דרכים חלופיות להתמודד עם מצוקות

• מדיטציה על שחרור כעס
• כוח ההסתמכות
• שיקום היחסים עם יצורים חיים
• נגד היסורים

תחשוב על מישהו שאתה לא מסתדר איתו, מישהו שפגע בך, מישהו שאתה מפחד ממנו או שאיים עליך. תחשוב על אדם ספציפי. לאחר מכן, דמיינו שנולדתם במשפחה שלהם כילד בדיוק כפי שהם נולדו במשפחה הזו. תארו לעצמכם שהכנסתם לחיים האלה את אותן נטיות קארמתיות, אותן גישות ורגשות רגילים כמו האדם הזה. תאר לעצמך שחווית את אותם דברים כשילד גדל שהם חווה. איך זה יהיה?

לאחר שדמיינתם איך זה להיות אותו אדם בפנים ולחוות בחייו את מה שהוא חווה, איך ההתנהגות הזו שהם עשו שהזיקה לך נראית לך עכשיו? האם נראה שהם שלטו ועשו זאת בכוונה? או שזה נראה יותר בגלל ההתניה הקודמת שלהם למה שהם נכנסו איתו לחיים האלה, שאלו גורמים ו תנאים פשוט להבשיל כך מבחינת ההתנהגות שלהם?

כשאנשים פוגעים באחרים, הם עושים זאת בתפיסה מעוותת שהתנהגות זו תגרום להם בדרך כלשהי להיות מאושרים. תארו לעצמכם שיש לכם סוג כזה של מוח שחושב שלעשות כל מה שהם עשו כדי להזיק לכם תגרום להם להיות מאושרים, ולתת קצת חמלה לעלות על אותו אדם שיש לו את הסבל הפנימי העמוק הזה.

תראה אם ​​אתה יכול לשחרר את כעס או טינה או טינה שהייתה לך כלפי אותו אדם ובמקום זאת ראה בו מושא של חמלה. בדיוק כמו שהורה רואה את הילד שלו שיש לו חום מאוד גבוה, ובגלל החום הוא הזוי ויוצא משליטה ההורה דואג לילד ואוהב את הילד הזה ולא מחזיק את הדברים המטורפים שהילד עושה נגדו אותם, אבל מבינה שזה בגלל החום. ראה את האדם שאתה מתקשה איתו כמי שנמצא תחת שליטה של ​​ייסורים ו קארמה כך שהם סוג של דחף לעשות את מה שהם עושים בגלל חוסר החוכמה ו[חוסר] המצפוניות שלהם. בדרך זו, שחרר את כעס ולהחליף אותו בקצת חמלה כלפיהם. זה לא אומר שאתה צריך לראות אותם כטובים לחלוטין, אבל אתה מסוגל להבין ולהזדהות ולחוש חמלה למצבם בסמסרה.

עכשיו דמיינו את האדם הזה מחייך, רגוע, משוחרר מהייסורים ו קארמה שגרם להם לעשות מה שהם עשו שפגע בך. איך זה ירגיש לראות אותם בצורה כזו, באופן שונה לחלוטין, שבו הם היו יותר מצפוניים, מודעים יותר למעשים, יותר אכפתיים וזהירים? האם אתה יכול לדמיין את האדם הזה שיום אחד יהפוך לכזה?

ואז לפתח את שאיפה לממש התעוררות מלאה כך שתוכל להועיל ביותר לאותו אדם ולכל היצורים החיים האחרים שהושפעו כל כך לרעה מהייסורים שלהם קארמה. [האם] מרגיש שינוי כלשהו?

כוח של שיקום היחסים

אנחנו, לעתים קרובות כל כך כשמשהו קורה עם מישהו, מפתחים דימוי של אותו אדם שאנו הופכים מאוד קונקרטיים, שאנו יודעים הכל על אותו אדם על סמך פעולה אחת שהוא [עשה] כלפינו. שזה מי שהם, תמיד היו, תמיד יהיו, אין פוטנציאל לשינוי. הדרך שבה אנחנו מתייחסים אליהם, איך שאנחנו מרגישים כלפיהם, תמיד חייבת להיות זהה. בדרך זו, אנו נועלים את עצמנו בכלא.

אין ספק, לא כולנו היינו מלאכים קטנים בחיינו, וייתכן שמישהו, בהינתן ההזדמנות, עושה את זה מדיטציה איתנו כאדם. האם אתה יכול לדמיין את זה? אולי למישהו אחר יש תחושה כזו כלפינו, ובהחלט היינו רוצים שהאדם הזה ייתן לנו הזדמנות נוספת ויבין שאנחנו לא הפעולה המטופשת הזו שעשינו. שהשתנינו, יש לנו פוטנציאל, וכך הם לא יכולים פשוט לשים אותנו בקופסה ולזרוק אותנו מהחלון.

חשבת פעם שאולי מישהו עושה את זה מדיטציה איתך כאובייקט?

קהל: מישהו בחדר הזה ממש!

נכבד Thubten Chodron (VTC): יכול להיות שזה ככה.

כשאנחנו מדברים על הכוח של שיקום מערכת היחסים, זה סוג של עבודה עמוקה באמת שאנחנו צריכים לעשות כדי באמת להיות מסוגלים לשקם את מערכת היחסים בלב שלנו. כפי שאמרתי, אולי לא תמיד זה יהיה חכם לפעול באותו אופן כלפי אותו אדם. מסיבה כלשהי הם אולי לא שינו את דרכם, אבל בפנים אנחנו לא רק כאלה [VC עושה מחווה]. אם נוכל להגיע לנקודה שבה יש לנו גישה של אהבה וחמלה ואפילו bodhicitta כלפיהם, אז אנחנו באמת מטהרים עמוק מאוד את קארמה יצרנו איתם. ואילו אם נחזיק, אם אנחנו עדיין נוטרים להם טינה, אם אנחנו עדיין הדוקים בפנים, אז יהיה לנו קל מאוד לפעול בדרך מזיקה כלפיהם שוב בעתיד. כולנו ערוכים לזה. אנחנו נאחזים בטינה הזו. אין ספק, אם אנחנו מנסים לטהר, הצעד הבא שאנחנו נוקטים הוא להחליט לא לעשות את הפעולה שוב. אם באמת לא פינו את הרגשות השליליים שלנו כלפי האדם, זה יהיה קשה לקבל את ההחלטה הזו בצורה כנה. לחלופין, זה יכול להיות קשה לשמור על הרזולוציה הזו כי בפנים אנחנו ערוכים כך שרק הדבר הקטן ביותר קורה ונמשיך למצב הגנה, או שנמשיך למצב התקפה.

האם ראית את זה קורה לפעמים עם אנשים שאתה קרוב אליהם? יש לך צבר כזה של דברים שמעולם לא הסתדרת בראש שלך, או שמעולם לא תקשרת והסתדרת עם האדם השני, שאז האדם אומר דבר אחד קטן ואנחנו הולכים בליסטיים. ראית את זה בעצמך? כמובן, ראינו את זה אצל אנשים אחרים, הם עושים את זה כל הזמן, אבל גם אנחנו. מבחינה פנימית, אם נוכל לשנות את הגישה שלנו כלפי אותו אדם... כמו שאמרתי אתמול, אם נוכל ליצור איתו קשר ולדבר איתו ישירות, טוב מאוד. אם הם לא מוכנים לזה, זה בסדר. הדבר החשוב הוא ששינינו את דעתנו. אם הם מתו או אם איבדנו את הקשר איתם, אנחנו לא יודעים איך ליצור איתם קשר, אני מוצאת לפעמים לנהל איתם דיאלוג קטן בראש שלי. מדיטציה [עוזר], להקשיב להם להסביר איך הם הרגישו ולהגיב באדיבות ואז להסביר מה הרגשתי ומתנצל על כך, ולדמיין אותם מקבלים את ההתנצלות הזו. גם אם האדם מת כבר שנים על גבי שנים, אני מוצא שדברים כאלה עוזרים למדי. מתישהו בחיים העתידיים נפגוש אותם שוב. הם לא ייראו כמו שהם נראו בחיים האלה, לא תהיה לנו אותה מערכת יחסים, אבל אנחנו רוצים להיות מסוגלים לקיים זוגיות טובה. העניין על bodhicitta הוא, זה צריך להיות מבוסס על חמלה גדולה עבור כל יצור חי. אם נשאיר ישות חיה אחת בחוץ - אפילו אחת - אז לא נוכל להגיע להתעוררות מלאה. כשאתה חושב על זה, כשאתה באמת חושב על זה, אם אני אוחז במשהו שלילי אפילו כלפי אדם אחד, תראה איך זה מעכב את ההתקדמות הרוחנית שלי, תראה את הנזק שזה עושה לי, תראה איך זה מונע ממני ממימוש משאלותיי העמוקות ביותר.

אז אתה צריך לשאול את עצמך, "האם באמת כדאי להיאחז בטינה הזו? האם אני באמת רוצה להיאחז בטינה הזו ולצדק עד כדי כך שאני מוכן להקריב את ההתעוררות שלי בשביל זה?" עכשיו, אם אתה שם את השאלה הזו לעצמך, מה התשובה? כלומר, קדימה. גם אני עושה את זה לעתים קרובות, כאשר אני כועס על מישהו או כועס עליו. לדעתי החסרונות של כעס ליצור כל כך הרבה שלילי קארמה, גורם לנו להיוולד מחדש במחוזות הנמוכים, מעכב את ההתקדמות הרוחנית שלנו, מבטל עידנים של הכשרון וכו'. ואז אני אומר לעצמי, "האם הגברת האגו של הכוח לכעוס על האדם הזה באמת שווה את זה אם אני צריך להקריב את הדברים האחרים האלה?" שאני מוכן לוותר על עידנים של כבוד כדי שהאגו שלי יוכל להרגיש מנצח ומנצח וצדיק. האם אני באמת רוצה לעשות את זה? מי נפגע כאן? מי מזיק לי? זה שלי כעס, זה לא האדם השני. אתה מבין את מה שאני אומר?

כדי שזה יעבוד, צריך להיות לך מושג כלשהו לגבי התועלת שבצבירת יתרונות וטובה קארמה, ואמון קצת בעובדה שלמעשינו יש ממד אתי ושאנחנו יוצרים את הסיבות לחוויות שלנו. אם אתה אומר שאנחנו לא יוצרים את הסיבות לחוויות שלנו, אז אתה צריך לנסות ולהעמיד משהו שכן יוצר את הסיבות לחוויה שלנו. מהן האפשרויות? האחת היא: אין סיבה, הכל אקראי. אבל אם אין סיבה והכל אקראי, למה ללכת לעבודה כדי להרוויח כסף כי הכסף צריך להגיע אליכם באופן אקראי מבלי שתצטרכו ליצור את הסיבה? חוסר סיבה לא עובד. אז מה לגבי אלוהים בורא? אלוהים רצה שתחוו את זה. אלוהים ברא את המצב הזה. מה זה אומר? אלוהים גרם לך לעבור גיהנום מאיזו סיבה? אלוהים אמור להיות רחום, ואלוהים ברא אותך, אז למה שהוא ירצה להעניש אותך? אם אתה אומר שהוא רוצה להעניש אותך בגלל שלא ציית לו, אז למה הוא לא ברא אותך אחרת כדי שלא לא ציית לו? אם אלוהים מחזיק בכל חוטי הבובות, הוא היה צריך לעשות משהו אחר. זה לא עובד. ואז, אנשים אחרים הם הגורם לבעיות שלי. זהו, אנשים אחרים. כל הטמבל הזה שם בחוץ. אבל, בזמן שעשינו מדיטציה אתמול, אנחנו תלויים בכל המטומטמים האלה כדי להישאר בחיים. אם אנחנו רוצים למחוק כל אידיוט שיש שם בחוץ שלא מוצא חן בעינינו בצורה כזו או אחרת, איך נישאר בחיים? במיוחד מכיוון שלעתים קרובות האנשים שאנו נוטרים להם טינה עמוקה ביותר הם אותם אנשים שהיו מאוד אדיבים אלינו, ואנחנו תקועים בדבר הזה של "הם היו אדיבים, אבל..." אם אתה ממשיך לומר ' אבל,' ואני רוצה למחוק אותם והלוואי שהם מעולם לא היו בחיי, ואז דמיינו את חייכם מבלי שהאדם הזה יהיה שם, יטפל בך, יעזור לך, יתמוך בך וכו'. ואז מה? אז, האם אנשים אחרים הם המקור לבעיה שלנו?

אל האני בּוּדְהָא אמר לנו משהו די עמוק על זה. הוא אמר, "לאן שתלך, אם יש לך זרע של כעס בזרם המוח שלך תמצא מישהו לשנוא." הזרע של כעס בזרם המוח שלנו הוא הסיבה העיקרית שלנו כעסוטינה, וטינה, והכל, והזרע הזה של כעס עוקב אחרינו לכל מקום. זה לא צריך ויזה, זה לא צריך דרכון, זה לא צריך בדיקת בריאות. זה עובר ממש דרך חומת הבטון שהם רוצים לבנות בגבול. הלוואי שלי כעס לא הצליח לעבור את קיר הבטון. הלוואי שקציני ההגירה לא יתנו לי כעס פנימה כשהכניסו אותי. אבל, שלי כעס בא איתי ובכל מקום שבו אני אמצא מישהו לשנוא, מישהו שפשוט דוחף אותי במעלה הקיר; אפילו [אם] אני לא שונא אותם אני אהיה מוטרד. זה נשמע הרבה יותר מנומס. אני עצבני, אני מוטרד. זה יעלה לגבי מישהו בלי קשר, כי יש לי את הזרע הזה בזרם המוח שלי. מי זה שניסה לארגן טיול לירח. [תגובות קהל רבות, למשל, זה היה מאדים. אילון מאסק.] מי? אני לא יכול לשמוע אותך. כולכם אומרים את השם ביחד, זה נשמע כמו "blehbleh". אז, מר או גברת "blehbleh" מנסים... אתה הולך לירח! מה הולך לקרות בירח? אנחנו נכעס. אנחנו נכעס על מישהו. זה כל העניין בתרגול הדהרמה, הוא שהחוויה שלנו מושרשת במוחנו שלנו וכדי לשנות את החוויה שלנו עלינו לשנות את דעתנו.

רציתי גם לגעת בטכניקה אחרת שבה אני משתמש כשאני כועס על מישהו או כשאני מדבר הרבה על כעס. זה עובד גם בשביל קנאה, זה עובד בשביל גאווה, זה עובד בשביל התקשרות, בכל פעם שהמוח שלנו מוצף על ידי סבל כזה או אחר וזה הולך להשפיע לרעה על אנשים אחרים כמו גם להשפיע לרעה על עצמנו. אני מוצא מה מאוד מועיל, אם יש מצבים ספציפיים שהמוח שלי נראה ממש תקוע בהם - אולי זה היה מצב של התקשרות איפה שהייתי השתוקקות, השתוקקות, השתוקקות משהו ולא יכולתי לשחרר אותו - זה לדמיין וג'רסאטווה במצב הזה איתי. ישנן שתי דרכים: הוא יכול להיות אדם אחר בחדר, סוג של לשנות את האנרגיה בחדר ואז בדרך זו לדמיין לדבר עם אותו אדם בצורה אחרת, לקיים איתו סוג אחר של אינטראקציה כי וג'רסאטווהנמצא שם; או לחשוב כך וג'רסאטווה נמצא בליבי ו וג'רסאטווה מדבר עם אותו אדם או וג'רסאטווה מתמודד עם המצב הזה.

יש דרמה משפחתית גדולה - הייתה לך פעם דרמה משפחתית גדולה? או בכיתה שלך, במקום העבודה שלך, עם חבר, שיודע איפה - יש לנו דרמות, קורים דברים בלתי צפויים, והסיטואציה הזו תקועה בראש שלך כך שאתה באמת לא יכול לצאת מזה. אז שים וג'רסאטווה בלב שלך. בדרך כלל אנחנו טובים מאוד בלהריץ מחדש את הסרטון של המצב הזה, אבל הפעם כשאתה מתחיל להפעיל אותו מחדש, וג'רסאטווהבלב שלך ו וג'רסאטווהמדבר. איך וג'רסאטווה להתמודד עם המצב הזה? אנחנו קוראים ואנחנו רואים עכשיו סרטונים של אנשים שממש מתעללים בפומבי, במיוחד מיעוטים, בעיקר מיעוטים. עכשיו דמיין שאתה האדם הזה ויש לך וג'רסאטווה בלב שלך ומישהו מנסה עליך משהו. או דמיינו לעצמכם - זה עשוי ללחוץ על כמה כפתורים - דמיינו שאתם שוטרים ואתם מתמודדים עם מצב שבו האדם השני עלול להיות אלים כי יש לנו חוקי נשק שמאפשרים לכולם להחזיק נשק. אין לך מושג מי חמוש כשאתה מגיע למצב, אז אתה עוקצני, אתה עצבני, אתה לחוץ, ודמיין לעצמך וג'רסאטווהזה בלב שלך כשאתה מתמודד עם המצב הזה. ו וג'רסאטווהנמצא בלב האדם האחר שעומד מול השוטר. זו דרך טובה מאוד לראות שיש אלטרנטיבות, דרכים חלופיות לחשוב ולהרגיש במצבים קשים.

כמו שאמרתי, במיוחד אם יש משהו שקרה בעבר שבאמת תקוע במוחנו, איזו חוויה, טראומה, או התעללות, או מה שלא יהיה. וג'רסאטווה בחדר ההוא. לָשִׂים וג'רסאטווה בלב שלך. לָשִׂים וג'רסאטווה על עטרות ראשי כל העם שם. ותארו לעצמכם שכל האנשים שנמצאים במצב המבולבל הזה יושבים שם ומזמרים וג'רסאטווה המנטרה יחד עם אור וצוף זורמים למטה. אם אתה מתקשה עם האנשים שמנהלים את המדינה שלנו, עשה זאת עבורם. כשאנחנו מבצעים את ההשתחוות כמו שעשינו אתמול בלילה, אני מדמיין לעתים קרובות את הקונגרס ואת הנשיא והקבינט משתחוים בפני בּוּדְהָא יחד איתנו. האם אתה יכול לדמיין את זה? אני תוהה אם טראמפ בכלל יכול לרדת ולעלות, לקבל בטן כזו, זה קשה, והוא בן שבעים ושתיים חלילה. זה נחמד לחשוב שנוכל אולי יום אחד - אני לנצח אופטימיסט - [להשתחוות] בפני בּוּדְהָא ביחד, אם לא בחיים האלה, אז בחיים הבאים. איכשהו, שנה את הסרטון המקובע שלנו על אדם או מצב, כי זה כל כך הרבה פעמים מה שקורה כשאתה חושב על זה. לעתים קרובות כשאתה באמצע המצב, אתה רק מנסה להתמודד עם זה. אתה לא בטוח מה קורה. אחר כך כשאתה חושב על זה, ושומע מה קרה, אז אני חושב שלעתים קרובות אתה מתעצבן יותר ממה שהיית קודם.

מה אתה חושב? האם אתה לפעמים מתעצבן יותר כשאתה חושב על המצב אחר כך מאשר כשהיית בו מלכתחילה? כי אחר כך, "אלוהים אדירים, הם אמרו את זה, והם עשו את זה, ואז זה קרה, וזה קרה, ואיך הם מעיזים להתייחס אליי ככה, וזה פסול, וזה לא הוגן, וזה, וזה. , ואני צודק, והם טועים, ואני הולך לרמוס אותם”, ועוד ועוד ועוד. כל הדברים האלה לא קורים בזמן שהמצב מתרחש. כל הדברים האלה באים אחר כך. ואז אנחנו מגבשים את זה: "זה מי שהוא האדם הזה, זה בדיוק מה שהיה המצב הזה." אלו מכם שעוקבים אחר שיעור חמישי בערב, כך עובדת ההתעברות. התפיסה יכולה להיות שימושית בהבנת דברים, אבל ההתעברות גם מקפיאה מצב. בזמן שחקרנו איך נוצרות תפיסות, הם בוחרים פרטים מסוימים של דברים דומים, כמו אפילו רגעי זמן שונים בסיטואציה, ומרכיבים את הכל ביחד ויוצרים תמונה ואז מקפיאים את זה. זה כמו שהמחשב שלך נתקע. זה מה שאנחנו באמת רוצים להימנע ממנו, כי זה מחזיק אותנו בסבל, וזה גורם לנו ליצור כל כך הרבה שליליות בחיינו ומונע כל סוג של ריפוי והתקדמות רוחנית.

קהל: אני לא בטוח איך לנסח את זה בדיוק, אבל בהתחשב בכך שהתרגול הבודהיסטי אינו זהה לפסיכולוגיה והם משרתים מטרות שונות, מהצד שלי זה כמעט נשמע כאילו אתה סוג של מקל על הסבל של אנשים. אנשים חוו התעללות עמוקה וזה לא רק שזה היה סוג של מחשבה שלך כהמשגה שלאחר אירוע. זה אכן קרה. אז, זה קצת קשה לומר, "טוב, אתה יודע, אם רק היית מדמיין וג'רסאטווה עם כל האנשים האלה ועם עצמך", שזה ישנה את המצב. אני לא בטוח שאני מנסח…

VTC: אני מבין מה אתה אומר. תן לי לחזור על זה, לראות אם הבנתי: שאנשים כן חווים התעללות אמיתית וסבל אמיתי, זה קרה, זה לא מדומה. הם עדיין מתמודדים עם ההשפעות של זה ולכן זה נשמע כמו כשאנחנו אומרים, "רק תאר לעצמך וג'רסאטווה שם," שאנחנו פוסלים את הסבל הזה כמשהו לא חשוב. אין ספק, מה שאתה אומר נכון. אנשים חווים סבל עמוק. המצבים האלה קורים. אני לא מתווכח עם זה.

מה שאני מדבר עליו הוא איך המוח שלנו מתמודד עם המצב לאחר מעשה, ואיך המוח שלנו מגבש אותו. בסיכון של ללחוץ כאן על כמה כפתורים, אבל זה סוג של העבודה שלי, לעתים קרובות אנחנו יוצרים זהויות מהסבל שלנו. אני האדם שהתעלל בזה. אני האדם שלא אהוב על ידי X. אני האדם הנרדף על ידי X. אנחנו מפתחים תפיסה של העצמי שלנו על סמך מה שקרה בעבר, או אפילו על סמך מה ששמענו את המשפחה שלנו אומרת. אפילו משהו [ש] לא קרה לנו, [אבל] אנחנו שומעים על זה בהיסטוריה המשפחתית שלנו ואנחנו נאחזים בו, ואנחנו מפתחים זהות לגבי זה. אנחנו שוכחים שהחוויה הנוראה שקרה בעבר לא מתרחשת עכשיו.

גיליתי, בהתבוננות במוחי שלי, שאולי היה משהו שקרה בעבר שהיה כואב. בכל פעם שאני מריץ את זה מחדש בראש שלי זה כאילו אני עושה את זה שוב - לעצמי, האדם השני אפילו לא כאן. האדם האחר איננו, אבל בכל פעם שאני נזכר בזה ועובר את זה, אני מטביע את זה עמוק יותר ויותר במוחי. למרות שברגע זה ממש, אנחנו יושבים כאן עכשיו בחדר מלא באנשים ידידותיים ובמרחב בטוח. האם אתה במרחב בטוח עכשיו? האם אתה כאן עם אנשים ידידותיים? האם אתה יכול לסמוך על האנשים סביבך? אנחנו יושבים כאן עכשיו, אבל המוח שלנו חוזר לזה כאילו זה קורה עכשיו ומסנן את החוויה הנוכחית שלנו דרך ההתניה של אירוע העבר, כך שאנחנו מגיבים. מה שאמרתי קודם: יש דבר קטן אבל בגלל האירוע הקודם, לא הצלחנו באמת בליבנו לעשות שלום עם [זה]. איזשהו אלמנט קטן בהווה מזכיר לנו את הדבר העבר הזה ו'בוינג', הנה. אנחנו אפילו לא מודעים לזה. על זה אני מדבר.

בבודהיזם מדברים הרבה על התניה, שאנחנו תופעה מותנית. אם יש לך טקסונומיה בודהיסטית, יש תופעות שקיימים; אם אתה מחלק אותם, יש תופעות שהם סטטיים וקבועים; יש תופעות את השינוי הזה. משהו שמשתנה מותנה. זה מושפע מסיבות ו תנאים. זה אף פעם לא נשאר אותו דבר ברגע הבא. אנחנו כאלה תופעות. אנחנו משתנים בכל רגע ורגע. אנו מותנים בהמשכיות העבר שלנו גוּף ודעת. אנחנו מותנים על ידי החברה שסביבנו, על ידי המשפחה שלנו, על ידי האוכל שאנו אוכלים, על ידי אם אנשים מחייכים אלינו או לא. אנחנו מותנים תופעות. אם אנחנו זוכרים את זה, אז אנחנו רואים שתמיד אפשר לשקם את עצמנו. שכאשר אנחנו לוקחים משהו מהעבר ומקפיאים אותו, אנחנו מתנים את עצמנו, שמים את זה במוחנו שוב ושוב ושוב. "תראה מה קרה לי, לא כיבדו אותי ואני מרגיש מלא בושה". "תראה מה קרה לי, הם שלטו בי ואין לי כוח". "תראה מה קרה לי, אני לגמרי לא ראוי." בינתיים, המצב הזה לא קורה אבל הזיכרון שלנו מתנה את עצמינו כך. מה שאני אומר זה שיש לנו את הכוח להתנות מחדש ולשנות את הזהות הקבועה של להיות מישהו שהוא כמו [VC עושה קצת רעש] להיות מישהו שהוא שונה.

אני לא אומר שאין סבל. אני אומר שאנחנו יכולים לרפא מזה, והריפוי שלנו ממנו מגיע הרבה מהצד שלנו. אנחנו לא יכולים לחכות שהאדם השני יכיר בכך ויתנצל. אם נחכה שהם יכירו ויתנצלו, כנראה שנמות קודם, גם אם לא נמות עוד 50 או 100 שנה. כן, זה יהיה נהדר אם מישהו יתנצל. אנשים ראו אותי עושה את זה בעבר. אתה מדמיין התנצלות נהדרת. כשאני חושב על האנשים שפגעו בי, "הו, הם חשים חרטה מדהימה. סוף סוף הם הולכים לקורס הדהרמה הלאה וג'רסאטווה והם חשים כל כך הרבה חרטה על איך שהם פגעו בי." ואז הם זוחלים במעלה המעבר על הידיים והברכיים, "אוי, פגעתי בך. אני כל כך מצטער, זה נורא. איך יכולתי לעשות את זה? אני מרגישה כל כך אשמה. אני אדם נורא שפגעתי בך. בבקשה תסלח לי." ואני יושב כאן [צחוק], "טוב, אני שמח שהבנת את זה סוף סוף, אידיוט, מה עשית לי. אני אחשוב לסלוח לך." זה בטוח יהיה נחמד, אז נוכל לנעוץ את הסכין ולנקום. איזה מין אדם זה הופך אותנו? אותו דבר כמוהם, לא? אל תריצו את הסרטון הזה כי זה לא יקרה.

העניין הוא לשקם את המוח שלנו. זה נשמע לך הגיוני? הואשמתי, באקלים המודרני, בחוסר רגישות לזהות של אנשים, באי מיוחס לזהות של אנשים. אם הם הומואים או לסביים או טרנסים או שחורים או לבנים או חומים או אסייתים. לכל אחד יש זהות, וכולם קורבן בימינו. אני בא ומדבר על שחרור מזהויות, ואנשים ממש כועסים עליי כי אני לא מכיר בכאב שהם חוו בגלל הזהות שלהם. ככה הם רואים את זה. זה לא מה שאני עושה. מה שאני אומר זה הזהויות שלנו הן תופעה בנויה, ואנחנו יכולים לפרק את הזהויות שלנו ואנחנו לא צריכים להפוך את הכל לקונקרטי כל כך.

ואז מישהו יגיד לי, כמו שהם עושים בדרך כלל, "אבל אתה לבן ואתה סטרייט, אז איך אתה מבין?" במיוחד החברים הליברלים הלבנים שלי אומרים לי את זה. זה נכון, זה מי שהכי פוגע בי עם זה. "איך אתה יודע?" ואז אני אומר, "אני יודע מהניסיון שלי." נולדתי ב-1950 במשפחה יהודית, דור שני ילידי אמריקה. נולדתי בצל השואה, שם כל מה ששמעתי עליו בילדותי... גדלתי בקהילה נוצרית שבה כולם חגגו את חג המולד, מלבד שלוש משפחות. לכולם היו אורות חג המולד, עצי חג המולד, קיבלו מתנות, מלבד שלוש משפחות. למדתי הכל על השואה מגיל צעיר. הבנתי שלסבא וסבתא שלי שהגיעו לכאן יש קרובי משפחה באזור החיוור וברוסיה וכמובן שהאנשים האלה היו נרצחים בשואה. אז, גדלתי, לימדו אותי זהות של, "העם שלנו נרדף במשך ארבעת אלפים שנה." לכן, אם אתה חושב שהקבוצה האתנית שלך נרדפת במשך זמן רב, היהודים גוברים עליך. אנחנו נרדפנו זמן רב יותר מכל אחד אחר. זה הופך לחלק מהאופן שבו מלמדים אותך לראות את עצמך.

כשהייתי בכיתה ז' בכיתה של מר ריס, זה היה זמן אקטואליה ומשהו על ישראל עלה. הילד האחד הזה - אני עדיין זוכר את שמו, אני בטוח שאפגוש אותו מתישהו. הוא אמר - כי הוא ידע שאני יהודי - הוא אמר, "למה שלא תחזור למקום שממנו באת?" קמתי, פרצתי בבכי, רצתי לשירותים של הילדה, וכל שאר היום ביליתי בבכי. מסתכלים אחורה על החוויה הזו עכשיו, ופשוט מרגישים כל כך פגועים, כל כך חסרי כבוד, אז הכל. אני לא יודע כמה גלילי נייר טואלט עברתי. במבט לאחור על החוויה הזו עכשיו, אני רואה, "מדוע התנהגתי בצורה כזו? למה הרגשתי כל כך טראומה מזה?" כי לימדו אותי שאני מעם שכולם שונאים, שהיה נרדף במשך ארבעת אלפים שנה, והנה עוד מקרה של זה ולא הייתה לי דרך אפשרית אחרת לראות את המצב מלבד להרגיש כמו שאתה מרגיש כשאתה מרגיש. דעות קדומות נגדך. ואיך את מגיבה כשאת ילדה בת 12? אתה פורץ בבכי ואתה הולך לבכות בשירותים של הילדה, כל שאר היום.

בהסתכלות אחורה על החוויה שלי, לאחר שפגשתי את הדהרמה, כך הגעתי למסקנות שאני אומר לכם עכשיו. דרך התבוננות במוחי שלי ואיך המוח שלי עובד ופועל, ואיך ההתעברות עובדת, ואיך אנחנו מגבשים דברים, ואיך אנחנו יוצרים זהות ואז נתלים בה. הגעתי למצב כשהייתי נער שבו החלטתי שאני לא רוצה לגדול עם זהות רדיפה. סירבתי לשאת את הזהות הזו. אני זוכר שנסעתי לישראל ב-1997 כדי ללמד והם רצו לראיין אותי לאיזה עיתון או מגזין. הייתי שם כנזירה בודהיסטית והכתב אמר, "ובכן, אתה יהודי?" זו הייתה השאלה התמידית שנשאלה אותנו בבית הספר של יום ראשון, "מה זה אומר להיות יהודי? האם זה מרוץ? האם זה מוצא אתני? האם זו דת? מה זה?" התלבטנו הרבה בבית הספר של יום ראשון. אז, כשהכתב הזה אמר לי, "האם אתה יהודי?", אמרתי, "למה אתה מתכוון בלהיות יהודי?" והאישה שבביתה הייתי בבית אמרה, "בפעם הבאה שהם באים להרוג אותנו, האם הם הולכים להרוג גם אותך?" זו הזהות. זה היה בישראל. השואה חיה וקיימת בישראל, ובגלל זה הישראלים מתנהגים בצורה כל כך מתועבת כלפי הפלסטינים, כי העבר מאוד נוכח בתודעתם. אני לא מסכים בכלל עם מה שקורה, איך הם מתייחסים לפלסטינים, אבל אני יכול להבין את זה כי גדלתי בתרבות הזו, אז אני יכול להבין את זה למרות שאני לא מסכים.

זו הסיבה, לאחר שהפכתי לבודהיסטי, אני מרגיש בלהט מאוד בעידן הזה שבו לכל אחד יש זהות - תרגלתי את כל חיי הבודהיסטים כדי למוסס את הזהות שלי. מה זה מדיטציה על ריקנות על? לא מדובר בקונקרטיזציה של הזהות שלנו, אלא בהבנה שהזהות מומצאת לחלוטין וקיימת בשם בלבד. שזה לא יותר מזה, ושאתה יכול להיות חופשי לגמרי בלב שלך אם אתה רוצה להיות. ההשקפה הזו לא משתלמת במיוחד באמריקה בימינו. יש בחור צעיר אחד באוסטרליה, אף פעם לא פגשתי אותו, הוא כועס עליי כי אני מדבר על פוליטיקה, כי אני מדבר על בעיות של נשים ואני לא מדבר על בעיות של גברים, וכי אני מדבר על כך שאין לי זהות. נשאתי הרצאה אי שם במרכז דהרמה לאחרונה, והיא הוגדרה כ"הנה הנזירה הזו שהיא פמיניסטית שתבוא לדבר איתנו", וביליתי את הפגישה בעצם פירוק זהויות. הם לא היו מאוד מרוצים ממני. הם אמרו, "למי אתה מסתכל כדוגמן שלך?" הם רצו שאני אגיד, "טארה, ישה צוגיאל, מצ'יג לאבדרון". אמרתי, "הוד קדושתו ה הדלאי לאמה." הייתי אמור להסתכל על אישה כמודל שלי, אבל בחיי - כן, טארה ומאצ'יג ונאל-ג'ורמה וכולם היו חשובים לי מאוד - אבל המודל העיקרי שלי למי שאני רוצה להיות כמוהו הוא הוד קדושתו . זה לא הלך טוב שם. זה די מעניין עכשיו כמו המדינה. התרחקתי מהדבר הזה. אולי לאנשים יש הערות או שאלות?

קהל: אם אני מבין את מה שאתה אומר נכון, הזהויות שלנו הן מקום לעבוד ולהשיל אותן... כן, אני חושב שאני קצת מבין את זה, משחרר את זה. הבנה של ריקנות הזהות היא הדרך להרגיש טוב יותר, בהחלט, ולעזור בצורה מיומנת יותר, לכל מיני דברים כאלה. לעתים קרובות אני עובד במעגלים שבהם אני חושב שאנשים מקבלים חלק מזה, אבל הם אומרים "אוקיי, אז ברוכים הבאים לסמסרה." זה הכרטיס, אם אוכל להשתמש במילה הזו, לשרוד בסמסרה, רצופת מערכות מדכאות שמזכירות לאנשים כל הזמן איך אחרים חושבים עליהם. הם אולי לא חושבים על עצמם כך, אבל הם רואים את החברה והמבנים החברתיים בצורה שהופכת את קיומם לקשה הרבה יותר. הלב שלי דופק וחובט כשאני חושב על זה.

VTC: כשאנחנו מדברים על פירוק או פירוק של זהויות, אנחנו צריכים להבין שלא כולם בעולם עושים את זה. אנשים רבים לא רוצים לעשות את זה ושאנחנו עדיין באינטראקציה איתם ושיש מבנים בחברה שמרחיקים אנשים ומדכאים אנשים. אנחנו לא שוללים את הניסיון של אנשים אחרים. אנחנו אומרים שאני רוצה להרגיש ולחיות בצורה אחרת, זה מה שאנחנו אומרים. דוגמה נוספת, הייתי מפגין מלחמת וייטנאם. אני זוכר ב-UCLA יום אחד, השוטרים היו בצד אחד והמפגינים היו בצד השני. אפשר היה לראות שמשהו הולך... זו לא הייתה סביבה שלווה, נאמר זאת כך. הבחור שעמד לידי הרים אבן וזרק אותו לעבר השוטרים, ואני חשבתי, "וואו, זה לא מגניב. אם אני זורק אבן, המוח שלי הופך בדיוק כמו המוח של האנשים שאני מוחה נגדם". זה מה שאני תומך בו, לא ללכוד את המוח שלנו בקטנה, כך שלמעשה נהיה כמו האנשים שרודפים אותנו, או מדכאים אותנו, או מייסרים אותנו, או מה שלא יהיה. אני גם מודע כעת לכך שלא כולם רוצים לשמוע את המסר הזה ושלא כולם יכולים לשמוע את ההודעה הזו. עם זאת, אני לא מתכוון להפסיק להגיד את זה. רק בגלל שאנשים לא מסכימים, אני לא מתכוון להפסיק להגיד את זה, כי אני חושב שזה מועיל לשתול את הזרעים במוחם של אנשים. הם אולי שונאים את זה, אבל אולי הזרע נטוע, ומתישהו הם יראו שאפשר לשנות ושזה יקל על הסבל שלהם כשהם ישתנו.

קהל: אני מנסה לנסח את מה שאני רוצה להגיד. אני הולך לדבר בשם עצמי. באופן אישי, מנסה לתרגל ולהיות מתרגל בודהיסטי במשך שנים, ולאחר מכן להיות בעבודה זו של התבוננות בזהויות השונות שלנו ובגזע והפריבילגיה הלבנה, ולהבחין במסלול שלי על המוח שלי ושל האחיזה שלי דרך הזירה המסוימת הזו עבור שנים. לאחר מכן, מוצאים עכשיו, את השתיים, כמתרגל של מציאות אולטימטיבית ושל [מציאות] קונבנציונלית. זה משהו שחשוב מאוד לדבר עליו, ולכן אני לומד בעצמי איך למסגר את זה בצורה שמשלבת את הרעיון הזה של להרפות את הזהות, בו זמנית את הגישה הדואליסטית של להחזיק אותה ברגע להקל על שיחה על זה. אני מסדר את זה. מה שאני מוצא מהרמה האישית שוב, זהות, כלומר אם אתה הולך ברחוב, אני לבן ואני מחזיק בכוח. מה שאני שם לב הוא איך אני יכול להשתמש בזה כדי להקל על הסבל? אני יכול להשתמש בזה כדי להקל על הסבל אבל להיות מודע לדברים שאני אומר שנמצאים בתרבות שלי, שחשבתי שהם פשוט בסדר להגיד: אמירות שונות, או אפילו סתם כמו החרוז הזה של ילדות, מאיפה זה בא, או יש דברים אחרים שאנחנו אומרים שההשפעה שלהם לא אדע אלא אם מישהו ציין לי את זה. אז איך משתמשים בדברים האלה כאדם שמחזיק בדבר הספציפי הזה שאני עובד כדי לפרק, ומאפשר את השיחות האלה בדרך להיפתח לזה ולהשתמש בזה כדרך להיכנס פנימה. כשהיה, ב-27 באוקטובר ב פיטסבורג ובית הכנסת, דוגמה לכך שאלו מאיתנו החליטו ללכת לבית כנסת כדי ללכת לשבת ולהיות איתם, תוך שימוש בזה כהזדמנות לומר, "אנחנו כאן". חשבתי עליך ועל היותך אדם צעיר וכמה נפלא זה היה אם אולי עוד 5 אנשים בכיתה שלך היו אומרים, "היי!" והצטרף אליך לשירותים. כי זה חדר אמבטיה נייטרלי מגדר ולא היה הבעיה הבינארית. [צחוק] אבל רק לחשוב על איך, כי נראה שאתה צריך לעשות חלק מזה כדי להיפתח.

VTC: תודה.

קהל: חשבתי קצת על זהויות כי אני מחזיק בלא מעט כאלה שלא היו מאוד מועילים לאושר שלי. חלק מהדברים שגיליתי כשאני עובד איתם הוא שכשאני עושה את זה, כשאני נאחז כל כך חזק בזהות, מה שקורה זה שזהות זו מוחזקת על בסיס של אנשים אחרים שאינם היא. ברגע שאני עושה את זה, אני נותן לאחרים את הכוח לסמן אותי כאחר, כי גם אני לא זה. אז אני מאבד את הכוח שלי להפוך לאוטונומי, כי או שאני מגיב למה שהאחר עושה לקבוצה שלי או שאני מגיב למה שהקבוצה שלי עושה לאחר, ולכן נלחץ משני הצדדים. הרבה יותר קשה לעמוד בקרקע אתית, ואוטונומית משלי, כשאלה כל ההשפעות האחרות. ואז יש מצב נוסף שגם אני מצאתי די מטריד, והוא שכאשר אני נאחז כל כך בזהות, אז אני נוטה להתייחס לרוב לאנשים שנמצאים בתוך הזהות הזו, כך שהם זהים כמוני, ל- הדרה של האנשים האחרים, גם אם אני לא עושה זאת במודע. זה גם מפרק איך אני נע בעולם. זה מתנתק. זה נוגד את התרגול הבודהיסטי שלי להתנתק, בין אם באופן מודע או לא מודע. זה יותר מטריד או יותר פוגע כשאני מחוסר הכרה כי אז אני אפילו לא מודע למה שקורה. בסופו של דבר, זה הכי כואב לי כי במצב שאני הכי מחפש חיבור ושייכות ולהיות עם, אני מוצא את עצמי בלי. זה בערך מה שעולה כשאני בוחן את כל הזהויות האלה.

קהל: בסוף השבוע הזה בדיוק התחלתי לתרגל הדמיה, ואני לא בטוח שהיא נכונה, בהתייחסות לכל הנושאים שדיברנו עליהם: ניסיון להחזיק בהתגלמות של וג'רסאטווה ובו בזמן להעיד, בעצם, על כל מה שמסתובב. רק דמיינתי וג'רסאטווה, לפעמים בראש, כל כך רגוע ונשאר יציב, פשוט יציב. ואז יש הדהודים ורוחות שליליות מתמשכות קארמה או סמסרה, אבל הישות הזו, אולי אני, לפעמים, נשארת יציבה. אז, אני זוכה להחזיק בסוג כזה של עדות דואליסטית ושמירה על יציבות. האם זה יהיה מתאים? האם זו הדמיה מתאימה או לא?

VTC: כן נראה לי. אתה רוצה להיות וג'רסאטווה. תחשוב על עצמך כעל ישות מוארת, מישהו שהמוח שלו פתוח לרווחה, יכול לקבל הכל, לא הולך להתבלבל מדברים, אבל שיכול גם להבחין מה טוב ומה לא, מה מועיל ומה כן. לא מועיל. זה לא כמו שאתה אומר, "אה כן, הכל הולך." לא. אתה עדיין יכול להבחין ולהבחין, אתה עדיין רואה אנשים חווים סבל ואנשים חווים אושר. אתה רואה את זה, אבל בשביל עצמך אתה לא צריך להיות צעצוע הגומי שהולך הלוך ושוב כשהגלים מגיעים. אתה יכול לראות איך כל אחד אחר הולך הלוך ושוב ומעלה ויורד, אבל לעצמי, אני אשאר יציב עם חמלה לכל המעורבים כאן. חמלה היא הדבר עבור כולם, אבל אני גם יכול להכיר בכך שזה מטורף. כלומר, לפעמים אני מרגיש שאני חי בבית משוגעים בעולם הזה. באמת, זה פשוט... אז, בסדר, אל תשפוט, תהיה חמלה, תישאר יציב, תבין שכל זה נוצר על ידי המוח, ושיש לזה פתרון. זה לא חייב להיות ככה, אבל זה יהיה ככה לזמן מה, כי צריך יצורים חיים להיות פתוחים למסר אחר. אני עדיין עובד על להפוך את עצמי פתוח יותר למסר השונה. אני עדיין לא שם, אני עדיין עובד בזה, אז כמובן שגם אנשים אחרים עובדים בזה.

קהל: חלק מהניסיון שלי בשיחה עם אנשים על הדברים האלה, ודיון בחמלה ואמפתיה ובתכונות דומות, היה הזמנתם, לרוב כדרך מודרכת מדיטציה, לדמיין את עצמם כאנשים אחרים ולפעמים כסוגים אחרים של יצורים. כשזה מודרך מדיטציה אני בדרך כלל נותן להם כמה שילובים אקראיים של תכונות שונות, כביכול. זה תמיד שונה ובדרך זו, אתה יכול לראות בפנים של אנשים כשאתה צופה בהם כמה אנשים נאבקים בדיוק בזה. כמה גברים מתקשים לדמיין את עצמם כאישה, אפילו כל כך פשוט, מבלי להיכנס להבדלים קיצוניים יותר? מה ששמתי לב משיחה עם אנשים לאחר מכן הוא שזה גם אחד המכשולים הרגשיים הגדולים ביותר לקראת קבלת לידה מחדש. זה לא כל כך חסר הגיון אינטלקטואלי או שקשה לקבל משהו לא חומרי או משהו כזה. הקושי הרגשי עבור כל כך הרבה אנשים הוא פשוט להיות מסוגל לדמיין את עצמך כמשהו שונה, ובמקרים רבים לדמיין את עצמך כאדם שאתה עכשיו מפלה לרעה, או לדמיין את עצמך כמדכא של הקבוצה שאתה שייך אליה כעת. יש הרבה רגשות קשים סביב זה.

VTC: כן, מצאתי את אותו הדבר. הובלתי את א מדיטציה, כשלימדתי בארץ, בקיבוץ, מחילה מדיטציה שם הבאנו את Chenrezig למחנות הריכוז. דמיינו את צ'נרציג שם במחנות הריכוז. זה היה מאוד מאוד עוצמתי, אבל העניין של אנשים שחושבים על עצמם כמשחררים את הזהות הזו, שהם חושבים שהם יכולים להיות מישהו אחר. זה קשה. במיוחד מה שאמרת על לידה מחדש, כשאתה מדבר על האפשרות להיוולד בצורת חיים אחרת, אז אנשים באמת דוחים את זה. "לא, אני לא יכול להיוולד כגופר! אין סיכוי! האידיוט הזה שם שאני לא אוהב, הוא יכול להיוולד כגופר, אבל אין סיכוי שאי פעם הייתי או אהיה." ראה, זה העניין של לא להבין התניות, של לא להבין תלות, של לא להבין איך הדברים הם ארעיים ומשתנים בגלל סיבות ו תנאים, אז [אנחנו] כל כך קפואים.

אנחנו הולכים לסגור עכשיו.