתי להבין את זה אלא אם לבשתי את הגלימות האלה ואז הלכתי לאמורי לאירוע בודהיסטי. פשוט באמת הבנתי על מה דיברת בהתעמקות הקטנה שלי של מעבר ממישהי שהיא אישה באוניברסיטה שמצליחה ללבוש את הגלימות האלה ולהיות בסביבה בודהיסטית באוניברסיטה. זה היה ממש מוזר, ועדיף היה שהייתי מרגיש בלתי נראה כי לא הייתי רגיל לאינטראקציות בצורה כזו. הייתי כמו, "וואו, אני במקום הכי נמוך על עמוד הטוטם כאן." מעולם לא הרגשתי כך בסביבה חברתית כזו. הרגשתי את זה בדרכים אחרות, אבל לא ממש ציפיתי לזה. אני מרגישה שאני במכללה לנשים כאן, את יודעת איך אומרים שנשים פורחות במכללות לנשים כי הן יכולות לעשות הכל? במובן מסוים, אני מרגיש שככה זה כאן. אנחנו יכולים לעשות הכל. ואז המכובד וו ין מצלם אותנו נוהגים בטרקטורים כי אנשים חשבו שהם משתמשים במסורים חשמליים. אנחנו פשוט מטפלים במקום וזה לא עניין גדול, אבל לחלק מהאנשים זה כמו, "וואו, תראה את זה." מבחינתי, לא הקדשתי לכך תשומת לב רבה. אני פשוט לא נותן לזה להפריע לי. אני חושב שאני קצת כמו אחד שלי vinaya מאסטרים הרגישו לגבי גורים דהרמה. הוא נשאל את השאלה הזו, המרצה שלי, והוא פשוט אמר, "אנחנו מתעלמים מזה." הם לא דנים בזה. הם פשוט ממשיכים. אני חושב שזה בגלל שהם מצאו את זה מפלג מדי. השיחות יהיו רק מפלגות ולא יהיו הרמוניות. אנחנו צריכים לפעול נגד העוולות החברתיות, אבל אנחנו לא יכולים לתת לדברים ללכת למקום שבו אנחנו לא יכולים אפילו לנהל שיחות אזרחיות, שבו אנחנו לא יכולים להיות הרמוניים בדיאלוג עם אנשים. אם זה לא יכול להיות הרמוני, אז מה הטעם?

VTC: אלוהים אדירים. אני חושב שאנחנו צריכים כמה מדיטציה זְמַן. בואו נסדר קצת את המוח. לכולנו יש הרבה רעיונות. יש לנו הרבה נקודות מבט. כולנו רוצים שישמעו אותנו. אין זמן שכולם יישמעו. אתה יכול להאשים אותי. בואו נחזור ונעשה משהו ביחד כמו לדקלם את המנטרה ביחד ולשמוע את הקול של כולנו בשילוב דקלום המנטרה. ואז נכנסים לשקט אחרי זה.