כוחה של נחישות

• מדיטציה על חיים אתיים
• כוחה של נחישות
• מה אנחנו יכולים להגיד שלעולם לא נעשה שוב?
• כמה חזקה האמונה שלנו קארמה?
• טיפוח נסיבות חיצוניות ופנימיות כדי לתמוך בהתנהלות האתית שלנו

אני רוצה לברך את כולכם על שהייתם כאן בערב השנה האזרחית החדשה במקום בטיימס סקוור, שם הם עומדים להפיל 3,000 פאונד של קונפטי כשהכדור יורד. כולם יחשבו שכל הבעיות שלהם נפתרות כך. ואז מחר, יבואו המנקים וייקחו 57 טון אשפה שלא יעברו מיחזור. זה אושר? אני מברך אותך על שהיית כאן. אני יודע שאתה הולך להחמיץ את משחקי הכדורגל ואת מצעד הוורדים מחר, אבל אתה יודע שיש סבל בסמסרה. אני חושב שאנשים שבוחרים להשתמש במוחם ולעשות משהו שונה בראש השנה, נוגעים בבסיס עם משהו ממש חשוב בפנים ולא רק הולכים לאיבוד בנצנצים איפשהו. אז תודה רבה לך.

[מזמורים]

בחייך שלך, באיזו מידה אתה מעריך את ציות לחוק של קארמה והתוצאות שלו? זה משהו שחשוב לך? או, במילים אחרות, באיזו מידה אתה מעריך לחיות חיים אתיים וכמה תשומת לב אתה מקדיש לכך? או, במילים פשוטות עוד יותר, באיזו מידה אתה רוצה לחיות חיים של אי פגיעה וכמה אתה שם לב לזה בחייך?

כשדחיפה באה לדחוף, בחייך כשיש בחירה בין העקרונות האתיים שלך לבין השגת מה שאתה רוצה, או להביע את חוסר האושר שלך ממשהו, באיזה צד אתה הולך? עשה את הערכים האתיים שלך, האמונה שלך קארמה, להתפשר מכוחו של התקשרות or כעס? במילים אחרות, אנחנו אומרים שאנחנו מאמינים קארמה והשפעותיו. אנו אומרים שאנו רוצים לחיות חיים ללא פגיעה, אך כאשר האושר המיידי שלנו מונח על כף המאזניים, אפילו דברים קטנים של אושר, באיזו מידה אנו הולכים לפי הערכים שלנו? עד כמה לעשות התקשרות ו כעס לשלוט במחשבות ובמעשים שלנו?

אילו רעיונות יש לך לנסיבות פנימיות וחיצוניות שיתמכו בך לחיות על פי הערכים שלך ושלך הוראות, מבלי להתפשר עליהם כשיש הזדמנות להנאה מיידית כלשהי או לנקום או מה שלא יהיה? באילו נסיבות חיצוניות אתה יכול לשים את עצמך, או אנשים שאתה יכול להסתובב איתם, שיתמכו בך לעשות זאת? אילו דברים פנימיים במוח שלך, אילו הבנות או אמונות או ערכים אתה צריך לחזק באמצעות הלימוד שלך מדיטציה תרגול? איך אתה יכול ללכת לעשות את זה?

דיברנו על כוחה של חרטה והבדלה בין אשמה, וכמה חשוב להיות הבעלים של דברים ולהודות בהם ולהתחרט עליהם אבל בלי להרביץ לעצמנו. להכות את עצמנו מנוגדת לחלוטין להשפעה שאנו רוצים לקבל. דיברנו הרבה על תיקון מערכת היחסים, במיוחד במונחים של יצורים חיים, ובאמת לשנות את ההרגשה שלנו כלפי יצורים חיים שונים כך שהמוח שלנו יהיה פתוח יותר וקלוט אליהם. לא דיברנו כל כך הרבה על תיקון מערכת היחסים שלנו עם שלושה תכשיטים. אבל זה חשוב. נראה, אולי נחזור לזה.

כוח הנחישות לא לחזור על הפעולה

עכשיו אנחנו נכנסים לשלישית מתוך ארבע הכוחות: קביעת החלטה לא לעשות זאת שוב. זה בדרך כלל מגיע - ובכן, זה מגיע - בסוף וג'רסאטווה תרגול, כשאתה עושה את 35 הבודהות. אתה עושה את ההשתטחות ומדקלם את בּוּדְהָאהשם של, ואחרי זה אתה עושה את הווידוי. יש שם משפט קצר על לא לעשות את זה שוב, אבל זו למעשה נקודה חשובה מאוד ב טיהור תרגול. זה באמת כרוך בכנות עצמית כי יש כמה דברים שעשינו את זה, האם אנחנו יכולים לומר בכנות, "לעולם לא אעשה אותם שוב לעולם"? דברים שאנחנו עלולים להתחרט עליהם. אולי לזמן מה נוכל לתקן את הקשר עם האדם, אבל האם אנחנו באמת אומרים שלעולם לא נעשה את זה שוב? למשל, לדבר מאחורי הגב של אנשים. האם תצטער על כך? קצת, אבל לפעמים לדבר מאחורי הגב של אנשים זה ממש טוב. זה נותן לי לפוצץ קיטור, יש לי שחרור ממנו. אחר כך אנשים אחרים נותנים לי מידע טוב על האדם השני, והם יכולים לתת לי רעיונות מה לעשות, לפעמים הם אפילו מצדדים בי בקונפליקט, אני אוהב את זה. אז כן, זה לא כל כך טוב לדבר שלילי מאחורי הגב של אחרים, וכן, אני די רוצה להפסיק לעשות את זה, אבל...!

אתה מבין את מה שאני אומר? באיזו מידה אנחנו באמת יכולים לומר, "לעולם לא אדבר שוב מאחורי הגב של אף אחד"? האם אנחנו יכולים אפילו לומר בכנות, "אני לא רוצה לדבר מאחורי הגב של אף אחד שוב?" מלבד... [x, y, z]. זה כמו הפעם הראשונה שלקחתי חמש הוראות. לקחתי את כל החמישה, אבל לכולם היו יוצאים מן הכלל. אני אשמור את זה פקודה חוץ מהמצב הזה, ואני אשמור על זה פקודה חוץ מהמצב הזה וכן הלאה. זו הייתה החוויה הראשונה שלי עם החמישה הוראות. זה השתנה מאז, אבל יש עוד כמה עבודה לעשות. אני חושב שזה מאוד מועיל להסתכל, במיוחד על כמה מהפעולות השליליות הרגילות שלנו והאם אנחנו באמת רוצים לעצור אותן? זה קשור ל מדיטציה שעשינו רק בהתחלה. אני חושב שבהתחלה אם אנחנו אומרים, "האם אתה מאמין קארמה וההשפעות שלה, והאם אתה רוצה לחיות לפי זה?" אז כולם רוצים להיות בודהיסטים טובים. כולנו אומרים בקול מהדהד, "כן! אני מאמין ב קארמה! אני רוצה לחיות ככה! אבל..." אתה מבין, זו המילה של שלוש אותיות 'אבל'. זו מילה מאוד חשובה בשפה שלנו. אבל... האם אני מתנהג כאילו אני באמת מאמין בו קארמה? האם אני מפקח על המוח שלי, והדיבור שלי, והפעולות הפיזיות שלי? כאילו באמת האמנתי שיש להם מימד אתי ואני אחווה את התוצאה של זה. האם אני באמת חושב על הסיבות שאני יוצר בפעולות שלי? האם אני באמת חושב על ההשפעות? לא רק השפעות מיידיות, השפעות ארוכות טווח של מה שאני אומר ועושה וחושב.

קל מאוד לומר, "אה, כן, אני מאמין קארמה. אה כן, אני חושב שחיים אתיים זה חשוב. אבל..." עד כמה הפה החכם הזה משפיע על ההתנהגות שלנו בפועל? הנושא של חלק מהשערוריות עלה ואולי זו החוליה החסרה עבור חלק מאותם אנשים שמלמדים התנהגות אתית אבל לא ממש מאמינים שזה חל עליהם. כולנו אוהבים להצביע על טראמפ ולומר שהוא חושב שהוא מעבר לחוק, שהוא יכול ללכת באמצע טיימס סקוור ולירות במישהו ולא יקרה כלום. הוא חי את חייו כך, אז אנחנו מסתכלים ואומרים, אבל אם תשאל אותו, הוא בטח יגיד, "אני רוצה לשמור על חיים אתיים טובים." אבל יש בו הרבה 'אבלים'. קל לנו להצביע על ה'אבל' שלו, אבל אנחנו צריכים להצביע על שלנו. באילו תחומים אנו אומרים, "אני לא רוצה לראפ רע לאף אחד מאחורי הגב שלו, אלא אם כן אני ממש מתוסכל, ואני מרגיש לגמרי מבודד ובודד בסכסוך הזה, ואני באמת רוצה מישהו אחר בצד שלי." או, "אני לא רוצה לדבר בצורה שגורמת נזק לאף אחד, אבל לפעמים מגיע להם והם צריכים את זה, קצת רגשות פגועים זה לא רע, אחרי הכל תראה מה הם עשו לי, אולי זה יעזור להם להתחכם." או, "שקר זה רע..." 

זה בעצם אחד הדברים שהכניסו אותי לחלוקים, זה שהתחלתי להסתכל על המוסר הכפול שלי. "שקר זה רע, פוליטיקאים, אנשים בעולם העסקים, כל האנשים האלה שמשקרים מימין, שמאל, ובמרכז, לשקר זה נורא. אני לא רוצה לשקר. זה עצוב אבל אני לא רוצה שההורים שלי ידעו על מה שאני עושה ואז לשקר זה בסדר כי אם ההורים שלי באמת ידעו מה אני עושה הם היו מתפוצצים ומי רוצה להתמודד עם משבר משפחתי?" כל הדרכים האלה שבהן אנחנו מנהלים משא ומתן. כפי שאני תמיד מציין, כשזה מגיע להכנת נדר לעולם לא לדבר עם מישהו שוב, לעולם לא ננהל משא ומתן מחדש על זה. "אני כל כך שונא אותך, אני לעולם לא אדבר איתך שוב." זהו, אני אף פעם לא שובר את זה נדר. איכשהו, משהו לא בסדר, משהו הפוך כאן. לכן חשוב, כשאנחנו מגיעים לכוח הזה של החלטה להימנע מהפעולה שוב, להיות באמת כנים עם עצמנו ולראות איפה האמונה שלנו קארמה, והאמונה שלנו באתיקה, והערך שלנו לאי מזיק, כמה היא חזקה במצבים קשים. זה מאוד נוגע, וזה מאוד קשה כי כולנו אוהבים לחשוב על עצמנו כעל אנשים טובים, ובכל זאת...

נסיבות חיצוניות התומכות בתרגול

אם אנחנו באמת מחויבים לעבוד על עצמנו, מה שאני מניח שכולנו - אחרת היית בטיימס סקוור היום במקום כאן - אם אנחנו באמת מחויבים לזה אז אנחנו צריכים לשאול את עצמנו, " אם אני חלש בכמה תחומים של ההתנהלות האתית שלי והאמונה שלי בהם קארמה וההשפעות שלו, אז מהן הנסיבות החיצוניות והפנימיות שיתמכו בי לצמוח בכיוון שאני רוצה כדי שיהיה יותר התאמה בין מה שאני אומר לבין מה שאני מרגיש ועושה בפועל כשדחיפה מגיעה לדחיפה?" נסיבות חיצוניות - דבר אחד הוא, הסתובב סביב אנשים שחולקים את הערכים שלך, ואל תסתובב סביב אנשים שאינם חולקים את הערכים שלך. זה אחד הדברים המאתגרים עבור אנשים רבים כשהם נכנסים לדהרמה כי לכולנו יש חברים ותיקים שלנו [ו]אנחנו חושבים על מה שעשינו עם כל החברים הוותיקים שלנו. עכשיו יש לנו ערכים חדשים, ואיך נסתדר עם אותם חברים ותיקים ונעשה את מה שהיינו עושים איתם? ואז זה נהיה קצת לא נוח כי הם חברים שלי. אם אוותר עליהם, אז מה? עם מי אני אהיה חבר? האם אני די בחוץ לבד ואף אחד לא תומך בי וכולם יקראו לי גאון? אם אני באמת אוותר על שתייה וסמים, אם אני באמת אוותר, אז וואו, מה יקרה כשאני אלך לארוחת ערב משפחתית וכולם שותים יין ואני אומר שאני לא רוצה לשתות יין? האם כולם יסתכלו עליי כמו, "אתה בודהיסט? מי אתה חושב שאתה? אתה חושב שאתה נעלה מוסרית על שאר המשפחה הזו? ילדון, יש לך עוד משהו. נהגת לשתות כמו לוויתן", או מה שלא יהיה. דג? דג קטן מדי! לוויתן עדיף. "פעם היית שותה כמו לוויתן, ועכשיו אתה יושב כאן עם האף באוויר, אתה חושב שאתה כל כך טוב."

אנחנו מפחדים מזה? גם אם אנחנו חוששים מזה, האם זה באמת יקרה? אם זה באמת יקרה, האם זה סוף העולם? האם כל ארוחת הערב המשפחתית תיהרס כי אין לי כוס יין? ובכן, כן זה יהיה. או, עם חברים ותיקים, באופן דומה, עם חומרי משכר. כל כך הרבה ממערכות היחסים החברתיות שלנו סובבות סביב חומרים משכרים, לא? אתה שותה, עושה שימוש בסמים, או מה שאתה עושה, וזה מה שאתה עושה עם החברים שלך. "אני לא עושה את זה יותר." מה החברים שלי הולכים להגיד? "אתה כל כך גאון." תראה אפילו את בּוּדְהָאהחברים של, כשהוא עשה את שש השנים האלה של סגפנות קיצונית עם חמשת חבריו והוא החליט שזו לא הדרך והוא עזב. כל החברים שלו אמרו, "את רכה, את פתית, את מוותרת על התרגולים הסגפניים האלה כי את רוצה ללכת לאכול קערת אורז עם צימוקים בתוכה. אתה מוותר על כל התרגול שלך בשביל משהו טיפשי". ה בּוּדְהָא עשה את זה בכל זאת, למרות שחבריו הוותיקים לעגו לו והתנערו ממנו וגירשו אותו. ואז הוא היה זה שסיים ללמד אותם את הדהרמה והם היו תלמידיו הראשונים.

זה מאוד מעניין לחקור מה אנחנו חושבים שיקרה עם החברים הוותיקים שלנו אם נשתנה, ובאמת נסתכל על התקשרות שם. זה דבר אחד. הדבר השני שצריך לחשוב עליו הוא אילו תכונות אני באמת מעריך בחברות? כשאני מתיידד עם אנשים, אילו תכונות מושכות אותי לאותם אנשים? עם איזה סוג של אנשים אני רוצה להסתובב? זה מאוד מעניין לשאול את עצמנו את השאלה הזו. אנחנו עשויים לגלות שאנחנו לא באמת מסתובבים עם סוג האנשים שאנחנו רוצים לבלות איתם. או, אולי אנחנו רוצים לבלות איתם, אבל הם לא כוח טוב במיוחד בחיים שלנו. לאמא שלי היה הדבר הזה - אני מצטט את אמא שלי לעתים קרובות. אני אתחיל לכתוב את הספר הזה, ביטויים של אמא שלי. אולי גם אמא שלך אמרה את זה, "ציפורי נוצה נוהרות יחד." ובכן, אמא צדקה בזה. אנחנו הופכים להיות כמו האנשים שאיתם אנחנו מסתובבים. זה כל כך חשוב להסתכל עם מי אנחנו מסתובבים ומה האנשים האלה עושים ואיך הם מתנהגים. איך הם מדברים ועל מה הם חושבים ומה הערכים שלהם? אני אומר את זה כי כשאנחנו נשארים איתם, אנחנו הולכים להיות כמוהם. זה קורה לדעתי גם בחיפוש אחר קבוצות בודהיסטיות שבהן אתה מרגיש בבית. תסתכל על האופן שבו מתנהגים התלמידים האחרים, ותגיד - לא שתלמידים הם מושלמים, אנחנו לא - אבל איך הם מתנהגים והאם אתה רוצה להיות כמוהם? יש, למשל, כמה קבוצות ששותות ומסממות. האם זו אווירה שטובה לך בתרגול הרוחני שלך? אני יודע בשבילי, בהתחשב במצוקותיי בתחומים שבהם יש לי מצוקות מאוד חזקות, שהייתי צריך סוג מסוים של מורה, סוג מסוים של קבוצה כדי להתקדם. שתייה וסמים ועניינים מיניים לא נכללו בתכונות המורה או הקבוצה. הייתי צריך לנקות את החיים שלי.

זה די מעניין לחשוב על זה, וזה רק ברמה החיצונית, באיזו סביבה אני צריך לשים את עצמי כדי שאוכל לחיות בצורה, ביושרה, שבה אני מרגיש טוב עם המעשים שלי? באילו סביבות אני שם את עצמי שבהן אני מתפשר על הערכים שלי? עכשיו, לפעמים זה יכול להיות מאוד מאתגר ביחס למשפחות שלנו. המשפחה שלי: לא דתיים לחלוטין, אפילו באמונתם, לא דתיים. לעתים קרובות אני תוהה מדוע נולדתי במשפחה ההיא, כי אני די שונה משאר האנשים. אני חושב שהיה לי חינוך טוב וקיבלתי הרבה אהבה, אבל הייתי צריך להסתכל במשפחה שלי ולומר, "הם אנשים נהדרים, הם אנשים אדיבים, אבל יש אזורים מסוימים שבהם אני לא רוצה. להיות כמוהם." [הייתי צריך] ללמוד - כי הם המשפחה שלי - איך להיות איתם ולא להתנגש כל הזמן על ערכים שונים. אחת הטכניקות שלי הייתה שכשהלכתי לבקר, לא נשארתי יותר מיומיים או שלושה. לאמא שלי גם אמרה שאורחים הם כמו דגים, הם מריחים אחרי שלושה ימים, או שהם נרקבים אחרי שלושה ימים. משהו כזה. "בסדר, אמא, זה כולל גם אותי." אני אעשה את זה בשמחה כי שמתי לב שביקורים של שלושה ימים הלכו טוב מאוד, כי כל מה שהם בעצם רצו לדעת זה איך אני ורואה אותי ואוכלת כמה ארוחות וזה היה מספיק טוב. בזמן שהייתי שם, כן, צפיתי בטלוויזיה. בדרך כלל אני לא. למה צפיתי בטלוויזיה כשביקרתי את ההורים שלי? אם לא צפית בטלוויזיה לא היה זמן אחר לדבר איתם. הטלוויזיה הייתה דולקת בוקר עד ערב, הם כבר היו בפנסיה עד אז, אז אם רציתי לדבר איתם ולהיות איתם, הייתי צריך לראות את הטלוויזיה ולהגיד להם להשתיק אותה בזמן הפרסומות. אחר כך היינו מדברים במהלך הפרסומות, ואז כשהתוכנית עלתה שוב, הם היו צופים בתוכנית. זה עבד טוב, רק הייתי צריך להיות גמיש. לא יכולתי לומר לכבות את הטלוויזיה לגמרי, למרות שמדי פעם כן הצלחתי לעשות זאת. זה היה ביקור קצר ומתוק, וזה עבד טוב מאוד.

תחשוב, איך אני מנווט את החיים החיצוניים שלי ומי נותן לי השראה בתרגול שלי שאני רוצה להיות בסביבה? איזו סביבה מעוררת בי השראה לתרגל ולשמור באמת על הערכים שלי? כפי שאמרתי, זה יכול להיות קשה בתחילת התרגול שלנו כשאנחנו מסתכלים על המשפחה שלנו ועל החברים הוותיקים שלנו ואנחנו מקבלים כמה החלטות לגבי זה. עם חברים ותיקים, זה לא אומר ש"אתה סתם ראש מטומטם." אתה ידידותי, אתה נעים. עלינו להיות ידידותיים ונעימים בחברה, גם עם אנשים בעלי ערכים שונים משלנו, בין אם אנו מכירים אותם ובין אם לא. זו ארץ הג'ינג'ים כאן, אז אנחנו אי אחד קטן בארץ הג'ינג'ים, אבל ג'ינג'ים יכולים להיות אנשים מאוד נחמדים, ומסבירי פנים, וידידותיים מאוד, ואדיבים מאוד. אתה פשוט מתעלם מהרובים שהם מחזיקים ומקווה שהם השאירו את האקדח באסם כשהם יצאו לדבר איתך, או מה שזה לא יהיה. [הם] אנשים מאוד נחמדים, אז אתם ידידותיים ואתם אדיבים ואתם רואים שאוקיי, אולי יש לכם פוליטיקה שונה מאוד נופים, ושונה נופים על רובים, ושונה נופים על מהגרים, ושונים נופים על הרבה דברים, אבל אנחנו יכולים להיות אדיבים אחד לשני. אנחנו חיים באותה קהילה ואנחנו חולקים חלק מאותן חששות. כאן בקהילה שלנו, יש חברה קנדית שרוצה להקים מתקן להתכת סיליקון ויש הרבה מאיתנו שמתנגדים לזה. אנחנו נפגשים יחד עם אנשים אחרים בקהילה שהם לא האנשים שבדרך כלל היינו חברים איתם, אבל כמונו, כמונו, יש להם את אותו ערך של כבוד לטבע ולא לרצות בית יתוך במרחק קילומטר ממרכז ניופורט. אז, הרחב את האנשים שאנו מתייחסים אליהם בצורה חמלה וידידותית ובו בזמן בוחרים באמת את החברים שלנו, ואת האנשים שאנחנו מאוד קרובים אליהם, ואת האנשים שאנחנו סומכים עליהם. בחר את האנשים האלה בקפידה רבה כי הם ישפיע עלינו רבות. קצת הגיוני?

אנחנו לא יכולים ללכת לבודד את עצמנו משאר העולם. לפעמים אנחנו מגיעים לבודהיזם - במיוחד לבודהיזם טיבטי - ואנחנו חושבים שאתה הולך והאידיאל הוא להיות כמו מילארפה. איפה הסרפדים האלה? ובכן, נשאיר מאחור את הסרפדים, אני רוצה ארוחה נחמדה. אני רוצה ללכת לגור במערה עם כיריים ומקרר ומיטה רכה, אבל אני רוצה ללכת לגור במערה כמו מילארפה ולהיות רחוק מכל האנשים המגעילים האלה שמשגעים אותי. לעולם לא נוכל להתרחק מיצורים חיים אחרים. אנחנו תמיד חיים בקשר עם יצורים חיים אחרים. אפילו אתה עובר לירח, אני בטוח שיש יצורים חיים על הירח. הם אולי לא נראים כמונו, אולי לא נוכל לראות אותם בעיניים, אבל למה אנחנו חושבים שביקום הזה, אנחנו המקום היחיד עם יצורים חיים? היקום הזה די גדול. אתה חושב שזה המקום היחיד, באמת? הם תמיד מחפשים מים במקומות אחרים שיעידו שיש שם חיים. אני בטוח שבגלל קארמה יש הרבה יצורים חיים שאינם זקוקים למים כדי להישאר בחיים, ואינם זקוקים לחמצן כדי להישאר בחיים. הם נמצאים איפשהו ביקום הזה, ואולי אפילו נולדנו שם בחיים הבאים. מה שאני מתכוון אליו הוא שלעולם לא נוכל להתרחק מיצורים חיים אחרים, אז בתרגול שלנו, בואו לא נעשה את הדבר הזה של "אני עולה להרים, אני הולך להיות לבד," הבודד יוגי עם הטלוויזיה והטלפון שלי, ואני רוצה שיהיה לי מספיק רוחב פס כדי לעשות קצת סקייפ ולצפות בסרטים. אנחנו אף פעם לא נפרדים מיצורים חיים אחרים, אז אנחנו צריכים ללמוד איך להיות ידידותיים ואדיבים ולהתייחס בצורה שלווה ונעימה. זה רק עניין של בחירה מה הסביבות הטובות ביותר עבורנו.

זה דבר אחד חיצוני. דבר נוסף שצריך לשים לב אליו באמת הוא היחסים שלנו עם התקשורת. אילו דברים אנו קוראים? לאילו דברים אנחנו מקשיבים? זה באמת הולך לעצב גם אותנו. איזה סוג של סרטים אתה רואה? מישהו מגלגל עיניים. האם אתה מכור לסרטים עם הרבה סקס ואלימות, וזה מה שיש ברוב הסרטים? אם אתה מאזין לרדיו במכונית שלך, למה אתה מאזין? מה אנחנו קוראים? האם אנחנו קוראים רומנים רומנטיים, או ספרי מדע בדיוני? במיוחד באינטרנט, אלוהים אדירים, אתה יכול ללכת להאזין לכל דבר בימינו. האם אנחנו הולכים לכמה מהאתרים האלה ברשת האפלה - איך הם קוראים לזה? - שבו אתה יכול לקנות רובים ולמכור זונות, האם אנחנו מסתובבים שם איפשהו? האם אנו קוראים את כל שלטי החוצות? האם אנחנו לומדים את כל הג'ינגלים? אתה זוכר כמה מהג'ינגלים מימי שהיית ילד? הדברים האלה נטועים בראש שלך, לא? הייתה לנו כאן נזירה אחת ל-EML שנה אחת והיא עשתה ריטריט של שלוש שנים והיא אמרה לנו שכשאתה בריטריט של שלוש שנים, הכל עולה. היא אמרה שהיא מזמרת, "הנמלים צועדות אחת אחת". אני זוכר, "מיקי מאוס, מיקי מאוס!" לִרְאוֹת? כולם יכולים להצטרף אלי. היה לך מיקי מאוס בסינגפור? היה לך את זה בגרמניה? קהל: לא! [פטפטת הקהל על תוכניות טלוויזיה לילדות].

אז תראה איך אנחנו מתייחסים לתקשורת. האם אנחנו מכירים את כל השירים האחרונים ואת תרבות הפופ ואת המילים לראפ? איך הדברים האלה משפיעים עלינו? על מה הם גורמים לנו לחשוב? איך הם משפיעים על הערכים שלנו? איך הם משפיעים על המעשים שלנו? משחקי וידאו! האם אתה משחק משחקי מחשב? מה הם עושים למוח שלך, איפה אתה יורה באנשים אחד אחרי השני במשחק וידאו? אז, באמת תראה איך אנחנו מתייחסים לתקשורת ולתרבות שסביבנו. באמת לעשות קצת ניתוח וקצת התבוננות במוחנו לגבי איך זה משפיע עלינו. החדשות. איך אנחנו מקשיבים לחדשות, ואיך החדשות משפיעות עלינו? אתה יכול להאזין לחדשות כאילו זה א למרים ספר לימוד, זו דרך אחת עם החדשות. ילד, זה טוב... אתה בפרק הזה עם קארמה במשך זמן רב כאשר אתה שם לב לחדשות. או, האם אנחנו מקשיבים לחדשות ואנחנו כועסים ומתמלאים ייאוש? איך הדברים האלה משפיעים עלינו? אם הם לא משפיעים עלינו בצורה טובה, אז אנחנו צריכים לראות איזה סוג אחר של דברים חיצוניים יעזור לנו לשמור על הערכים שלנו חזקים. אנחנו צריכים ללמוד על שאר העולם. אני חושב שסרטים דוקומנטריים הם מצוינים בשביל זה, אבל באמת צפה איך הדברים מוצגים כי התקשורת היום באמת מבוססת על לגרום לך לחוש רגש חזק כל כמה דקות. אם זה לא מייצר רגשות חזקים אז אנחנו משתעממים ואנחנו מכבים את זה ואז המפרסמים לא אוהבים את זה, אז הם צריכים להציג את הדברים בצורה כזו שנישאר מחוברים, או מכורים, תלוי איך אתה רוצה להגיד את זה. תראה דברים כאלה בחיים שלנו.

תכונות פנימיות התומכות בתרגול

ואז, פנימי. אלה מסתכלים על כמה מהגורמים החיצוניים, וכיצד עלינו לבנות את מה שאנו נותנים להשפיע עלינו, וגם כיצד אנו נותנים לדברים להשפיע עלינו. יש דברים שאנחנו בבירור לא יכולים להתעלם מהם או לברוח מהם, אבל איך הם משפיעים עלינו? ואז פנימית, אם אנחנו באמת מאמינים קארמה, ואנחנו רוצים להכניס את ההשקפה שלנו קארמה מוצקים יותר כדי שנוכל, כשאנחנו אומרים, "לעולם לא אעשה את זה שוב," או, "אני לא אעשה את זה שוב ביומיים הקרובים," או כל מה שאנחנו מבטיחים, לעשות את זה כך שנוכל לקיים את זה . אילו דברים פנימיים עלינו להדגיש בתרגול שלנו? אילו תכונות פנימיות אנחנו צריכים כדי לחזק בתוכנו? אילו תכונות לדעתך יעזרו לחזק בתוכך כדי להפוך את המרכיב השלישי הזה של ה ארבע מעצמות יריב יותר אמיתי וחזק בשבילך?

קהל: משמעת. אני נאבקת עם זה. אני יורד מהפסים כל הזמן רק לזמן קצר.

נכבד Thubten Chodron (VTC): מה אתה יכול לעשות בתרגול שלך כדי להגביר את המשמעת שלך? מה יכולת להרהר בתוכך מדיטציהאולי זה ימריץ את רצונך לשמור על משמעת טובה?

קהל: אולי התוצאה. אם אני יכול לעשות את המשמעת הזו אז אני מקבל את היתרון של ללמוד יותר. פתחתי ללמוד עוד.

VTC: שוקל את היתרונות. כן. זו טכניקה בּוּדְהָא משתמש הרבה בתורה. שקול את היתרונות של איכות שאתה רוצה לפתח.

קהל: בדיוק התכוונתי לומר ענווה, אבל עלה בדעתי שאתה מפתח ענווה על ידי משמעת, אז התשובה שלה טובה יותר.

VTC: רק להסתכל על הענווה, אילו דברים יעזרו לך לקבל ענווה? 

קהל: הכרה ביתרונות של תרגול חזק ואמיתי, היתרונות, כמו שאמרת. התשובות שלי לא כמעט טובות כמו שלך או שלה.

VTC: דבר נוסף שנראה לי מאוד מועיל לענווה הוא להרהר בטוב לבם של אחרים ולהבין שכל מה שאני יודע, או כל תכונה שאני מרגישה מתנשא לגביו, למעשה יש לי כי מישהו אחר לימד אותי או מישהו אחר עודד אותי. זה מפחית את היוהרה ועוזר לי להרגיש מחובר יותר לאנשים אחרים.

קהל: בדיוק התכוונתי לומר, אני חושב שמודעות עצמית וכנות עצמית חשובים להפליא כבסיס, כי אם אתה לא מכיר בבעיות שיש לך אז אתה לא מתכוון לתקן אותן.

VTC: איך אתה יכול להגביר את הכנות והמודעות העצמית שלך?

קהל: אני חושב שנושא הזהות שהעלית אתמול, באמת שוקלת איך אנחנו לא דבר קבוע, זה בסדר שעשינו טעויות או שיש לך הרגל שהוא מאוד חזק ולא חיובי. אני חושב שאנחנו נוטים להיכנס למצב אשמה. אתה לא רוצה להכיר במה שעשית כי זה גורם לך להרגיש רע כבן אדם. מפרידים את האשמה, מתלבטים איך אנחנו מסוגלים להשתנות, ומסתדרים עם זה, אז אני מניח שארעיות אם אתה רוצה תשובה של מילה אחת.

VTC: או רק את ארבע מעצמות יריב, מה שאמרת, אבל לעשות אותם בדרך שבאמת בריאה לך.

קהל: החלת התרופה נגד המחלה שגרמה להתנהגות, ואולי אפילו התחייבות לתרגול שתעשה זאת לפרק זמן מסוים.

VTC: הרבה פעמים נראה את ההתנהגות, נראה את הסבל מאחוריה, ואז לא נעשה שום דבר בנידון. אתה אומר להתחייב לתרגול לפרק זמן מסוים שאתה יכול לקיים כדי ליישם באמת את התרופה נגד המחלה המסוימת הזו.

קהל: טיפוח תחושת יושרה חזקה יותר, במיוחד על ידי התבוננות בחסרונות של יציאה נגד הערכים שלי, כמו הקונפליקט שמתעורר או ההשלכות של פעולה בדרכים לא אתיות, תוך שימוש בזה כמוטיבציה לשמור על תחושת היושרה ולפעול ממנה.

VTC: וכמה אנחנו מרגישים עלובים כשאנחנו יוצאים נגד הערכים שלנו ולא מכבדים את היושרה שלנו.

קהל: לראות את האחר כעצמי. אני מוצא שזה באמת עוזר לי להגן ולא ליצור שלילי קארמה, פעולות שליליות מתוך הערכה עצמית.

VTC: להתנגד?

קהל: כשאני רואה את האחר כעצמי, אז מיד אני רוצה להימנע מלפגוע או לפגוע בו, מיד, וזה עוזר להגן עליי.

VTC: באמת לראות באחרים יצורים חיים עם רגשות, ולהוקיר אותם באותו אופן שבו הייתם מוקירים את עצמכם או דואגים לעצמכם.

קהל: אני לא יודע אם זה נכון, אבל כשאמרתי, "הם אני", זה באמת נותן לי תחושה חזקה של, אני לא רוצה לעשות את זה. הם מוקפים בי.

קהל: בהיעדר ביטוי טוב יותר, אני חושב שמחזקים אפילו הצלחות קטנות. לדוגמה, תפסתי את עצמי מוקדם הבוקר בונה סיפור שכלל כמה כעס, אבל בעצם תפסתי את עצמי. הרגשתי קצת שמח על זה. ואז הלכתי, "אה, בסדר," ואז שחררתי את זה.

VTC: עצירת הסיפורים, אם תשים לב אליהם. אתה צריך לשים לב אליהם קודם. 

קהל: הגברת המודעות המופנמת כך שאוכל לדעת מתי המחלה מגיעה ומתי התגובה הולכת לבוא, ואז להיות מסוגלת לקצר את כל התהליך הזה.

VTC: כיצד תוכל להגביר את המודעות המופנמת שלך?

קהל: האטה ושימו לב מה אני עושה ומה אני אומר. להיות מחובר עם איך שלי גוּף הוא מגיב לדברים כי בדרך כלל כאשר אני מופעל, אני יכול להרגיש דברים אצלי גוּף. זה כמו, "אה, בסדר, זה מוכר. משהו בא", ואז עוצרים ורואים מה זה מגיע ולמה, ואז לא מגיבים לזה. כל שרשרת האירועים שגורמת לפיצוץ גדול או להתפוצצות רוב הזמן במקרה שלי.

VTC: רק בודקת עם שלך גוּף ולהתחשב לעתים קרובות יותר.

קהל: אני חושב שמבחינתי דבר אחד מאוד מועיל הוא שיש מטפורה שימושית או אמירה שמזכירה לי ערכים. בענווה, למשל, להיזכר בסיפור ההוא על הקערה שכבר מלאה, או האמרה הזאת על הדשא שלא צומח על גבעות גבוהות. זה פשוט מביא את דעתי מיד לאיכות הזו. עם קארמה באופן כללי, רק לחשוב על גלגל הנשק החד. אפילו בלי לקרוא מחדש את הטקסט, רק להיזכר באפקט הבומרנג גורם לי מיד לחשוב, "נו, מה יחזור אליי מזה?"

VTC: אנלוגיות באמת עובדות טוב בשבילך.

קהל: אני זוכר משפטי מפתח מאז שגשה סופה אמר לנו, "קאובוי קום, בוקרת קום." שיניתי את זה קצת ל'אוכף' כי זה מה שאני זוכר מהילדות שלי. אני מנסה לצמוח פנימה עוצמה, אז כשאני יוצא מהבית ואני יודע שאני הולך לעשות סדרה של דברים שבהם אני נוטה להתעצבן - כי אני מתעצבן בתורים בקלות רבה מדי - אני אומר, "בסדר, הגיע הזמן עוצמה ואני הולך לאוכף". זה ממש שומר על שלי עוצמה חזק יותר ואז אם הוא יפחת, אני חושב על היתרונות של חיזוקו. ואז אני חושב שתתפרק שוב. אני פשוט תמיד רואה אותו אומר את זה, ואני חושב שיש לי משפט מפתח קטן בשבילי היה מאוד מועיל. למעשה, זה עבד, אני הרבה יותר סבלני לדברים שהם טריגרים זעירים שלי. אני אוכף!

VTC: זה גרם לי לחשוב שביטויים מסוימים של חלק מהמורים שלי באמת עזרו לי בכמה מצבים קשים. אחד המורים שלי, ובכן למה, נהגו לומר, "תשמור על זה פשוט, יקירי," וזה כמו, "דוה", כי כשהמוח שלי עושה סיפור, אני עושה כל מיני מורכבויות. תשאיר את זה פשוט.

קהל: גם אני משתמש באוכף בשביל זה. לפעמים אני יודע מה יקרה למחרת, וכמובן, הייתי רוצה לשבת במיטה עם החתלתולים וספר, אבל מגיע קבלן או משהו. יש חלק במוחי שהוא כמו, "אוי, זה הולך להיות קשה מדי, זה יום קשה כל כך," ויש לי את השלט הזה במטבח שלי ואני רואה אותו מיד. זה אומר, "לאוכף". אני אומר, "טוב, אני מניח שאני אצטרך לאוכף." זה למעשה יכול להעביר אותי את היום, וזה מדהים באיזו תדירות העצמות שלי לא כואבות כשאני אוכף, אז הביטוי עובד.

VTC: טוב.

קהל: היה לי מוח מאוד מאוד שלילי ואחד המורים שלי היה כמו, "ובכן, אתה צריך לשמוח," ואני הייתי כמו, "אין לי על מה לשמוח." הוא היה כמו, "חבל, כל כך עצוב, אתה חייב לעשות את זה." אז התחלתי לשמוח, ובהתחלה זה היה מאוד מבואס, אבל עכשיו זה תופס הרבה מקום במוחי שפעם היה מוקדש כולו לשליליות. עכשיו אני מתמוגג אפילו מדברים טיפשיים וקטנטנים. זה באמת מרגיש טוב. בהתחלה זה היה מאוד קשה אבל עכשיו זה כאילו אני שמחה שמצאת את הכוס שלך! זה בהחלט הקל את דעתי ואם שום דבר אחר, זה תופס חלק מהמקום שהוקדש לשליליות.

VTC: טוב מאוד.

קהל: הדבר היחיד שבאמת עבדתי עליו ולמעשה למדתי כשביליתי כאן הוא האטה מספיק כדי לקבוע כוונה, ולא רק ללא עוררין או לעבור למצבים. אם אני עוצר לרגע, אני יודע שאולי יש לי בעיה בהם. רק לקחת נשימה ולהגדיר כוונה מהי התקווה שלי או מה שאני מקווה שיקרה עשה למעשה הבדל עצום בדברים מסוג זה.

VTC: זהו הערך של קביעת כוונה כאשר אנו מתעוררים לראשונה בבוקר. אני באמת ממליץ לקבוע את הכוונה, "היום, אני לא מתכוון להזיק כמה שיותר. אני הולך להועיל לאחרים ככל האפשר. אני הולך להגדיל את שלי bodhicitta כמה שאוכל." אתה קובע את הכוונה הזו ואז במשך היום אתה חוזר אליה. אתה יכול לקבל את הטלפון שלך פינג בזמנים שונים וזו התזכורת שלך, חזור לכוונתי. כמו שאמרת גם, אם אתה יודע שאתה הולך להיפגש עם מישהו שיודע איך ללחוץ על הכפתורים שלך, או שעומד להיות משא ומתן קשה או משהו כזה, כדי להגדיר את הכוונה שלך באמת לפני שאתה נכנס למצב של איך אתה רוצה לפעול ולחשוב במהלכו. במקום להיות מוכן כמו, "אני יודע שהאדם הזה הולך לתקוף אותי, ולכן אני אתגבר עד הסוף כדי שאוכל לתת לו את האחד-שניים הישנים," הוא, "אוקיי, ייתכן שלאדם הזה יש הנטייה לומר דברים שלוחצים על הכפתורים שלי והכפתורים שלי הם באחריותי, אז הנה איך אני צריך לחשוב אם הכפתורים שלי נלחצים כדי שאוכל להישאר חלק".

[הַקדָשָׁה]