ויתור ופשטות

ויתור ופשטות הם נושאים מאתגרים עבור תרבות חומרנית מודעת סטטוס כמו שלנו, שבה "יותר הוא טוב יותר". אבל זה בדיוק הנושא שבו התעמקנו בבודהיסטית העשירית השנתית נזיר כנס, שנערך בארץ הרפואה בּוּדְהָא (LMB), 27 בספטמבר עד 1 באוקטובר. במהלך ימים אלו, שלושים נזירים מערביים מהתראוודין התאילנדי וסרי לנקה, הזן היפני והוייטנאמי, הצ'אן הסינית והבודהיסטית הטיבטית דנו בנושאים כגון: מה הקשר בֵּין ויתור ופשטות? אילו שינויים התרחשו עבורנו בנפרד כאשר עברנו מתאוות בצע לצורך וכאשר עברנו מפינוק למזון? מה הערך של הפשטות? תוך כדי אורח חיים פשוט, כיצד אנו מתמודדים עם המורכבות של העולם? מהמוח שלנו? של חיים בקהילה עם אחרים, בין אם זה במנזר או בחברה כולה?

חמישה פרזנטורים שיתפו את מחשבותיהם בנושאים אלו ואחרים: הכומר קוסלה מ-International Buddhist מדיטציה מרכז, הכומר מיאן ממנזר שאסטה, בהיקשוני הנג צ'יה מעיר של עשרת אלפים בודהות, ויראדאמו בהיקו, וביקשוני ת'בטן צ'ודרון ממנזר סראבסטי. לאחר ההצגה לקבוצה הגדולה, פרצנו לקבוצות דיון קטנות יותר שבהן חלקנו הרהורים אישיים, נקודות מבט דוקטרינריות, אמפתיה וצחוק. אחר צהריים אחד הלכנו לחוף ליד סנטה קרוז, קליפורניה, כדי לעשות את התרגול של Water Charity לרוחות הרפאים הרעבות. האם אתה יכול לדמיין את התצוגה של הגלימות הצבעוניות השונות שלנו על רקע האוקיינוס ​​הכחול והחול הלבן? אותה תצוגה ססגונית נראתה כפי שהבהיקשו והבהיקשוניס ערכו את טקסי הפוסאדה שלנו - הווידוי והשיקום הדו-חודשיים של הוראות- וכאשר עמדנו על הכביש כדי לברך את צ'ודן רינפוצ'ה, מאסטר טיבטי, כשהגיע ל-LMB.

ערב אחד קיימנו מפגש "כיכר העיר" עם חברי הקהילה הבודהיסטית הגדולה יותר, שם העלינו שאלות לגבינו נזיר פרקטיקה וקהילות. באותה תקופה, מנהל ארץ הרפואה בּוּדְהָא העיר כי אירוח הכנס היה ברכה עצומה עבור המרכז. אני מאמין שמפגש כזה הוא ברכה גם לחברה בכללותה: זוהי ברכה לדעת שבעולם שבו אנשים רבים והורגים זה את זה בשם הדת, מתאספים נזירים ממסורות בודהיסטיות שונות בהרמוניה למען מטרה לתמוך זה בזה בתרגול רוחני וליצור שלום. מאחר שרבים מהמשתתפים השתתפו בכנס זה במהלך השנים, הידידות שלנו ממשיכה להעמיק, והקשרים בינינו נזיר קהילות מתחזקות.

תוך סיכום הדיונים העשירים על ויתור ואי אפשר לעשות פשטות במאמר קצר, שיתוף כמה נקודות מועיל:

• אל האני סנגהה (נזירים) עובדים כל הזמן, אבל העבודה שלנו לא קשורה לכלכלת השוק. עבורנו, זמן חשוב יותר מכסף; אנחנו לא מחפשים אושר מבעלי רכוש, מערכות יחסים רומנטיות או מעמד חברתי, אלא משקיעים את זמננו בטיפוח פנימי ובטובת אחרים. Sangha אורח החיים הוא 24-7, וה"תפקיד" שלנו הוא להיות מואר.
• ויתור אין פירושו לוותר על האושר, אלא לוותר על הסבל והסיבות שלו ולטפח סיפוק ושמחה אמיתיים. מכיוון שהקיום המחזורי נמשך ללא הפסקה, אנו שואפים להפוך את תרגול הדהרמה שלנו לעקבי באותה מידה. אנחנו "נרגעים" בצורה שונה מהדיוטות, כי בחרנו להימנע ממה שנקרא בדרך כלל "כיף".
• כל אחד שלוש הכשרות גבוהות יותר כרוך ברמה של ויתור. ההכשרה הגבוהה במשמעת אתית כרוכה בוויתור על פעולות הרסניות של גוּף ודיבור; ההכשרה הגבוהה בריכוז מחייבת נטישת הסחות דעת; וההכשרה הגבוהה בחוכמה מוותרת על טעות נופים ואוחז בעצמי. פשטות אמיתית היא לשחרר את העצמי.
• בעוד כנזירים, אנו מוותרים מרצון על דברים מסוימים לפי שלנו הוראות. בנוסף, אנו עשויים לבחור לוותר על דברים אחרים לזמן מה כהכשרה. לדוגמה, על ידי חיים בקהילה, אנו חוקרים מה קורה למוח שלנו כשאין לנו מקום משלנו, האוכל האהוב עלינו או הרכב שלנו. אנו צופים במה שהמוח שלנו עושה כאשר אנו מוותרים על ההעדפות והדעות הנרחבות שלנו ועוקבים אחר אב או הוראות המנזר. אנו לוקחים כתרגול לשחרר את הדואליות בין זמן משלנו לעשות מה שאנו רוצים לבין השתתפות במפגשי תרגול בקהילה ובתקופות עבודה. אנו צומחים בכך שאנו מוותרים על הדרך שלנו כאשר אנו חיים בקהילה שבה ההחלטות מתקבלות בהסכמה או במקרים מסוימים בהצבעות הרוב.
• בעוד ויתור לעתים קרובות יש משמעות של ויתור, זה כרוך גם בשמירה. אנחנו שומרים הוראות; אנו מתחייבים להגיע להארה. אנו משמרים היבטים מרכזיים של היקר נזיר מסורת ששיחקה תפקיד מרכזי בהעברת ה בּוּדְהָאתורתו של דור אחד למשנהו במשך למעלה מ-2,500 שנה. מי יתן ותורות אלו יתפשטו בעולמנו ויביאו שלום בלבבות ובחיים של כל היצורים באמצעות התרגול שלנו בהן.