איך לגדל נזיר

הכינוס השנתי של מנזרים בודהיסטים מערביים הוא אחד האירועים האהובים עלי בשנה. לאחר שהשתתפתי בכל פרט לשלושה או ארבע מתוך תשעה עשר מפגשים, צפיתי בקבוצה שלנו מתרחבת ומתלכדת לקהילה תוססת לאורך השנים. נראה לי ה בּוּדְהָא ישמח מאוד לראות את תלמידיו המסורים מתאספים בהרמוניה מדי שנה, תומכים זה בזה בהרפתקה זו של חיים כנזירים בחברה המערבית המודרנית, שבה לאנשים אין מושג קלוש מי הם אלה המגולחים עם ראשים מגולחים, לבושי זעפרן. כמובן, אנחנו מזהים זה את זה, לא רק בגלל הגלימות, אלא בגלל שאנחנו רואים זה בזה את האמיתי שאיפה להשתחרר מקיום מחזורי ולהועיל לאחרים. אנשים שחיים מתוך כוונה כזו ועם התנהלות אתית לא קל להשיג בעולם שמעריך כסף וצרכנות.

השנה [2013], התכנסו למעלה מארבעים מאיתנו - נזירות פרישות וגברים - בעיר ממלכת הדהרמה, מנזר נזירות מהאיאנה הסיני בסקרמנטו, קליפורניה בין ה-21 ל-25 באוקטובר.נזיר היווצרות" - מונח גג המכסה את ההיבטים הרבים של נזיר הכשרה שעוזרת להנחות ולפתח את כל ההיבטים של האדם - היה הנושא שלנו השנה.

בבוקר הראשון, פאנל עם מבוגרים וצעירים שיתף בחוויות האישיות שלהם באימונים. שוחחנו: בעוד שיש לנו מורים, איך אנחנו מנהלים את הבורות שלנו, כעס, ו התקשרות על בסיס יומי? איך אנחנו מקבלים את זה שלמורים שלנו יש יותר אמונה בפוטנציאל וביכולות שלנו מאשר יש לנו בעצמנו? איך נמנעים מהורדת ההוראה לרמה שלנו במקום לנסות למתוח את עצמנו כדי להגשים את שאיפותינו הרוחניות? כפי שאמר אדם אחד, "ה בודההרמה הוא הדבר היחיד החזק מהרצון."

מפגש אחר הצהריים היה "הכשרה והכשרה: הנוף ממושב המנזר" עם הכומר מאסטר מיאן ממנזר שאסטה ובהיקשוני ת'בטן צ'ודרון ממנזר סראבסטי. דנו לעומק כיצד היותנו בעמדת מנהיגות דוחפת אותנו לאמן את המוח שלנו כך שנוכל להגיב לכולם בשוויון נפש, בחמלה ובחוכמה. טיפול ב"תעלוליות" של הצעירים היה נושא נוסף של הוד, וכפי שהעיר אחד מבתי המנזר בקהל, "כשאתה הופך להיות אב או מנזר וצריך לעבוד עם אחרים, אתה מזהה מה אתה מעביר את המורה שלך ומיד מתקשר אליו או אליה ומתנצל מאוד".

כל היום השני היינו בקבוצות מתפרצות שדנו ב"חקר מתחים בין תרבויות בודהיסטיות מסורתיות לערכים ותרבויות מערביות עכשוויות וכיצד לפתור את המתחים הללו". זה העלה דיונים פוריים רבים, ביניהם: מה התפקיד של האינטרנט, אייפון וטכנולוגיה אחרת נזיר קהילה? כיצד אנו מתייחסים לאי-שוויון מגדרי במנזרים באסיה ובמערב, וכיצד אנו מטפחים שוויון מגדרי? מה תפקידה של ההיררכיה נזיר היווצרות ואיזו אחריות יש לזקנים וזוטרים זה כלפי זה? איך נתרגל את וינאיה-נזיר משמעת - בתרבות עם ערכים וכללי התנהגות שונים? האם הבאנו איתנו לתוך הבודהיזם את הרעיון הלא מודע של החטא הקדמון? "קבוצת אשמה" נולדה מהדיון הזה, ואנשים רבים מצאו ערך לדון לא רק בדרכים העדינות והלא כל כך עדינות שבהן אנו מבזים את עצמנו ומונעים מעצמנו לגדול אלא גם בתרגולים הבודהיסטיים שעוזרים לנו להתגבר על המכשולים הללו.

ביום השלישי, עשינו "הליכה להאכיל את הרעבים" לתמיכה בעבודתו של הקלה גלובלית בודהיסטית. מאורגן על ידי אחד הבהיקים, כולנו הסתובבנו בבנייני הממשל של מרכז העיר סקרמנטו נושאים כרזות כדי לעודד אנשים לתת כדי לעזור לאנשים ברחבי העולם חסרי מזון וחינוך. לאחר מכן נערכו פיקניק בפארק הקפיטול ושיחות של מי שמועיל ישירות לאחרים, למשל על ידי לימוד שיטות חקלאות, תזונה בריאה וכו'. בטיול שוחחנו זה עם זה ועם אנשים שפנו אלינו והיו מעוניינים להאכיל את הרעבים.

מפגש אחר הצהריים התרכז ב"השפעת ההתניה היהודית-נוצרית על האימון הבודהיסטי המערבי", נושא מרתק הן לאסיאתים והן למערביים במפגש. באותו ערב, הכומר הנג שור עשה שירה עם צלילי דהרמה בזמן שהוא ניגן בגיטרה ושאלנו שאלות שלו נזיר בובות שנתנו תשובות מצחיקות.

מחוץ למפגשים הרשמיים, נוכל להצטרף למזמורים עם הנזירות מעיר ממלכת הדהרמה. עשינו מדיטציה יחד, טיילנו יחד וחלקנו כוסות תה רבות אחד על אחד או בקבוצות שבהן נוכל לחקור לעומק את מה שעלה במפגשים שלנו ובשאלות אישיות שהיו לנו. הידידות בין מסורות הייתה מוחשית, במיוחד מכיוון שרבים מאיתנו למדו להכיר זה את זה היטב לאורך שנות הבודהיסטיות המערביות. נזיר התכנסויות.

בהיותנו ביחד במהלך הימים הללו, למדנו אחד מהשני, חלקנו חוויות מנקודות המבט השונות שלנו - כזוטרים וכבכירים; כמי שבקהילה וכאלה שמתרגלים לבד; כנזירים וכנזירות. חלקנו את האתגרים והיופי שאנו מוצאים אצלנו נזיר חיים ותמכו זה בזה בגדילה בדהרמה, בהשתחררות מהייסורים ובטיפוח התכונות והפוטנציאל הטובים שלנו. חזרנו למנזרים או לדירות שלנו עם כבוד מוגבר ל בּוּדְהָאתורתו של והנזירים המחזיקים בהם ובמאמץ מחודש לתרגל את בּוּדְהָאתורתו היקרה בעצמנו.