פיתוח ושמירה על נחישות בודהי

הוקם בשנת 2000 על נכס בשטח של 400 דונם ששימש בעבר להכשרת צוותי SWAT, מנזר פארק הצבי הוא סניף של כפר השזיף המפורסם של מאסטר הזן הווייטנאמי תיך נאט האן. ארץ סלעית זו של גבהים תלולים, מרווה בניחוח דבש ואלונים ילידים עמידים נרגעה על ידי תשומת הלב השלווה של קהילת התושבים, שפתחה את ביתם ואת ליבם ל-41 הנזירים שהשתתפו בבודהיסטית השנתית ה-18. נזיר כֶּנֶס.

נזירים ונזירות מהמסורת הטרוודה, הטיבטית, הווייטנאמית, הסוטו זן והסינית - במערך של גלימות בגווני אדמה - הצטרפו בקלות לקהילת פארק הצבאים. שמחה מיוחדת השנה הגיעה מהתבוננות בצמיחת ה-Theravada bhikkuni סנגהה, עם 14 נזירות תרוואדה משתתפות בכינוס.

הנושא שלנו היה רחב: כיצד לפתח ולתחזק את נחישות בודהי - בשמחה - בזמנים מאתגרים. באמצעות שתי מועצות יומיות, מספר קבוצות פריצה, שיחות לא רשמיות רבות בחדר האוכל ובחדר התה, וטיולים ארוכים לביקור בפגודה ובשיש הלבן בּוּדְהָא בראש גבעה חדה, נזירים חלקו את ההנאות והאתגרים של התרגול שלנו ושל חיינו.

הכומר Seikai Leubke, ממסדר ההגות הבודהיסטים, נתן טון פתוח עם שיתוף המועצה הראשונה שלו. "אני האדם האחרון שדיבר על שמחה," הוא פתח בחיוך, "כיוון שאני נוטה לאישיות דיכאונית." הוא הסביר כיצד יישם את הדהרמה והרהורים על בּוּדְהָא הטבע דרך 35 שנים של נזיר חיים כדי לטפח קבלה של אתגרים פנימיים וחיצוניים ולשמור על נפש מאוזנת ושלווה. הדיון שלאחר מכן גילה כי רבים בקבוצה שלנו מכירים את הסבל מדיכאון, ושיתפו את חוויות העבודה איתו ודרכו.

וון. Bhikkhu Bodhi, ממסורת Theravada סרי לנקה, הסביר במועצה השנייה כי bodhicitta יש מקום בכל המסורות הבודהיסטיות. הוא ציין שני היבטים של bodhicitta: אחד שמסתכל למעלה אל הבודהות ואחד שמסתכל על יצורים חיים. מתוך מחשבה על סבלם של יצורים חיים, הוא חקר כמה מהגורמים ל"זמנים המאתגרים" של ימינו. מלחמה מזיקה חודרת על פני כדור הארץ. מדיניות כלכלית ניאו-ליברלית - שווקים "חופשיים" בלתי מוסדרים המשתמשים ברווח כמדד הבלעדי להצלחה - מתדלקת את הפער המתרחב בין (המעט) לעשירים (לעניים) (הרבים). שינויי אקלים הרסניים פוטנציאליים נובעים מהתנהגויות אנושיות בלתי מבוקרות בחלקים העשירים ביותר של העולם. מה תפקידם של נזירים בודהיסטים מול הסבל הזה? עבור Bhikkhu Bodhi, חמלה מאלצת אותנו לשלב אקטיביזם עם רוחניות. הוא אתגר אותנו להפוך ל"פעילים רוחניים" והכין את הבמה למצגת הבאה שלו במפגש.

חברי קהילת פארק הצבאים נתנו מפגש ערב כדי לשתף ולענות על שאלות לגביהם נזיר הכשרה וחיי קהילה. הם דגמנו כבוד וחסד כשדיברו על הנוהג שלהם להתייחס זה לזה כמשפחה - אחים ואחיות בדהרמה. מעגלים קונצנטריים של מנהיגות שולטים בקהילה, וכל ההחלטות הן בהסכמה. מורה היא מישהי שיכולה לייצר את האושר שלה בעצמה, יודעת לעשות זאת בכוונה ויכולה לעזור לאחרים לעשות זאת היטב. הנזירים האורחים היו להוטים לשמוע כיצד פארק הצבאים מטפח את ההרמוניה המוחשית שלו.

• וון. Thubten Chonyi פתח את המועצה השלישית. כשהיא דיברה בקצרה על שיטות אימון המחשבה של המסורת הטיבטית, היא הדריכה את האסיפה ליצור "טקסטים לאימון מחשבה" משלנו המבוססים על החוויות שלנו. חלקנו בקבוצות של שלושה או ארבעה, כל אחד מאיתנו דיבר על תקופה שבה נחישות הבודהי שלנו הייתה מאותגרת, אילו תרופות נגד דהרמה השתמשנו כדי להתגבר עליה, ומה למדנו מהניסיון. לאחר מכן, באמצעות נוסחת שירה מלזיה שנקראת "פנטום", כל קבוצה קטנה יצרה פסוקים כיצד לפתח ולקיים נחישות בודהי - בשמחה - בזמנים מאתגרים. כל קבוצה קראה את השיר שלה, והיינו שמחים ולפעמים מופתעים מהיופי והחוכמה שנגרמו מהאתגרים שלנו.
• במועצה הרביעית, איה טטהאלוקה תרי דיברה על פיתוח bodhicitta דרך בחינת ארבעת הממסדים של מיינדפולנס: מיינדפולנס של ה גוּף, רגשות, נפש ודהרמה או תופעות. 'תופעות"כוללים את חמשת המכשולים, חמשת המצטברים וששת בסיסי החושים, כולם חוסמים את השמחה שלנו ויש לנטוש אותם. "תופעות" מכיל גם את שבעת גורמי ההארה - כולל השמחה עצמה - שאותם יש לטפח. "בשלנו נזיר החיים," היא אמרה, "יהיה הפסד עבורנו לא לגעת בשמחה הזו של הדהרמה. אם נטפח את האהבה הזו לעצמנו ולאחרים, נמצא שמחה". באמצעות התרגול שלנו, היא ייעצה, עלינו ליצור את הסיבות לביטוי השמחה.
• בערב, ון. Bhikkhu Bodhi, שנתמך על ידי Ajahn Gunavuddho והאחות Santussika, המשיך את הנושא האקטיביסטי הרוחני של הרצאתו הקודמת עם מבוא ל- Buddhist Global Relief (BGR), שאותו ייסד כדי להילחם ברעב כרוני ובתת-תזונה. בנוסף ליידע אותנו ולעורר השראה, הפגישה הזו הכינה אותנו לקראת א נזיר "ללכת לרעב" שנקבע למחרת בבוקר.
• למועצה החמישית רשרש קהילת פארק הצבאים מכוניות ונהגים מתנדבים להסעת נזיר קבוצה לאסקונדידו ביום חמישי בבוקר ל-BGR Walk for Hunger. בהיקהו בודהי הוביל את הדרך, נושא כרזה שהכריזה: "לכו להאכיל את הרעבים". בשקט, כ-50 הנזירים ומגוון תומכי ההדיוטים הקיפו את פארק יום הענבים, זכו לחיוכים, גלים, צפירות ומבטים מנהגים חולפים ומהולכי רגל. ההליכה הסתיימה בפיקניק, שסופק על ידי פארק הצבאים, ובעצרת שקטה הכוללת מספר שיחות, כולל הקריאה הרהוטה, הנלהבת והחמלה של בהיקהו בודהי לפעולה כדי להתמודד עם הסבל היכן שאנו מוצאים אותו.
• שישי קארמה לקשה טסומו, מהמסורת הטיבטית, הוביל את המועצה השישית והאחרונה שלנו עם שתי מצגות PowerPoint. ב"בודהיזם בתרבות עכשווית: אתגרים והזדמנויות", היא הראתה מבחר שערים מכתבי עת בודהיסטים, ונתנה סקירה רחבה של נושאים בבודהיזם האמריקאי. היא עקבה אחרי זה עם מצגת שקופיות מענגת של חייה. גדלה בהוואי, תחרות גלישה לקחה אותה ליפן, ומשם מצאה את דרכה להודו ולבודהיזם הטיבטי. הוסמכה כנזירה טירונית ב-6, לא היה לה מושג שהסמכה מלאה לא תהיה זמינה עבורה. זה השיק את פעילותה לכל החיים למען נשים בכל המסורות הבודהיסטיות. מישהו שאל איך היא סבלה את האתגרים והקשיים הרבים שלה בשמחה. היא ענתה בכוח ובחיוך, "שמחה או לא שמחה, אתה פשוט ממשיך!"

לוח הזמנים של ההתכנסות אפשר קבוצות פריצה ספונטניות, שדנו באידיאליזם האמריקאי והשפעתו על תרגול בודהיסטי, שינויי אקלים ומה אנחנו יכולים לעשות כדי למנוע אסון, וכן מדיטציה לחיזוק צ'י כליות בין שאר הנושאים. בנוסף, נפגשו בני הזוג Theravada יחדיו, ובטקס מרגש בסימן נזירים מזמרים בתפילות ובשפות מסורותיהם השונות, פיזרנו את אפר אביה של נזירה שנפטר לאחרונה מתחת לעץ בודהי צעיר ליד השיש הלבן בּוּדְהָא בגבעות פארק הצבאים.

מפגש הסיום קרא להערכות, מיקום חדש, מנהיגים חדשים ונושא חדש לשנת 2013, כאשר נתמקד במפגש שלנו בבודהיסטי נזיר היווצרות.

חלק מהנזירים המשתתפים חיים במנזרים או קטנים נזיר קהילות. אחרים חיים ומתרגלים במרכזי דהרמה, וחלקם חיים פחות או יותר בכוחות עצמם. מעטים חווים את החיים כיום כ"משוחטים נודדים", בעקבות הרוחות של קארמה כשהם מחפשים קהילת תרגול או מיקום המתאים להם ביותר.

כולנו - כולל הנזירים מקהילת פארק הצבאים - התענגנו על חיים משותפים בשמחה במשך כמה ימים. כמו הדבורים של סוף הקיץ בפריחה שנותרה בגני פארק הצבאים, ניקח את צוף ההתכנסות הזה לקהילות שלנו, ונאבק את הניסיון שלנו כנזירים עם החוכמה, האומץ וההשראה שנאספו מהכינוס השנתי ה-18 שלנו.